قال مروا اولادكم فيدخل فيه الاب والام يدخل فيه الاولاد الذكر والانثى قوله وعلى تفيد ايش؟ انه واجب ولذلك نص في غيره كما في الاقناع قال ويلزم يعني يجب وهذا صحيح
لامره صلى الله عليه وسلم بقول مروا اولادكم. وهي لا تجب على الصبي ولكن هذا الامر امر تعليم. وامر تربية وامر تعويد والشريعة لما لامر الصلاة من الاهمية امرت بها من سن السابعة ولانها تحتاج الى مجاهدة وتدريب
امرت بها من سن السابعة ولانها تحتاج الى تعليم مستمر لان الصبي لا يتعلاه الكبير الان ما يتعلم في يوم وليلة فما بالك بالصبي في ثلاثة اسباب دعت الشريعة الى انها امرت بها مبكرا
السبب الاول تعظيم واهمية الصلاة. السبب ان التعود عليها يحتاج الى جهد ووقت. والامر الثالث ان تعليم ايضا يحتاج الى تدريب طويل تدريب طويل وفي امر رابع ايضا نظيفة وهي ان
الكبير اذا علمته لا يتعلم الخلاف الصغير الكبير تجي تقوله عمره خمسطعش ولا عمره عشرين سن يعاندك يمكن يقول لك ماني مصلي اذا كان عشرين سنة ما يصلي. فلذلك اذا عودته
منذ البداية من النشأة ويطيعك ويحترم امرك فسوف يتعود كما تقول العرب وينشأ ناشئ الفتيان منا على كما كان عوده ابوه وهذي مهمة كبيرة على الاباء وهي داخلة في قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
واهليكم نارا وقودها الناس بالحجارة. قال علي رضي الله عنه فيما يذكر عنه في كتب التفسير قال علموهم وادبوهم وهكذا قال جماعة من المفسرين كمجاهد وغيره ان نقوا انفسكم واهليكم يعني علموهم. كيف تكون وقايتهم
تعليم التربية وهذه المهمة ايضا تحتاج الى صبر شديد قال الله جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اصطبر على الصلاة. وقيل اصطبر على الصلاة وعلى الامر بها. وكلا الامرين صحيح
لماذا لم يقل واصبر عليها قال اهل العلم رحمنا الله واياهم وقال اهل المعاني والبلاغة الزيادة في مبنى الكلمة يدل على الزيادة في معناها قال ابن القيم وغيره قال والاصطبار هو اعلى درجات الصبر
والطاء لو تلاحظون هذه المزيد من حروف خص ضغط قظ يسمونها حروف ايش؟ الاستعلاء فيها شدة فيها شدة هذا يدلك على ان الامر ليس باليسير لا في نفسك ولا مع اهل بيتك زوجتك واولادك يحتاج مجاهدة مستمرة. ليس يوم ولا يومان ولا ثلاثة ولا عشرة
لا سنة ولا سنة ولا سنوات طويلة قد تصل الى عشر عشرين ثلاثين سنة الله اعلم قد تصل الى خمسين سنة تحتاج مجاهدة كبيرة ولذلك قال اصطبر عليها اصطبر ولم يقل اصبر لان الله يعلم والقرآن هذا معجز. الفاظه شف هذه الكلمة هذه الكلمة في حد ذاتها معجز
دخولها لهذا الموضع اعجاز. وبلاغة عظيمة يدلك على زيادة المعنى وفعلا هذا مطابق للواقع الصلاة تحتاج منك وممن تربيهم الى اصطبار شديد جدا. يكفيك صلاة الفجر هذي. صلاة الفجر هذي تحتاج الى مجاهدة يومية منك ومن غيرك
لذلك لا بد ان تصطبر انت في نفسك وتصطبر مع غيرك ممن هم تحت ولايتك على تربية معنى الصلاة قال لسبع ما معنى لسبع في تمام سبع انتبه اكثر الناس الان اللي ان قالوا سبع يعني بداية السبع لا الشرع اذا قال سبع يعني كمال سبع والشروع في الثامنة
هذا معناها في اللغة. وهذا معناها في الشرع. فمعنى لسبع يعني لكمال سبع والشروع في الثامنة يبدأ الامر بالصلاة يلا يا حبيبي صل. يلا يا ولدي قم صل. مشينا نصلي. يلا يا بنتي قومي صلي. صلي ترى الصلاة عظيمة. الصلاة مهمة. الصلاة
ويقول الفقهاء الامر بها امر بما لا تصح الا به. فمعناه انك تأمرهم ايش الطهارة بستر العورة باستقبال القبلة الى غير ذلك مما يلزم في الصلاة. وتعلمهم صفة الصلاة كيف القيام
ماذا يقرأون كيف الركوع كيف السجود الى غير ذلك والحقيقة ان كثير من الاباء والامهات اهملوا هذا. اصبحوا يعتمدون على المدارس والمدارس الحمد لله في خير لكن في بعض البلدان قد يكون ما يدرسون الصلاة اصلا
لذلك في ناس تكبر اه خمسطعش سنة وهي ما تعرف تصلي. والسبب اهمال الاباء. هذا الواجب على الاباء مش على المدارس فحسب لذلك يجب على الاباء الاهتمام بهذه القضية اهتماما بالغا. الاب اللي هو الرجل والام اللي هو
