1
00:00:00.400 --> 00:00:20.750
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.800
وصديقه وخليله نشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حقا جهاد والسلام عليكم السلام على نبينا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى ازواج نبينا محمد وعلى صحابته وعلى

3
00:00:41.800 --> 00:01:12.850
من تبعهم باحسان الى يوم الدين  فموضوع هذا الدرس كيف تدعو الى الله سبب هذا الموضوع ما هو نهج من ان الدعوة الى الله جل وعلا مهمة عظيمة وان كل من رغب في الخير واستقام على الاسلام فانه يروم عليه غيرك

4
00:01:13.000 --> 00:01:39.150
لان الاجابة فضل الجزيل وفي ذلك الملائكة العظمى عليه وعلى غيره. واعظم عائلة على المستقيم على الصراط ان يكون له مثل اجور من هداه الى الله جل وعلا وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له منهج مثل وجوه من اتبع

5
00:01:39.150 --> 00:02:20.300
ومن دعا الى الضلال ينقص ذلك من كما قال عليه الصلاة والسلام تعريف يبعثه عليه الصلاة والسلام فوالله بك رجلا واحدا خير لك الحمد لله يعني الغالية عندنا فيها فان الدعوة الى الله جل وعلا وان يهدي الله على يديه

6
00:02:20.300 --> 00:02:47.850
واحد من الناس رجل او امرأة صغير او كبير ان في ذلك فضل عظيم عليك ولا ان تعطى كذا وكذا من الامراض يأتي هذا الزمن  كما نرى ان كثيرين يريدون ان يدعوا كثيرين يريدون ان يهدوا النافع لكن سبيل ذلك يا تكون مدينة

7
00:02:47.850 --> 00:03:30.850
ربما جرة لم تكن معطلة لم تكن لم تكن وهؤلاء  خطأ ليس خطأ ولهذا امر الله جل وعلا الانبياء اميرا بالصبر والا يستخف انه طعام لا يستخفهم الذين لا يوحدون كما قال جل وعلا واصبر ان وعد الله حق ولا يستخثنا في الذين

8
00:03:30.850 --> 00:03:50.850
اصبر اساسها الحكمة اساسها العناء اساسها ان يكون العبد سائرا على ما امر الله جل وعلا به وما نهى فيما يأتي وما يدعو في امر الله واذا كان كذلك فان

9
00:03:50.850 --> 00:04:10.850
دعوته يرجى ان تعطي لما رأى ولو بعد حين. الدعوة الى الله جل وعلا مرض للجميع من حيث الغاية لان الغاية غاية المجتمع المسلم ان يكون مستسلما لله جل وعلا انقاذا له بالظاهر وانقاذا له في الباطن

10
00:04:10.850 --> 00:04:40.850
ينبغي للافراد ان يسعوا في تحقيقها وللمجتمعات ان تسعى في تحقيقها وكذلك لثورة الاسلام الى تحقيقها فان تعذيب الناس لله جل وعلا من خلقه ذلك فاستقاموا عليه الكفار والا فانه سيدعو بعضهم بعضا ويوجد بعضهم بعضا. لهذا كانت هذه المحاضرة او كان هذا الدرس

11
00:04:40.850 --> 00:05:29.900
الله جل وعلا لانها طويلة   الذي يحب ان يكون هذه المتأمل اليوم في ان الدعوة منها دعوة ان نكون ان يكون ومنها دعوات جماعية من حيث الواقع منهم من يدعو جماعي

12
00:05:29.900 --> 00:05:55.650
التعاون على البر والتقوى ويستمعون على حياة الناس يرتبون امرهم في في نجاح التأثير عليه او التأثير على هذه فاليسرى نحو ذلك. وهناك قسم اخر عند الدعوة الجماعية وهي الدعوة الجماعية المنظمات التي تقوم على تنظيم

13
00:05:55.650 --> 00:06:25.650
وهناك ان شاء الله تعالى في مكان اخر من هذه الدروس. الذي يهمنا في من هذا التقسيم في هذا الدرجة هو القسم الاول التي يمكن ان يعمل بها المرء بمفرده. كيف يمكن ان تكون انت داعية الله جل وعلا؟ كيف يمكن ان

