1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقطة مهمة في واقعنا الانفتاح الرهيب دوت الا ايا كان بقى طريقته وطريقة العولمة او طريقة الانترنت او وطريقة طرق الانفتاح الفكري الرهيب اللي احنا دخلنا فيه الانفتاح السقافي ايا كانت الطرق والوسائل بتاعته العولمة بوسائلها او عن طريق انترنت الانترنت

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
اول كتب او المعارض خلت المطروح السقافي على الناس ضخم جدا جدا جدا ومتابعة الاحداس وتغيراتها والسياسة والكلام ده كله خلى عندنا تضخم فكري رهيب دماغنا عمالة تتخن وللاسف هزا التضخم الفكري لا يقابله زيادة في الايه؟ في الايمان. ودي مصيبة. يعني يعني تخيل انسان

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
ولد عنده مسلا آآ راسه اكبر من جسمه. فده نوع من التشوه من عدم الضبط. فكذلك لما الانسان يعمل يعني او مش بيعمل بقى في نفسه للاسف العوامل الخارجية عملت فينا كده غصب عننا. فاحنا محتاجين نزود في الجانب الايماني عشان ندرك التضخم الفكري اللي حصل له. ناس كل حاجة

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
في اغراق في اغراق في قضيتين في العلن الفكر والمادة. دول الكلام فيهم كتير جدا. وان كان في الاول تحس ان صغيرهم عكس بعض لكن اغلب الفلسفة وكان من زمان يعني كان اللي بيحب يعمل نفسه مسقف قوي تلاقيه يقعد يجيب شوية اسماء ايه فلاسفة غرب فلاسفة القرن التمنتاشر فلاسفة كمان السبعتاشر

5
00:01:20.450 --> 00:01:37.800
ونظريات آآ النظريات دي ما يستهانش بها لان هي قامت على اساسها عقائد ودول يعني زي آآ مسلا ماركس ما هو الفكر الماركسي ده قام على اساسه دول الناس دي او او غيره او اي اسماء تانية يعني الواحد يعني ايه في اسماء كتير

6
00:01:37.800 --> 00:01:57.800
دي قامت على اساسها دول. فالجانب الفكري ده مع الجانب المادي والصناعات والمادة والانتاج والتجارة والفلوس كل شوية حاجة جديدة كل شوية مسلا اه زي ايباد ايوة كل شوية يطلع حاجة جديدة. فالاغراق في الحاجتين دول للاسف الاتنين دول خلوا الناس يبعدوا عن الغيب والايمان. واحنا اصلا تمانين في المية

7
00:01:57.800 --> 00:02:17.800
ان القرآن غيب. في اشكالية اصلا مع العالم المعاصر ومع فكرة العلمانية واحد يعني احد بيقوله احد اهم اسباب تسميتها بكده. ان هي اسمها الة منية اي العالم المنزور وهي ديت يعني ما تكلمنيش فيما وراء ما لا اراه. يعني ما تقوليش الربا وحش وحش ليه

8
00:02:17.800 --> 00:02:37.800
قل لي اسبتت كزا كزا كزا وتجارب واديني مسلا نزرة اقتصادية نزرية اقتصادية قل ان هي اسبتت على انا عملت تجارب وعملت كزا واسبت والاستقراء الاسبت ان هو ده كده اقول لك ماشي وحش. انما ما فيش حاجة اسمها اصل هو غيبا في عزاب قدام او انا ما لوش في الكلام في العقل. فاحنا اصبحنا كمسلمين مطالبين

9
00:02:37.800 --> 00:02:58.700
الجانب التاني يبقى زايد عندنا جانب الايمان وجانب الغيب اللي يقرأ القرآن عشان كده فعلا يجد القرآن بيهدم الاتنين دول يعني لما تيجي الاغراق في الجانب الفكري انا مش ضد عشان الناس بس ما تفهمش لان الناس عندها خلت ما بين قضية الجانب الفكري واستعمال العقل. يعني الناس تحس ان عندها خلط يقول لك قال لها يعني احنا ما نستعملش دماغنا؟ يعني احنا المفروض

10
00:02:58.700 --> 00:03:08.700
ما تقفلش دماغنا ويقعدوا يقولوا السلفيين دول على مقفلة في الدماغ ما يفهموش حاجة هو ايه علاقة انا بقول اللي وراك في الجانب الفكري؟ هو الفكرة انت ازاي بتطرح قضيتك؟ يعني القرآن

11
00:03:08.700 --> 00:03:28.700
القرآن كما بيثبت في اكتر من قضية واكتر من سورة ويثبت ان الله عز وجل قادر على كل شيء وان الكون ده له اله اولا وانه خلق السماوات والارض ما جبتهاش واحد اتنين تلاتة. اي قضية بيعالجها القرآن ما بيعالجهاش ما عملش الفصل الاول الفصل صفات الله. والفصل التاني اسماء الرسل. والفصل التالت اه

12
00:03:28.700 --> 00:03:48.700
احوال او مراحل الدار الاخرة. ما عملهاش كده. القرآن لما بيوصل اي قضية بيوصلها لان انت بني ادم. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. انت ادم جواك مشاعر وجواك هواجس وجواك خواطر وجواك خوف ورجاء وحب جواك مشاعر القرآن بيعالجها مش بيخاطبك كعقل فقط انت

13
00:03:48.700 --> 00:04:02.050
مش مجرد ازن بتتلقى معلومات انت مش جهاز كمبيوتر بيتحمل عليه شوية معلومات لأ انت بيخاطبك عشان تتغير. فالقرآن كتاب تغييري جبير ابن مطعم لما سمع سورة الطور بيقول كاد قلبي ان يطير

14
00:04:02.100 --> 00:04:23.700
يبقى القرآن هنا بلغ الى اعماقه. طب ما العرب كانوا فاهمين كل كلمة في القرآن كلامهم عرب لكن مش كلهم بلغ الى قلوبهم فاحنا عندنا بنقول ان القرآن لما بيخبط بيخبط يعني مسلا لما نيجي اه قضية مسلا ان ربنا سبحانه وتعالى بينجي الرسل. لما تيجي تشوف سورة زي سورة غافر طرحت المسألة دي

15
00:04:23.700 --> 00:04:41.250
ازاي؟ ازاي القرآن بيقول لك مسلا ان الله عز وجل ينجي اه رسله وانبياؤه والمؤمنين تجد ان سورة غافر بدأت الاول يعني شف ازاي القرآن ما بدأش بالقضية. لأ اهلك نفسيا

16
00:04:41.350 --> 00:04:58.850
وقلبيا وسمعيا وبصريا. وبعدين قال لك الحقيقة. حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم منزل الكتاب الله عز وجل صفاته. الاول قبل شديد العقاب قبل ما يعاقب المجرمين الاول بيديهم فرصة. غافر الذنب وقابل التوب شديد الى قبل التطول. وبعدين بيقول لك ان فيه

17
00:04:58.850 --> 00:05:15.250
الناس رفضت كل ده وتجادل في ايات اسمها ايه ايات. الاية يعني الواضحة. يعني هو بيجادل في الواضحات ما يجادل في ايات الله. نعم. الا الذين كفروا. وده ديدانه من قبل كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب. وان

18
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
الاحزاب يعني دايما بيتجمعوا للاسلام وبعدين في مخلوقات غيبية الذين يحملون العرش والمسلم معه قوة غيبية يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا وبعدين مشاهد من الدار الاخرة وبعدين مشاهد من الارض اولم يسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة

19
00:05:35.250 --> 00:05:59.400
واثره في الارض وبعدين نموزج لواحد ما جبش نبي جاب مؤمن ال فرعون لرجل مؤمن وقف في اشد شخصية طغيانية في القرآن اللي هو مين اللي هو فرعون  وجاب المجادلة في ايات الله جاب نموزج للمجادلة ما يجادل في ايات الله فجاب نموزج لهزه المجادلة وجاب فرعون ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد انه يقول ان ابو جهل ده راجل طاغية جدا

20
00:05:59.400 --> 00:06:19.400
مين؟ بفرعون. قال فرعون هذه الامة اللي هو مين؟ اللي هو ابو جهل. فجاب اشد القرآن اشد شخصية طهرانية في القرآن اللي هو فرعون. وجاب رجل مؤمن لا يملك لنفسه شيئا وما عهوش اي حاجة واقف قدام فرعون وهو بيجادله وفرعون بيجادل وده بيجادله وفي الاخر قصة بقى طويلة في الجدال

21
00:06:19.750 --> 00:06:39.750
فوقاه الله سيئات. حاولوا يعملوا حاجات كتير ما مكروا وحاولوا يخططوا به حاجات كتير كلها ما نفعتش معه. حاولوا يقتلوه حاولوا يقتلوه حاولوا يخطفوه حاولوا يضغطوا عليه ما نفعتش معه. فهو قال الله سيئات ما مكروا. وحق بال فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا في القبر. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

22
00:06:39.750 --> 00:06:59.750
واذ يتحاجون في النار فيقول مين؟ فيقول الضعفاء الضعفاء دلوقتي يتكلموا وهم طول القصة قاعدين ساكتين. فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا. فهل انتم مغنون نصيبا من النار ما فيش طبعا آآ قال الذين استكبروا ان كل فيها ان الله قد حكم. مع ان هم كانوا رافضين حكم الله وفي اول السورة

23
00:06:59.750 --> 00:07:09.750
الحكم في اول السورة فالحكم لله العلي الكبير. ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم ويشرك به تؤمنوا فالحكم لكفروا بحكم الله في اول السورة. دلوقتي هم بيقروا بحكم الله وهم في النار

