الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء آآ مع مدارسة كتاب العظيم كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم رحمة الله عليه
ابن القيم رحمه الله تعالى آآ زي ما احنا شايفين اللي متابع معنا سلسلة ماشي معنا بتدرج راقي اوي في آآ عامل زي طبيب ابن القيم كده في فعلا في الداء والدواء. تشعر انه طبيب
طبيب مش بيبقى آآ مع المريض كده ايه بيدي له كلمة ورد غطاها بل بيحتاج ان هو يبدأ معه بالايه؟ بانواع من الدواء الاول وبعد كده يتابع معه. وبعد كده يعلي الجرعة يقلل الجرعة. يغير الدواء
المهم ان هو بيتابع معك ويحاول حاول بيديك علاج دوائي وعلاج سلوكي ونصايح وابعد عن دي ما تاكلش ده وكل ده وخد الدواء ده معه. ونام بدري واصحى بدري والعب رياضة. انت فاهم
تحس ان القايم بيتعامل مع آآ ادواء الذنوب عموما. الشهوات عموما بنفس الطريقة. هو قعد يجيبها لك من كل حتة. فبينوع لك الخطاب. بيكلمك عن الدعاء كلمك عن الرجاء الكازب. كلمك عن عقوبات الذنوب والمعاصي. هيكلمك بعد كده على التوحيد وخلق الانسان. هو قاعد يلم لك الموضوع من كزا زاوية
تحس ان الناس انواع وبرضو ده من الفهم زي مسلا في طبيب يقول لك هو واحيانا احنا بنحتاج نجرب الدواء مع المريض لان مش كل دواء بيجيب نفس الاداء مع كل مريض
فكذلك الانسان مش كل واحد مسلا علاجه في واحد الرجاء بيجيب معه اعلى من الخوف. وفيه واحد الخوف يجيب معه اعلى من الرجاء. وفي واحد لو اديته مسلا محاضرة عن عقوبات الذنوب والمعاصي تأسر فيه جدا
في واحد لو اديته محاضرة عن حكمة الخلق تأسر فيه. رحمة ربنا اتأسر فيه فمجموع الحاجات اللي هو بينوع فيها ابن القيم في النهاية هتوصل الشخص ان انت اكيد لازم هتلاقي دواءك في هزا الكتاب
ولو واحد بقى عمل كله يبقى ده من الاخر يعني. فهو ما زال معنا ابن القيم بقى لنا كزا اه مرة في التركيز على محور كبير واضخم محور في الكتاب دوت هو ادراك عاقبة الذنوب والمعاصي. ادراك عاقبة الذنوب والمعاصي. اتكلم بقى عن كل حاجة تقريبا
وده المحور الاساسي في الكتاب واكبر حاجة اتكلم فيها في الكتاب لان ديت بتبني عندك زي ما قلنا كده ان القايم في تركيزه على ان ابني عندك القوة العلمية. ان انت تبقى عندك ادراك لهذه المصيبة اللي انت فيها. المعصية عموما قبل ما يتكلم بقى عن معاصي الشهوات
ادراك عاقبة الزنب دوت في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة يعني استفاض فيها جدا واللي هيتبان عليه تأسيسه للقوة العملية اللي هي بعد كده دايما طرحه للسؤال بعد ما عرفت المعلومات دي هتختار ايه بقى؟ هتختار ايه حضرتك؟ اللي هو
تقوية القوى العملية اللي هي العزيمة في الاخر. ان انا في الاخر بعد المعلومات هي العزيمة بتتبنى على علم. انا ما انا الاول باعرف ان الحاجة دي مضرة. وبعد كده اخد قرار
لكن انا ما عنديش اصلا علم ان هي مضرة. ما فيش اصلا قرار ولا اي حاجة. انا في اللزيز كده خلاص. فهو بيبني الاول عندك القول العلمية. وبعد كده بيبتدي يراقب
نركز كل شوية هتلاقيه في وسط كلامه كده يقول لك فكيف لعاقل ان يختار يعني ايه يبتدي يحسك على تمارين العزيمة اللي هي باينة معنا تمارين العزيمة كتير في الكتاب
كل شوية لما يجي يقف وقفة كده ويقول لك يمسكك كده يقول لك وازاي وينفع كده والكلام ده دي اسمها تمارين الايه العزيمة البينية لابن القيم بايه بيبثها في النص
كده هو ماشي. فاحنا وقفنا المرة اللي فاتت عند جملة خطيرة جدا هي دي اللي هنبدأ بها النهاردة. آآ يمكن ابن القيم اتكلم آآ شوية كده في فصل فات على عقوبات الذنوب الشرعية
كمحور من المحاور اللي بيوضح لك خطورة الزنوب آآ خاصة في زمن مش بتقام فيه الحدود الشرعية. ممكن ناس كتير ما بقتش مدركة لبعض بحجم بعض الزنوب يعني يعني اكيد في فرق بين ان احنا مسلا نشوف نسمع عن الزنا في زمن بتقام فيه الحد وما بيقامش فيه الحد
يعني لما نشوف لما واحد يشوف بعينيه زاني آآ محصن بيرجم اكيد استعظام الزنب هيختلف عن زمن تاني الجريمة تكاد لا تثبت والموضوع بيخلص في سجن وبسيط وبيقدر يسبت ان هي برضا الطرفين
تمام؟ لما القزف يبقى عليه تمانين جلدة في زمن ما في قامة الشرع. والناس تشوف واحد قال لواحد امك كزا بس. فجاب اتنين راح للقاضي واسبت الشتيمة. فاتجلت صاحبنا تمانين جلدة قدام الناس. اكيد الناس هتعرف قد ايه بشاعة الايه؟ المنكر دوت وشناعة الزنب
لما سارق تقطع يده فابن القيم عمل فصل كده من شوية في عقوبات الذنوب الذنوب الشرعية عشان انت لو انت ناسي ولا حاجة ولا مش واخد بالك ده في ذنوب كل واحد
واحد وجاب لك كل ذنب عقوباته الشرعية قد ايه هي في الشرع عشان تعرف هو الذنب ده ذنب قد ايه يعني قدره عند الله قد ايه وبعد كده قال لنا
المخيفة جدا بعد كده ان احنا نبدأ بها النهاردة اللي قال فيها وازا عطلت وكأن ابن القيم بيقرأ التاريخ. وازا عطلت العقوبات الشرعية هي فاكرين استحالة قدريا دي الجملة الكارسية الصدمة اللي احنا بناخدها. وازا عطلت العقوبات الشرعية استحالت الى قدرية. ما هو دلوقتي
ما بتقامش الحدود ما بتقامش الشريعة. ما فيش عقوبات شرعية. لان العقوبة الشرعية مكفرة. العقوبة الشرعية ازا اقيم حد على شخص خلاص الزنب ده انتهى كده خلاص لا يعاتب عليه وليس عليه اي عقاب يوم القيامة. انتهى الكلام لان خد عقوبته فعلا في الدنيا
طب انت ما خدتش بقى ما فيش عقوبة دنيوية اصلا حصلت عليك العادة خلاص هتتحول العقوبة الى عقوبة. عقوبة تانية بقى ربنا يحولها لعقوبة قدرية. قدرية بقى بتخلص بالمصائب تخلص بمحق مال
لازم هتخلص بشكل ما. تمام؟ آآ وطبعا ينجي الانسان من العقوبة القدرية دي المصارعة بالتوبة ودي برضو مسألة هامة. هي هل التوبة احيانا البعض يقول يعني انا حتى لو تبت هتعاقب؟ لا
الزوجة تمحو الزنب اثاره التوبة تمحو الذنب واثاره وعقوباته تمام فالخلاص طالما انسان تاب وربنا قبل توبته خلاص هي التوبة تستلزم رفع الذنب ورفع عقوباته ورفع اثاره وكل حاجة تمام؟ ويتحول موقعة بمالك تخلف عن غزوة تبوك. يعني وتاب
تتحول الامر الى ثناء عليه في القرآن. فدي ما ما تقلقش يعني مش معنى ان هو بيقول اذا عطلت الغش عليها استحالة قدرية. ان ازا كل عاصي هيبقى هيحصل له
الكلام اللي هنقوله لا احنا من هنا بنتكلم آآ لو ما تابش يعني عاصي في زمن لا تقام ما هو الفكرة ايه مسلا حرامي مسكوه ودوه القضاء واتقام عليه الحد. هو هو يعني فخلاص خلصت
هو يمكن ما تابش يعني اوي. بس خلاص الحد ده طالما اقيم يبقى ده قصاد ايه؟ قصاد السرقة ديت على الاقل تمام؟ لكن هو سرق وما فيش حد وما اتمسكش وما تعاقبش اي عقوبة شرعية. ولسه ما تابش. يبقى عقوبته هتبقى ايه؟ قدرية
ربنا هيعاقبه قدرا بقى يعاقب قدرا وهنا من القايم بقى بيطلع بنا الطلعة بتاعته. آآ هيقول هنا تحت عنوان العقوبات القدرية ان العقوبات القدرية على نوعين قلنا نو على الابدان والاموال
ونوى على القلوب والاخطر الثاني ان ربنا يبتلي الناس في الابدان والاموال معروف. يعني ايه يبتليه بقى بمصيبة بمرض بشيء. يعني ده تبقى دي قصاد ديت او يبتليه بشيء مالي انه يمحق بركة ماله ويحصل له مصيبة حاجة تأكل امواله جائحة اي حاجة
فدي مفهوم انه يعاقب الانسان في بدنه وماله دي دي متوقعة ومعروفة يعني تمام زي ما ربنا عاقب اه اصحاب الجنة آآ اذ اقسموا لا يصرمنها مصبحين ولا يستثنون ففاف عليها
الطائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم. فدي عقوبة. هي كانت عقوبة مالية بحتة. والحمد لله جت على قد كده. يعني العقوبة بتاعتهم كانت مالية بس مش بدنية ولا قلبية. هي كانت بدنية فقط. محقت الايه؟ البستان تماما وتابوا. فده ده ابسط
عقوبة في الحقيقة يعني عقوبة اصحاب الجنة تكاد تكون من الطف العقوبات. ان العقوبة مالية مش بدنية ومش قلبية فيعني ايه ده كده ربنا قدر ولطف مع اصحاب الجنة لان لأ لان الناس الناس للاسف بسبب حبها للدنيا
اعتقد ان اصعب عقوبة هي العقوبة المالية. لأ دي ارق عقوبة. دي ارحم عقوبة. نتعاقب في فلوسك بس عاقب في مالك بس ما فيش حاجة حصلت في جسمك ولا في ولادك ولا في حاجة. ولا في قلبك. خلاص وخدت العبرة والموعزة ورجعت والدنيا زبطت بقى تمام الحمد لله جت على ايه
كويس جت في الحديد. هو ده فعلا. يعني هي لو جت في الحديدة يبقى الحمد لله. المهم انت سليم هيقول لك سليم. انا زهرت غور في داهية الحديدة المشكلة العربية. المهم انت سليم. فاهم حاجة سلامة البدن اهم منه سلامة القلب
فلو ربنا عاقبك ماليا يعني تقول الحمد لله جت على قد كده. وذكرك به ماليا. يعني انت كنت في غفلة. فربنا اراد يزكرك به. وهو اصلا ده لعلم الله ان
الجنة اصلا فيهم خير هم شوفوا عملوا ايه سارعوا بالايه بالتوبة. ربنا لعلمه الناس دي فيها خير كان يكفي في امثال هؤلاء العقوبة ليه المالية لان هي خفيفة. فده هيجي بسرعة
