بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. نشكره على توالي نعمه وان نسأله الزيادة من فضله وقد تأذن بزيادة لمن شكر فنشكره شكرا جزيلا وكبيرا وعظيما على هذه النعم التي اسداها جل وعلا
الينا والتي نتقلب فيها ليلا ونهارا وصباحا ومساء فله الحمد كله وله الشكر كله وله الثناء كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد الرحمة المهداة والذي اصطفاه ربه جل وعلا من سائر البشر فبعثه بين يدي الساعة بشيرا
ونذيرا فنصلي عليه صلاة دائمة الى يوم الدين ونسأله جل وعلا ان يحشرنا ان يحشرنا في زمرته وتحت لوائه صلى الله عليه وسلم تم اني اسأله جل وعلا ان يعفو عنا تقصيرنا وان يسامحنا على ذنوبنا وان
لنا سيئاتنا وان يتجاوز عنا بمنه وكرمه. اللهم انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد نسألك يا ربنا وقد جاء عن نبيك عليه الصلاة والسلام وان تعلم بان اسم الله
الاعظم في في هذا الحديث فنسألك باسمك الاعظم ان تسامحنا وان تتجاوز عنا او ان تغفر لنا وان تيسرنا لليسرى. اللهم يسرنا اليسر وجنبنا العسر. واغفر لنا ولوالدينا ولاهالينا ولذرياتنا
يا كريم يا رب العرش العظيم اما بعد فقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عثمان ابن ابي العاصي الثقفي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت اشتكي كنت اشتكي من الم
فاخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الالم واشتكى له فقال ضع يدك على الذي يؤلمك من جسدك وقل ثلاثا بسم الله تضع يدك اليمنى على الذي يؤلمك من جسدك من جسدك
وتقول ثلاثا بسم الله بسم الله بسم الله وتقول سبعا اعوذ بعزة الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعيذ عفوا يقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. يقول ذلك سبع مرات
قال عثمان رضي الله عنه عندما صنعت ذلك شفاني الله وذهب عني هذا الالم فيا ايها الاخوان انا اذكركم ونفسي بالرقية بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان الانسان لا ينسى نفسه ولا ينسى اهله ولا ينسى اولاده
وهذا احد الاخوة ويصلي احيانا معنا ويعرف الشيخ بندر فيقول هو يعني عمله في مكان واهله في مكان اخر فكان يعيذ اهله يعيد اهله واولاده نعم من الشروق يعوضهم بالله العظيم جل وعلا
فرأى فيما يرى النائم ان هناك وزغا يعني يريد ان يدخل او نحو ذلك ولا يستطيع ولا يستطيع يريد ان يدخل الى بيته او نحو ذلك انا لا اتذكر الرؤية التي قصها هذا الشخص علينا ان هذا الشخص الذي كان يعيذ اهله
ففسرت له ان هناك شخصا فاسقا يريد ان يؤذي اهله ولا ولا يستطيع ولا يستطيع فهو يعوذهم وهو في مكان اخر في مدينة اخرى وهم في مكان ثاني وكفاه الله عز وجل بهذا التعويذ
نعم ولد موسى عليه السلام ماذا قال؟ اني عذت بربي وربكم ان ترجموني. وان لم تؤمنوا لي فاعتزلوني فالاستعازة بالله جل وعلا هذا امر مطلوب. ويا ايها الاخوة كما تقدم لنا ان الرقية اما ان تكون
كتاب الله جل وعلا او بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم في حديث عثمان. وتقدم لنا ان جبريل عليه السلام قد وقع رسول صلى الله عليه وسلم
واما ان تكون بتوسل بالله عز وجل وباسمائه الحسنى وصفاته العلا وربنا عز وجل يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فتتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يشفيك
فهذه رقية حق. نعم الرقية يعني لها شروط كما تقدم في الكتاب والسنة او بالكلام الذي فيه توسل بالله جل وعلا ويكون كلاما مفهوما. يعني بعض اهل العلم ان اشترط ان يكون باللسان العربي وهذا ليس بشرط
يعني الاعجمي لا يكلف ان يرقي باللسان العربي. ولكن يرقي بلغته ويكون وذلك توسلا الى الله عز وجل وطلبا من الله. ولجوءا الى الله وسؤالا لله سبحانه وتعالى نعم. والرقية كما تقدم لنا اما ان الانسان يضع يده على الذي يؤلمه ويقول ما
تقدم او يقرأ القرآن وينفث ثم يمسح على ماذا؟ على سائر جسده او على ما او على ما يشتكي من اعضائه التي فيها الالم نعم هاتان صفتان والصفة الثالثة ان الانسان يقرأ ويجمع بزاقه ثم يتفل
وهذا قد جاء في حديث ابي سعيد الخدوي يعني هنا مثلا يدك تعلمك تقرأ الفاتحة وتنفث تقرأ الفاتحة وتنفث او ترقي ولدك فتقرأ الفاتحة وتنفث على ولدك او على هذا المريض. نعم
والصفة الرابعة وهي ان الانسان يقرأ فيما او يقرأ في زيت وماذا؟ وينفث وينفث وهذا قد جاء في سنن في سنن ابي داوود هناك حديث لا بأس باسناده قد حسنه الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمه الله نعم في القراءة بالماء. ومثله الزيت فتقرأ وتنفث في هذا الماء او والزيت الماء تشربه او تغتسل به والزيت ايضا اه نعم تمسح به وتدهن به فهذا ايضا من
المشروعة واما تعليق القرآن فهذا غير مشروع. اما تعليق القرآن او الاحاديث بقصد او رقية وبقصد فهذا غير مشروع. وذلك لعدم دليل الدليل عليه. نعم. ولامور ايضا اخرى نعم يعني قد يؤدي هذا الى امتهان القرآن العظيم
نعم وقد نهى عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن التمائم ماذا مطلقا الشارع نهى عن تعليق التمائم مطلقا ولم يفصل اذا كان من القرآن او من غيره نعم فتعليق الحجب هذا لا يجوز. وكثير من هذه الحجب عندما فتحت وجد فيها ماذا
طلاشت وجد فيها طلاسم نعوذ بالله من ذلك. فبحمد الله عندنا القرآن العظيم وعندنا السنة النبوية يعني الاحاديث التي فيها الرقية كما تقدم في حديث عثمان او ان الانسان يتوسل الى الله عز وجل
باسمائه الحسنى وصفاته العلا ويسأل ربه ان يكشف ما به. هذا والله اسأل ان ينفعنا واياكم بما سمعناه وان يجعل ما سمعنا حجة لنا لا علينا. هذا وبالله تعالى التوفيق