1
00:00:00.950 --> 00:00:28.500
الامام احمد رحمه الله كالائمة الثلاثة لم يكتب كتابا في الفروع. وان كتب بعظ الكتابات في الفقه الا انه لم يكتب كتابا مستقلا في الفروع وله بعض الكتابات له كتاب الاشربة وله كتاب ايضا احكام النساء وله

2
00:00:28.500 --> 00:00:48.100
ايضا اه رسالة في من اساء في صلاته ايضا له رسالة في من اساء في صلاته وله كتاب ايضا المناسك الى اخره نعم المناسك الكبيرة وكذلك ايضا المناسك الصغير وله كتاب الفرائض

3
00:00:48.650 --> 00:01:08.650
هذه الكتابات آآ هي الامر الاول التي تكون منها مذهب الامام الشافعي الامام احمد رحمه الله تعالى. الامر الثاني مما تكون منه مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. هي المسائل

4
00:01:08.650 --> 00:01:31.400
الفتاوى التي اجاب عنها الامام رحمه الله وكان الامام احمد رحمه الله كان يكره كتابة المسائل. الامام احمد رحمه الله تعالى كان يكره كتابة المسائل. يقول ابن جوزي وكان ينهى عن كتابة كلامه. فنظر الله تعالى الى حسن قصده فنقلت الفاظه وحفظت

5
00:01:31.550 --> 00:01:49.600
فقل ان تقع مسألة الا وله فيها نص من الفروع. يقول ابن الجوزي رحمه الله كان ينهى الناس عن كتابة كلامه فنظر الله تعالى الى حسن قصده فنقلت الفاظه وحفظت فقل ان تقع مسألة الا وله نص فيها من الفروع

6
00:01:49.700 --> 00:02:09.700
ومثل ذلك ايضا قال ابن القيم رحمه الله وكان رضي الله عنه شديد الكراهة لتصنيف الكتب وكان يحب تجريد الحديث ويكره ان يكتب كلامه ويشتد عليه جدا. ولما نظر الله عز وجل الى حسن قصده هيأ الله له تلامذة نقلوا

7
00:02:09.700 --> 00:02:41.100
سلامة الذين نقلوا مسائل وفتاوى الامام احمد رحمه الله ما يقرب من مائة واربعين رجلا كلهم نقلوا المسائل الامام احمد رحمه الله تعالى واجوبته من هذه المسائل والاجوبة تكون مذهب الامام احمد رحمه الله. فهناك اه مسائل الامام احمد برواية

8
00:02:41.100 --> 00:02:59.700
رواية ابنه صالح وهناك مسائل الامام احمد برواية ابنه عبد الله وهناك مسالم احمد برواية حنبل ومنها رواية اسحاق الكوسج ومنها رواية ابراهيم الحربي. ومنها رواية اسحاق النيسابوري وغير ذلك

9
00:02:59.950 --> 00:03:37.100
الخلال رحمه الله تعالى المتوفى سنة الخلال رحمه الله تعالى المتوفى تاريخ الوفاة لكن الخلان رحمه الله تعالى قام وجمع هذه المسائل وكما ذكرنا ان الذين نقلوا مساء الامام احمد رحمه الله ما يقرب من مائة واربعين رجلا جاء الخلان رحمه الله تعالى ونقل هذه المسائل في كتاب

10
00:03:37.100 --> 00:04:01.100
اسمه الجامع لعلوم الامام احمد فيما يقرب من مائة جزء وكانت مساء الامام احمد رحمه الله منقولة بالسند الى الامام احمد نعم بالسند الى من معه قام ونقلها الخلان رحمه الله. فالخلان بمنزلة في مذهب المالكية من هو؟ ها

11
00:04:01.700 --> 00:04:23.700
لا ابن ابي زيد القيرواني جمع الامهات في كتاب اسمه النوادر والزيادات وبمنزلة محمد بن الحسن جماعة اجوبة ابي حنيفة في كتاب في في كتب ظاهر الرواية الستة. فالخلان رحمه الله جمع

12
00:04:24.300 --> 00:04:45.300
هذه المسائل في كتاب اسمه الجامع لعلوم الامام احمد رحمه الله تعالى من جاء من علماء الحنابلة هم عيال على هذا الجامع. نعم. ولهذا اول مختصر في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى هو مختصر

13
00:04:45.800 --> 00:05:14.200
الخرق رحمه الله تعالى عمر ابن الحسين الخيرقي ابو القاسم المتوفى سنة تسع وتسعين ومائتين الهجرة هذا اول مختصر والحنابلة رحمهم الله تعالى اشتهر عندهم ثلاث مختصرات مختصر الخرق ثم مختصر ابن قدامة المقنع متن المقنع ثم بعد ذلك منتهى الارادة

14
00:05:14.200 --> 00:05:37.000
لابن النجار هذه ثلاث وان كان هناك متون اخرى الا ان هذه المتون هي التي اشتهرت عند الحنابلة رحمهم الله تعالى المختصر الاول ومختصر الخرقي ابي القاسم عمر بن حسين الخرقي المتوفى سنة تسع وتسعين ومئتين للهجرة وهذا

15
00:05:37.000 --> 00:05:59.900
المختصر اشتهر عند الحنابلة رحمه الله تعالى وهو اول مختصر كما ذكرنا وكثرت شروحه يقال بان له ما يقرب من ثلاث مئة شرح منها الخرق نفسه شرحه وشرحه شيخ المذهب ابو يعلى وابن حامد ومن شروحه المشهورة الان ماذا

16
00:05:59.950 --> 00:06:19.950
المغني شرح مختصر الخرقي ومن شروحه المشهورة شرح الزركشي الذي حققه الشيخ آآ عبد الله بن جبرين رحمه الله تعالى ومن شروحه المقنع ابن البنا آآ آآ رحمه الله تعالى

17
00:06:19.950 --> 00:06:46.600
هناك متون اخرى كتبت بعد مقتصر الخرقي. منها الهداية لابي الخطاب ومنها المستوعب للسامري ومنها العمدة لابن قدامة لكن الذي اشتهر بعد مختصر الخرقي هو هو متن ماذا ها المقنع لعامة المقنع لعبدالله بن احمد ابن قدامة لعامة المقنع لعبد

18
00:06:46.600 --> 00:07:09.250
بن احمد بن قدامة. ومتن المقنع متن المقنع لعبدالله بن احمد بن قدامة له شرح اسمه الشرح الكبير نعم له شروح. نعم. ايضا لما الف بن قدامة رحمه الله متن المقنع اقبل عليه

19
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
الحنابلة وعكفوا عليه بالتدريس واعتمدوه في الفتية. ومن اشهر شروح المقنع الشرح الكبير لابن ابي عمر والشرح الكبير هذا مستقى من كتاب المغني. ولهذا يقولون شرح كتابه بكتابه. المغني لابن قدامة

20
00:07:29.350 --> 00:07:49.350
والمقنع لابن قدامة ابن ابي عمر اخذ المقنع كمتن واستمد شرحه من المغني وكلاهما الكتابان مغني والمقنع كلاهما لابن قدامة ومن شروح المقنع نعم من شروح المقنع المبدع لابن مفلح رحمه الله

21
00:07:49.350 --> 00:08:09.350
تعالى عني به الحنابلة كتاب المقنع هذا من حيث الشرح ومن حيث الاختصار ومن مختصراته المختصرات المقنع ماذا؟ المختصر المشهور عند المتأخرين وهو مختصر زاد المستقنع للحجاوي. وزاد المستقنع له شروط

22
00:08:09.350 --> 00:08:29.350
من اه من اه شروحه الروظ المربع لمنصور بن يونس الباغوتي ومن شروحه الشرح الممتع شرح شيخنا بن عثيمين رحمه الله تعالى. كذلك ايضا اعتنوا به من جهة الادلة. فهناك كتاب كفاية المستقنع لادلة المقنع

23
00:08:29.350 --> 00:08:49.350
ذلك ايضا اعتنوا به من جهة التصحيح والتحرير. نعم اعتنوا به من جهة التصحيح والتحرير فهناك كتاب اسمه الانصاف هو كتاب كبير. نعم كتاب كبير الانصاف. للمرداوي رحمه الله تعالى. نعم كتاب الانصاف

24
00:08:49.350 --> 00:09:09.350
المرداوي رحمه الله تعالى يعتبر تحرير وتصحيح لمذهب الحنابلة. فهو يأتي للعبارة من عبارات المقنع. ثم يقول هذا هو صحيح من المذهب هذا هو الراجح هذا هو المذهب. ثم يذكر بقية الروايات عن الامام احمد رحمه الله تعالى. وآآ

25
00:09:09.350 --> 00:09:31.000
تفاريع آآ او اقوال الاصحاب وتفاريع المسائل فكتاب الانصاف هذا كتاب كبير جدا في المذهب المرداوي الذي الف كتاب الانصاف هذا اختصره في كتاب اسمه التنقيح المشبع ثم بعد ذلك جاء ابن النجار رحمه الله تعالى

26
00:09:31.150 --> 00:09:58.200
فالف كتابه المتن الثالث المشهور وهو كتاب منتهى الارادات منتهى الايرادات جمع فيه بين المقنع والتنقيح. المقنع لمن ها لابن قدامة والتنقيح لمن للمرداوي المقنع لابن قدامة. والتنقيح للمرداوي. وكما ذكرنا ان التنقيح هذا مختصر

27
00:09:58.200 --> 00:10:17.900
دام التنقيح هذا مختصر من كتاب الانصاف. فهو جمع رحمه الله احمد بن محمد بن النجار جمع هذين الكتابين المقنع والتنقيح في كتاب اسمه منتهى الايرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات

28
00:10:18.400 --> 00:10:38.400
جاء مرعي الكرمي رحمه الله واختصر كتاب المقنع في كتاب اسمه دليل الطالب. جاء ابن ظويان رحمه الله وشرح كتاب دين الطالب في كتاب اسمه منار السبيل جاء الالباني رحمه الله تعالى وخرج احاديث منار السبيل في كتاب اسمه

29
00:10:38.400 --> 00:10:40.313
اروى الغني