ما هي هتتدرج معك ما انت خدت عقوبة مالية. ما فيش بركة في حياتك ما فيش توفيق والدنيا مزنوقة والرزق ضيق والحرام هو ما فيش غيره والحلال مقفول من كل حتة وانت مش عايز
تفهم لو ما فهمتش التضييق المالي اللي جاي هتبقى ايه اللي جاية هتبقى بدنية وبعد كده قلبية واصحاب السبت العقوب والاول عقوبة ايه مالية في الحقيقة اصحاب السبت عوقبوا في الاول عقوبة مالية. ايه هي العقوبة المالية
الرزق ده عليهم فدي البداية انا بديك اخف عقوبة الاول. يمكن تفهم يمكن تستوعب يمكن ترجع بسرعة ده الخفيف فالاول كان الاول ايه لما ربنا قال في السورة قال كزلك نبلوهم بما كانوا كانوا يفسقون. يبقى اصلا مسألة تضييق الرزق دي مش بداية
دي نهاية يعني هم اصلا اصحاب فسق طويل وبقاله مدة بيخربوها تمام؟ فجاء العقوبة نبدأ مالية هيضيق عليكم الرزق الحلال. ما بيطلعش السمك في اسبوع كله. ويطلع لكم يوم السبت اللي هو حرام تصطاد ايه فيه. افهم بقى. انا بدايق عليك ماليا. انا باعاقبك ماليا. المفروض
بقى فتوب كانت هترجع الدنيا عادي. لو لو تابوا بس كان خلاص كل حاجة زبطت. لأ هم ما فهموش. ويا ريتهم بس ما فهموش. ده احتالوا بقى. ودي يعني انت كمان ربنا بيعاقبك ماليا. ويا ريت مسلا ايه انت مغفل وما فهمتش الرسالة ومكمل في الفسق العادي الاصلي
لا ده الفسق الاصلي موجود وهنزود عليه احتيال على الله دي بقى اللي ايه خلت الموضوع يتحول بسرعة جدا لعقوبتين بدني وقلبي واخراج كل حاجة. يعني العقوبة كانت اسرع مما تتخيل. واسوأ مما تتخيل. قردة وخنازير على طول
مسخوا قردة وخنازير. وختم لهم على طول على الوضع دوت ما فيش لم يمهله لان ده ده عدى بقى ده انت عديت. يعني انت لو مغفل وما بتاخدش بالك من عقوبة ربنا وبتتدرج معك مالي في بدني في بدني زيادة في يعني يعني لكن كمان
باين رحت انت قابلت العقوبة المالية بحيلة على الله؟ ده انت ايه؟ ده انت فاجر بقى فاهم ازاي انت مسلك يستاهل بقى اللي يحصل فيه. عشان كده دول عوقبوا اشد العقوبات في التاريخ
وبسرعة خلي بالك. فاللي عايز اقوله ان برضه احنا مش واخدين بالنا ان السنة مع اصحاب السبت انه بدأت العقوبة كانت خفيفة فعلا. فدي رزق عادي يعني ممكن نستحمل انا ممكن استحمل اجوع مش هيحصل حاجة. وفهمت يا رب
وهرجع لك وخلصت عشان كده بنقول العقوبات المالية يمكن بس للاسف الناس بسبب تعظيمهم للدنيا قوي يفتكروا العقوبة المالية دي اسوأ عقوبة. لا ممكن عقوبة تبقى بدنية مرض بقى آآ ابتلاء في بتاع آآ مصيبة اي حاجة
لو بقى الكلام ده كله بقى بدأ ما يجبش نتيجة وانت ما بترجعش تبدأ العقوبات تصب جوة في الايه القلب بقى. عقوبات القلب دي بقى مشكلة. لان عقوبة القلب لو القلب تعاقب
بيبقى المكنة اللي بترجعني بتعطل هي نفسها بتعطل خلاص يبدأ الخراب المكنة اللي هترجعني تمام بمعنى انت عندك عربية دلوقتي انت اهملتها اهمالت العربية بدأت البارومة في في الصاج ماشي
صلح تمام العجل ريح من كتر ما انت سايبها العجل هوا هننفخه فاهم ازاي بس لو طال الاهمال هيوصل لايه الماتور ما هي ده ما هو المفروض اللي هيحركها في الاخر. يعني مش مشكلة عندي عربية تحرك بعجلة يا عم ما هو ماشي. البارومة كلتها هتتجبر بس لو الماتور اتضرب لو انت فضلت مهمل لدرجة
ان البرومة وصلت مسلا الماتور نفسه خلاص ولا البتاع الدنيا باظت انت كده بتضيع لان هنا احتمال العودة خلاص دي هتتباع خردة العربية دي بارومة وماتور وعجل ما خلاص دي ما لهاش لازمة دي ما بقتش عربية. لكن طول ما الماتور
شغال والكلام ده فبقى عادي سهل نرجعها تاني. فانا لو انا وكنت مغفل لدرجة ان ربنا بيعاقبني ماليا وانا مش وانا مغفل. وبيعاقبني بدنيا وانا بردو لأ يبقى انت كده المرحلة الجاية هتبقى في الموتور
والمشكلة الماتور ده هو اللي بيرجعك وهو اللي هو اللي هو اللي هترجع به. فلو الضربة جت في الماتور هترجع ازاي يبقى رجوعك احتماله اضعف. مش بنقول مستحيل. والا فاحنا بنقول طالما انت لسه فيك نفس
ممكن في اي وقت ترجع اعلموا ان الله يحيي الارض بعد ايه؟ بعد موتها. ارض ميتة. ربنا يحييها عادي. مهما بعدت ترجع. بس انت بقت صعبت المهمة على نفسك. لانك انت
كنت مغفل في فهم عقوبات ربنا لدرجة ان الضربة بقت تيجي في القلب نفسه يبقى الموضوع انت بيصعب عليك. بقى الماتور بيضعف بيضعف بيضعف. فتيجي بقى تيجي ترجع به مش بيرجع. وبعد كده يقسو. عارفين انت مسلا لو انت
ما اشتغلتش التكييف في العربية طول الشتاء. يحصل ايه في الصيف تيجي تشغله مش هيشتغل بيقول لك تروح للراجل بتاع تليفون ما كانش شغال مية مية الشتا اللي فات يقول لك انت ما شغلتوش في الصيف اللي فات يقول لك انت ما اشتغلتوش في الشتاء خالص
الراجل ما اشتغلتوش بيقول لك ما ينفعش هو قفش ليه يا عم هو قال لي قال لك لازم تشغله كل اسبوع لازم تشغله. حتى في الشتا لازم يشغله كده خمس دقايق كل فترة عشان هيقفش. ولو قفش خلاص
يقول لك هيرمي بقى البتاعة دي وهات لنا ايه؟ هات لنا ماتور تاني فالقلب مع كثرة الاهمال كثرة الايه بتاع ممكن بقى يبتدي ايه تبتدي القسوة قسوة يقسو يقسو لغاية ما ايه يقفش بقى خلاص
ثم قست قلوبكم بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد ايه؟ قسوة. تمام؟ فالالام بقى بعد كده هتبتدي العقوبات زي ما قلنا تبدأ في الايه نبدأ في القلب بقى. فلو بدأت العقوبات القلبية يبقى انت كده ايه بدأت مرحلة الايه؟ النهاية بقى
النهاية او ضعف الامل يعني تبتدي العملية تبقى اصعب بقى. فالسعيد اللي بيفهم الرسايل بسرعة زي اصحاب الجنة. اصحاب الجنة فورا فهموا الرسالة فايه يعني آآ فاصبحت كالصريم فتنادى مصبحين ان اغضوا عار حرصكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم
المسكين وضعوا على حر قديرين فلما رأوها السرعة. فلما رأوها قالوا انا لضالون. بل نحن محرومون. ما فيش بقى كلام كتير. ما تطولش في الكلام. ما تقعدش تبرر ما تقعدش تقول اصل دي جائحة اصل لانه والسماء تحولت والارض والمحيط يعني ما ما تقعدش وغضب الطبيعة
ما تبقاش متخلف ما هو غضبه الطبيعي ده جاي منين؟ ده لو سردنا الكلمة صح يعني. مين غضبة الطبيعة لمن؟ ما هي فعلا الارض بتغضب والسماء بتغضب. والرياح بتغضب لله
وبتستأزن ربنا بتستأزن ربنا كل يوم ان هي تهلك بني ادم بس مين اللي ازن بقى في اللحزة ديت ان ان هي تطلع فين؟ مين اللي اذن للتسونامي؟ خلخلة حصلت اصل في البحر وكان في زلزال وبتاع فده اللي عمل؟ ماشي. مين اللي عمل بقى كل ده؟ ما انت بتيجي هنا
تقف عند ايه؟ عند كيف؟ اصل احنا بنسأل من في فرق من سؤال كيف؟ سؤال ايه؟ من؟ انت اللي انت بتفسره ده كله المصيبة الكونية اللي حصلت انت بتفسر كيف
كيف حصل تسونامي؟ عشان بعض الناس بيعتقد ان التفسير بكيف خلاص موضوع الاله بقى والعقوبة الالهية الكلام بتاعكم ده ايه؟ انتم بتشتغلونا ما هو حصل لانه كزا وكزا. ايوة اللي انت بتقوله ده اسمه ايه
كيف لكن انت ما جاوبتنيش على ايه ؟ من مين بقى اللي عمل الموضوع ده اصلا؟ مين اللي امر الارض تعمل كده؟ ومين اللي امر السما تعمل كده؟ ومين اللي جاب الرياح بالطريقة ديت؟ فالسؤال ده انت ما جاوبتنيش عليه ومش معنى ان
فهمت كيف ان ما فيش من لما انت تفسر الكون وتعرف قوانين الفيزيا والكيميا والفلك والحركة ما فيش اله مش معنى انك فهمت كيف ان يتلغى سؤال ايه؟ من يظل من ده؟ سؤال ما لكش اجابة عليه الا الله سبحانه وتعالى. فاللي عايز اقوله ان بقى تفسير بقى المصايب كلها ان دي غضب الطبيعة والجو بتاع
المغفلين ده ما ينفعش فلما رأوها يبقى فيه تفسير ما هو والله جت السماء حصل كده واشتعلت وفيه واحد كان مولع سيجارة فالدنيا ولعت كل ده ماشي. مين بقى لا ما كان ممكن يحصل من زمان واشمعنى دلوقتي
اشمعنى بعد الحيلة واشمعنى بعد ما قررتوا تبخلوا على الناس نعمل فكرة فاللي بيفهم بسرعة فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون كان ابن القيم بيقول نوع بقى نوع العقوبات اللي بتحصل على القلوب. الام تضرب القلب ومنها قطع المواد التي بها صلاحه
وازا قطعت يعني عقوبات القلب حاجتين حاجة بتصيب القلب نفسه قسوة آآ انتكاس في نفس الوقت ان ربنا يحرمك من المواد من المواد اللي هي بتصلحه في ترك للفساد بقى
فاهم ازاي؟ زي مسلا قلنا عربية انت حاططها في جراج وسايبها والرياح بقى عوامل الرطوبة قاعدة تاكل فيها. وفي نفس الوقت انت حارمها كل المواد اللي بتمنع الصدى والكلام ده. فاجتمع عليها المصيبتين لا هي بيصيبها مواد الضرر واتحرمت من مواد الاصلاح. فاللي عايز اقوله ان ان
ان ربنا يمنع عنك مواد الاصلاح بمعنى ايه؟ بمعنى ان انت تبتلى بمرض قلب زي ما قلنا ان انت يصيبك قسوة. وفي نفس الوقت تترك قيام الليل اللي هو كان اصلا فيه صلاح القلب
