احسن الله اليكم. وهذا في سؤاله يقول كيف تزيد الرواية بالطريق الضعيف؟ الرواية الصحيحة قوة هل للرواية الضعيفة من قوة اصلا في الاحتجاج؟ وما حاجة الرواية الصحيحة ان تزداد قوة برواية
ضعيفة. مثال قلتم حفظكم الله ان رواية مجارد بن سعيد عن قيس عن قيس عن السنابح ابن الاعثر ضعيفة لضعف مجالد. وقد جاء الحديث حديث اني مكاثر بكم من طريق من
طريق صحيح من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن السنابح به. ورواية مجارد وهي ضعيفة اذ تقوي فيه اه زيادة هكذا يقول نعم. نعم هذا هذا سؤال. نعم. طبعا لا شك ان رواية
ايضا تقوي هواية اسماعيل ابن ابي خالد. وزلك ان مجالد ليس بالواهي او شديد الظعف وانما هو فيه ظعف ليس بالقوي. فكون ايظا يروي هذا الحديث مع هذا يدل على ان هذا الحديث محفوظ. وان وان اسماعيل لم يخطئ في
في هذا الحديث نعم اسماعيل ثقة مشهور. لكن لا ينفك الانسان عن الخطأ. الثقة لا ينفك عن الخطأ. فكون ايضا هذا الحديث من وجه اخر هذا يدل على آآ انه لا شك في كون هذا الحديث محفوظ. واضف
خذ مثال اخر على ذلك آآ يحيى بن سعيد القطان اضرب مثال اوضح يحيى بن سعيد القطان قيل له ان هذا الحديث يرويه عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فكأنه توقف فيه. فعندما علم ان عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم وهو ليس بالقوي. ايضا
في هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر هنا اطمأن الى صحته بينما كان في الاول قد تردد لان عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ايضا ليس بالقوي ولكن ليس بالواهي او المتهم. معاذ الله
ان روايته تقوي رواية غيره. وان كان هذا الراوي ثقة ثابتة. ولذا تجد حديث ابويه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث وعبدالله بن لهيعة كلاهما فعمو ابن الحارث ثقة ثبت وقل له هيعة فيه ضعف ليس بالقوي ولكن ومع ذلك فان روايتهم مقوية ايضا
عمرو ابن الحارث. ولذا وهذا طبعا بالاتفاق ما فيه خلاف. ولذا اذا روى من كان فيه ضعف ثم ايضا جاء هذا الخبر من وجه اخر. فاقول للسائل لو ان شخصا اتى اليك واخبرك عن حادث قد وقع
والذي اخبرك انت قد جربت عليه الوهم في بعض الاحيان. ثم جاء شخص ثاني واخبرك بنفس ما اخبرك به الاول. فهنا تجزم هنا تجب في الصحة. فاذا كانت رواية من كان فيه ضعف. تقوي
هواية من كان ايضا فيه ضعف. وبالتالي يكون الخبر محفوظا فمن باب اولى ايضا تقوي هواية الثقة. نعم ولد يقال ضعيفان يغلبان قويا. نعم. وهذا لا خلاف فيه نعم