المرأة يجب عليه الاهتمام. والبنت لا شك يعني الام تركز على البنات اكثر. لكن لا تهمل الذكور. والاب يركز على الاولاد اكثر لانهم يروحون معه للمسجد ويجون يروحون يجون وهكذا
طيب هل استثنى الفقهاء صلاة من الصلوات الخمس قالوا لا يؤمر بها الصبي لانه مثلا صغير او لانه كذا فيه استثناء هنا ها طيب الشارع هل استثنى صلاة من الصلوات الخمس؟ قال لا تأمرون بها الصبيان
ها اذا الذي يستثني صلاة الفجر هذا من الشريعة ولا من رأسه ها منكيشة. طيب كيشة مقبول ولا كيسة؟ نكبه في الزبالة هذا خلاف الشريعة. الشريعة قالت كل الصلوات. فاذا يجب عليك ايها الاب ان توقف بنتك وتوقظ ولدك الذي اكمل سبع سنوات لكي
يصلي صلاة الفجر يجي بعد بعض الاباء الضعفاء وبعض الامهات الكسلانات ويقولون صعبة. وصغار مساكين توهم لا تشددون عليهم. نقول الله اكبر يوم جا الدين قلتوا جدد اما المدرسة الروضة التمهيدي تقومونهم كل يوم خمسة ايام او ستة ايضا
بل مو التمهيدي يقومون الرظيع الطفل اللي امه مدرسة وابوه موظف يودونه وهو صغنون هذا كبيرته يمكن رظيع يودونه عند المربيات طيب ليش ما قلتوا مسيكين عشان الدنيا؟ لاجل الدنيا قلنا مسكين
طيب الله وش يقول؟ يقول قدموا الدنيا ولا يقول قدموا الاخرة قال وللاخرة خير لك من الاولى قال وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ثم قال ولا تنسى فالذين يقدمون الدنيا على الاخرة
هذا في ايمانهم ضعف يقدمون الدنيا على في ايمانهم ضعف يجب عليهم ان يراجعوا دينهم وان يراجعوا ايمانهم وان يتقوا اتقوا الله في معارضة الشريعة. وان يجعلوا نفسهم اندادا من دون الله. فيقولون صلاة الفجر تقومونهم. وهم عقبه بالساعة يقومون يروحون
تمهيدي يروحون للروضة يروحون للابتدائي ومصغاة توه مساكين لا تدرسونهم اجل خلهم لين يصيرون عمرهم عشرين هذا غلط لم يقبلوها في الدنيا لكن قبلوها على انفسهم في امر الاخرة. ايهم اعظم؟ الدراسة ولا الصلاة
ركعة واحدة خير من الدراسة ذي كلها. صلاة واحدة خير من دراستك من ابتدائيتك الين شهادة الدكتوراه الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام ما هي لعب. ولذلك لا بد ان نضعها في موضعها الصحيح. وهذا يبدأ منا نحن معشر طلاب العلم
معشر الدعاة عندنا ايضا تقصير في هذا. تقصير كبير جدا فالواجب ان نعمل بالشريعة بدون استثناءات والحكمة مطلوبة في هذا. الحكمة مطلوبة. الحكمة مطلوبة بمعنى انك تستخدم الحكمة ايضا في دعوة اولادك وفي تعظيم الصلاة عندهم. قدر ما تستطيع والله المستعان
قال وضربه على تركها لعشر. يعني يجب على الاب ان يضرب ولده اذا تركها بعد عشر سنوات كم يجلس في الامر؟ ثلاث سنوات بعد بعد السابعة وبعد الثامنة وبعد التاسعة. فاذا اكمل لا يصير كم احيانا؟ اربع ولا
ثلاث سنوات ثلاث بعد يعني الثامنة التاسعة والعاشر نعم هكذا ثلاث سنوات ثلاث سنوات وهو يعلم فيه يعلم فيه يأمره يأمره مع الامر يحسه ويرغبه يرغبه لا الطفل الصغير لا يتحمل
الترهيب الشديد وصحب الترهيب تخوفه تقول النور النور ترى وراك النار انها ما تصلح للاطفال. يخافون الطفل يبقى صغير لكن قل له الجنة الجنة يا الجنة ما تحب الجنة ترى الجنة فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا وفيها كذا. حاول الترغيب في هالمرحلة اكثر ايش؟ من ابتعد عن الترهيب
ما استطعت لا ترهبه لان الطفل ما يتحمل لو تقعد تقول له النار النار بكرة تحلم مسيكين ويجيه مرض نفسي كما عدم الامراض النفسية الان ما شاء الله كثرت في الناس. فلا تصل
سبب لهذا لكن رغبة الترغيب في هذا الموضع احسن من الترهيب والظرب اذا ظربته تظربه ظرب مبرئ غير مبرح يعني بشويش بس للتأديب مو عقوبة الظرب هنا تأديب لا عقوبة
فلا تضربوا ضربا شديدا ولا تضربه على المواضع التي تضره. وتؤذيه تجتهد انك ما تضار بولدك والله اعلم