كما قال سفيان الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب وكان احد يعني الناس بيقول يا رب كم اعصيك ولا ولا تعاقبني؟ كم اعصيك ولا تعاقبني رأى يعني انه يقال له
كم وعاقبك وانت لا تدري الم احرمك من لذة مناجاتي ما خدش باله ان بقى له مدة ما قامش الليل. هو قعد يقول هو فين العقوبة؟ انا بقى لي كتير بعصي ربنا ما بتعاقبش بقى لي مدة. فقيل له
كم اعاقبك وانت لا تدري؟ الم احرمك من لذة مناجاتي؟ فمنع مواد الخير عنك دي من العقوبات. ان انت كنت منتظم على درس واطعت. كنت منتظم على حفظ القرآن وما بقتش عايز تروح كنت منتظم على قيام ليل وانت فاكر ان انت ايه قطعت يقول لك انا بقى لي مدة لأ انت بتتعاقب
يعني لازم ترجع بسرعة عشان تسبت لنفسك ان انت مش بتتعاقد. لان مش طبيعي عبد يوفق لطاعة ويحرم منها الا لذنب اصابه تمام؟ فقطع المواد مشكلة كبيرة. بعد كده بيقول بقى
وهزه العقوبة تقوى وتتزايد تمام ويبدأ بقى القلب لما يعاقب يبدأ البدن يشعر كمان. يعني غير عقوبات البدن الاصلية. لأ البدن بيبدأ يشعر باثار العقوبة القلبية ديت تمام وتزهر هزه العقوبة على البدن
بيقول فازا مات العبد تحولت العقوبة الى عقوبة برزخية وهي المسماة بعذاب القبر وعذاب القبر هل عزاب القبر بيكون على البدن ولا الروح القبر حياة البرزخية عكس الحياة الدنيوية انت في الدنيا
الالام بتصيب البدن في الاصل ولا الروح البدن طب الروح بتتألم مع الم البدن ولا لأ تتألم بس تبع يعني الاصل يعني مسلا لو ضربتك في وشك دلوقتي هيبان كدمة في وشك
بس انا مش شايف روحك حصل فيها ايه ما فيش اسر على الروح مرئي ما فيش اسر على الروح ايه؟ مرئي. بس الروح تألمت صح اعكس ده في البرزخ الكلام كله ما عليه مع الروح والبدن
مرتبط بالروح بشكل ما لكن ممكن ما يبانش عليه حاجة هو ممكن يبقى ميت قدامك وبيعاقب يعزب تقول لي فين زي ما انا دلوقتي مش شايف روحك بيحصل فيها ايه لما ضربتك في وشك انا شايف جسمك
ورم. بس فين روحك؟ انت شايف حاجة؟ روحك حصل لها حاجة؟ ما حدش شايف حاجة. بس انت الوحيد اللي حاسس بالم الروح دوت. اعكس القبر هيبقى كل الالام او النعيم على الروح. والبدن يصله
من اثار النعيم ومن اثار الالام بما يقدره الله سبحانه وتعالى. ففي علاقة بين البدن والروح زي العلاقة ببدن الروح عكس العلاقة اللي بين الروح اللي كانت في الايه؟ في الدنيا. عشان كده يبقى الميت قدامك بينعم او بيعذب وانت مش باين عليه حاجة. لا باين عليه عذاب ولا باين عليه نعيم
بيقول بعد كده انواع العقوبات اللي بتحصل آآ على الابدان يعني هو آآ اتكلم كده كلام طيب على على ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان اصل الشرور هو شر النفس
وشر الاعمال. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول واعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. والملايكة لما دعت للمؤمنين قالت وقهم السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز العظيم. طبعا هو ابن القيم عجبه قوي الدعاء الملائكة وبدأ السيسي
فترة كعادته احيانا بيطلع استطرادات كده. فيقول تأمل دعاء الملائكة يعني. لما الملائكة قالت ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للزين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عزاب الجحيم فبيستطرد القايم في كعادة احيانا بيبقى عايز يقول فايدة كده تفسيرية او تدبرية بيقول فتأمل يعني كيف انهم توسلوا الى الله بالعلم مع الرحمة
طب ليه العلم والرحمة؟ ربنا وسعت كل شيء علم رحمة وعلما. صح؟ ليه الرحمة والعلم بالزات؟ هيقول كلام جميل قوي ابن القيم. بيقول وتوسلوا الى الله طالب العلم بسعة العلم وسعة الرحمة. ليه
قال فسعة العلم تتضمن العلم بالزنوب واسباب الذنوب وضعف الانسان عن العصمة. يعني يا رب انت انت العالم بالحال يعني بتقول كده بتوسل بربنا يا رب انت عالم بالحال يا رب ما انا في الاخر ايه
انا في الاخر عبد ضعيف وانت قدرت علي ان انا انسان مش معصوم وما ليش في العصمة. فانت لأ انت خلقتني جبلتي بعصي يعني فيعني زي ما تقول كده ايه
يعني هذا هذا علمك به يعني. ارحمني يعني انا انا انا طبيعتي الضعف. وضعفت ما مش هكدب وقعت مش مش حزيف فاهم ازاي؟ لست آآ بريء فريق فاعتزر ولست جريء فايه؟ فامتنع
فبيقول ايه؟ واستيلاء العدو ويعلم استيلاء العدو عليهم. يعني الشيطان برضو ما سبناش في حالنا والهوى والطبع وما زين لهم من الدنيا وزينتها. يا رب انت تعلم انك انت زينت لنا صرت صار فينا شهوات. نحب النساء نحب الدنيا. دي شهوة مجبول عليها الانسان
تمام؟ از انشأهم من الارض واز هم اجنة في بطون امهاتهم. وعلمه السابق بانهم لابد ان يعصوه وانه يحب العفو والمغفرة. بيقولوا اما ساعة الرحمة فتتضمن انه لا يهلك عليه احد من المؤمنين من اهل التوحيد فانه واسع
لا يخرج عن دائرة رحمته الا الاشقياء ولا اشقى ممن لم تسعه رحمة الله التي وسعت كل شيء. ثم سألوه ان يغفر للتائبين الذين اتبعوا سبيلهم. هو الصراط الموصل اليه الذي هو معرفته ومحبته
وطاعته. المهم يعني اتكلم كده استدرك شوية وبعد كده ايه استطرد شوية وقال في عقوبات السيئات شرعية وقدرية والقدرية على القلب والبدن. بيقول بقى في الاخر في الحتة ديت يعني في اخرها جملة جميلة جدا
بيقول وقد تقارن المضرة الذنب يعني ممكن العقوبة تأتي مع الزنب على طول انت تعمل الزنب تشعر على طول بالاثر نشوف بقى ايه توفيق مرة واحدة تشعر بخلل في تصيبك مصيبة مادية بسرعة آآ تحصل مشكلة بينك وبين زوجتك تلاقي الدنيا مع ولادك مش مزبوطة تلاقي الحياة اتكعبلت يعني
على طول بيقول وقد تتأخر عنه اما يسيرا او كثيرا بيقول فازا تأخرت كسيرا فهزا مقام يغلط فيه العبد دي مهمة جدا ممكن الواحد يبقى بيعصي بيعصي ما فيش اي حاجة خالص
خالص لا مال ولا بدن ولا ولا اي حاجة. والدنيا ماشية عادي جدا وهو شغال في الزنوب هنا بقى ايه العبد بيغلط وبيغتر فبيقول فلا يرى اثر العقوبة ولا يدري انه يعمل عمله على التدريج شيئا فشيئا. كما تعمل السموم
والاشياء الضارة حذو القزة بالقزة. فان تدارك العبد بالادوية والاستفراغ والحمية والا فهو صائر الى الهلاك هذا اذا كان ذنبا واحدا لم يتداركه بما يزيل اثره فكيف بالذنب على الذنب كل يوم وكل ساعة
الكلام ده خطير جدا بيقولوا مش معنى ان العقوبة العقوبة العقوبة بقى جامدة الزاهرة ما حصلتش بسرعة ان هي بتحصلش. لما مسلا كانوا بيحكوا على آآ بعض المحاولات في التاريخ لقتل بعض الزعماء يعني
وده حصل فعلا مع بعض الزعماء يعني بيقول لك ان هو قتل ازاي؟ ان هو كان بيحط له سم صغير جدا طعامه لمدة طويلة جدا سموم في ايه في اكله لمدة طويلة جدا. بحيس ان هي ما تايه
عمرها ما يبان لها اثر مباشر ولا يحس بها على الفور. بس ده معروف ان ده السم ده خلاص بيثبت في الايه؟ في الجسم ويبتدي يعمل اسار على المدى البعيد
تمام فعلا ده ايه؟ في ناس فعلا من الزعماء ماتوا بهزه الطريقة يعني. دي اسرار بقى الله وعليم بها يعني. بس يقال يعني ان في ناس قتلوا بهزه الطريقة سموم يسيرة جدا على مدى بعيد جدا وفي لحزة ما بيكتشف ان في عضو وقف مرة واحدة
بيجي له الجلطة مرة واحدة اصلا. يجي له مسلا ازمة قلبية مرة واحدة. بسبب ايه؟ هو تراكم السم ده. بس هو كل جرعة هو ما بيحسش بها فبيقول انت في ناس عامل كده. وده للاسف بقى
اه مزلة الاخوة دائما الصالحين. مزلة الملتزمين الملتزم لعلمه بالشيطان ومكايد الشيطان الشيطان مش اهبل مش بيجي له في الايه في الواضح مش بيجي له في وشه لو واحد اصلا ضايع وصايع ومنحرف عادي بيجي له في وشه هو كده كده ايه يقبل ان هو مرة واحدة مسلا ايه لو مسلا مسلا ممكن يجيبه مرة واحدة من
النزر للنساء للزنا على طول. هو قابل اصلا ده مش هيتصدم ولا يعني هو اصلا مستعد يعني لكن الملتزم مش مستعد ينتقل من نظر للزنا خالص. واول ما هتقول له زنا هيتكهرب وممكن يبطل النزر نفسه. لما يحس ان دي قربته من دي
هو مش هيعمل كده هو انت ملتزم ففهمان لو كان عندك حساسية وكمان اصلا عايز تبقى كويس وكمان انت مش قابل ان انت تعمل كبائر بسهولة هنبتدي بقى مع الملتزم بقى ايه حرب اعصاب طويلة المدى
ويبتدي بيبس فيه السم واحدة واحدة ببطء شديد جدا. وهو صاحبنا بيزن الدنيا تمام فيبدأ بقى ايه الزنب مع الزنب يبتدي يتساهل معه في النظر الاول وبعد كده الدنيا تقلب يعني ببعض الافلام الاجنبية المحترمة
وبعد كده بعض اغاني الاسلامية اللي بموسيقى المحترمة. برضو يعني بس هي موسيقى كتير بس معلش برضه راجل بيقول كلام حلو وبعد كده تزيد قوي نسبة الموسيقى في الاناشيد. فصاحبنا قال في الموسيقى يتفرج على حاجة تانية فيها
