1
00:00:00.400 --> 00:00:27.600
بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. نشكره على توالي نعمه وان نسأله الزيادة من فضله وقد تأذن بزيادة لمن شكر فنشكره شكرا جزيلا وكبيرا وعظيما على هذه النعم التي اسداها جل وعلا

2
00:00:27.600 --> 00:00:59.150
الينا والتي نتقلب فيها ليلا ونهارا وصباحا ومساء فله الحمد كله وله الشكر كله وله الثناء كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد الرحمة المهداة والذي اصطفاه ربه جل وعلا من سائر البشر فبعثه بين يدي الساعة بشيرا

3
00:00:59.150 --> 00:01:29.550
ونذيرا فنصلي عليه صلاة دائمة الى يوم الدين ونسأله جل وعلا ان يحشرنا ان يحشرنا في زمرته وتحت لوائه صلى الله عليه وسلم تم اني اسأله جل وعلا ان يعفو عنا تقصيرنا وان يسامحنا على ذنوبنا وان

4
00:01:29.550 --> 00:01:59.550
لنا سيئاتنا وان يتجاوز عنا بمنه وكرمه. اللهم انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد نسألك يا ربنا وقد جاء عن نبيك عليه الصلاة والسلام وان تعلم بان اسم الله

5
00:01:59.550 --> 00:02:25.400
الاعظم في في هذا الحديث فنسألك باسمك الاعظم ان تسامحنا وان تتجاوز عنا او ان تغفر لنا وان تيسرنا لليسرى. اللهم يسرنا اليسر وجنبنا العسر. واغفر لنا ولوالدينا ولاهالينا ولذرياتنا

6
00:02:25.500 --> 00:02:46.350
يا كريم يا رب العرش العظيم اما بعد فقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عثمان ابن ابي العاصي الثقفي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت اشتكي كنت اشتكي من الم

7
00:02:46.800 --> 00:03:08.300
فاخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الالم واشتكى له فقال ضع يدك على الذي يؤلمك من جسدك وقل ثلاثا بسم الله تضع يدك اليمنى على الذي يؤلمك من جسدك من جسدك

8
00:03:08.400 --> 00:03:37.000
وتقول ثلاثا بسم الله بسم الله بسم الله وتقول سبعا اعوذ بعزة الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعيذ عفوا يقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. يقول ذلك سبع مرات

9
00:03:37.050 --> 00:04:04.100
قال عثمان رضي الله عنه عندما صنعت ذلك شفاني الله وذهب عني هذا الالم فيا ايها الاخوان انا اذكركم ونفسي بالرقية بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان الانسان لا ينسى نفسه ولا ينسى اهله ولا ينسى اولاده

10
00:04:04.300 --> 00:04:32.000
وهذا احد الاخوة ويصلي احيانا معنا ويعرف الشيخ بندر فيقول هو يعني عمله في مكان واهله في مكان اخر فكان يعيذ اهله يعيد اهله واولاده نعم من الشروق يعوضهم بالله العظيم جل وعلا

11
00:04:32.450 --> 00:04:54.050
فرأى فيما يرى النائم ان هناك وزغا يعني يريد ان يدخل او نحو ذلك ولا يستطيع ولا يستطيع يريد ان يدخل الى بيته او نحو ذلك انا لا اتذكر الرؤية التي قصها هذا الشخص علينا ان هذا الشخص الذي كان يعيذ اهله

12
00:04:54.050 --> 00:05:19.300
ففسرت له ان هناك شخصا فاسقا يريد ان يؤذي اهله ولا ولا يستطيع ولا يستطيع فهو يعوذهم وهو في مكان اخر في مدينة اخرى وهم في مكان ثاني وكفاه الله عز وجل بهذا التعويذ

13
00:05:20.000 --> 00:05:40.550
نعم ولد موسى عليه السلام ماذا قال؟ اني عذت بربي وربكم ان ترجموني. وان لم تؤمنوا لي فاعتزلوني فالاستعازة بالله جل وعلا هذا امر مطلوب. ويا ايها الاخوة كما تقدم لنا ان الرقية اما ان تكون