24
00:07:09.750 --> 00:07:29.750
وقال الذين في النار روحوا اتجمعوا مع بعض وراحوا محتاج تعيش المشهد اتجمعوا مع بعض دلوقتي الضعفاء وفرعون ودول وراحوا للملايكة ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات اللي انتم جادلتوا فيها؟ قالوا بلى. قالوا فادعوا. انت دلوقتي شايف فرعون واتباعه والضعفاء في النار عمالين يصرخوا

25
00:07:29.750 --> 00:07:46.900
ويقول يا رب قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. انت اخر مشهد صوتي مشهد فرعون والطغاة بيصوتوا في النار الاية اللي بعدها انا لننصر الرسل هي نزلت على قلب على قلب عايش من اول السورة. فتقول فعلا ربنا بينصر نفسه

26
00:07:47.700 --> 00:07:59.600
ربنا بينصر المؤمنين غير لما بتجيلك كحقيقة مجردة هي دي خطورة الجانب الفكري. خطورة الجانب الفكري انه ما بيستقرش في القلب. ان هي معلومات. احنا نريد ان نحول المعلومات الى عقائد

27
00:07:59.600 --> 00:08:09.600
دي دي ده وظيفة القرآن. الكتب التانية اللي خالية من النصوص طبعا انا مش قصدي ايه؟ يعني لما بدي امسلة هي امسلة قابلة للنقد انا مش يعني قابلة ان انت تردها

28
00:08:09.600 --> 00:08:19.600
اه بس انا بدي مسال يعني. يعني انا قرأت الكتب فكرية مسلا من الناس اللي كتبوا في الحاجات الفكرية عبدالكريم بكار. ومسلا من الناس اللي كتبوا في حاجات فكرية زي مسلا قضية الليبرالية

29
00:08:19.600 --> 00:08:39.600
الشيخ آآ عبدالعزيز الطريفي. ده بيكتب حاجات فكرية وده بيكتب بعض الحاجات الفكرية. اما تيجي تمسك كتاب او كتب عبدالكريم بكار والكتاب الطريفي تجد ان كل تلات اربع ورقات من كتاب عبدالكريم تلاقي فيه نص في اية او حديس. كله تلاتة اربعة. في حين كتابه الطريفي الورقة الواحدة فيها ايتين او تلاتة. او او نصين او تلاتة يعني. ده

30
00:08:39.600 --> 00:08:57.700
فارق ما بين النص يا جماعة بيدي روح وكذلك اوحينا اليك روحا من امره المعلومة لما انا اقول لك معلومة فكرية انت ممكن ما تقبلهاش. اما حد انت شايف ان هو مسقف ويقولها لك ممكن تقبلها. حد بقى قديم

31
00:08:57.700 --> 00:09:17.700
وفاهم طب تخيلوا النبي المسألة ربنا بقى بيقول لك المعلوم. فالانسان مفطور على قبول النص الا اللي زاغ بقى قلبه. دي من الفطرة ذلك الدين ابن القيم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبذل لخلق الله. ذلك الدين الطيب. ده التعامل مع النصوص بيحول المعلومات الى عقائد. قال اولم تؤمن؟ قال

32
00:09:17.700 --> 00:09:37.700
الا ولكن ليطمئن قلبي انت في القرآن المفروض تشاهد الطير وهي بتتجمع وبتروح لسيدنا ابراهيم ثم يأتينك سعيا واعلم او تشوف قبلها الم ترى او كالذي مر على قرية وهي خاوية شفت واحد مات مية سنة وربنا احياه وشفت الوف خرجوا من ديارهم حضرموت فقالهم الله موتوا ثم احياهم

33
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
القرآن بيحول المعاني دي لعقائد مش بيحولها مش بيسيبها معلومات جافة. دي خطورة التعامل مع الكلام ان هي افكار. اول حاجة ان هي افكار جامدة التصرف منه. سهلة ان هي تتسرب. يعني ايه اللي كان في صدر او في قلب ابراهيم عليه السلام وهو في الهواء واحد طاير في الهواء. وخلاص فاضل

34
00:09:57.700 --> 00:10:07.700
انه يلقى في النار لحزات. ما قعدش يصوت. يعني انت الطبيعي انك هتصوت. ولا قال يا رب مسلا. ده قال ايه؟ قال ايه سيدنا ابراهيم وهو في الهوى؟ قال حسبي الله

35
00:10:07.700 --> 00:10:21.550
ونعم الوكيل. قالها ازاي دي يعني قالها ازاي في الهوا دي؟ ده كلمة يعني مش اي حد يقولها. يعني قالها ابراهيم ابن عباس وقلت في البخاري قالها ابراهيم حين القي في الهوى. وقالها

36
00:10:21.550 --> 00:10:31.550
النبي صلى الله عليه وسلم معه لما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزدهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. خروج لا اله الا انت سبحانك اني

37
00:10:31.550 --> 00:10:51.550
ان كنتم من الظالمين. في بطن الحوت او حسبي الله ونعم الوكيل في الهواء دي عقائد. يعني ايه عقيدة؟ العقيدة ان القلب مربوط على معقود على معنى. يعني الطفل معقود في قلبه ان الاب والام يحبون له الخير. فكل ما بيحصل له مشكلة بدون ما يفكر تلقائيا يقول بابا او ماما تلقائيا

38
00:10:51.550 --> 00:11:01.550
دي فطرة دي ما حدش قعد يعلم الطفل. بص يا ابني في شخص هيقابلك في حياتك اسمه بابا وفي شخص هيقابلك في حياتك اسمه ماما. لما يقابلك مشكلة ما حدش عارفها

39
00:11:01.550 --> 00:11:21.550
اهمية الاب واحد اتنين تلاتة ما حدش يعلم الطفل كده. انت لما تيجي تقرأ سورة الروم بما فيها من معاني عظمة الله وتنزل السورة على قلبك مرارا وتكرارا انتم فجأة في اخر السورة ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون

40
00:11:21.550 --> 00:11:41.550
لو انت سايب قلبك يعيش مع معاني سورة قرون هتفاجئ انك في اخر السورة ما لك قسط من اليقين. ازاي ما تعرفش؟ لما تبقى راجل بعد كده لك علاقة طويلة مع القرآن هتفهم يعني تفهم بقى ان الروم سورة الروم خاطبة الجانب النفسي عندك هنا وخاطبة هتفهم بقى لما عقلية تحليلية

41
00:11:41.550 --> 00:12:01.550
وقراءة طويلة في القرآن وفي السنة هتفهم عالجتك ازاي. انما القرآن بيوصلك للمعنى العقدي بيعقد على قلبك معنى من غير ما تعرف ازاي عرفت ازاي ده شيء رائع وبيجي مع نماء العلم والازواج بالنصوص. انما زي ما بنقول اخطر حاجة في الجانب الفكري رقم واحد ان هي افكار ايه؟ افكار ميتة لا رح فيها. سهل

42
00:12:01.550 --> 00:12:21.550
التسرب يعني لما تيجي تتحول فجأة انك بتقول حسبي الله ونعم الوكيل لان المعلومة ما تحولتش الى ايه؟ الى عقيدة. يبقى احنا عايزين نحول المعلومات اللي عندنا عن الله وعن الدار الاخرة الى عقيدة. يعني انا عندي معلومات ان في دار اخرة. انما عقيدة الدار الاخرة مش هتخلي ده حالي. طب دلوقتي يعني

43
00:12:21.550 --> 00:12:40.550
التعامل صحيح ان الواحد عايز يرتقيك فكريا شوية يعرف يحلل قصدي ايه المنهج اللي هو يمشي فيه عشان يبقى يوصل في نهاية المنهج ده هنقول الاول لازم ايه ويحقق ازاي. وان كان يحقق ازاي دي طويلة شوية. لازم يرتبط بالنصوص. لان التحليلات

44
00:12:40.600 --> 00:12:56.450
من غير النصوص مشروب يعني في كتاب اسمه تقيل شوية اسمه التفسير الاسلامي للتاريخ. لمؤلف اسمه عماد الدين خليل. عماد الدين خليل ده من المفكرين العظماء يعني بس هو مش مشهور او هو مشهور جدا بس مش يعني

45
00:12:56.500 --> 00:13:14.650
نوع راقي من جامعة الموصل. الراجل ده عارفين عبدالحليم عويس برضه من المؤرخين برضه مصري هو كريم العزيز ده آآ برده ايه ده يعني نادي الخليج ده يعتبر استاز يعني. عماد الخليل على فكرة فوجئت ان المعرض دلوقتي فيه اكتر من ضربة كتبه كانت قديمة ومش معروف

46
00:13:14.650 --> 00:13:32.000
بدأت بدأ يطبع له له يعني مش عايز اقول مات. عشرات الكتب مطبوعة دلوقتي لكن مش كلها تقرأ يعني تشاهد عماد الدين الخليل ده في كتاب التفسير الاسلامي للتاريخ عمل ايه؟ جاب نزريات اللي حاولت تفسر التاريخ الدنيا دي ماشية ازاي؟ فجاب ايه جه لو

47
00:13:32.000 --> 00:13:52.000
وعندنا بالعربي بقى والانجليزي. ده له تفسير للتاريخ اسمه التفسير المثالي. للتاريخ. جاب نزريته ونقدها شرعيا ومن اللي جم بعده خلاص؟ وبعد كده جاب التفسير ماركس اللي هو التفسير المادي تاريخ ونقدوا شرعيا ونقدوا من المؤرخين اللي جه بعده. دول بالترتيب التاريخي يعني

