1
00:00:01.900 --> 00:00:22.000
اه لنفترظ مثلا الان الشيخ عرف الكناش عندك في هذا الموظع. جيد؟ قال اجعل لذلك كناشا تمر بك كلمة كناش ممكن تروح لكتب اللغة ما في اشكال لكن حتى تنظر في اصلها وكذا هذي الفائدة ما عندك مجال الان تروح وتقيد وترجع الاذان

2
00:00:22.000 --> 00:00:43.500
عندها هنا زين؟ اللغة انتهت كلمة كناش خط كلمة كناش او كما اشار الشيخ ممكن ان تضع في قرة الكتاب او غلافه الداخلي او اذا كان هناك صفحات بيضاء في البداية تقيد الفوائد السادة الرقم مثل الصفحة عندنا الان اثنين وخمسين

3
00:00:43.500 --> 00:01:03.250
كلمة كناش في الاخير يكتب اللغة جيد. تجيك بعد شوي فائدة في التفسير. معنى قوله تعالى كذا وكذا وكذا. اكتب تفسير اية كذا من سورة كذا. بعد ذلك يجيك فائدة في شروح الحديث. بعد ذلك فائدة عن عالم من العلماء تكتب التراجم مثلا الشافعي. تراجم ابو حنيفة

4
00:01:03.250 --> 00:01:21.850
تراجم الشعبي تمام؟ الان اذا انتهيت من هذا الكتاب ستجد ان عندك فوائد منوعة في عدة فنون هذا التقييد الموضوعي الذي آآ تسجله ها هنا يسهل عليك او على من تكلفه

5
00:01:21.850 --> 00:01:42.850
بان ينقلها. طيب كيف النقل؟ طبعا طريقة العلماء حتى الى الشيخ بكر مثلا انهم كانوا يصنعون ذلك في جذات كما تسمى اللي هي البطاقات  اليوم كثير من الباحثين بحكم انتشار الحاسب بين ايديهم آآ اعتادوا عن ذلك بدل من ضياع الوقت في النسخ فهم ينسخون الفائدة مثلا

6
00:01:42.850 --> 00:02:02.850
موجود في الشاملة مثلا. يبقى دورك في الفخرسة والتصنيف. فعندك اصلا مجلد هذا الاصفر اللي يسمى الاصفر هذا تجعله كناشة الفوائد. ثم في كل علم من هذه العلوم افتح لك ملف مستقل. مثلا عندك ملف اسمه التراجم. ملف للغة. ملف

7
00:02:02.850 --> 00:02:24.850
في الحديث ملف للتفسير ملف لاصول التفسير ملف لعلوم القرآن ملف مثلا على سبيل المثال آآ النحو ملف في الشعر امثال علمية تمام؟ اه وهكذا فكل ما جاءت فائدة قص والصق لكن انتبه لتحديد الموضع

8
00:02:24.850 --> 00:02:47.300
بحيث يكون اسم الكتاب الجزء الصفحة بعد ذلك لا اقول بمدة طويلة بل بمدة قليلة ستكتشف ان لديك ايش كمية غير عادية من الفوائد يمكن ان تسردها سردا فيما بعد في مذكرة وتقرأها لنفسك لتكون ها مثل ما قال الشيخ كالمذكر لك

9
00:02:47.350 --> 00:03:03.550
متى تحتاج هذه؟ الان قد لا تجد لها ايش اثر او تقول اجمع وانسى لا انت لا تنساها بهذه الطريقة بل توفر عليك وقتا اخر بدل من ان تبدأ تبحث من جديد ستجد انك والله انا

10
00:03:03.550 --> 00:03:22.750
اضرب لكم مثال مرة كنت طلب مني محاضرة عن اه العلاقة بين ال البيت والصحابة رضي الله عنهم العلاقة بين ال البيت والصحابة كنت في بلد خليجي يكثر فيه الشيعة. فلم اكن الحقيقة عندي امثلة كثيرة فسألت زميلا لي

11
00:03:22.750 --> 00:03:47.500
ممن له عناية ممتازة جدا بالفهرسة واستفدت منه شخصيا فقال ابشر وارسل لي الملف الذي عنده مباشرة ما احتاج يروح يجمع واضح؟ فوجدت عدة امثلة افادتني في المحاضرة تمام؟ انت الان وانت في هذه المرحلة ستجمع لن تتخرج من الجامعة او لن تنتهي من الماجستير او كذا من هذي المراحل الا وتجد عندك لا اقول عشرات