14
00:06:25.650 --> 00:06:49.400
ان تهدي الناس كيف تجري في هذا الطريق دون عقبات ودون ان تؤثر على الناس ويقبل منك اذا تعاملت الواقع الذي الامة الاسلامية عامة وجدت انه خير ينتشر يوما بعد يوم من جهة ابتداء الى الاسلام

15
00:06:49.400 --> 00:07:17.650
واقبالهم على الخير. يزدادون الانسان يوما بعد يوم. اما الى اي شيء هذا الانتشار العظيم هل هو نتيجة للدعوة الجماعية التنظيمية لا شك ان النبي يقول انه نتيجة لذلك وليس بالواقع الاصيل. هل هو نتيجة الدعوة المالية في

16
00:07:17.650 --> 00:08:04.200
ليس فيها صفة حبية ولكن الواقع ان الاشارة او كثر الاسماء ظهور الانتشار الاسلامي وهذا ابناء جماعته الى اخره. مما يجري حولها لانواع الاستفادة يذهب ما هو جيد ومنها ما هو

17
00:08:04.650 --> 00:08:32.150
ليس بجيد من ان هو منضبط منها ليس بمنضبط. المهم ان سبب انتشار الخير كان هو في دعوة الناس بدون مؤثرات جماعية وانما هذا يقع بالخير في عمله تجد انه طاعة كلمة طيبة فنشرها الى اخر ذلك. فهذا

18
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
هذا وزيادة هو الذي يريد ان ينام حتى لا يظن حال انه لا يمكن ان يدعو حتى يكون معه اناس وحتى يكون في وحتى يكون معه من يساعده حتى يكون هناك

19
00:08:52.450 --> 00:09:32.450
وهذا امر لا بد منه لانه اذا شعر بانه يمكن ان يعمل يمكن ان يدعو عمره ذلك انه اذا كان هناك في فانه يشجعه وهذا الذي ينبغي ان يضطر في هذا الموضوع الذي اذا فمهمتك ايها المسلم هي ان تعني اول اهم هذه الدعوة

20
00:09:32.450 --> 00:09:52.450
الكلمة الاول اهم المصلحة لانك اذا تعود فانك لا تدعو بان لم تكن لتكون المصلحة نفعك لانك عهدا الى الله جل وعلا فاستطاع معلم الشيخ من الخير. بسبب هداية الناس في الحق والهدوء

21
00:09:52.450 --> 00:10:41.900
هذا فيما  لابد ان يكون ذكية من جهة حال المدعوين  لابد ان يكون في دعوته جل وعلا. يعني ايه؟ ما هو عمل في قلبه ان يجعل الناس مطيعين لله جل وعلا. ليس له

22
00:10:41.900 --> 00:11:11.900
ان يكون ايتها التي تعرض على بعض الحروب التي تدعو الى الله. المهم ان اكون مخلصا وقيام ان تهدي الحق الى الله جل وعلا لا ان تهديهم الى غيرك. وهذا قيل. الشراب جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:11:11.900 --> 00:12:31.850
فسبحان الله امر الله جل وعلا نبيه ان يقول   التوحيد  والبصيرة  الذي يكون معه صورة الاشياء العلمية سورة الاشياء العملية امام القلب  بوضوحها توجه النظر الى ذلك هذا شرف معروف بان يتوهم قلبك ان تكون مخلصا ليس قريبا وهذا من الاخلاقيات

24
00:12:31.850 --> 00:13:04.200
المهمة الدعاء المهمة للدعاء. لما؟ لان بعض الناس قد يأتي يدعو الى الله امامه. عنده مخالفات انه بلغ عظيم حتى ولو كان في الشرك والبدعة. او او قد ينظر الى انه متعالي عليه. فيدعو من جهة السعادة عن جهة المبتدأ. فيكون عمره واهله من

25
00:13:04.200 --> 00:13:40.100
من قلبه مخلصا تماما فيه شيء من وهذا القبر. فاذا عندما الامر الاول المهم هل ان اكون مخلصا فهمت معنى الازدهار ان تكون ان تقول انت وعود منزلة واحدة. ليس معنا انه عاصي. معنى ذلك انك خير منه. ما تدري بما تذكر الله عملا سعيدا