لان ودانه اتعودت على الموسيقى فبدأ يقع من الناحية ديت. وبعد كده النزر زاد فالنزر دوت وصل لانه بدأ ينزر خلاص المقاطع على النت وبيتساهل في النظر ثم نظر ثم نظر. واخد بالك؟ بعد كده وصل الامر ان هو بدأ يتعرض لبعض الصور الاباحية اللي هي السوفت مش الهارد يعني
اللي هي اباحية جزئية مش اباحية فجة بدأ يمشي يعني ما ما بنشوفش يعني انا بغض بصري بقى تقريبا ما هو ما بقاش ياخد باله ما خلاص باش يحس بدأ ايه واحدة واحدة
آآ بدأ قيام الليل يروح وطبعا ما حدش حاسس هو الوحيد اللي عارف فماشي ان شاء الله اكيد انا بس مكسل وهرجع تاني. ورد القرآن بيروح ماشي وبرضو مش حاسس. لكن الشيطان برضو عشان هو ما يحسسوش في الاول
في الاول مش هيجي جمب اي حاجة ظاهرة ولا حييجي جنب اي حاجة ممكن غيرك يحس بها فينبهك وهتفضل صلاة الجماعة معك لفترة طويلة وهتفضل اللحية موجودة لغاية الاخر دي اخر حاجة فكر فيها
دي ايه شعار على طول لكل اللي حواليك ان انت بتقع فالناس هتلحقك. لأ لأ مش هايلجم بدقنك خالص ولا حي جنب صلاة الجماعة ولا حاجة جنب اي حاجة فيها ناس هخليها لك اخر حاجة
عشان ما حدش يحس بك. وانا انا بعمل ايه؟ بنخور ايه جوة جوة شجرة من برة شكلها حلو. اللي يشوفها من بعيد يقول شجرة مية مية. وهي من جوة ايه؟ تتآكل بقى
في زنوب خلوات في نظر في السر في ورد بيروح في قيام ليل بيروح في بتاع هو قاعد يفرغ يفرغ يفرغ يفرغ يفرغ زي بالزبط واحد معه سلاح قوي جدا
يحسن استعماله. فهو العدو عايزه ما يغفله. فما راحش خد منه السلاح جا له من ورا وفك الايه بتاعه وبدأ يفرغ الايه الخزنة وينزل رصاصة تاني يوم يجيله في لحظة كده وهو ايه مغفل بس شوية يروح واخد ايه؟ رصاصة. ويجري
هو في لحظة الغفلة دي ما بياخدش باله. تالت يوم يروح واخد منه ايه؟ رصاصة ويجري نفس الفكرة بالظبط نخور ايه؟ من جوة. بعد كده اول ما يتأكد الرصاص خلص
يطلع لك بوشه الحقيقة ويديك على وشك. اعمل اللي انت عايزه. انت خلاص اصلا فاضي. بعد ما يخرب الشجرة من جوة هيعمل ايه؟ هيطلع لك قدامك مرة واحدة يروح زاقق الشجرة قدام عينيك
تيجي انت تقاوم ما فيش ما فيش مقاومة. تيجي تطلع السلاح تضرب فاضي هو ايه اللي بيحصل الاخ وقع مرة واحدة. الاخ انهار مرة واحدة. لأ ما فيش اخ بينتكس مرة واحدة
ما فيش اخ بيقع مرة واحدة. ما فيش اخ بيحلق لحيته مرة واحدة ما فيش اخ بيسيب صلاة الجماعة والدروس وكل حاجة مرة واحدة الموضوع اكيد من زمان. بس الشيطان قدر يغفلنا كلنا. يغفله هو وهو اكتر اكبر مغفل لان هو المفروض كان يحس. ومفروض كان يشتكي
كان لازم يشتكي طالما حس ان هو لوحده وما حدش حاسس بي قل ما احنا مش هنشم على ضهر ايدينا عشان نلحقك تمام وبعد كده بعد ما هو لا حس ولا حسس حد ولا اشتكى ولا صرخ
بعد ما الخزنة فضيت بعد ما الشجرة بقت جوفاء وقع مرة واحدة. تيجي تقول له الحق الحق ايه خلاص مين اللي هيرجع للشجرة اللب بتاعها؟ ومين اللي لسة هيعمر لك سلاحه ويجيب لها انت بتضرب من كل حتة خلاص
هو ده اللي بيتكلم فيه ابن القيم. انك انت ممكن تكون واخد سم بطيء جدا. عشان كده يا جماعة زي ما قلت لكم دي الطريقة اللي بيشتغل بها الشيطان مع
الملتزم انت عارف انت لو مش ملتزم هيجي لك بوشه من الاول لانه عارف ان انت اصلا بتقبله ومش فارق معك وانت بينك وبينه ود اصلا لكن انت بالنسبة له انت واحد مش طايقه عمره ما هيجي لك بوشه
يقعد يجي لك ايه من كزا مدخل لغاية ما يلاقيك ايه فاضي ساعتها هيقرر ان هو ايه يجي لك بوشه الحقيقي قدامنا اللعبة ماشية ازاي طيب بعد كده بقى بيقول لنا ابن القيم
ان في عقوبات للمعاصي. يمكن اللي هيقوله ان القيم ده ايه قلناه قبل كده فهنعدي عليه بسرعة وعايز اوصل لاخر جملة هيقولها بيقولوا عقوبات اخرى للمعاصي منها الختم على القلب والاسماع والغشاوة على الابصار والقفل على القلوب
وجعل الصدر ضيق حرج كأنما يصعد في السماء تجد صدره ضيق فعلا. فيه وحشة كده هو حاسس فيه حاجة غلط. صدره ضيق. خلقه ضيق. اخلاقه ما بقتش زي الاول فدي كلها اسار ان في عقوبات قلبية بدأت تنخور وتحصل وانت مش واخد بالك. عشان كده تجد اكثر الناس انشراح صدر تحمل للحياة تحمل لكل الناس
اكثر الناس التزاما. لان دي ده بتيجي مع دي. رب اشرح لي صدري. الم نشرح لك صدرك شرح الصدر دليل على سعة الايمان فالايمان لما يتسع كده صدري ينشرح معه. انشراح معنوي
تمام فيبتدي لما يبقى الصدر واسع والانشراح كبير بيستحمل بقى حاجات كتير. تمام الايمان كده عامل زي زي القصر وزي زي البيت الايمان عامل زي البيت. كل ما كان البيت ضيق
كل ما الناس تبقى قاعدة جواها ايه مخنوقة واقل حاجة بتضايقهم. كل ما يبقى واسع كل الناس تبقى سعيدة وما فيش حاجة بتزعلهم. يعني يعني انا دلوقتي عندي بيت صغير اوي
كوخ صغير من اوضة واحدة احنا قاعدين فيه كلنا فجه واحد رمى كيس زبالة جوة مش هستحمل عايز اطلع برة هنتخنق ونتخانق ونعمل مشاكل مش عارفين نقعد وهي ناقصاك كفاية خلاص انت ايه خلقك ضيق. بيت صغير مش مستحمل كيس زبالة قد كده. هيقلب البيت
فالناس كلها خلاص مش قادرة. اعتبر كيس زبالة ده ايه مشكلة حصلت. آآ حد نرفزك. آآ مصيبة في الحياة انت اصلا انت اصلا مش الفكرة واحد يقول لك خلقك ده خلقي ضيق لأ ايمانك ضعيف
انت ما بينك واسع تستحمل. طب واحد عنده قصر ضخم جدا فدادين في واحد جه مرة كده من السور رمى كيس زبالة. ممكن صاحبي القصر ما يحسش به لغاية ما يموت
القصر ضخم جدا. فكذلك الايمان كل ما كان ايمانك واسع وانشراح صدرك عالي. كل ما تجد نفسك عندك ساعة صدر تتحمل كتير كتير من مصايب الدنيا كتير من الام كتير من الجراحات كتير من متاعب الدعوة كتير من تعب البدن في دين ربنا سبحانه وتعالى ايمان
كده من عقوبات الزنب ان انت تلاقي نفسك بقى صدرك ضيق لا بتستحمل حد وخلقك ضيق واخلاقك ما بقتش زي الاول ومشاكل الصغيرة بتقلب لك حياتك انت عندك مشكلة كده ده انديكيشن او مؤشر ان فيه حاجة غلط
من العقوبات التثبيت عن الطاعة والاقعاد عنها زي ما قلنا تتحرم من بعض الطاعات جعل القلب اصم لا يسمع الحق. بص بقى الاخوات بتزيد. ان انت يبقى الحق واصل لك. بس انت مش مش سامعه. سامعه بودانك اه
بس مش بيوصل ابدا موعظة مؤثرة اسرت في الناس كلها. بس انت اثرت فيك خالص بتهز القلوب ولا كأنك سامع حاجة. فده بيبتدي القلب يفقد الخاصية بتاعته وهو اللي التفاعل
تمام؟ لهم قلوب لا يفقهون بها وبيقول ومنها خسف القلب كما يخسف بالمكان. يعني ايه خسف القلب؟ بيقول هنا بيفسروا في تفسير جميل قوي. بيقول خسف القلب معنا ان ينزل الى اسفل سافلين. يعني ايه
وعلامة زلك ان صاحب هذا القلب يصير جوالا حول السفليات والقاذورات والرزائل كما ان القلب الذي رفعه الله يطوف حول معالي الامور بل يصل الى انه يطوف حول العرش لذلك قال بعض السلف ان هذه القلوب جوالة
فمنها ما يجول حول العرش ومنها ما يجول حول الحش. يعني الزبالة ايه الكلام دوت؟ يعني بيقول عايز تعرف برضه القلب بيتعاقب ولا لا؟ شف اين انشغالاتك ازا اردت ان تعرف مقامك
انزر اين اقامك سهلة ازا اردت ان تعرف مقامك فانزر اين اقامك. يعني عايز تعرف قدرك عند ربنا سهل جدا. شف بماذا شغلك الله ما الذي يشغل قلبك ايه اللي يومك بيستهلك فيه
ايه اللي حياتك بتدور حواليه ازا وجدت نفسك حياتك بتدور حوالين تفاهات مع تفاهات مع هبلات مع حاجات ما لهاش قيمة هو ده مكانك هو ده قدرك. ازا وجدت نفسك فعلا انشغالك بامور عزيمة معالي الامور. وقت حياته كلها مسلا في خدمة الفقراء. بيصحى وينام بيفكر في الموضوع دوت
ويسعى ويجيب ويجمع زكريات ويجمع شنط ويروح لديت وينزل لديت ويروح لديت ممكن ما يحسش بنفسه يوم ويخلص ما شافش عياله بسبب انهماكو في قضايا المسلمين وهمه بالفقراء. في واحد همه في الدعوة دماغه كلها ما بتفكرش في الموضوع دوت. بيفكر هيتكلم ده ازاي وبتاع
وفكرة دعوية جديدة. طب نجمع الشباب. طب اعمل مقطع. طب اعمل درس. طب ما انا اعمل آآ فيه فكرة وتليفونات وواتساب ويبعت رسايل ويكلم ده دوت ويفكر ده بالله ويصحي ده الفجر. دماغه كلها في الحتة دي
ما بيطلعش من هنا تيجي تكلمه في اي موضوع مسلا دنيوي ماشي ماشي تمام تمام هو عايز مش آآ هو مش مركز معك في الحتة دي. ماشي ماشي. تاكل ايه اي حاجة عارف انت الناس بتوع اي حاجة دول
حلوين كويسين جدا في ناس حياتهم كلها في فيديوهات الطبخ يا جماعة. ما بيطلعش من هنا هو بيتفرج اربعة تلاتة وعشرين ساعة ونص على فيديوهات طبخ ونص ساعة بيعمل بيض بالبسطرمة. ايه مش كده! طب ما انت في الاخر هتعمل بيض بالبسطرمة. كان ايه لازمة كل الفيديوهات ديت؟ انت
حبيبي غلبان ما عكش تعمل ما لكش دعوة بالناس ديت. ده حرق دم. يعني يعني انت في الاخر هي بيض بالبسطرمة فيعني خلاص. يعني ده انت لو عملت يوم فراخ بانيه بتبقى تسجل فيديو لنفسك فلوج يا جماعة عملت فراخ بانيه النهاردة. فخلاص طالما اخرك فراخ بانيه او بيض بص لنا ما ليش دعوة بتتفرج على تلاتة وعشرين ساعة. حرق الدم