48
00:13:52.000 --> 00:14:11.750
وبعد كده جه ماركوس نقد نزرية هيجل دوت والف نزرية وان الحياة بتقوم هو فلسفته للحياة حط لها تصور. جه بعدهم واحد اسمه توينبي مؤرخ عمل كتب في الحضارة وقصة الحضارة وله كتاب واحد وتلاتين مجلد تقريبا دراسة لتاريخه له مختصر

49
00:14:11.900 --> 00:14:31.900
اسمه مختصر دراسة مختصر دراسة التاريخ اربع مباريات نازل تبع المركز القومي للترجمة. التوينبي دوت عامل تصور لفلسفة الحياة. قام جه عماد رد على تلات تصورات شرعية ومين ومين مؤرخين غربيين رد عليهم وجاب التصور القرآني فهي دي الفكرة انك تطرح تصورك اللي انت عايزه عن السنن من خلال النصوص

50
00:14:31.900 --> 00:14:51.900
انا ما عنديش ارتباط بنصوص يبقى دي اشكالية. يعني انا لما بقرأ زي ما بقول لك لمفكرين بيعوزهم ينقصهم النصوص. بحس ان الكلام ميت. انا مش واسق الكلام ده. انا مش قادر ادين. ما هو انا الكلام ده انا هيتحول عندي العقائد. انا عشان احول ده لعقائد انا عايز نص. عايز نص يا جماعة احنا المشكلة ان احنا لما

51
00:14:51.900 --> 00:15:00.850
بنقول انا لما بقول للناس يا جماعة القرآن فيه حل مشاكل لحياتنا انا عارف ان كتير من انا بكلم الملتزمين هو بيقول مم وهو هو مش فاهم يعني ايه في حل مشاكل الحياة

52
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
انا بقرأ القرآن مش فاهم. للاسف لبعدنا عن القرآن وعدم ارتباطنا بالقرآن والسنة. وعدم انا برضو مقدر ده عدم وجود قدوات تبين للناس حلول مشاكلها من القرآن والسنة خلت الناس عندها هزيمة نفسية ضد القرآن والسنة. خلت الناس لما بتسمع كلمة القرآن والسنة بتشعر ان ده تخلف. او ان القرآن والسنة آآ القرآن والسنة يقول لي اتوضأ ازاي؟ اصلي ازاي

53
00:15:21.050 --> 00:15:41.050
انما مالك قرآن السنة ومال نموه لحضراته سقطها ونمو الدول وسقوطها خصوصا ان ربنا في الكون لا ده هي دي من اهمها واكن القرآن كتاب المحفوظ الى يوم القيامة الكتاب هيتكلم عن قضايا في قضايا اسرية مش هتتكلم عن سنن الله في الحياة؟ ازاي يعني؟ فالشاهد ده لازم ترتبط بنصوص ازاي طيب

54
00:15:41.050 --> 00:15:51.050
بعمل ايه اجيب؟ اقرأ الناس اللي بتطرح التصور ده ارتباطا بنفسه. الشاهد انا عايز اقول ايا كان هم مين اللي بيطرحوا التصور ده من خلال التاريخ كتير. يعني عندك كتب

55
00:15:51.050 --> 00:16:08.800
لله في الكون وفي الانسان من خلال القرآن الكريم. فيما يقرب من عشرة واتناشر كتاب في المسألة دي كلهم اقوياء. النقطة اللي انا عايز اقولها ان ومش بس قولهم انك انت ترتبط بنصوص انك انت تدي لنفسك مساحة انك تقرأ تمر على كتب السنة

56
00:16:08.850 --> 00:16:23.700
احنا يعني احنا بنقرأ كتب وبنقرأ قصص وبنقرأ كتب مترجمة وبنقرأ آآ وبنتعلم لغة وانا بدرس في الطب باخد حاجات باللاتيني وبحفظ اسماء مغربي وبنبعد عن القرآن والسنة زاهدين مش شايفين ان دي هتحل لنا مشاكلنا

57
00:16:23.850 --> 00:16:43.850
يلقى قوة ارتباطك بالنص هتديك نور هتخليك انسان منور. وربنا سماها انت تشوف اوصاف القرآن في القرآن هدى وبصائر وبينات نور وروح وايات. تخيل لما ربنا يسمي القرآن كل ده ليه؟ يعني القرآن ربنا بيقول لنا آآ القرآن ده بصائر ونور

58
00:16:43.850 --> 00:17:03.850
طب اعكس الكلام ده يعني اللي من غير قرآن ضلال وظلام ومواد وضياع ده من غير القرآن لكن المشكلة ان احنا ما بنديش نفسنا يعني لما تنزر للحياة من خلال سورة الملك اختار سورة الملك اقرا سورة الملك اقرا سورة الملك بس اقرا سورة الملك في الاسبوع عشرين تلاتين مرة وصلي بسورة الملك

59
00:17:03.850 --> 00:17:23.850
لنفسك مساحة وقتية بين الاضطراب والقرآن. سورة الملك تلاتين اية فيها ما يقرب من اربعتاشر سؤال. يعني تقريبا نصها اسئلة. سورة بتهز الدماغ. سورة اسألك فمن يأتيكم بماء اامنتم من في السماء؟ امن مين مين اللي لك جند؟ تخيل انت بتقرأ هل ترى من الفتور في الخلق؟ تخيل انت بتقرأ

60
00:17:23.850 --> 00:17:43.850
تخيل لو سورة الملك بس تحولت الى شعارات في حياتك. اي خبر بتتلقاه بتجاوبه بسؤال من اسئلة سورة الملك. وسكينتك وطمأنينتك. يا جماعة زي ما بنقول وقام بيخاطب بني ادم متكامل له مشاعر خوف ورجاء بيتغلغل. يعني زي ما ربنا قال على ايات القرآن وتأسيرها بيوصل انه تقشعر

61
00:17:43.850 --> 00:18:03.850
تقشعر ديت مشاعر كامنة جوة جدا القرآن بيدخل جوة ويستخرجها. الكلام ده مش كلام بلاغي. ده كلام حقيقي. لكن احنا ما نديش لنفسنا فرصة نعيش مع القرآن للاسف. للاسف دي مصيبة احنا ما بنديش نفسنا فرصة نعيش مع القرآن. فبنبني تصوراتنا من خلال افكار. افكار يعني ايه؟ يعني

62
00:18:03.850 --> 00:18:23.850
معلومات معلومات جامدة لا روح فيها. رقم واحد كل ده سهل التصرف. رقم اتنين للاسف الافكار ما هي ممكن تقابل بالافكار. لو انت مش محصن ما تحاولش عندك العقيدة الفكرة تتخبط بفكرة. ولو انت مش متحصن عقديا ما عندكش يعني انت لو انا العقيدة اللي جوايا هي اية في كتاب الله

63
00:18:23.850 --> 00:18:43.850
لو الدنيا اتطربقت يقولوا اللي هم بيقولوه ده كلام ربنا ده كلام ربنا انا يعملوا اللي يعملوه ومن يعني لطف الله بنا ان تقريبا اغلب المصطلحات فسق الكفر الجهاد الولاء والبراء النصارى واليهود. كل دي مذكورة في القرآن. اخر المصطلحات اللي عمالين يلعبوا فيها وعايزين يشيلوها ويعني في حرب مصطلحات دلوقتي

64
00:18:43.850 --> 00:18:53.850
المصطلحات بتحارب بتمنع ان هي مذكورة ومنصوصة في القرآن نصة. كده احنا ما بنديش لنفسنا فرصة احنا هنعيشها مع القرآن. احنا قضية بلال فضل لما اتكلم في مسألة تيف جوبز وقال ان

65
00:18:53.850 --> 00:19:10.400
الانسان ممكن ان هو اي حد اي دين وان هو يدخل الجنة وان انتم حكمتم علينا ان هو دخل النار وكده طب ما هو قال انت حكمتوا عليه منين ان هو داخل من ورا الراجل قدم حاجات للبشرية والراجل قدم انا عايزك تعمل خاتمة تعمل خاتمة تردي على بلال فضل انا طلعت ما يقرب من مية وعشرين اية اية

66
00:19:10.400 --> 00:19:20.400
نصا مش تعريضا لان هي ايه الفكر اللي بيتكلم فيها بلال اصلا؟ هي ايه الفكر اللي بيتكلم فيها؟ هو الفكر انك لازم تفهم ان القرآن ده الكتاب الخاتم والنبي صلى الله عليه وسلم النبي الخاتم

67
00:19:20.400 --> 00:19:30.400
وان الدين ده جه ناسخ لكل الاديان السابقة. اي حاجة غير الاسلام لن تقبل. وان اي دين تاني محرف. وان اللي هيسيب الاسلام ده يبقى كافر. وان في ضوابط معينة اي

68
00:19:30.400 --> 00:19:40.400
حد مش هيعملها هيبقى كافر. دي الفكرة اللي بيتكلم فيها ابو الفضل. دي اللي انا قلته ده كله عكس اللي هو قاله. يعني لو اقتنع باي كلمة من اللي انا قلتها يبقى هو يتراجع. طب هو اقتنع باللي انا قلته ازاي

69
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
شوف عشرات الادلة في القرآن. احنا مش حافزين غير لقد كفروا الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. كتيب اسمه الطريق الى القرآن. بتاع آآ ابراهيم السكران مش عارف انت قلت لهم عليه اه في مقالة فيها تقريبا اسمها تطور الطريق. طيب يا ناس تحاول تجيب في مقال اسمه تطور الطريق. اه تطاول الطريق ده