14
00:05:40.550 --> 00:05:56.250
كتاب الله جل وعلا او بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم في حديث عثمان. وتقدم لنا ان جبريل عليه السلام قد وقع رسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:57.100 --> 00:06:19.550
واما ان تكون بتوسل بالله عز وجل وباسمائه الحسنى وصفاته العلا وربنا عز وجل يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فتتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يشفيك

16
00:06:19.800 --> 00:06:44.050
فهذه رقية حق. نعم الرقية يعني لها شروط كما تقدم في الكتاب والسنة او بالكلام الذي فيه توسل بالله جل وعلا ويكون كلاما مفهوما. يعني بعض اهل العلم ان اشترط ان يكون باللسان العربي وهذا ليس بشرط

17
00:06:44.050 --> 00:07:16.950
يعني الاعجمي لا يكلف ان يرقي باللسان العربي. ولكن يرقي بلغته ويكون وذلك توسلا الى الله عز وجل وطلبا من الله. ولجوءا الى الله وسؤالا لله سبحانه وتعالى نعم. والرقية كما تقدم لنا اما ان الانسان يضع يده على الذي يؤلمه ويقول ما

18
00:07:16.950 --> 00:07:45.700
تقدم او يقرأ القرآن وينفث ثم يمسح على ماذا؟ على سائر جسده او على ما او على ما يشتكي من اعضائه التي فيها الالم نعم هاتان صفتان والصفة الثالثة ان الانسان يقرأ ويجمع بزاقه ثم يتفل

19
00:07:45.700 --> 00:08:06.300
وهذا قد جاء في حديث ابي سعيد الخدوي يعني هنا مثلا يدك تعلمك تقرأ الفاتحة وتنفث تقرأ الفاتحة وتنفث او ترقي ولدك فتقرأ الفاتحة وتنفث على ولدك او على هذا المريض. نعم

20
00:08:06.950 --> 00:08:26.950
والصفة الرابعة وهي ان الانسان يقرأ فيما او يقرأ في زيت وماذا؟ وينفث وينفث وهذا قد جاء في سنن في سنن ابي داوود هناك حديث لا بأس باسناده قد حسنه الشيخ عبد العزيز بن باز

21
00:08:26.950 --> 00:08:52.200
رحمه الله نعم في القراءة بالماء. ومثله الزيت فتقرأ وتنفث في هذا الماء او والزيت الماء تشربه او تغتسل به والزيت ايضا اه نعم تمسح به وتدهن به فهذا ايضا من

22
00:08:52.200 --> 00:09:21.750
المشروعة واما تعليق القرآن فهذا غير مشروع. اما تعليق القرآن او الاحاديث بقصد او رقية وبقصد فهذا غير مشروع. وذلك لعدم دليل الدليل عليه. نعم. ولامور ايضا اخرى نعم يعني قد يؤدي هذا الى امتهان القرآن العظيم

23
00:09:21.900 --> 00:09:49.800
نعم وقد نهى عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن التمائم ماذا مطلقا الشارع نهى عن تعليق التمائم مطلقا ولم يفصل اذا كان من القرآن او من غيره نعم فتعليق الحجب هذا لا يجوز. وكثير من هذه الحجب عندما فتحت وجد فيها ماذا

24
00:09:49.800 --> 00:10:08.850
طلاشت وجد فيها طلاسم نعوذ بالله من ذلك. فبحمد الله عندنا القرآن العظيم وعندنا السنة النبوية يعني الاحاديث التي فيها الرقية كما تقدم في حديث عثمان او ان الانسان يتوسل الى الله عز وجل

25
00:10:08.950 --> 00:10:25.964
باسمائه الحسنى وصفاته العلا ويسأل ربه ان يكشف ما به. هذا والله اسأل ان ينفعنا واياكم بما سمعناه وان يجعل ما سمعنا حجة لنا لا علينا. هذا وبالله تعالى التوفيق