تم في في ناس فعلا كده في ناس ممكن يقعد على فيديوهات وشوية فلوجات وشوية آآ ريلز وشوية شورتس وشوية مش عارف ايه ممكن يقعد في اليوم اكتر عشر ساعات
الحتة دي بس كده كده ساعات فعلا ساعات مش بهزر. يعني واحد فينا ممكن مسلا يقلب كده تقريبا ممكن تقعد معه دقيقة او دقيقتين بعد كده ايه الهبل ده ايه بس يوم ما يبقى مغفل ولا حاجة
في ناس بتقعد ساعات ممكن يقعد ساعة قبل ما ينام في الحتة دي ممكن ساعتين على السرير في الموضوع ده متخيل؟ ممكن كده يقعد على كنبة كده على جنب. يقوم بعد تلت ساعات ما بيعملش اي حاجة
واحد كده يوم ما ايه يعمل حاجة مهمة قوي بيلعب صبوي ولا فاهم ازاي؟ يخش بقى يجمع شوية جزر في اي لعبة ولا بيعمل اي حاجة. فاهم ازاي؟ ماين كرافت اي ربي فراخ
هنا فدي الحياة وبعد كده ياخد بقى يخويه بتحليلات الكورة بتاعة اليوم كله من اوله لاخره. الدوري السنغالي حصل فيه ايه؟ فاهم مدرب الاندونيسي زعلان من المدرب الهندي حياة بقى هو حياته في في اللالا كده هو مش ما فيش يومه كله كله في الحتة دي فعلا
فيديوهات طبخ على شوية ريلز على شوية فلوجات على شوية هزار على شوية ضحك على شوية فرفشة طبعا صلاة الجماعة بالسلامة لو صلى اصلا يبقى كويس بتاع هو في الحتة دي
هو ربنا وضعه هنا لان ده اخرك ده قدرك دي المصيبة. هي المصيبة مش اللي انت بتعملها. المصيبة ان ده انتم بيديك زي ما قلنا او او مؤشر انا فين من ربنا؟ اهو بيقول لك في ناس بيتخسر
طبعا ده ده اسوأ منه بقى اللي بيروح فين؟ يتفرج على اباحيات يقلب في فيديوهات قلة ادب يقلب في رابات على مهرجانات على على حاجات على كلام وممكن هو واحد مسلا ممكن يقعد بالساعات يشات مع بنات او يخش محادسات جنسية
ده موجود ساعات محادسات جنسية بالساعات تحت خالص ممكن يقعد يتفرج على اربع ساعات اباحية في اليوم خمس ساعات افلام اباحية اباحية صريحة بقى. عالية كمان انا باكلمك في دركات. فاهم ازاي؟ خش محادسات جنسية بالساعات بالليل. يدور على يخش يكلم بنات بالساعات
حوار بقى كبير. سواد كل ما تنزل كل ما ده يدل ان ده انت بتنزل عند ربنا. بيخسف بالقلب. فيه واحد بقى دماغه كلها زي ما قلت لك في طلب العلم
طول اليوم لازم يتعلم حاجة. لازم يسمع فيديو مفيد. اول يوم ما بيبدأ يبتدي يحط كده عارف انت يعمل كده ايه؟ مربعات النهاردة هقرا عشر صفحات الفلاني. هراجع ورد القرآن. هقرا مش عارف ايه. بتاع يحط حشو حشو ويقعد طول اليوم بيحارب عشان يخلص الليستة دي بس. ويخلص يوم
ما قدرش يخلص كل احلامه. وينام يوم ما ينام من كتر التعب. ينام على طول بالحقش يبص في الموبايل حد ينام من كتر التعب من كتر ما استهلك في وظائف يومية كلها عزيمة. ما بين علم وبين دعوة وبين خدمة مسلمين وصلاة جماعة وشغل ورعاية اولاد وتربية
الاولاد ومزاكرة للولاد واهتمام بزوجتي. الحياة جميلة عنده. كل يوم يومه كده ايامه كلها كده ايام عزيمة كلها ايام انجازات. كل يوم بيطلع بانجاز حقيقي في حياته هؤلاء العظماء اللي ربنا جعلهم ايه؟ في معالي الامور. معالي الامور. عايز تعرف انت فين من ربنا؟ شف اين وضعك
ايه هي اهتماماتك؟ ايه هو اللي ربنا شغلك به؟ هو ده قدرك عند ربنا سبحانه وتعالى. فلو لقيت نفسك في السفل شوية لأ علي واطلب من ربنا ينجيك اهتم بمعالي الامور لان الله يحب معالي الامور ويكره سفسفة
بيقول بعد كده منها المعيشة طبعا قال كلام كده لطيف خدناه قبل كده. المعيشة الضنك. وقلناها دي قبل كده. بيقول المعيشة الضنك دي طبعا. ما عيشة ضنك دي ما بتكونش في الدنيا بس. تكون في الدور الثلاثة. قالها قبل كده ابن القيم
تكون في الدنيا وتكون في البرزخ وتكون في الاخرة. تمام؟ ان الابرار لفي نعيم في الدور التلاتة وان الفجار لفي جحيم يعني في الثلاثة تمام والمعيشة الضنك تكون في الدنيا ثم تلحقه في القبر ثم تكون في اه بيقول بقى ابن القيم جملة جميلة قوي
بيقول طيب اه فيه واحد قد يعترض يقول فيه ناس في الضايع وبتاع ومش حاسين بكل اللي انت بتقوله دوت. لا الجحيم بقى ولا الشقاء ولا ايه فين ناس مبسوطين ومية مية ولا اي حاجة. الكلام اللي انت بتقوله ده غلط. ابن القايم بيرد على دي. بيقول وانما يواريه عنه. يعني اتكلم على الالام ديت والعقوبات اللي
تصل المحايات ضنك بيقول ولكن يواريه عنه ايه سكر الشهوات يعني السكران ما بيحسش بالالام سكران حقيقي يعني ما بيحسش ممكن يكون الخمرة عاملة له صداع بس هو مش حاسس بالصداع لغياب العقل اصلا. فبيقول انما يواريه سكر الشهوات والعشق وحب الدنيا والرياسة. وان لم ينضم
الى زلك سكر الخمر كمان فسكر هزه الامور اعظم من سكر الخمر فان صاحب زلك يفيق فان صاحب الخمر يفيق. واما سكران الهوى فلا يصحو ابدا تمام الا في عسكر الاموات
المعيشة الضنك لازمة لمن اعرض عن زكر الله الذي انزله على رسوله في دنياه وفي البرزخ صلى الله عليه وسلم. ولا تقر العين ولا يهدأ القلب. ولا تطمئن النفس الا بالهها ومعبودها الذي هو حق. وكل معبود
سواه باطل فمن قرت عينه بالله مرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات دي من الجمل الجميلة اللي بيقولها كده زي ما قلت لك كل فترة كده هتلاقي جملة كده عزيمة كده ابن القيم
بيقولها كده في النص كانه بيتكلم كلام عادي يعني. بس دي تروح واخدها كده على جنب وحاططها في برواز كبير. دي من من ايه؟ من روائع ابن القيم فمن قرت عينه بالله
قرت به كل عام ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات اللي يفرح بربنا ربنا يجعل كل الناس تحبه الصالحين يعني واي حد يشوفه يصر بقدر سروره هو بالله
ومن لم يرضى بالله ولم تقر عينه بالله ربنا يهلكه في دهاليز الدنيا. يسعى فيها زي ما بيقولوا يجري فيها جري الوحوش. وفي الاخر ما بيوصلش اي حاجة تمام؟ فمثله كمثل الكلب
ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس لان هنا صار اللهس الطبع في زي الكلب. الكلب مش بيلهس عشان تعبان الكلب بيلهس في اي حالة تعبان مش تعبان رايق فايق هو بيلهس لان دي الجبلة فيه
مش عشان تعبان فليعرض عن ربنا ربنا يبتليه بالايه؟ ان هو يلهس كده بقى يقعد يجري ورا حاجة يزن ان فيها سعادته يجري ورا دنيا الواد يجري يجري يجري ما بيوصلش. انت عارف انت اما تحط ايه جزرة كده مع حمار
هو هيفضل يمشي وبعد كده يجري ويمشي ويجري يمشي ما بيوصلش دي ما بتوصلهاش ما فيش حاجة في الاخر لا شيء سراب تمام سرابي قيعة يحسبه الظمآن ماء. فيا صحابنا يجروا ورا الدنيا. افتكر هنا السعادة. لما يبقى معي مليون جنيه هبقى سعيد يوصل ما فيش. كمل
خمسة مليون كمل طب عشرة. طب اتجوز. ماشي. طب طب امشي مع بنات. طب آآ طب اشرب. طب اسافر. طب اعمل اعمل بيت اعمل قصر. طب اروح منتجع طب اسافر اوروبا
دوت في حالة من اللهاس مش عارف هو مش عارف فين في الاخر. وشوف انت كلام اكتر ناس سعدوا يعني خدوا الدنيا طول بعرض. شف كلامهم في اخر حياتهم بيعبروا عن شقائهم. هم عايشين في الاخر
حاسس ان هو ما عملش حاجة. في الاخر وحيد. في الاخر عياله باعوه. في الاخر اللي بناته مش طايقينه. في الاخر ما حضرش جنازته حد. في الاخر اللي عاش في مرض مع نفسه. في الاخر اللي مات في بيته
واسعة قعدت تلات ايام على اكتشفوا ان هو ميت. في الاخر اللي حصل له خيانة في حياته. في الاخر اللي مراته خدت فلوسه وباعته في الاخر في الاخر في الاخر العبرة بالاخر. سيبك من اللي انت شايفه ده كله كان احد الممسلين الكبار بدون زكر اسماء كان بيسأل ممسل تاني في تسجيل كده
نقل عنهم قال هل شعرت بالسعادة يوم من الايام؟ قال لا ولا لحظة واحدة دول ناس تقيلة اوي يعني مش عايز اقول اسماء فاللي عايز اقوله ان دي الحقيقة. تمام؟ يلهس. ليه يا جماعة القصة دي؟ لان في الاخر اي حاجة بتلهس وراها
طالما طبيعتها الفناء طالما في احتمال ان هي تفنى او ان انت يوم ما تموت تسيبها لا يمكن ان تكون سبب للسعادة لان هي مهما وصلت لها بتزل في حالة من القلق والتوتر
القلق والتوتر ليه؟ لان هي احتمال تزول واحتمال انت تزول عنها لزلك كلمة ابن القيم دي يا جماعة خطيرة بيقول ايه؟ ولا يهدأ القلب ولا تطمئن النفس الا ايه؟ بالهها ومعبودها. الكلام ده مش كلام
مش كلام شيك وحلو. لأ هو كلام منطقي حتى ما هو الذي ازا وصلت اليه لا تزول انت عنه وليس هو مهدد بالزوال الله فقط لا يوجد شيء له هزه الصفة
انت لن تزول عنه لانك اليه ايه راجع وان الى ربك المنتهى. آآ آآ ان الى ربك الرجعى. فانت يوم ما هتموت هتروح له برضو. يعني انت في الاخر اه يا حلو. فانت ما بتخسروش ابدا
