الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم المسألة التاسعة ان قيل لك كيف تكون ولايتنا لاهل القبلة؟ موالاتنا لاهل القبلة كيف تكون رواداتنا لاهل القبلة بالمعنى العام والخاص كيف تكون
الجواب في قاعدة احفظوها ولا موالاة اهل القبلة تتبعظ مواداة اهل القبلة تتبعظ يا عبد الرحمن معي؟ ابو راشد؟ موالاة اهل القبلة تتبعظ يعني بمعنى اننا لا نواليهم على درجة واحدة وانما تتفاوت موالاتنا لهم على حسب تفاوتهم في الالتزام بمقتضى
الكتاب والسنة فاذا لجميعهم مطلق الولاية ومطلق المحبة ومطلق النصرة. واما درجاتها فانها تتفاوت على حسب تفاوت ما معهم من الايمان الصحيح والاسلام والعقيدة الصافية فان الموالاتنا للاشاعرة ليست كموالاتنا للمعتزلة لان اخطاء المعتزلة اكثر مما عند الاشاعرة
وموالاتنا مما تريديه ايضا ليست كموالاتنا للاشاعرة لان اخطاء الاشاعرة في الاعتقاد اكثر من اخطاء ما تريدين وموالاتنا لاصحاب البدع غير المغلظة ليست كموالاتنا لاصحاب البدع المغلظة مع ان كلهم من اهل القبلة لكن القاعدة
موالاتنا لاهل القبلة تتباعظ واعظم الموالاة انما هم لاهل السنة والجماعة فاذا يجوز ليجوز لنا ان نقول بناء على هذا لاهل القبلة بالمعنى الخاص الموالاة المطلقة ولاهل القبلة بالمعنى العام مطلق الموالاة
ماذا يقولون اريدها مرة اخرى طيب يصح لنا ان نقول اذا عرفت القاعدة هذه وشرحها ان نقول ان موالاتنا لاهل القبلة بالمعنى الخاص هي الموالاة المطلقة ونعني بهم اهل السنة والجماعة
واما موالاتنا لاهل القبلة بالمعنى العام فهي مطلقة الموالاة ومطلق الموالاة يتبعظ على اختلاف طبقاتهم في وغلاظها واما من ليس من اهل القبلة لا بالمعنيين فهذا ليس بيننا وبينه اصلا مال. ولا مطلق الموالاة ولا مطلق المحبة ولا مطلق النصر
لو تأملتم هذا الشرح لوجدتموه تكلمنا عن الاسماء اولا ثم من يدخل في هذا الاسم ومن يخرج منه ثم واجبنا تجاه اصحاب هذا الاسم. وكل واحدة اخذنا فيها قاعدة  فاذا الولاية لاهل القبلة تتبعظ. فمن اهل القبلة من بيننا وبينهم الموالاة المطلقة
ومن اهل القبلة من ليس بيننا وبينه الا متلاقا الموالاة. لكن ليس هناك احد من اهل القبلة ينتفي بيننا وبينه ماذا؟ مغلق الموالاة لا انتبه لانك متى ما نهيت مطلق الموالاة فهذا حكم عليه بماذا؟ بالكفر. بالكفر
هذا حكم عليه بالكفر. ونحن لا نكفر احدا من اهل القبلة الا بشرطه الشرعي