26
00:13:40.100 --> 00:14:22.250
بنفسي ان يكون هذا مقبلا على الله جل وعلا وانت مخلص في ان يكون مهتديا الى الله جل وعلا هذا الخلق من الواجبات في  ان نكون ذكيا حقيقة النبي لان حالة المدعو كثير ما يحتاج الى التنزه. يعني في دراسة حال المدعوين

27
00:14:22.250 --> 00:15:12.600
ينبغي ان يكون الداعية التي يعرف يدعو المقدمات النتائج على المقدمات هنا ولهذا اكتسب شيئا من الخبرة في معرفة ان يكون الداعية محبة من الخلف عاملات في دعوتنا عن طريق دوري ما عنده

28
00:15:13.100 --> 00:16:17.000
ان التي فيها عليه الصلاة والسلام هذه كلمة عظيمة. لانك ربما حافظت شيئا من المعروف ولو ربما اما اذا لقي او الذي لا اله وهو من اهل الوجه وهو اهل لهم بنفس طيبة

29
00:16:17.000 --> 00:17:39.700
فهذا اذا عرف ان تتحرك تعرض نفسك على اذا كنت شفيعا لست نريد فلا تصلح للدعوة الداعية ان يكون جواز يعني فاولئك هم المفلحون الاسلام انه يأتي لان على الطريق الى مكة فوقف طريق مكة وخارج المدينة وطريق وهذا مأكول من حول

30
00:17:39.700 --> 00:18:17.350
صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن فقال ميتته اما الحل ميت فهذا في الجواب وفي الجهد الذي تريد. رحمه الله تعالى  سواء في عملك تواضع في السوق سواد الطريق في

31
00:18:17.400 --> 00:19:34.750
وهو الملك وهو اقفلها والناس يحبنا ان نحسن اليك فقال من استعمل الانسان احسانا فهذا واقع. اذا هذه الخصلة تكون ما هذا؟ في بيته تسكت تتعامل معهم من جهة الامر والنهي. سبحانه وجد انه معهم بشخصية اخرى. هذا

32
00:19:34.750 --> 00:20:18.050
الشخصيات الذي يتعامل بها عفا على اهل البيت. سببه انه اما في بيته فهو عندما هو امر الناس. والناس ليست مجبولة على حب من  فانها الكثير من عوائل مع بنتك مع اختك مع قريبك ان له اثرا وان جعل الاخر ربما

33
00:20:18.050 --> 00:20:58.050
قال الكلمة التي اثناء التي يسمعها منه. في البداية ومن الاسباب المهمة قد قال عليه الصلاة والسلام لا تعذرن من المعروف شيئا. اي شيء من المعروف لا تحجوا ولا تنقص رخاء

34
00:20:58.050 --> 00:21:57.750
بلغ حقيقي كما قال في الحديث الاخر وتبسمك في من الاخلاق المهمة ان يكون  يعني محللا لما يجري حوله. ان احيانا يقول اتعب الذي يهدد المدعو سلمى خاصة التي تؤثر على هذا المجلس وهذه رؤية مرتفعة التي تصدها

35
00:21:57.750 --> 00:23:37.150
يقبل هذا يبقى  من اجله ثم  السلبيات ولهذا نبدأ المشاورة والتطاوع في الاحياء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام   بشيء من العلم المتصل بالدعوة ان الدعوة الى الله جل وعلا معفوها كثيرة جدا

36
00:23:37.150 --> 00:24:17.850
كل مسلم لان كل مسلم معه الى اليقين ينبغي له فهو عنده من العلم في تلك الاشياء ما يجعله يدعو الى البيت والعلم حتى يعلم ما يدعو اليه. اما اذا كان في الحكم جاء بما

37
00:24:17.850 --> 00:25:18.450
الى العلم قال له ايه؟ ان تتكلم فيها الا بعد ان تكون عالما هذا ما قاله اهل العلم المهمة للدعوة التي ان يكون مؤكدا ليش الاولويات وهذا ما يسمى الاهم

38
00:25:18.450 --> 00:26:51.550
كما قال عليه الصلاة والسلام قال شيخ الاسلام التوحيد فيه البداعة هي اهم الاهم يعني ليه ما هو في جميع  فيكون عندك من فقه الاولويات ما يجعله اياك يتكلم والواقع انه ينطق به جعل الاولويات التي نتكلم بها مع اهل العلم