مهما حصل في حياتك دنيا بارزة اخرة انت كده كده ضمة ما بيروحش منك. وانت ما بتروحش منه وده الحاجة الوحيدة اللي لو وصلت لها وما فيش حاجة تانية لا يوجد شيء اخر له هذه الصفة. ان انت ممكن توصل اليه فتضمن ان هو ما يروحش منك او تضمن ان انت ما تروحش منه. ما فيش
فطبيعة كل مخلوق انه زاهب واما الله فهو الحي الذي ايه؟ لا يموت. فالنفس لا تسكن الا ازا وصلت الى الله. ده ده الكلام. عشان كده بيقولوا ايه؟ ان طبيعة
حياة الانسان له ايرادات لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اصدق الاسماء ايه؟ حارث وهمام. ليه حارس وهمام؟ حارس يعني بيعمل حاجة. وهمام يعني ناوي حاجة الانسان ما بين نوايا وما بين ايه؟ تنفيز. ينفز ينوي ينفز ينوي. فهو دائما صاحب ايرادات. يريد الشيء ويسعى له. يريد الشيء ويسعى له
طيب طالما الانسان له ايرادات فاراداته تتطور ودايما هو عند الانسان سؤال. مازا بعد؟ مازا بعد؟ مازا بعد؟ يزل الانسان انت تخلص ابتدائي عايز يخش اعدادي سانوي كلية. طب جيش طب نتجوز؟ طب اخلف. طب اخلف
تاني طب اتجوز تاني طب اوسع طب اجيب طب اعمل طب اعمل لنفسي انت ما بتخلصش الايرادات الايرادات دي امتى تقف امتى توصل لحاجة وتقف؟ لما توصل الى النهاية اللي هو ارادة ليس بعدها ارادة
طول ما في حاجة بعدها حاجة لن تتوقف ارادة الانسان ابدا. هل عمرك شفت واحد مسلا اغنى رجل في العالم هدي مع انه اغنى رجل في العالم بس هو مش هيهدى
مش هيوقف تمام؟ اشهر رجل في العالم خلاص قال لك الحمد لله انا وصلت كده كفاية؟ ما بتهدأش نفسه. لانه متوقع في تاني في اكتر اكيد هدور في مجال تاني تمام؟
ايرادات الانسان طالما في مراد لسه موجود بعده مراد لا تهدأ ايرادات الانسان. وده من اسباب توتره الدائم وقلقه الدائم وهمه الدائم ان هو مهموم دايما ما بيسكنش. يعني ما فيش سكون. ليه ما فيش سكون؟ لان طالما المراد ده وراه مراد اول ما بوصل ده وافتكر ان انا اهدى
بيتخلق جوايا المراد الايه اللي بعديه واريد اسعى له همام وحارس احرص اوسط اول ما اوصل افتكر ان انا ههدا يتكون المراد الايه اللي بعديه. طب ما هو انت معلش انت وانت في اعدادي كنت بتفكر تخلف
انت كان حلمك اخش سانوي. بعد سانوي اه اجازة سانوي كلية. بعد الكلية طب الجيش. طب بعد الجيش. طب اتجوز بقى. بعد الجواز طب ما اخلف يعني. كل ما بتوصل لحاجة عايز اللي بعديها
وما بتهداش امتى يهدى الانسان لما يوصل الى مراد ليس من ورائه مراد يعني مش حق مش هيوصلك لحاجة بعديه خلاص. هو ده الاخر فاول ما بيوصل للحتة دي كانك ايه؟ خلاص ما فيش حاجة بعد كده. فهنا تسكن النفس. وتهدأ. تهدأ
انه عارف خلاص ما فيش حاجة بعد ديت. اخيرا ما فيش حاجة انا عايزها بعد كده. وده من معاني قول الله تعالى وان الى ربك المنتهى الزي تنتهي اليه الايرادات. فلا يراد شيء من بعد الله. وانت الاخر فليس بعدك ايه؟ دي من معاني الاخر. الاخر الزي
تنتهي اليه ايرادات البشر وانت الاخر فليس بعدك شيء. وده شيء جميل جدا ان انت تصل الى الله. عشان كده القلوب التي وصلت في الدنيا الى الله دولا عايشين في النعيم خلاص
دول عايشين في النعيم خلاص ان هم وصلوا الى اخر نقطة وهم هنا وهم هنا عشان كده كان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ايه ؟ واسألك لذة النزر الى وجهك
الشوق الى لقائك. لان الشوق الى لقاء الله هو اخر مراد للانسان اللي ما فيش بعديه حاجة فلو وصلت ان انت ارادتك صارت هي الشوق الى لقاء الله بتسكن وكل اللي في السكة ده بيبقى سهل بقى بعد كده. انت عديت كل ده خلاص. عديته. انت قفزت على كل الايرادات الدنيوية ديت. بقت انت ماشي في الدنيا عشان توصل لدين مش
عشان الدنيا نفسها. ما بقتش فارقة معك الاحداس قوي لا الدنيا ايه بسيطة يعني. وصلت للدنيا ماشي بقى عشت غلبان تعبان غني يعني الدنيا بقت سهلة. طالما مش كل ده بيوصل لربنا في الاخر اه. يعني انا ممكن اوصل ربنا بين اي
طريق طريق فقر طريق استضعاف طريق تمكين طريق قوة طريق غنى مش كل ده بيوصل لو انا اتقيت ربنا اه طب ما خلاص قد تسكن نفسك ما بقتش انت متوتر بسبب احداس الحياة بقت بتستحمل اي حاجة بقت قابل اي اي اضطرابات في الحياة بقت سهل
ان انت بتكتشف ان كل مسارات الحياة بتوصلني الى الغاية. اللي انا اصلا اللي هي الشوق الى لقاء الله فلما بوصل للشوق الى اللقاء دي تهدأ النفس وتسكت. فهمنا ابن القيم بقى بيطير بنا طيران لكلمة
هنحاول نقولها في اخر ربع ساعة هنمشي شوية كده في الكلام بيقول وقد اثنى الله على خليله بسلامة قلبي. ابن القيم بقى بيخش في حتة تانية بقى. عايز يقفل الموضوع ده اللي هو موضوع الايه
احنا هو كان في العقوبات القلبية صح؟ فهيقفل بالكلام على القلب السليم بقى خلاص انا قلت لكم ايه اللي هيحصل لك لو انت مشيت في الضلمة دي وبدأت اقفل معك ازاي توصل الى المنتهى ويسكن قلبك ويهدأ قلبه الكلام دوت
نخش في محور اخير ويقفل به المحور الضخم ده اللي هو عقوبات الذنوب والايه والمعاصي عشان اخش في حاجة تانية خالص المرة الجاية هيقفل بايه القلب السليم بقى هديك بقى نبزة في الاخر كده هيقول كام كلمة كده تتحط كلها براويز هيضرب شوية براويز كده ركز عشان ابن القيم يقول كلام جامد قوي قوي قوي دلوقتي
بيقولوا قد اثنى الله على خليله. ابراهيم عليه السلام بسلامة قلبي. فقالوا ان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب ايه؟ سليم وقال ايضا حاكيا عنه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
بقلب سليم والقلب السليم. خد بالك بقى خد القنابل اللي جاية دي. ايه هو القلب السليم صح الزي سلم سلم من ايه؟ سلم من الشرك. والغل والحقد والحسد والشح والكبر
وحب الدنيا والرياسة. فسلم من كل افة تبعده عن الله. يعني ده ده جماع الكلام اللي فات. يبقى اول اول حاجة قلب سالم ايه كلمة من كل افة لأ خلاص سيبك من الكلام بقى خد الجملة للجامعة
واحد سلم من كل افة تبعده عن الله دي الافات العقب والرياء حب الرياسة وحب الدنيا والرياء والكلام ده. كل الحاجات دي بتبعد عن ربنا نمرة اتنين حط ادي واحد اهو سلمة من كل افة تبعده عن الله. نمرة اتنين سلم من كل شبهة
تعارض خبره طبعا انت مش فاهم حاجة عديها. خد اللي بعديها. سلم من كل شهوة تعارض امره. طبعا انت مش فاهم اي حاجة عديها سلم من كل ارادة تزاحم مراده
وسلم من كل قاطع يقطع عن الله كم جملة خمسة دي مواصفات القلب السليم سلم من كل افة تبعده عن الله. سلم من كل شبهة تعارض خبره. سلم من كل شهوة تعارض امره
سلم من كل ارادة تزاحم مراده طيب. بيقول ولا تتم السلامة للقلب اه سلم من كل قاطع يقطعه عن الله هزا هو القلب السليم بيقول ولا تتم السلامة مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء. من شرك يناقض التوحيد. وبدعة تخالف السنة. وشهوة تخالف الامر
وغفلة تناقض الذكر وهوى يناقض التجريد والاخلاص وهزه الخمسة حجب عن الله. وتحت كل واحد منها انواع كثيرة تتضمن افراد لا تنحصر. الكلام كلام كلام ضخم كلام عملاق ان القايمة ده دي دروس اللي قال ده دي دروس. دي سلسلة يعني ممكن نعمل سلسلة في الحتة دي
بجد مش بهزر. فيه ممكن تعمل دي سلسلة لوحدها يلا نتكلم بقى عن كل افة تبعده عن الله. دروس يعني ايه شهوة تعارض الامر؟ يعني ايه شبهة تعارض الخبر؟ يعني ايه قاطع يقطعه عن الله؟ يعني ايه ارادة تخالف التجريد والاخلاص او هي تخالف الايه
استاز احمد مراد. بس انا هحاول الم لك الموضوع ببساطة. هو فيه جملة قالها اولا اللي هي السهلة الاولانية سلم من كل افة تبعده عن الله. يعني سلم من الايه؟ الغل والحسد والحقد والكبر والحاجات ديت. دي سهلة
في جملتين الاجمد اتنين اللي بعديه. دي اللي عايزة شرح هاقول لكم بسرعة سلم من كل شبهة تتعارض مع الخبر. ومن كل شهوة تتعارض مع الامر. يعني ايه الكلام الكبير ده؟ سؤال
ربنا سبحانه وتعالى لما انزل كتابه او عموما الكتاب والسنة هم عبارة عن ايه الكتاب والسنة. حاجتين اخبار واوامر بس يعني هي خلاصة الكتاب والسنة عبارة عن ايه اما اخبار واما ايه؟ اوامر اوامر ونواهي يعني
اخبار او اوامر. يعني ايه؟ يعني القصص ده اسمه ايه خبر خبر تمام الكلام عن الله خبر ما فيش ما فيش امر ونهي. تمام؟ مسلا الكلام على الجنة والنار خبر كل ما طيب يا ايها الذين امنوا كزا وكزا ده اسمه ايه؟ امر
هي كل القرآن والسنة عبارة. يا خبر! يا ايه! يا عمر الخبر ايه اللي بيتعارض مع الخبر الشبهة ولا الشهوة الشبهة. الخبر ده اللي هو ايه؟ يا تصدقوا يا تكدبو. خبر! انا باقول لك خبر. يا تصدقوا يا تكدبوا
فاللي هيتعارض معه ايه الشبهة يعني كده مسلا انت بتقول لي خبر او مسلا هتقول لي فيه عزاب قبر فمش هيتعارض معه ان انا بحب النساء ان دي شهوة ولا يتعارض معها ان انا عايز انام