70
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
ابراهيم السكران ده انا مش فاكر اللي قلت لكم عليه ده. ده كان كاتب ليبرالي وراجل مسقف جدا وقاري دساتير العالم ولافف ومع اللغات وو سعودي وكان ليبرالي يعني كان بيطعن في الاسلاميين واخر مقال كتبوا طعن في الاسلاميين اسمه مآلات الخطاب الديني. بيخوف السعودية ان لو استمر الخطاب الديني بالتصعيد اللي فيه

71
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
السعودية هتتحول الى بلد ارهابي وو. فربنا قدر له انه ايه التزم وجاب كتب شيخ الاسلام ابن تيمية قرأها كلها بل حفظها. يعني راجل فظيع وبعدين اول مقال او كتيب كتبه رد على على خطابه بتاع مقالات الخطاب الديني عمل كتيب اسمه مآلات الخطاب المدني

72
00:20:40.400 --> 00:21:00.400
فظيع يعني الكتاب ده او الكتيب ده فظيع بتاع مقالات الخطاب المدني ده مبهر يعني. وبقى طبعا الليبراليين بدأوا ينزلوا فيديوهات ان انت انتكست وان انت مش عارف اه والله انا شفت الكلام يعني بتاعه ان آآ ابراهيم السكران اصيب بالخطر والخبل وتحول الى خروف كالعادة يعني اللي هو الايه

73
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
الوصمة اللي بيحبوا يقولوا عليها ايه؟ ان هو احنا خرفان يعني فقالوا تحول الى خروف وان ايه ابن تيمية ضحك عليه ومش عارف ايه. اه انا قرأت تعليق الليبراليين على مآلات الخطاب المدني. ما فيش ولا واحد علق على كده. يعني ما حدش جاب كلامه وفنده. اصل هو بيخاطبهم من عقر دارهم بقى

74
00:21:20.400 --> 00:21:40.400
يعني له مقالة اسمها ليبراليون والليبراليات مقالة برضه على هو مستقصدهم بقى هو ماسكهم اه العجيب انه ده اللي انا عايز انا بقول انا بستطرد ليه في ابراهيم السكران؟ عشان برضو اقول لزماتي نقطة مهمة والاخوة نقطة. بالرغم وله كتاب كتيب رائع اسمه مفاتيح السياسة الشرعية. اي حد عايز حاجة

75
00:21:40.400 --> 00:21:59.500
الشرعية كتاب سهل وبسيط وعايز يسقف نفسه ويبقى عنده اي نبزة كده في الاستاز شوية اقرأ الكتاب ده. كتيب اسمه مفاتيح الاستاز سريع. الكتاب لا يتجاوز تلاتين صفحة لامم اغلب القضايا الشرعية بتأصيل رائع وكتيب مبهر يعني وبسيط يعني. اه ابراهيم السكران دوت شف اقرأ له كتاب الطريقة للقرآن. شايف اه في مقالة مسلا

76
00:21:59.500 --> 00:22:19.500
اسمها التطور الطريق. شايف ان الايغال في الجانب الفكري بيطور الطريق مش بيأسره. وان الحل هو في القرآن. حتى في ختام المقالة بيقول هو بيقول في اولها انت لازم تضع الناس ودي نقطة عشان بلال فضل تضع الناس امام خطاب الله مباشرة لا امام خطابك. فاما ان يوافق واما ان ينافق. يعني هو بيقول كده اما

77
00:22:19.500 --> 00:22:39.500
ان يوافق واما ان ينافق لان ده مش كلامي. انت ما عندكش الحجة انك شارب ايات القرآن فتعرف تحطه امام خطاب الله. يعني كلام الله يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه. كلامنا بيأتيه الباطل. شف شف كلام الله في السنة الناس دلوقتي. في السنة المتكلمين وفي السنة تجده قليل جدا

78
00:22:39.500 --> 00:22:59.500
لزلك فيه لغم كتير جدا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. احنا اللي بقينا نلغوا في القرآن. يعني كان كان زمان كلامهم عبارة عن حواشي على الايات احنا بقى دلوقتي عبارة عن معنا شوية ايات بنحشي بها على كلامنا. الخلط المفهوم ده هو اللي عمل الايغال في الجانب الفكري. يعني انا باجيب لك مسال انت اما تيجي تقرأ له

79
00:22:59.500 --> 00:23:09.500
ومفاتيح بيقول لك وفي دستور كزا قالوا كزا وفي دستور يعني راجل مسقف جدا وفكريا بيقول لك مبهر وبالرغم من كده شايف اما قرأ القرآن بيقول في ختام المقالة اعطني

80
00:23:09.500 --> 00:23:21.950
رتمة واحدة بتدبر اعطيك انسانا ملتزما آآ مؤمنا سنيا يؤمن بالله والدار الاخرة. انا مش عايزك خاتمة واحدة بترد فهي دي المشكلة ان احنا زي ما اللي حصل عندنا تضخم رهيب

81
00:23:22.800 --> 00:23:42.850
في الجانب الفكري والجانب المادي. واحنا تأثرنا بده لان احنا عايشين في المجتمع ده ابتعدنا ابتعدنا عن قضية الغيب ابتعدنا عن الدار الاخرة فبقى كلامنا تحليلاتنا غلط يا جماعة احنا مش شايفين الحياة صح احنا مش شايفين الحياة صح احنا لما نيجي نقرأ القرآن القرآن بيعظم اشياء احنا مش معزمنها

82
00:23:42.850 --> 00:24:01.850
نيجي اما بنسمع اخبار بنخاف ونعزم اشياء القرآن مش معزمة ولا حاجة. مش معزمة. فيه كتيب آآ انصحكم به كتيب صغير كده في دار السلام اسمه الفجور السياسي بتاع دكتور فريد الانصاري. الفجور السياسي؟ اه. الفجور السياسي. الكتاب ده انه بيعرفك السياسة وصلتنا لايه؟ يعني ايه ان ان احنا

83
00:24:01.850 --> 00:24:23.400
عمالين نضخم في حاجات يا جماعة معلش انا يعني انا لما بقعد اتفرج على الاخبار واخبار الاحزاب والاخوان والسلفيين والناس والليبراليين والمجلس طول وبعدين انزل سيتي ستارز ايه يا جدعان! انتم عايزين في الوهم ولا ايه! انا مش قادر اتخيل هو انتم

84
00:24:23.400 --> 00:24:42.900
في ايه؟ يا جماعة اعملوا حملة آآ عن الصلاة. يعني احنا بنلعب ماشيين غلط احنا خارج الملعب لان احنا ما نقراش قرآن. احنا مش معزمين ما عظمه الله. شف القرآن بيتكلم عن الصلاة ازاي؟ بيتكلم عن الغيب ازاي؟ احنا عادي عندنا واحد بقينا نقسم الناس تقسيم سياسي

85
00:24:42.900 --> 00:25:04.500
فلول ومش فلول ما بقيناش نقسمهم تقسيم ايماني. يعني احنا زمان اه ملتزم. طب العقيدة؟ التقسيمة دي اتلغت خلاص بقت تقسيمة دلوقتي ايه؟ فلول ولا مش فلول؟ قرب منه وبعد بعده عني وقربه مني على حسب ما يعتنقه سياسيا على حسب يدي صوته لمين؟ فبيقترب مني او بيبتعد ده خلط رهيب جدا

86
00:25:04.500 --> 00:25:24.500
في اصول للايمان اللي في القرآن. تيجي تقرأ القرآن تجد القرآن بيعظم حر من الله عشان الربا. عادي دلوقتي. عادي انت ممكن لو واحد معك في الحسبة الاسلامي وبيطلع يأصل مسلا انا مش بقول انه وحش انا بدي مسال مسلا زي معتز عبدالفتاح يطلع يأصل مسلا لاهمية نعم للدستور ويعمل حلقات في قناة

87
00:25:24.500 --> 00:25:44.500
جزيرة علامة منصور فانا كده عبدالفتاح وغيري. حبيبي. ليه؟ عشان بيقول نعم في الدستور. طيب معتز عبدالفتاح بعد كده قال آآ زعلان من الرئيس في اليومين دول في زكرى لأ متفتح كده بقى انتكس. الله! هو انت دلوقتي بتقيم على اساس ايه؟ يعني انت بتقيم على اساس ايه؟ المشكلة ان ده

88
00:25:44.500 --> 00:25:54.500
تصدر لنا احنا فبقى احنا بنعزم يعني كلمة الربا ما عادتش عزيمة في صدورنا. ما عادتش عزيمة في حين القرآن قال عليها حرب. ده ابو حنيفة بيقول اتقوا النار التي اعدت

89
00:25:54.500 --> 00:26:04.500
للكافرين في ال عمران في الله جت مع الربا تكون الربا ضعفا مضاعفا. اتقوا النار التي اعدت للكثير. ابو حنيفة بيقول هذه الاية اشد اية عذاب في القرآن لان ربنا قال

90
00:26:04.500 --> 00:26:22.200
ايها المؤمنون اتقوا النار التي اعدت للكافرين. يعني المؤمن اللي هيتعدوا الرما هدخله النار بتاعت الكفار. يعني ربنا بيقول ان في النار درجات درجة خاصة للكفار ما بينزلهاش اهل الايمان اصحاب المعاصي. الوحيد اللي من اهل الايمان اصحاب المعاصي اللي هينزل الدرجة دي بتاع الربا

91
00:26:22.750 --> 00:26:34.950
شوفي شوفي القرآن بيعزم عندنا مش عزيم الربا عندنا مش عزيم بقى مسألة خلافية من الفروع. فاحنا ما بنبنيش عقائدنا من دخول القرآن ولا السنة اصلا. ما بنبنيهاش. هي دي ده اللي انا قصدي عليه. لان الايغال في الجانب