12
00:03:47.500 --> 00:04:02.450
ولا مئات بل الاف الفوائد المتفرقة. مع الوقت ستكون بعض هذه الفوائد عندك بمثابة المعلومات البديهية فتحذفها لانك طبيعي في البداية قد تستحسن فائدة ربما لو اردت على الشيخ قال هذه عادية اصلا بديهية

13
00:04:02.600 --> 00:04:26.650
هي بدها هي عنده لانها ايش؟ مكررة ومعلومة لكنها عندك لانك في البدايات سجلتها. فانت سجل كل ما يمر بك وترى انه فائدة مع الوقت تستطيع ايش؟ ان تحذف تستطيع ان تحذف وهذه الفائدة او هذه الطريقة ستوفر عليك مع الوقت جهود لا يعني يعني لن تستطيع تقديرها حق قدرها الا اذا

14
00:04:26.650 --> 00:04:49.250
تقدم بك الامر ثم وجدت ذاب. واشد ما يشعرك باللذة حينما تقف على فائدة في غير مظنتها  في غير مظنتها مثاله في مثلا يمر بك في الشروح الكبار كالتمهيد لابن عبد البر او فتح الباري لابن حجر وغيره حديث في

15
00:04:49.250 --> 00:05:02.500
معاملات مثلا اضرب لكم مثال حينما اه قرأت مرة شرح لحديث زيد ابن خالد الجهني المتفق على صحته في الضالة لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الغنم وضالة الابل الى اخره. طيب

16
00:05:02.950 --> 00:05:31.550
هل تتوقعون في هذا الحديث فائدة عقدية لأ وانا كذلك لم اكن اتوقع لكن يقول ابن عبد البر وفي هذا الحديث دلالة على ابطال علم الكهان نعم وتحريمه اذ لو كان ها اذ لو كان هذا جائزا. مع تشوف الشرع لحفظ الاموال لارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى سؤالهم

17
00:05:31.550 --> 00:05:51.550
طيب هي ضالة وعندنا غنم وعندنا ابل والابل من كرائم اموال العرب. كان ايش يقول له؟ ما يقول له اتركه ولا شيء. رح اسأل كاهن ها يدلك على موضع هذه الشاة او موضع هذه ها الناقة. انظر كيف الربط. طيب هذه وين وين تلقاها؟ انت الان لو عندك

18
00:05:51.550 --> 00:06:06.450
شرح حديث تشرح حديث باب ما جاء في القرآن في كتاب التوحيد. فهل ستذهب الى باب ما جاء في الضالة؟ لا هذه فائدة في غير مظنتها فتذهب وتضيف هذه الفائدة الى باب ما جاء في الكهان

19
00:06:07.050 --> 00:06:25.750
من شر كتاب التوحيد وهذا ايضا يقودنا الى آآ مسألة اخرى وهي قضية اعتماد شرح معين لكل متن مختصر حفظته او درسته. بحيث تضيف اليه ها الفوائد التي تمر بك في موضعها بدلا من تشتتها

20
00:06:26.450 --> 00:06:46.450
مثاله عندك اخذت الملخص في شركة بالتوحيد او فتح المجيد او اي كتاب وحاشت كتاب التوحيد لابن قاسم رحمه الله رحمه الله من جميع رحمهم الله جميعا. فانت اذا اعتمدت احد هذه الشروع خلاص كل ما يمر بك فائدة تضمها الى بابها. تقول هنا تعليق ابن عبد البر ليس بالظرورة ان

21
00:06:46.450 --> 00:07:05.300
قلها كاملة لكن هنا تقول تعليق ابن عبد البر على حديث على هذا الباب او هناك فائدة تتعلق بهذا الباب انظرها في التمهيد يمر بك في العلل واحاديث الرجال او يمر بك في كتاب من كتب التراجم فائدة لا علاقة لها مباشرة بهذا اقصد في غير مظنتها

22
00:07:05.300 --> 00:07:23.872
تضيف الى موضعها في شرح الزاد جعلت مثلا شرح الممتع جعلت في آآ شرح الورقات شرح الفوزان وشرح آآ مثلا في آآ مقدمة التفسير جعلت اه مثلا رسالة فلان وهكذا. فمع الوقت ستجد ان كتابك اشتمل على فوائد