دي شهوة. ولا يتعارض معها ان انا ابقى عايز فلوس. دي شهوة. اللي هيتعارض معه ايه يعني ايه عزاب قبر؟ ازاي الحفرة دي فيها ايه في عزاب بس المهم نزلوا كاميرا وصوروا ما لقوش حاجة. دي اسمها ايه هنا؟ شبهة. شبهة
شبهة. تمام؟ فالقلب السليم سلم من كل شبهة تتعارض مع الايه؟ الخبر. لكن الامر اللي هو ايه؟ ما ما تسرقش. صل صل الفجر. الكلام ده. ايه اللي بيتعارض معه الشهوة
هتقول لي ما تبصش للنساء انا باحب النساء. شهوة. لما تقول لي ما تصلي الفجر فيقوم عايز انام. انا باحب النوم. دي شهوة. ما تقول لي ما تسرقش ما تغشش
انا عايز فلوس. انا بحب الدنيا. فاللي بيعكنن او بيقف معك مع الامر الايه؟ الشهوة. عشان كده ابن القيم بيقول جملة قيمة جدا قوية جدا بيقول سلم من كل ايه؟ شبهة تتعارض مع الايه؟ الخبر. وسلم من كل شهوة تتعارض مع الايه؟ مع الامر
طيب الخبر دلوقتي اللي يحل لي مشكلة الشبهة كلها؟ من من جدورها الموضوع بسيط خبر عشان يتحل بسهولة حاجتين. اول شيء تتأكد انه خبر صحيح اول ما اول حاجة ايه؟ نتائج انها خبر صحيح. تاني شيء عشان تتجاوز كل الشبهات انك انت تقيس هزا الخبر على قدرة الله
وليس على قدرة عقلك على الاستيعاب تاني عشان اي خبر يعدي. اي خبر يعدي اول حاجة نتأكد ان هو خبر ايه؟ صحيح مش ضعيف مش موضوع نمرة اتنين وانت بتفكر فيه
تقيس على قدرة الله هل هو هل هذا في قدرة الله مش بتقيسوا على قدرة عقلك على الاستيعاب لان دي مشكلة الشبهة من شبهة العقلانيين ان هو لما بيقيس الخبر بيقيسه على قدرته العقلية هو
مش بيسوا على قدرة الله على على على تنفيز الخبر دوت فاهمين الفكرة يعني ابو بكر الصديق لما جا له الخبر الايه الغريب بالنسبة له خبر غريب جدا لما المشركين قالوا له ان صاحبك يزعم ان هو اسري به من البيت الحرام الى المسجد الحرام
اقصى وراجعة في نفس الليلة ده بالنسبة لهم خبر ايه بالنسبة لنا ده عادي دلوقتي. بس هو عقليا في الزمن ده كان غريب السؤال الاتنين دول طبق الحاجتين دول قال اول حاجة ايه
ان كان قال ده اسمه ايه؟ التأكد من الايه؟ الصحة انت اللي بتقول لي. ممكن انت تكون كداب. الاول اتأكد انه صح. ان كان قال نمرة اتنين فقد صدق. وبعد كده استدل بقى بالايه؟ بالحتة ان هو بيقيس على قدرة الله
قال انا اصدقه في اعجب من هزا تصدقوا ان الخبر ياتيه من السماء ونحن بين يديه يعني انا بسأله سؤال فهو ما بيجاوبش فيستنى ايه؟ جبريل. طب هو جبريل اللي جاي منين؟ من عند ربنا
واحنا واقفين من عند ربنا واحنا واقفين نزل وقال له الخبر هيبقى في مشكلة ان في ليلة يروح لبقية الاقصى ويجي اللي يقدر ينزل جبريل في لحظات هو نفسه اللي يقدر يوديه ويجيبه. يبقى هنا ابو بكر هو هو عقله مش مستوعب. لا جبريل نزل ازاي؟ ولا مستوعب. عقله ازاي راح المسجد الاقصى ورجع ولا
والكلام ده كله فوق قدرات العقل على الاستيعاب. بس هو بيقيس على قدرة مين؟ الله. فانا مش شاغلني ازاي؟ لان هو انا مش بعمله انا امنت بالله وامنت بقدرته فسهل استوعب اي خبر. استوعب ان فيه جنة وفيه نار والجنة قد كده والنار حجمها وساعتها والكلام اللي هو الصعب على العقل ده
والملايكة واشكالهم واحجامهم وفي ملك مش عارف عامل ازاي ومن اوله فين واخره فين. كلام كبير قوي علي. وفي شياطين وفي هنا وملك وفي هنا كل ده بالنسبة لي عقلي مش قادر
بيستوعبوا فعلا استيعاب كامل يعني. لكن يقدر يصدقه ان الله يقدر على زلك تمام؟ في اي خبر صحيح بقدرة الله انا بصدقه. واي خبر هو في قدرة الله في الحقيقة ان ربنا على كل شيء قدير. لما تشوف الصحابة ازاي اتعاملوا مع خبر رهيب. خبر رهيب جدا. خبر
بالنسبة لهم انا هقول لك الخبر دلوقتي وهسألك سؤال بعديه على طول. قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة يعني تخيل انت الصحابة وبيتقال لكم دلوقتي خبر دلوقتي يمكث فيكم الدجال اربعين يوما
الدجال لما ينزل هيقعد كم يوم؟ اربعين يوم. يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كأيامكم انت سمعت الخبر دلوقتي. انت دماغك راحت فين انت دلوقتي دلوقتي انت اتحولت دلوقتي لوكالة ناسا وانت قاعد قدامي دلوقتي. وطلعت فاروق الباز الصغير اللي جواك. وقاعد كل افكارك دلوقتي
يعني ايه يوم ايه كسنة. هل يا ترى سرعة كوكب الارض ستتغير؟ هل يا ترى الشمس هتتزحلق؟ هل يا ترى انت ما لك انت بالليلة دي طب احنا لو مسلا لو ما هي الارض تدور حول نفسها
في اربعة وعشرين ساعة فازا ارادت الارض ان تدور حول نفسها في لحزة واحدة تلاتة ان هي هتفرمل فلو فرملت احنا كلنا هنطير اصلا فاحنا اصلا مش موجودين. طب ازاي! انت بقى عايش ايه
انت عايش في دنيا الفلك بطانة كده لو فرملت فاحنا كلنا هنطير منها طب ما احنا مش انت بقى نفسك انت في كوكب تاني انت دلوقتي كونك اصلا فكرت كده
ده خلل في ايمانك فعلا ان دي شغلتك ومهما فكرت مش هتوصل. ان انت مش هيعرفها الا اللي هيحضروها. يعني هتقعد تفترض دلوقتي ليه؟ ما ايه لازمته او تبررها او تفسرها ايه الفايدة
وليه دماغك راحت هنا اصلا؟ يعني الصحابة اللي هم بالنسبة لهم الخبر ده اعجب منك ما جاش في بالهم اصلا السؤال ده خالص خالص تجاوزوه بكل بساطة لان هو حاجتين خبر صادق؟ اه
اتنين في قدرة الله اه هو اللي خلاها تدور حول اه يعني اي حاجة ممكن تتغير. هو نواميس الكون دي ملزمة لله هو اللي عملها اصلا ممكن يكون موضوع شعوري ممكن انت اللي تحس انه ممكن الشمس هي اللي ممكن الارض اي حاجة ممكن
هو لما الارض دور حوالي اربعة وعشرين ساعة كان ده آآ حصلت وربنا الزم به ولا هو اللي عامله اي حاجة تتغير. السكينة ما قطعتش صح النار ما حرقتش صح؟ كل حاجة ممكن تتغير. دي قوانين ربنا حطها ممكن يلغيها. السكينة ما بتقطعش. النار ما بتحرقش
كل حاجة تتغير نفسك القصة دي كونك فكرت اصلا في كده يبقى انت عندك شبهة يبقى انت زبون الشبهات الصحابة ما فكروش في كده الصحابة عملوا ايه بقى وده السؤال اللي ما جاش في بالك. ما دي مشكلة
قال يا رسول الله اليوم الزي كسانا كيف نصلي فيه ده اللي يهمني وانا هتساءل الارض ازاي آآ انا اللي شاغلني اصلي ازاي ؟ ما ده اللي ربنا هيسألني عليه
ما يهمنيش انا كوكب الارض هيحصل فيه ولا الشمس هتلف ولا احنا هتطير ولا هنقعد انا مالي انا دي في قدرة ربنا وهو هيعملها اكيد لكن انا اللي هتسأل على ايه
الصلاة اليوم الذي كسانا كيف نصلي فيه وقال صلى الله عليه وسلم اقدروا له قدرا. يعني هنصلي خمس صلوات هتبقى تطول اوي كلكم شهر هنصلي صلاة واحدة. ولا كل اربعة وعشرين ساعة كده بالويم هنصلي ايه
خمس صلوات القدور وله قدرة. كل اربعة وعشرين ساعة تجيب خمس صلوات بنفس الايه الفروقات هنفضل كده ست شهور بتصلي فجر ضهر عزمة الشمس طالعة ست شهور في الضلمة كل الصلوات. ايوة هو ده اللي هيحصل ساعتها. فسبحان الله! يعني شف السؤال! انا عايزك تفهم يعني ايه قلب الصحابة سالم من كل شبهة فعلا! تتعارض مع الامر
اصلا الشبهة ما جتش ما جتش انت جت بس انت ايه مش عايز تعترف. بس هو ما جتش اصلا. وسؤالهم سؤال رائع جدا قلب سالم من كل الشهوة تتعارض مع الامر
خش في التانية. شهوة تعارض مع الامر يعني ايه؟ يعني انت بتحب حاجة وجالك الامر من كل شوية يعني ممكن بسهولة جدا تقاوم شهوتك وتلتزم بالامر بسرعة ده معناه ان قلب سليم
سلم بسهولة جدا يقدر يتوجه الى مراد الله ويتغلب على الشهوة نفسها الصحابة كانوا بيحبوا الخمر جدا العرب كلها كانت بتحب الخمر ومع التدرج في تحريم الخمر ماشي بس الى اخر لحزة في التحريم كانوا بيشربوا كتير
ان اخر درجة في التحريم كما لا تقربوا الصلاة وانتم ايه؟ سكارى. بس يعني انا ممكن اقعد عشرين ساعة اشرب خمرة عادي. هي المشكلة كلها في ايه؟ في نص ساعة قبل الصلاة دي ونص يعني هتبقى العملية كلها خمس ساعات امسك نفسي ماشي سهلة. نص ساعة قبل الصلاة
غير كده بشر. يعني هم اصلا بيشربوا اغلب اليوم برضه. يعني حتى لغاية اخر لقطة في التحريم لسه بيشربوا كتير كونك هتنزل مرة واحدة انت انت اجتنبوا انما الخمر والميسر والانصار فاجتنبوه لعلكم تفلحون
هل انتم منتهون؟ لا هو هو ما بطلهاش فعلا هو انس بيقول كنت عند ابي طلحة اسقيهم الخمر وسمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله حرم الخمر
قال ابو طلحة انس ارق ما عندنا من الخمور بس. بيقول لي الكوباية ما اترفعتش بيقول فقسمنا الخمور براميل براميل اكتر من المية انت لو مخزن مية في البيت لأ في خمر عند الصحاب اكتر من الماية
براميل صارت المدينة انهار من خمور. انت متخيل واحد خزن براميل. بيشربوها زي ما انت بتشرب الحاجة يبقى اكتر من الحاجة الساقعة انتشرت بطل حاجة الساقعة. اللي هي ما فيهاش مشكلة اصلا ما فيهاش ما فيهاش ادمان اصلا. فاهم؟ في في واحد بقى سمع السجاير دي حرام كم مرة
مرة في حياته وان ربنا ما يحبهاش والرسول يعني كم مرة؟ كم مرة عرفت عدد السيئة؟ خلاص عرفت ان العادة السرية دي حرام. ما تضحكش على نفسك. هي حرام ما فيش كلام في الموضوع ده