92
00:26:34.950 --> 00:26:54.950
بيعمل خلط في المفاهيم. ويجي واحد بفكرة احسن يعني طلاق ببريق. واحنا عمالين نهلس. يعني انا تعجبت من الردود دي حتى من الردود اللي كانت على بلال فضل. يا جماعة ما حدش عارف يرص له عشرين اية في وشه ويقول له كلام ربنا انا مالي. او انت انا فكرت اقول له ارجو ان تفسر هزه الايات. انا مش هقول له اقرا تفسير

93
00:26:54.950 --> 00:27:04.950
اللي انت عايز تفسرها فسرها به. اصل هيقرأ من واحدة يلاقي التانية. وانا عارف ربنا قال لي ان انت هتلاقي ايات في القرآن تستدل بها. انا عارف ما ربنا قال كده

94
00:27:04.950 --> 00:27:24.600
ينزل عليك الكتابة منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ما ربنا عمل المتشابهات ديت فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما انا عارف ان انت في بس انا عندي محكمات احنا محكمات وقعت من هنا ضاعت من هنا ما حدش عشان كده بقى النقطة اللي كنت عايز اقولها الرباني

95
00:27:24.800 --> 00:27:48.300
هو الذي زي ابن عباس قال يربي الناس بايه بصغار العلم قبل كباره. قس عليها بقى وبصغار الفقه الفكر قبل كباره. وبصغار الهموم قبل كبرها. وبصغار الاحوال قبل كبرها وبصغار الاخبار قبل كبرها. احنا عندنا تشوه في تربيتنا. تلقينا هموم مش بتاعتنا. فقعدنا ندور لها على حلول مش عندنا

96
00:27:48.300 --> 00:28:03.750
هلسني وانا مش بالوم اللي وقع في الغلط ده انا بلوم برضه اللي فوقه اللي هو ايه ما وضحلوش الجانب ده فيه نقطة معلش انا ممكن بزكر اسماء مقالات انا مش عايز برضو اتوهكم في مقالة للشيخ الطريفي العلماء وقصور الرسالة يوضح

97
00:28:03.750 --> 00:28:23.750
فيها ان التصور العلماني اللي وصلنا له احنا ساهمنا في نشره. تصرفاتنا الاسلامية ساهمت عملت ارض خصبة لانتشار الفكر العلماني. يعني احنا قصورنا فهم الدين خلانا نوصل للناس ان الجانب العلماني عاملة له بيئة خصبة الفساد يا جماعة احنا ما بنبنيش عقائدنا من خير القرآن بنبنيها من خلال الافكار

98
00:28:23.750 --> 00:28:38.750
ما بنديش لنفسنا وقت نعيش مع عقائد القرآن. والقرآن زي ما بنقول بيطرح التعامل مع القرآن انه بيطرح حقائق. القرآن مش بيطرح افكار. يعني القرآن مش بيطرح فكرة يعني قضية ان الزنوب سبب الهلاك. دي عقيدة

99
00:28:38.800 --> 00:28:59.150
يجادل فيها اللي يجادل. ربنا اخبر عن عشرات اللي اهلكوا في القرآن بسبب ذنوبهم. فكلا اخذنا بذنبه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. دي قاعدة. دي سنة. احنا لما انت الوقتي بقى عندك خجل في طرحها. يا جماعة بس احنا

100
00:28:59.150 --> 00:29:19.150
احنا محتاجين نقرب انت متخلف معه يعني هو اوروبا خلاص انا ما انت فهمتني غلط. انا قصدي ان من عوامل قرب ربنا الاجتهاد في الدنيا يعني ايوة ازا كان قصدك كده ماشي ايوا صح. لان انت ما بتروحهاش من خيال القرآن. انت يعني وشايف والحل

101
00:29:19.150 --> 00:29:39.150
طب اقرأ المفكرين الاسلاميين دايما طرحه مش عايز اقول الاوحد طرحه الاعزم في ان الامة دي تنهض مرة تانية هو حل واحد بس الاجتهاد الدنيوي لا غيره. والاجتهاد الدنيوي صناع الحياة وبرنامج النهضة وايه يا جدعان يا جدعان ماشي انا ما قلتش حاجة. وهو الدين قال لك سب ده بس هو فين فين الناس من دين ربنا؟ يعني انا عايز

102
00:29:39.150 --> 00:29:58.100
تتخيل كده صحابي مش مشهور بعيد عن متاخد بيقول له انتم عايزين ايه؟ قال له جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة. هو فاهم ليه انا هديكم مسال معلش لو تسمحوا لي ايه يعني ايه انا حاسس ان انتم نايمين صح

103
00:29:58.250 --> 00:30:08.250
اديكم مسال عشان تفهموا انا قصدي ايه. انا بقول خطورة تلقي الافكار من من بعيد عن القرآن رقم واحد ان هي بتبقى ميتة لا رح فيها. رقم اتنين سهلة الانكسار وتيجي فكرة

104
00:30:08.250 --> 00:30:21.900
رقم تلاتة قضية مهمة الكليات والجزئيات. هوضحها ازاي؟ من كام يوم كده كنت بحضر مناقشة لواحدة زميلتنا عندنا في القسم انا قسم ادوية في كلية طب فعاملة رسالتها في موضوع

105
00:30:21.950 --> 00:30:42.850
مش تبعنا قوي تبع بتوع الباطنة فاللي بيناقشها استاز باطنة مش من كليته خلاص فانا عشان بس الاطباء يبقوا فهي عاملة حاجة عن مرض منتشر في  مسمينه حتى يعني لان هو متداخل في خمسين الف حاجة. وده بيقولوا دلوقتي بقى ايه او هيبقى يعني السبب الاول الوفاة في مستوى العالم الوقتي نتيجة الحياة الرفاهية

106
00:30:42.850 --> 00:30:55.350
والاكل والبرجر والحاجات ديت فهو بيناقشها هي عاملة رسالة كبيرة وضخمة وبازلة فيها موجود فعلا يعني. فقال لها بصي يا بنتي الرسالة ديت يعني الرسالة ديت هي مش تجريب عملي ده هي رسالة نزري

107
00:30:55.550 --> 00:31:15.500
بيسموها يعني نزري مش بلاقي الرسالة ديت نزري انا مش انا اللي يهمني انك تبقي فاهمة. انا بقى هشوف انت فاهمة ولا حتى معلومات جنب بعضها دي ارسال قيمة. قعد يناقشها. انا طبعا اصلا وانا قاعد افتكرت حديس من نقش الحساب عزمي. اه والله. فعلا ما ندوقش حسابه

108
00:31:15.500 --> 00:31:31.850
اول مرة في حياتي احضر مناقشة انا حتى الحمد لله ما حصلش معي كده يعني مسكها ساعتين صفحة صفحة هي عيطت واول ما دخلنا خلصنا قامت عيطت ما تستحمليش. فالمهم الشاهد انا طلعت من اللي انا فهمته

109
00:31:31.900 --> 00:31:43.000
ان بتاع الباطنة دارس الموضوع من فوق هي واخدة معلومات جنب بعضها يعني دوت بيعمل كزا قامت جايبة الدواء بيعمل كزا. طب كزا جه يقول لها جه منين مش عارفة

110
00:31:43.400 --> 00:32:01.350
طب الدواء بتاعك ده مرحلته ايه؟ مش عارفة. طب ده في العلاج الخطوة دي قبل ده ولا بعديه؟ مش عارفة. يقول لها انت كاتباها قلت له انا كاتباها يقول له يقوم فاتح لها صفحة مية. اهو. اه. هي كاتبة معلومة في صفحة عشرة. ايه! ما درستش الموضوع من فوق

111
00:32:01.900 --> 00:32:18.600
غير لما بتاع بطنه مسلا احنا نناقشه في دوت بنبقى احنا افقه منه واحنا دارسين موضوع من فوق. هو دارس نبزة الغرامة لا لا لا هو انت شايفه في الدين؟ يعني انا شفت المسال ده فاستحضرت ان بتلاقي اخ اول ما بيلتزم بياخد معلومات جزئية جنب بعضها. هو مش فاهم الدين ايه هو الدين

112
00:32:18.600 --> 00:32:28.600
ده نعمل ايه يعني؟ ايه اللي يبقى جوايا يعني؟ اه. ويقعد يسأل اعمل ايه ابقى كويس اعمل ايه؟ حاضر. ايه كمان؟ كزا حاضر. كتاب متين سؤال وواب خلاص انا في سؤال المية دلوقتي

113
00:32:28.600 --> 00:32:47.600
هو ايه هو خلاص هو عمال ييجي معلومات جنب بعضها. طب ايه الدين؟ وايه انت ايه رايح فين والناس والحياة والدنيا ايه الكلام ده يعني طب ما تقرا القرآن ما هو احنا بقى لو الدين النظرة الكلية دي مش موجودة غير في القرآن

114
00:32:47.600 --> 00:33:07.600
النزرة اللي على الدين من فوق عشان تفهم ايه اللي عزيم في الدين وعلاقات الناس ببعضها الاجتماعية ايه اللي عاوزين فيها وعلاقتك بالاخر طرحات تسمية الاخر اسمه ايه في القرآن. والانسان بيبدأ يبتعد من الايمان ويقترب منه. ازاي؟ والدنيا دي ايه اللي ممشيها وايه اللي يوقفها؟ وايه اللي يبوزها وايه