39
00:26:51.550 --> 00:27:44.700
الاولويات التي يتكلم بها مع اصحابه مع العامة وهكذا نعم ان يكون عنده ترتيب في المهمات. ترتيب للاولويات وهذا يتطلب واياك ان يكون ذكيا بهذا القرار بهذه الاسرة  وهذا المهم

40
00:27:44.700 --> 00:28:46.900
وان يضطروا بالحق الذي معه وهذا ليس مهما ان يكون مع امره ونهيا دعوة   ان نقول  يكون صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام  يكون فيها نظر وطمأنينة له معلومة ليس لها محل فكريا. المقصود من هذا ان الداعية يتم عليه ان يكون

41
00:28:46.900 --> 00:29:44.150
متعلقة بدعوتك تكون متعلقة مع نفسك. احترامها لما؟ لان الناس خاصة اذا تعاملوا مع من يدعوهم اذا رأوا انه ولو كنت والسلام يكون عندك اذا تخلصت منه وهذا يظهر عند النقاش عند هذا

42
00:29:44.150 --> 00:30:55.350
اخوكم وهكذا اربعة وعشرين صدق الذي يمكن ان يناقش ان يكتمل في كل مسألة  جائز يؤكد المهمات لان المهم اذا وصل اليك يعني التزام المرأة مثلا هذه الايام ان يكون

43
00:30:55.350 --> 00:32:30.600
لانه   كيف كيف  او هذا المجال اللي هو المجال الميداني هذا لا شك انه من المصاعب ويحتاج الى تجربة    كبيرا وصغيرا كيف ان تنظر في هذا البيت في ما فيه من الخير

44
00:32:30.700 --> 00:34:53.000
الذي   هل تريد فاذا السلبيات   هو الايمان الكامل في نفوسهم بايران  يعني خمس دقائق عشر دقائق الجميع على قراءة القرآن   في في البيت عند كثيرين يعني ايه مثلا والخطاب الموجود

45
00:34:53.300 --> 00:36:03.700
المتكلم ان شاء الله. من الدعاء او من الذين يهتمون دلوقتي والجميع يجتهد بانه منكر ومحرم  يعني مثلا  الصلوات يعني نحو ذلك هذا البيت بما يهيئ لك اذا اتيت الى الشيء الذي كنت اكثر تعلقا به

46
00:36:04.800 --> 00:37:10.000
وكان هو   يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم دليل  فانها تسبب قبولا لانه لن يتواجد الى الكفار عن كل ما فيها مرة واحدة. وان تنظر الى نفسك فيما يخص عليكم فتبينوا

47
00:37:10.000 --> 00:38:52.600
يقول ان تكون الى هذا العمر  يظهر الرجل في بيته انه يعطيه ويحفظ اهل البيت ان يكونوا كماوية يجب ان يعطي بيته كثيرا من وقته حتى يظهر منه   ايها وتنقل اهلك الى ما يحبونك وفي خلال هذه المدة يمكن حيث ما يستفيد من الاشجار التي

48
00:38:52.800 --> 00:39:52.750
امر الله جل وعلا بها الرسول صلى الله عليه وسلم   اهل البيت وكل واحد بما هو عليه يعني ربما واحد على النساء    هذا المجتمع الذي والتي قد تعرض مصير يعني المراهقة او المراهقة

49
00:39:52.750 --> 00:41:39.550
في بنائها الى ان في مشاركة اهتماماتها. وهي انك اذا اهتم بها الاهتمامات التي وهذا التي  كل هذا  بتوجيهاتهم فاذا هي المهم ان تعطي يديه وقتا واذا اعطيت البيت وقتا فانه جاء حق ان تكون معهم فيما تحب

50
00:41:39.550 --> 00:42:44.200
انه لا يمكن ان تؤثر عليه بدون واحد. النقطة الثالثة ان تأتي بكل  وكتب الناس السيدة التي تعالج بعض الاشياء   تماما ليش؟ لان هؤلاء لهم شخصيات. لكن هؤلاء انهم درجات يختلفون. هؤلاء

51
00:42:44.200 --> 00:47:49.100
له له   الخطأ التي يكون فيها اسبوعين  الذي معه حول  من  الذي وسيلة منا لانها ترسل النفوس يعني لكل عمل      في اشاعة      الدروس كذلك  يقول المجال اليه الناس  سيدنا   ليس

52
00:47:49.100 --> 00:52:30.050
يحصل ايه      يعني ايه   يرحم وهذا لكي يمر مع    في كل جهة جزاكم الله خير يقول              نفسية  المستقيمين تسمع نسأل الله العافية    ان يكون نساء الزوج منطلقا      يعني التي هي

53
00:52:30.050 --> 00:55:26.500
في الجنة الخميس فاذا يعني يقول  تريدهم اقامة  يسبب في نفسه هذا     وحملها على عيني المقصود من ذلك ان يكون هناك لشخصية وتحليله تحليله لاسئلتها من كل الجهات النفسية من

54
00:55:26.500 --> 00:59:23.850
ان شاء الله   لانه مدخن     لن اخبر معها   وسبحانكم ماذا   لو سمحت  يعني    كاتمشي  شوية  هذه فيها توجيهات  لكل واحد     ان تخرج المرأة الى دور العلم بحفظ كتاب الله      ولا تخرجنا

55
00:59:24.250 --> 01:02:30.850
في جملة      اذا كان الذي   لان  يكون مشغول  محمد مثلا  المرأة  المرأة فانه من المعروف   في بيت اهلها. شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ذكر انه اما لقوله تعالى في كل زمان

56
01:02:30.850 --> 01:04:47.750
المرأة الا هي يعني الى اخره  اذا كانت المرأة من جهة  بالمعروف وهو الصحيح بسبب  هذه دولته    رسول الله صلى الله عليه وسلم  الجواب عند اليوم الذي جل وعلا فيه روساء عليه السلام

57
01:04:47.750 --> 01:06:21.600
ومنها صلى الله عليه وسلم يوسف عليه السلام بني اسرائيل المدينة يصومون موسى اليهود يعني عندهم الله عز وجل عند النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج المدينة    مما يدعو اليه كل احد

58
01:06:23.000 --> 01:08:27.650
في الدولة لان انما جاء من جهة الحزبية  فيها  الحزبيات والنفوس انهم  وجود تلك والاستاذ علاء العقلاء فيما من الايام مرة واحدة وسيرفع الناس جميعا مصلحة عظيمة في جماعة واحدة. كلهم كلهم يدعون الى شيء واحد وهو يحكمون

59
01:08:27.650 --> 01:10:34.550
عليه الصلاة والسلام ولهذا واحيانا يكون مضطجع. لهذا المدعو يفهم حتى تفرح عليه  الذي الاخوة التي لا اله الا الله  انما   كأنهم ليس عندهم من الاشياء الدين  وجود الجماعات عندها او

60
01:10:34.550 --> 01:12:23.950
ان كل شخص يتكلم قليلون جدا الامير عمر بن العهد ان يجلس ان هذا فعل من الجماعة    عند التحسن النصوص في نفسه شيء من في الالتزام في حضورها الشرعية كما هو المصالح

61
01:12:23.950 --> 01:14:28.500
مخلوق المصالح الشرعية اما والجماعة الفلانية والجماعة الفلانية ربما اليهود    من جوانبها المختلفة  يا رب من حدود التمثيل والاهماش    اللي هي التمثيل ونحو ذلك الاناشيد فخرج مسلم  الذين   حقيقي اخواننا المسلمين

62
01:14:28.950 --> 01:15:06.450
وهذا الاخوان المسلمون  والاناشيد هنا في المعركة في الطرق الشرعية. نوع من التأثير على مريضين بحكم نقل الوسائل في هذه البلاد  بالله سبحانه وتعالى. الامام احمد في الذي احدثه الصوفية مع

63
01:15:06.450 --> 01:16:25.400
الاناشيد الموجودة حاليا قالوا انه نحن في الصباح كالتمثيل فانه وما هي ملائكته  نحو ذلك فالتمثيل الذي ينبغي ان يجعل للشباب نحتاج الى الاهتمام نحتاج الى يشهد العالم للقرآن وان يسعى الى ذلك ما استطاع. فان استعمال الوسائل قبلكم فيها

64
01:16:25.450 --> 01:17:25.350
اختلاف من هذه الجهة  وان لا يجوز  انها ما يأتي ولله الحمد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد