وهذا ايضا تقدم شهر الماطي تقدم ان البخاري رواه معلق حميد وثابت عن انس ورواية ثابت عند مسلم وصلها مسلم في ايته حميد وصلها احمد والترمذي. والحديث جاء في روايات جاء في البخاري عن ابن عمر
انه عليه الصلاة والسلام كان يدعو على فلان وفلان فنزل قوله تعالى ليس لك من ابي شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. وجاء ايضا عند البخاري معلقا وكان يدعو على آآ جماعة يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام يسمى ابنه سهيل
ابن عمرو فنزلت هذه الاية وجاب هريرة انه كان يدعو على احياء من العرب ونزلت هذه ومن اهل علم من قال انها نزلت في هذه كلها خاصة من مواقع في احد فقيل انها نزلت في الذي
اشد وجه عليه الصلاة والسلام. ونزلت ايضا حينما اه دعا عليهم. وكذلك قيل حينما قال لامثلن بثلاثين منهم لما رأى حمزة قد مثل به فقيل نزلت هذه الاية والاسباب اذا اجتمعت
وامكن ان يقال انها نزلت في الجميع لاتفاقها وتقاربها فهذا لا يمتنع ان تنزل اية لعدة اسباب تنزل اية لعدة اسباب. واظهر ما جاء فيه هو ما جاء في هذه الاية حينما كسروا رباعية عليه الصلاة والسلام. وشجوا
وجهوا فقال وهو يمسح الدم وجهه كيف يفلح قوم غضبوا وجه نبيهم بالدم يدعوهم الى ربهم آآ عز وجل فنزلت هذه ليست ليس لك من امر شيء ثم المعنى ان الله سبحانه وتعالى يفعل بهم ما يشاء
اما ان يتوب عليهم باسلامه ولهذا تاب اولئك القوم ممن كان يدعو عليهم وعليه كسهيل ابن ومن معه ممن اسلموا رضي الله عنه. نعم يزيد ابن هارون عن عميد يزيد ابن هارون
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وجهه يوم احد وكسرت طبيعية ورمي جعل الدم يسيل على وجهه وهو يمسحه عن وجهه هو يقول كيف تفلح امة بنبيهم ونبي يدعوهم الى الله فانزل الله
بعدها بعدها يتأكد من هذه ان يتأكد منها ان يزيد منها اذا ثبت عن يزيد منها هارون عن حميد انس تكون على شرطهما وفيها زيادات وفيها زيادة ذكر الكتب يقول على الكتفي اي هذي غريبة ذي ايظا هذي ايظا ظاهر اسنادها ان كانت ثابتة النسخة هذي هي على شرطهما
ما ادري عنها ما ادري بالتأكد من ايه والايام فيها فيها زوائد ومن جهة السند على ذكر الكتف ايضا فيه اختلافات اخرى. طيب نعم