115
00:33:07.600 --> 00:33:22.500
ايه العلاقات دي كلها مش موجودة غير في القرآن يعني انا عايزك مسلا اقرأ سورة يوسف اقرأ سورة يوسف وانت بتبص للحياة مش معلومات مش واحد دخل السجن وخرج وتاه ولقوه لأ يعني ايه انا مش عارف مش عايزك تتعمل

116
00:33:22.500 --> 00:33:33.950
انا عايزك تموت تقرأ سورة يوسف شوف ومن يدبر الامر شف ان يعني اما تيجي تبص انا قعدت اجمع كده الافعال اللي نسبت الى الله في سورة يوسف. تلاقي ايه؟ نرفع درجات من نشاء

117
00:33:34.950 --> 00:33:51.200
نصيب برحمتنا من نشاء. يوسف مكنا ليوسف ان ربي لطيف لما يشاء هو ارحم الراحمين هو خير الحاكمين انت لو طلعت بالعقائد دي يعني لو المعاني دي اللي انا قلتها دي

118
00:33:52.050 --> 00:34:14.950
بقت عقيدة واللي لا يفعلها الا الله تلاقيك زينب كده في مكة مسند ظهره الى الكعبة فجاءه خباب. الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ الدنيا بتولع كوبري ستة اكتوبر بقى واصل والدنيا قال هتدعو لنا قالت وخباب في ضهره حفر من التعزيب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انه كان يؤتى بالرجل من قبلكم. والحديس والله

119
00:34:14.950 --> 00:34:32.950
من الله هذا الامر وبعدين يرجع يسند زهرة بالكعبة بالهدودة جه منين؟ لان دي حقائد عنده انا اول مرة يعني برضو لما تيجي تقرأ القرآن يعني عشان تفهم برضه ازاي تعيش مع القرآن يعني تخيل لو في سوريا مسلا في الجهاد ربنا يعجل بنصرهم يعني

120
00:34:32.950 --> 00:34:52.050
ده في شيخ بيلقي خطابات جهادية قبل كل سرية وبعدين سوريا اتحررت وربنا فتح عليها وبنوا دولة وبعد ميت سنة جابوا الخطابات دي يشرحوها للايه؟ للناس لو الناس مش مستحضرين الجو اللي قيلت فيه مش هيبقى ليها ايه

121
00:34:52.100 --> 00:35:20.100
الاسر بتاعها. فيستغربوا ييجوا يقروا على الناس الخطابات اللي كانت بتولع يلاقيهم ايه بيحللوها بلاغيا بيتعاملوا معاها اه الله ده اللي يقول لك البلاغة الصوتية في في يعني الخراف  الخراودي كان بتولع ناس خليه يروح يرمي نفسه ويتقتل. فهو القرآن كده. القرآن نزل في واقع حركي ملتهب. يعني القرآن نزل والصحابة معرضين للابادة الجماعية

122
00:35:20.300 --> 00:35:40.300
وجت لهم صورة اسمها البروج اللي كلهم ماتوا. يعني ده ممكن يحصل. قتل اصحاب الاخدود. وربنا يقول في اخر السورة مش مهم انتم تموتوا بل هو قرآن مجيد في لوح المهم المنهج محفوظ. تخيل الابعاد اللي اتربوا عليها الصحابة. لما تقرأ سورة يوسف بالمعنى

123
00:35:40.300 --> 00:35:59.800
انت عايش في اخر مكة ومش عارف تدخل الشام طب هتحاصر طب محاصر اقتصاديا طب اللي راحوا الحبشة حصل لهم ايه؟ ما انتش عارف؟ طب هتروح فين؟ الطايف تروح التجربة مش ناجحة طب هنعمل ايه؟ يعني ايه اللي ممكن وتيجي تقرأ سورة يوسف؟ واول مرة اخد بالي ان نفس اللي حصل تقريبا مع سيدنا يوسف هو اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:36:00.100 --> 00:36:12.350
لان في الاخر ربنا مكن لسيدنا يوسف وجم اخواته يعتزروا له وقبل عزروهم وقالوا لا تثريب عليكم اليوم نفس الكلمة اللي النبي صلى الله عليها الايه؟ لاهل مكة اذهبوا فانتم ترقاء

125
00:36:12.950 --> 00:36:32.950
القضية ان ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم سنن انا هوصلك مش مهم ازاي لان سيدنا يوسف بيقول في الاخر السورة ان ربي لطيف لما يشاء. يعني ربنا اللي بيشاء وبيوصلك له بلطف ما تعرفش ازاي. ازاي سيدنا يوسف في السجن يبقى الملك؟ ما تعرفش. النقلة

126
00:36:32.950 --> 00:36:45.900
دي ما لهاش سبب واحد يعني الناس معتقدة ان لما القزافي مات عن طريق التدخل الاجنبي يبقى الحل الوحيد ان بشار يموت هو الايه؟ لا يا جماعة ما نفذت كلمات الله ممكن يموت

127
00:36:45.900 --> 00:36:55.900
ببعوضة يعني ممكن بعوضة تدخل يقعدوا يضربوه بالجزم لغاية لما يموتوا يعني ايه ده اللي حصل مع النمرود؟ انت ما تعرفش هو ممكن ينتهي ازاي؟ ما نفذت كلمات الله. احنا

128
00:36:55.900 --> 00:37:05.900
ان احنا لما بييجي سبب لحاجة بس هو الحل في الايه؟ يعني الحل دلوقتي لتغيير اي ظالم هو السورة. مين اللي قال؟ في الف وسيلة ووسيلة. يعني ما نفدت كلمة الله

129
00:37:05.900 --> 00:37:17.300
فالشاهد ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت هتبقى سيد على اهل مكة وهيجوا يعتزروا لك ما قلوش في الصورة ازاي هو كان اهم حاجة الصورة ترسخ عنده ايه

130
00:37:17.350 --> 00:37:32.550
عقيدة ان الله قادر وسبحان الله نفس اللي حصل مع سيدنا يوسف اول لما خلاص جه اخواته وسرير الملك وكل حاجة قال ايه؟ ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني

131
00:37:32.800 --> 00:37:48.300
احس بقرب الاجل وكانت الصورة اللي هي علامة قرب اجى النبي صلى الله عليه وسلم سورة الايه اذا جاء نصر الله والفتح. يعني لما تدخل مكة برضو انت كمان هتقول ايه؟ توفني مسلم. ونفس سبحان الله! ده في مكة. النبي كان

132
00:37:48.300 --> 00:38:05.250
اعرف ان ده اللي هيحصل هو عنده عقيدة اللي هيحصل. ازاي  بدليل انه راح جرب الطائف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومسني السوء. فالقرآن مش القضية في قضايا تخطيطية لان دي سهلة. القرآن بيرسخ قضايا عقل

133
00:38:05.250 --> 00:38:25.250
قضية يحول المعلومات يعني قضية الرزق اخطر القضايا المطروحة الان في الواقع الناس قلوبها بتطلع وبلغت القلوب الحنازل وبتنزل مع الدولار يعني اترفعت قلبه ايه ؟ قلت له لما بينزل تلاقيه بدأ يهدي نفسه. المؤشرات مؤشرات الايمان بتقل فيها تناسب عكسي مع

134
00:38:25.250 --> 00:38:43.850
دولار دولار دولار ايه في حين غلى السعر الاسعار غلط البضاعة شحت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلما البضاعة شحت الاسعار اتغلت. فغلى السعر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فذهبوا الى الرسول وقالوا يا رسول الله الناس اللي عايزة تشتري المشترين

135
00:38:43.950 --> 00:38:53.950
راحوا قالوا يا رسول الله سعر لنا. عارفين الحديث؟ يا رسول الله سعر لنا يعني يحط لنا ايه؟ حط لنا تسعيرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو القابض

136
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
الرزاق ان الله هو المسعر. ايه علاقة الجواب بالسؤال؟ القضية ان اللي هم المشترين اللي راحوا مش البائعين اللي حصل ده مش نتيجة احتكار ده حصل نتيجة زروف ايه؟ قدرية ان ان في ازمة اقتصادية عالمية ففي بضاعة شحات فالاسعار غليت. فالنبي صلى الله عليه وسلم اهم حاجة

137
00:39:13.950 --> 00:39:31.350
عقيدتهم هي القضية مش في السعر اهم حاجة تعرف ان اللي بيحصل في السوق ده بترتيب ربنا شف النبي صلى الله عليه وسلم ربط قلوب التجار بالله. ان المؤشرات ارتفاعا وانخفاضا ان الله هو القابض. اي يقبض الارزاق

138
00:39:31.350 --> 00:39:51.350
يزداد السعر. ان الله هو الباسط اي يبسط الارزاق فيقل السعر. ان الله هو الرزاق بدون اسباب. ان الله هو المسعر. فبالتالي نتيجة ان الله هو الايه؟ المساعد يعني ربنا اللي بيحط السعر مش معناه ان ربنا بينزل وحي بالسعر. لأ هي دي ان الله هو المساعد. فشوفي استغلال الحدس ربط عقيدة الناس

139
00:39:51.350 --> 00:40:01.350
هل احنا ده لما بنطلع نتكلم في الازمة الاقتصادية كل قضيتي ان الناس توقن ان الله الرزاق؟ ولا كل قضيتي ان ما يقولش ان مرسي وحش؟ وان مرسي مش مسئول عن

140
00:40:01.350 --> 00:40:21.350
دولار. انا المفروض انا كانسان مؤمن عايز اعبد الناس. انا عايز اللي ماشي في الشارع ده ومكتئب وقرفان ومدايق اقول له ليه ما بتقولش لو قال يا رب يبقى انا نجحت لو حط صح على مرسي وما قلش يا رب يبقى انا فشلت. عمر بن الخطاب اول لما مسك عزل خالد ابن الوليد. ليه؟ ليه عزل خالد ابن الوليد

141
00:40:21.350 --> 00:40:41.350
وحط ابو عبيدة طب ما خالد منتصر ليه عايزة الخدمة دي؟ عشان قلوب العباد احنا انا مش وظيفتي ان انا افتح البلاد مع فرحتي لما افتح البلاد والناس ترتبط قطب خالد ابن الوليد. هم. عمر ابن الخطاب عزل خالد وقطع الشجرة. بقى اللي فيها البيعة. مش عايز شف سيدنا عمر فاهم الدين. دي عالم مراد الله منه

142
00:40:41.350 --> 00:41:01.150
انه يعبد الناس لله. ان قلوب الناس ترتبط بالله. هل انا اصلا قلبي مرتبط بالله؟ يعني انا حصل معي موقف دلوقتي في المعرض. الواحد للاسف طب انا باخد باخد الرخصة وجمع وقصر ومش قصدي للاسف انا باخد بس الشاهد يعني ايه فبكسر وبجمع فالواحد الصلاة ضعيفة يعني ولا في المعرض

143
00:41:01.500 --> 00:41:11.500
الصلاة مش يعني انت ايه المفروض بقى تصلي بخشوع وتدعو الله عز وجل وتطيل في الصلاة؟ ما صلتش كده. ليه؟ مستعجل عشان ايه؟ تجري ومن المكان ده للمكان. في حين

144
00:41:11.500 --> 00:41:21.500
ان انا بقرأ عشان اعرف اصلي. يعني المفروض العلم يورث الايه؟ الخشية. لما العلم ده يشغلني عن الخشية. يبقى دي مشكلة. يبقى يا جماعة احنا لازم نفهم مراد ربنا مننا

145
00:41:21.500 --> 00:41:41.500
تقييم الناس يوم القيامة غير ما احنا بنقيم الناس خافضة رافعة. المفكر اللي ما يربطكش قلبك بالله ده بيبعدك عن ربنا. يعني انا يعني انا احيانا اما اجي اقرأ والاقي دماغي بتسخن بقفل الكتاب. انا مش عايز دماغي اللي تسخن. انا عايز قلبي اللي يخشع. يعني انا عايز قلبي يخشع. للاسف الواحد بقى حاسس ان هو كاره الكلام. مش قصدي

146
00:41:41.500 --> 00:41:51.500
يعني انتم واخواتي وفاهمين يعني كتر الكلام الفكري بقى فعلا فيه نوع من السمادة. خلاص مش عايز اسمع كلام الفكر. مش عايز انا عايز اسمع حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. عايز اسمع

147
00:41:51.500 --> 00:42:01.500
اهم اية او حديس عايز اللي يتكلم يتكلم من خلال الاية والحديس زهقت من كلام البشر كلام في كلام في كلام وده يرد عليه بكلام الواحد زهق عايز كلام رب البشر عايز يرتبط

148
00:42:01.500 --> 00:42:21.500
بالله يا جماعة ده الواحد لما بيقرأ فيه كمية معاني في القرآن احنا بعيد قوي عنها. يعني شف سيدنا يوسف يقول له وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربي فلبث في السجن بضع سنين. انا ما بتخيل

149
00:42:21.500 --> 00:42:41.500
عشان ايه؟ عشان ايه؟ عشان قال له اذكرني عند ربك انا متخيل بقى انا ظني يعني ده احساسي. ان السنين ديت عشان يبقى فلما بلغ اشد واستوى. فلما بلغ جلده جت مرتين. مرة مع سيدنا يوسف ومرة مع سيدنا موسى. بتاعة سيدنا يوسف ما فيهاش ايه؟ فلما بلغ اشده وبس. ما شاء الله. ما جتش ما جتش معه

150
00:42:41.500 --> 00:42:51.500
مستوى بتاع سيدوس ما فيش فيها مستوى. فما كانش لسه سيدنا يوسف هو ايه؟ واستوى. دي جت في اول السورة مع سيدنا يوسف. قبل ما يدخل السجن. انا متخيل بقى سيدنا يوسف فده بتفسير له سبع سنين

151
00:42:51.500 --> 00:43:04.850
خلاص يعني ايه اول اسبوع في السجن هيقول له بعد شهر هتلاقي بس ايه عقبال ما بيقول له يزبط شهرين هتلاقي بس ايه الكلام واللي لسه ما خدش اليونيفورم بتاعه مسلا اهو

152
00:43:05.000 --> 00:43:25.700
بس انا انا حاسس السنة دي بقى عارف يأس مما في ايدي الناس. عارف لما الحديس جاء رجل قال عظني يا رسول الله وعظة لا يسأل احدا بعدك غيرها؟ فقالت صل صلاة مودع او صل صلاة لا كأنك لا تصلي غيرها. في رواية يصلي صلاة مودع واجمع اليأس مما في ايدي الناس. الفكرة التالتة

153
00:43:25.700 --> 00:43:38.000
تقريبا خالق الناس. مش فاكر التالتة يعني الشاهد واجمع اليأس مما في ايدي الناس. فسيدنا يوسف بعد انا حاسس ان بعد سنة خلاص ما عدش فيه ايه؟ مسلا يعني ده كل ده انا بقى متخيل في حد

154
00:43:38.000 --> 00:43:58.350
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله تخيل بقى سنة مع ربنا في التسبيح والتحميد فقعد عايش مع مع سيدنا موسى في مدين عشر سنين. سيدنا يوسف في السجن بيضع سنين. والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة تلتاشر

155
00:43:58.350 --> 00:44:19.400
سنة بناء الايمان ده يا جماعة مش مهم. انا متخيل! طب ما ربنا قال والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان المهدي يصلحه الله في يوم وليلة. العالم على الشرك طب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم كفاية سنتين وخلاص بقى ويروح المدينة وخلاص بقى ونطلع للعالم. تلتاشر سنة لبناء هزه العقارب. سيدنا يوسف

156
00:44:19.400 --> 00:44:29.400
بتفسير النبي انا بقى متخيل سيدنا يوسف كده واحد يقول سبحان الله! خلاص قلبه ما عدش فيه حد كله معرفة الله. في الاخر بقى ايه يقول سبحان الله! الباب بيخبط. ايه اللي حصل

157
00:44:29.400 --> 00:44:42.350
المالك عايزك قال ارجع الى ربك خلاص بقى يعني في الاول هو اللي كان بيقول له ايه؟ ازكرني عند ربك. لما جه بقى وقال له ده الملك عايزك. قال له ارجع الى ربك. فاسأله ما مش طالع

158
00:44:42.350 --> 00:44:52.350
فاسألوا ما بال مش طالع الا اما اطلع بريء. يسألوا ما بالنسوة التي قطعن ايديهم. ما بين ازكرني عند ربك وبين ارجع الى ربك بضع سنين. هتحصل الكلام ده امتى

159
00:44:52.350 --> 00:45:12.350
المعاني دي لمين؟ المعاني دي مذكورة لمين؟ انشغل ان قلبي يبقى مرتبط بتدبر في ايات الله حتى لما تيجي تقرأ في الفكر تشوف السورة ان ربنا ربنا سبحانه وتعالى في الحضارات وازاي بيزيل ويعطي ويمنع شف جمع في خاتمة الافعال المنسوبة الى الله في القرآن. اختار اي فعل من افعال الله

160
00:45:12.350 --> 00:45:32.350
الملك ونزعه. الهلاك الهداية والضلال البسط والمنع الرزق. الاحياء والاماتة. اختار اي صفة من صفات ربنا. وشوف القرآن عالجها ازاي اعمل لنفسك كده الافعال اللي نسبت الى الله في القرآن. شف كده يبقى القرآن لما بيجيب لك نظرة بيجيب لك نظرة من فوق شف الدين من فوق. شف افعال الله مش هتلاقي ده غير

161
00:45:32.350 --> 00:45:52.350
القرآن. فلما احنا نيجي نتلقى كلامنا الفكري بعيدا عن القرآن. المفكر اللي تقرا له كتير تلاقيه قليل الاستشهاد بالنصوص ده فضلا عن اللي ما بيستشهدش تبقى بالنصوص ده اه رئيس فكري سيبك منه حاليا. يعني انا كنت في سير احد المشايخ احد المفكرين بس المفكرين الليبراليين يعني. وان كان هو ايه؟ عامل تفسير

162
00:45:52.350 --> 00:46:12.350
عامل تفسير للقرآن. اه عامل اسمه ولا مسموع عنه اظنه مغربي ولا اسمه محمد عابد الجابري. حد يسمع المهاني. الجبري ده اه بيقول في بعض كتب ويعني ان قد تكون في ايات فقدت او في ايات موجودة في القرآن وبيجبها كلام فارغ يعني التاريخ بيفتح باب فظيع يعني للعب ولغي حاجات كتير المهم يعني عامل تفسيره على حسب رسوم

163
00:46:12.350 --> 00:46:22.350
نزوله فيه معاني ايمانية على فكرة حلوة. فالتفسير ده من فترة كده سألت عليه شيخ احد المشايخ يعني بس بيقول له انا عايز ايه اقرا اجيب التفسير ده؟ قال لي فارغ بكتاب بتقرأه عشان تنقده؟ يعني عايز

164
00:46:22.350 --> 00:46:32.350
تقرأ نزرية ارسطو مسلا في الفيس. ماشي؟ طب تقرأه عشان تفهم الاخر عنده ايه؟ فترد او تفهم جمالية الدين اللي عندك او او ده له مجال غير انك بتقرأ كمتلقي كمتلقي

165
00:46:32.350 --> 00:46:52.150
لأ ما تجيبوش. انت بقى مقيم وهو بيقول لي انت براحتك انت مقيم مرحلتك. انك تستطيع ده انت حر. تستطيع انك ما تبقاش متلقي انك تبقى ناقد انت حر. فهي دي الخطورة يا جماعة. ان احيانا احنا بنقرأ لمفكرين كمتلقين واحنا مش واحنا ما بنشعرش. فصادف قلبا خاليا فتمكنا. لو انت ما عندكش

166
00:46:52.150 --> 00:47:02.150
الاسلامي للفكرة اللي بتقرأ لها يعني مسلا في كتاب عامله واحد انجليزي في فكر اسمه جون لوك تقريبا عامل دراسة عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مجرد ضخم كده مية

167
00:47:02.150 --> 00:47:22.150
وتمانين جنيه كل الكتب الاسلامية اللي في كل المكتبات. وارى النظريات الناس وحللها لما تيجي انت تتلقى الامر ممكن من كتاب زي ده خطر عليك اللي هو بيقرا وبيحلل. خدوا بالكم يا جماعة. في افكار كده العالم بيترعب منها في الاسلام. ومن لبها ومن لب هزه

168
00:47:22.150 --> 00:47:42.150
الامر بالمنكر ده هو والولاء والبراء والجهاد في سبيل الله. الولاء والبراء ده المسألة العقدية. الامر ده التطبيق الداخلي الجهاد ده التطبيق الخارجي السلاسية دي مرعبة عكسها اللي عايزين صدورنا الليبرالية الليبرالية هو هدم المسلس ده. الليبرالية كسر الحواجز ما يبقاش اللي هو الخلط اللي هو الجوزي معنا في

169
00:47:42.150 --> 00:48:02.150
اللي هو الايه؟ كسر هزه الحواجز. اه. لقول فصل وحديس النبي صلى الله عليه وسلم لما يجي ملكان هو نائم ام يقضان قلب قال زنه حديس طويل فيه وان محمدا فرق بين الناس. فرق يعني النبي صلى الله عليه وسلم جه يفرق بين الناس يعني

170
00:48:02.150 --> 00:48:12.150
هيؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم هييجي هنا ولا مش هيقوم فرق بين انه لقول فصل. هم عايزين يشيلوا هزا الفرق وهزا الفصل. فالشاهد انا ما ينفعش اتلقى مفهوم الولاء والبراء من مفكر ما عندوش ارتباط بالشعر ما هزه

171
00:48:12.150 --> 00:48:32.150
العقائد الاساسية ما ينفعش تتلقاها. هتقول لي ما انا بقرأ انت بقى انت اضرب نفسك. انما انت احيانا بتاخذ الامر كمتلقي وانت لا تشعر. هي دي خطورة انك ما تأصلش الاصول. بل انت بعد فترة من القراءة لكثير من المفكرين المبتعدين عن النصوص تجد ان الانسان البسيط العامل مرتبط بالقرآن اكثر وانضج عقيدة

172
00:48:32.150 --> 00:48:52.150
منك. وعنده تحليل رباني للواقع افضل منك. فعلا تطاول الطريق. كثرة الكلام الفكري بعيدا عن القرآن والسنة يطول الطريق عليه. يطول انا بقى اعرف اقرأ فقه اولوياتي في القراءة. يعني انا زي ما بقول بقى انا ابقى انسان رباني. ما كنتم تعلمون الكتاب. ابني نفسي صح

173
00:48:52.150 --> 00:49:10.950
نفسي يعني ارجو ان بلاش الاخراج في الجوانب اللي تبعد قلوبنا عن طاعة الله. لما ربنا قال امن وقانت الاناء الليل ساجدا لحظة الاخرة اللي بعدها قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وتبقوا عارفين طبعا الاسطبات المشهور ان ده العلم. اللي بيؤدي لده

174
00:49:11.150 --> 00:49:24.500
اللي بيؤدي للقيام هو ده العلم. فكثير من المعلومات لما ربنا قال في اول اية اقرأ قال في اخر السورة واسجد واقترب. العلم اللي ما بيؤديش الى واسجد واقترب. ما هوش علم. يبعد كتير من في حد

175
00:49:24.500 --> 00:49:44.500
بيحزنوا كثير من النقاشات اللي بتضل الناس بدل ما بتزيدها ايمان وممكن يبقى يعني منسوب الى او هو راجل فاضل وكل حاجة بس المقام ده مقام رد شبهة مش مقام بناء ايماني عند الناس يعني يعني المقام ده ما يتروحش امام الناس كلها. ما ينفعش النقاش الفكري البارد ده ما ينفعش

176
00:49:44.500 --> 00:50:02.050
يعني لازم نرجع للصفاء الديني. في كتاب برضو انصحكم به لدكتور فريد الانصاري كتيب اسمه جمالية الدين. بيطرح ان الدين جميل احنا حولناه للاسف الى يعني بقى ايه سواء عصاية اضرب بها المخالف سواء مشكلة فكرية تصور فلسفي. طب طب ازاي يعني الواحد

177
00:50:02.050 --> 00:50:20.150
وهو اسناء وهو والمشي ماشي في الجانب بس عايز يقرا حاجة فكرية ما تسيطرش على كل اهتماماته انه يبقى له ارتباط بالقرآن قوي. وكل حاجة تاخد حجمها الطبيعي خاصة في الحاجات دي الناس اللي تشوف

178
00:50:20.200 --> 00:50:30.200
هي الاشكالية خلينا نرد على مين؟ هي خلينا نبقى صرحاء. هنقعد ساعتين قاعد نتفرج على الفيديو. فلان بيرد على فلان. ده هي دي اشكالية. خلينا يعني انا زي ما كنت بتكلم على ده. قلت له بصراحة كده

179
00:50:30.400 --> 00:50:50.400
تابع التعليمي بتاعكو والطابع السقافي والنت خلى عندنا تضخم فكري فعزمنا المسألة دي. مم. اا الزروف عارف يهودانه من نصره. الزروف بتغير من طبيعة فالزروف دي عملت عندنا ضخامة عقلية. الفلاح عشان يوصل للامام الخاشع المبكي

180
00:50:50.400 --> 00:51:00.400
مش محتاج كل الكلام اللي انت محتاجه. انت عدت محتاج كلام اكتر من اللي هو محتاجه. ليه؟ هي زروف عملت فيك كده. فانت التضخم الفكري ده ما ينفعش تعدي بتضخم فكري زيادة. انت كده بتدخل نفسك في

181
00:51:00.400 --> 00:51:20.400
اللي مش هتخرج منها. انت المفروض تزود الايمان. المفروض تكثر من الغيب وتكثر من المقابر. وتكثر من القراءة على الملائكة وقصة الشيطان مع سيدنا ادم والجنة لان انت اساسا عندك تضخم فكري اساسا الواقع اللي احنا نشأنا فيه من واحنا صغيرين وشايلين الشنط على اكتافنا ورايحين المدرسة احنا بنرضع دنيا وبنرضع ماديا

182
00:51:20.400 --> 00:51:40.400
وبنرضع كلام كلام فاحنا بقينا في اجسادنا وفي طريقة تفكيرنا ايه بيساوي ايه وايه بيبقى ان دي بقت في حياتنا فالغيب قليل جدا جدا تصورات فمحتاج اساسا محتاج تنمي فلما تيجي تقرأ اقرأ كتاب فكري بس ما تنساش ان انت اساسا عندك مشكلة فكرية ما ننساش ان احنا الواقع اللي احنا فيه نخلي عندنا تضخم فيك

183
00:51:40.400 --> 00:51:58.100
انت اصلا المنطقة دي عندك ملتهبة محمرة فما تقربش منها حاجة تزيدها التهاب. الواقع ده سهل جدا القاء الشبهات فيه. لان انت ما عندكش ايمان قوي ولا حاجة انت ما عندكش اتصال بالغيب. اغلب الشبهات هي اصلا من واحد مش مصدق قوي بنغير. فانت لما يبقى عندك يقين في الغيب مش هتحتاج رد على الشبهات دي اصلا

184
00:51:58.250 --> 00:52:18.250
هتلاقيك بتحرص على ما ينفعك وهتلاقيك موفق وهتلاقيك مسدد لطاعة ربنا سبحانه وتعالى وهتلاقيك عارف ازاي بتمضي الاوقات في طاعة ربنا سبحانه وتعالى هتلاقيك انسان مسدد في الاختيار انما طول ما انا مشغول بالكلام هبقى انا عايز كلام قصاد كلام. مش هتخلص. خلاص؟ مش فاهم تسأل سؤال. اتفضل. هل في كرسي انا عايش مع قرآن؟ هل مسلا افضل

185
00:52:18.250 --> 00:52:33.250
اقرا اصلا رصيد صفحات بتدبر بتكرار الايات الافضل تختلف عن كل شخص بس ما فيش غنى عن يعني هو عن طول القيم. ما فيش منها ما فيش منها طول القيام

186
00:52:33.250 --> 00:52:43.250
والقيام بيتحدد انا رأيي بوقت. يعني مسلا الليلة دي ساعة مع سورة الملك. مسلا مش قادر خلاص الليلة دي ساعة مع سورة قاف مش قادر خلاص طول في الصورة. انما

187
00:52:43.250 --> 00:52:59.850
عندك وقت طويل لهادئ بتقرا الايات وتسيبها تنزل على قلبك. مع بقى انك تقرا في الزلال تقرا في الساعة دي تقرا في حاجات في معانيه ايمانية وترجع تقرأ القرآن عايز وقت. طيب معلش يا محمد