بطلتها هتبطلها امتى؟ ليه ما بتاخدش قرار؟ لان انت عندك شهوة متعارضة مع الامر ليه مش قادر تغض بصرك لغاية دلوقتي ؟ وقاعد في معاناة بقى لك سنين في موضوع النساء ده. لان انت عندك شهوة متعارضة مع الامر
يبقى قلبك مش سليم ما تشتغلنيش. ما تقوليش قلب ابيض القلب السليم سلم. من كل شهوة تتعارض مع الايه مع الامر النساء يا جماعة المرأة ايه اهم حاجة عند المرأة
شكلها ميك اب تزين. دي اهم حاجة عند المرأة. نمرة واحد عند اي واحدة سوية اهتمامها بنفسها يعني حاجة ما حدش يقدر ايه؟ يعني ينكرها. اي حد عنده اخت عنده بتاع عارف الموضوع ده. يوم ما بيحب ينزل بيقول لها قبل ما ننزل بساعة
وبيبقى يقول لها مسلا لما تجهزي وانت بتربطي الجزمة قولي لي عشان البس انت فاهم الفرق؟ على هي اما بتربط الجزمة وتكون انت لبست وسرحت شعرك. يعني خلاص هو نازل شكلك حلو. هو انت كنت فاهمة ليه كل ده! ما انا حلو برضو زيك
الفكرة العريس ايه اللي بيأخره الفرح دايما الكوافير معروف. هو بيبقى يعني حالق عند واحد صاحبه باتناشر جنيه وربع. وعامل آآ ماسك جزر عشان يوفر وراح يجيب عينه عند الكوافير بقى لها تلات ساعات جوة ولسه
بيصلح في ايه يا حاجة هتطلعي امتى ؟ لأ لسة بس وتطلع بقى طبعا انت مين ؟ فالمهم ان هي ايه الموضوع مهم جدا عندهم. موضوع كبير وبياخد وقت فعلا. فانا قصدي
اهتمام المرأة بوجهها وشكلها وزينتها الدقن موضوع الضخم طيب تخيل انت بقى فجأة ينزل امر للنساء حجاب وكمان لما التزموا بالامر ده التزموا به بشكل كامل غطوا وشهم. انت عارف يعني ايه المرأة تغطي وشها؟ الموضوع ده كبير عند اي واحدة. معلش انت لو اقول لك انت وطي وشك الموضوع اسهل
مش مهم هتفرق ايه انت هتشوف ايه يعني؟ المرأة اهم حاجة عندها وشها الثناء لو جميلة يعني تقابل الناس ناس يعني دي بالنسبة لك قيمة عند اي امرأة يعني. شهوة. مش هقول لك يعني نعترف دي شهوة عند اي امرأة. ان هي تحدي يبقى شكلها حلو
قدام الناس مش عشان هي وحشة مسلا وقلة ادب لأ هي دي الشهوة في عبارات السناء الحاجات دي بترضي اي امرأة يعني مرة واحدة حجاب مرة واحدة تغطي وشها دي
تقيلة على اي امرأة. والى الان رغم استقرار دلوقتي حكم الحجاب والنقاب وبتاع. شف اي واحدة تنتقل النقاب لا مش قرار سهل عايز يعني مقاومة كبيرة. بل اللي بيشوفه هو بيستغربه انت ازاي خدتي القرار دوت
صحابيات بقى السيدة عائشة بقى عشان اوصلك بقى للحتة دي. السيدة عائشة هي نفسها استغربت من سلامة قلب نساء الانصار فبتقول رحم الله نساء الانصار. لما نزلت اية الحجاب انا مش متخيلة اسعار الناس قالت حاجة بتنزل امتى؟ نزلت بعد العشاء
نزلت بالليل بالليل. فالخبر وصل للناس في بيوتها فبتقول نزلوا صلاة الفجر بحجاب اللي هو ايه ده هم ما عندهمش اصلا حجاب. يعني لسه مش مفصلين. فبتقول شققن مروطهن كان عندهم شوية قماش كده قطعوه ومشي حالك. ولفوا به ايه؟ وشها وكده وعملته اي اي كلام
ما فيش بقى زينة ولا بتاع شكلها اصلا غريب بس هننزل بحجابها ننزل بحجاب. قالت خرجنا الى صلاة الفجر لا يعرفن من الغلس. يعني واحد شاف مراته في الشارع مش هيعرفها
ايه ده مرة واحدة؟ لسه بقى ما قلوش بقى طب نروح نصلي الفجر. هنسأل بقى واجب ولا مستحب؟ فيه قولين في المسألة اصل انا سمعت الشيخ تساهيل بيقول آآ ما فيش الجو ده
اه طب هو لازم يعني الحاجة لازم لازم طب هو حرام حرام جامد! هي حرام جامد يعني مش فاهم ايه حرام جامد دي! حرام قوي يعني! يعني لو انا هروح النار يعني اوي
يعني انا ماشي عرفني انا. تمام؟ آآ عارف انت الجو ده؟ طب طب يعني طب طب انا ما عنديش لسه حفزت على ما افصل ان شاء الله بس اصل هو مش شيك
شكلي مش حلو في هعمل بس واحد الاول ايه بلكونة وواحد تندة وعامل لي تلاتة مروحة وواحد ملكي عشان مش هلبس الا كده مدام في عقبية بنحط احنا ايه؟ شهوات شهوات شهوات عشان ما ننفزش في الاخر
النساء الانصار قرار اتنفذ حالا ما رجعوش فيه اصعب قرار على امرأة تغطي وشها واسهل قرار اتنفز. ليه؟ ما فيش شهوة اصلا. مش بقول ما فيش شهوة. ما فيش شهوة تقدر تواجه الامر. والا فالشهوات موجودة. هو النساء
قتلوا شهوة الزينة لأ الصحابة قتلوا شهوة الخمر لأ هي موجودة بس قدر يمنع ضررها ان هي تمنعه من الالتزام بالامر والنهي هو ده معنى سلم سلم يعني ايه؟ هي موجودة. بس انا قدرت اسلم منها. سلم من كل شهوة تتعارض مع اليه يا عمر. شفت الكلمتين الجامدين اللي قالهم المقيم دول؟ دي دروس. انا ممكن اقعد درس. انا
قبل كده درس بشرح في الجملتين دول. الامسلة كتير اختصر لك الكلام بس يعني بيقول سالم من كل ارادة تزاحم مراده. دي سهلة اللي هو الرياء يعني. ما فيش حاجة في قلبه الا ارادة وجه الله. مش بيعمل حاجة عشان حاجة تانية
سالم لا يريد دنيا لا يريد ثناء لا يريد اطراء انما يريد وجه الله فقط. عشان كده هو قال بعديها في خمس حاجات آآ هوى سلم من هوى يناقض التجريد والاخلاص
فلو سلم قلبه من كل الاهواء من كل الايرادات غير وجه الله ده معدي. ده بقى شف قلب ابراهيم عدى بقى ايه عدى السقف في الحاجات دي هو فعلا عمل كده. ابراهيم عليه السلام امر ببغض ابيه فابغض ابيه. امر ان هو
القي في النار فسلم لامر الله سبحانه وتعالى. امر بقتل ابنه هتقول لي بقى ده فيها قمة الهوى نفسه وقمة الشهوة. ابني ابراهيم تعرض لاوامر مش هو الاسعار مع شهوة ايه؟ باقول لك اقتل ابنك. اقصى شهوة اكتر حاجة الانسان بيحبها. ابنه الابن مبخلة مجبنة
هلا فاهم ازاي؟ عادي هيقتله امر ان هو يسيب مراته وابنه في الصحراء هو في حد يقدر يعمل كده عادي سابهم في الصحراء ومشوا معه. ايه ده! ايه القلب ده! ايه ايه السهولة اللي انت عايش بها دي! سبناك في صحرا
اقتل ابنك يلقى في النار اكره ابوك كل ده عادي وازا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فايه؟ اتمهن. وابراهيم الزي ايه ما لوش حل. ما لوش حل. وفى دي كلمة جامدة جدا يا جماعة. ايه السناء ده
ده عدى عدى عدى كله والماء وما لمحمد عليه الصلاة والسلام بقى عامل ايه عند ربنا سبحانه وتعالى؟ هو اعلى منه. فعشان كده بقى ايه كلام ابن القيم على القلب السليم ده ايه
كلام رائع جدا. هقرا لكم في دقيقتين بقى ايه اخر حتة. بيقول دلوقتي لزلك اشتدت حاجة العبد الى ان يسأل الله الصراط المستقيم رامش ما فيش وقت اشرحها. بس استمتع بالكلام اللي هيقوله ابن القيم ده. بيقولوا هو احنا ليه بنقول اهدنا الصراط المستقيم
عشان اللي فات ده كله. عشان انت محتاج ربنا يساعدك على كل اللي انا قلته اللي فات دوت. ايه هو بقى هي دي تنفع درس مش عارف ممكن اقولها درس المرة الجاية بس انا هقولها دلوقتي كده عشان يبقى قلتها وخلاص. سواء بقى حولتها لدرس او ما عملتهاش. ليه بنقول ايدينا الصلاة تقيم؟ انا موحد وباصلي
اقول اهدنا الصراط المستقيم وانا بصلي ثم انا بصلي تعال اشتدت حاجة العبد ان يسأل الصراط المستقيم. فان الصراط المستقيم يتضمن علوما وايرادات واعمال وتروكا زاهرة وباطنة تجري عليه كل وقت
تفاصيل الصراط المستقيم قد يعلمها العبد وقد لا يعلمها. وانت تعرف كل حاجة في الدين في حاجات كتير تجهلها. اهدنا يعني علمنا اصلا علمنا اصلا وقد يكون ما لا يعلمه اكثر مما يعلمه. وما يعلمه طب ما يعلمه قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه
وهو الصراط المستقيم. وان عجز عنه وما يقدر عليه طيب طب هو يقدر عليه؟ قد تريد نفسه وقد لا تريده ويقدر عليه اقدر اصلي بس انا مش عايز اصلي يبقى عايز اهدنا الصراط المستقيم خليني اصلي الصلاة الجاية
تكاسلا وتهاونا او لقيام مانع وغير زلك. وما تريده قد يفعله وقد لا يفعله. وما يفعله قد يخلص فيه وقد لا يخلص في وما وما اخلص فيه قد يكون فيه متابعا للنبي عليه الصلاة والسلام او واقع في بدعة. محتاج هداية. هداية هداية هداية هداية. وما
بالاخلاص والمتابعة قد يثبت عليه وقد لا يسبت وهزا كله واقع في سائر الخلق. وليس في طباع العبد الهداية الى زلك. انت ما تقدرش تجيبها من نفسك يبقى لازم هتطلبها. بل ومتى وكل الى طبعه وكل الى ذنب وخطيئة
وجهل وظلم. والرب تبارك وتعالى هو الذي على صراط مستقيم. ان ربي على صراط مستقيم. فهو الصراط منه وهو الذي يعطيه ويهديه لمن يشاء واصرف عن هزا الصراط من يشاء فمن يعني اختيار الكلام ان من هدي الى الصراط المستقيم في هذه الدنيا هو الذي سيهدى الى المرور على الصراط
يوم القيامة وعلى قدر استقامته على هزا الصراط في الدنيا يكون سرعة مروره على الصراط يوم القيامة والعكس بالعكس. ده خلاصة كلام ابن القيم في المقطع بتاع النهاردة احنا قلنا عليكم شوية. ربنا يبارك فيكم. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله