1
00:00:00.000 --> 00:00:27.700
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. آآ الله سبحانه وتعالى  الله سبحانه وتعالى قال في سورة النور اية عظيمة جليلة

2
00:00:28.250 --> 00:00:58.300
وهذه الاية هي محور الكلام اليوم وهي من اخطر الايات على الاطلاق على قصرها وقلة حروفها  قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن

3
00:00:58.300 --> 00:01:21.300
بس كده هي دي الآية الوحيدة اللي جت في القرآن في الموضوع دوت وهذا الموضوع من اخطر مواضيع على الاطلاق الموضوع ده مرتبط بفهمك آآ يعني مسار سورة النور او عموما طريقة الشريعة في التعامل مع الفاحشة. زنا والكلام دوت لا تقربوا الزنا

4
00:01:21.350 --> 00:01:39.100
ونحن فهمنا كزا مرة ان طريقة الشريعة في التعامل مع الفاحشة لا تعتمد على العقوبة انما العقوبة دي اخر حاجة خالص وانما تعتمد ابتداء على سد المداخل والمنافز تماما. ابتداء بقى من النهي عن الكلام والقذف ونشر

5
00:01:39.100 --> 00:01:56.150
بس اللي تتعلق بالفاحشة والحكايات والكلام مجرد ان ما فيش ناس احنا بنتكلم بس ممنوع يعزكم الله وان تعودوا لمثلي ابدا. وبعد كده الكلام مع الحذر من خطوات الشيطان وبعد كده الكلام مع القذف وبعد كده الكلام على الاستئذان عشان انما جعل الاستئذان

6
00:01:56.150 --> 00:02:06.150
ده من اجل النزر عشان عينك ما تقعش ولا حاجة وانت مش واخد بالك. بتكلم واحد اصلا يعني ناوي يغض بصره بتخليه عشان لو حصل وما خدتش بالك لا يبقى في اداء

7
00:02:06.150 --> 00:02:20.350
استئزان وتقعد ازاي وتتكلم ازاي وتقف ازاي وبالتالي يحصل صيانة للايه؟ يحصل صيانة للشخص اللي احنا عايزين نحميه دوت. بعد كده بقى الايات بتتكلم على ايه؟ على غض البصر. على اعتبار ان احنا بنتكلم على واحد

8
00:02:20.600 --> 00:02:45.650
اه خلاص شخص اه اه اتكلمنا عن اداب الاستئزان بعد كده الكلام على ايه؟ على غض البصر. غض البصر هي المعركة الكبرى البصل هو المعركة الكبرى. عشان ما نضحكش على بعض. دي تقريبا المعركة الكبرى يعني ادام الاستئزان سهل. اي حد ممكن ايه؟ ممكن يدوس في اداب الاستئزان ازاي؟ ممكن يقعد على اي مكان

9
00:02:45.650 --> 00:03:05.650
في الفواحش وبتاع كده كده يعني النفوس مش بتحبب قوي الموضوع دوت. لكن الحقيقة انك تكتشف في القصة دي ان الاية دي هي المعركة الكبرى بجد. المعركة الكبرى بينك وبين الفواحش. الفواحش دي درجات مش لازم نتكلم عن الزنا بس. هنتكلم على آآ تعلق القلب. نتكلم على مشاهدة الاباحية. نتكلم على

10
00:03:05.650 --> 00:03:21.000
يعني رغبة في الفواحش. نتكلم عن الرغبة في صداقات المحرمة. اي درجة من درجات الخطأ بيكون منفزها الاساسي اساسي البصر. فضلا ان الشيطان بيعتمد على ان النساء هي هي اقوى اسلحته على الاطلاق

11
00:03:21.300 --> 00:03:41.300
ايام امرأة خرجت استشرفها ليه؟ استشرفها الشيطان. وما ترك النبي عليه الصلاة والسلام فتنة على الرجال اضر عليهم من الايه؟ من النساء. خد بالك غض البصر ده بنتكلم برضو لان النساء آآ يعني يقعن في مخالفات بيبصوا لعورات بعض ويبصوا لعورات الرجال احيانا. بل طبعا معروف يعني صار الان فيه نساء بتشاهد الاباحيات

12
00:03:41.300 --> 00:03:59.700
وصار ده منتشر بين النساء الان والاسئلة بتأتي كتير بل احيانا تأتيني اسئلة من فتيات يعني ملتزمات. وقعنا في مسل هزه الايه؟ الامور. فما بنتكلمش في ايه في كوكب تاني؟ بل ده واقع احنا عايشينه. ان ان في كتير من البنات بل اللي هم من

13
00:03:59.700 --> 00:04:09.700
اللي بيصلوا واللي بيصوموا يشهدوا الاباحية. فما الظن اللي ما بتصليش وما بتصومش او اللي هي اصلا عايشة في مجتمع بيسهل الامور ديت. اذا كان اللي مقفول عليها مجرد ما ماسك

14
00:04:09.700 --> 00:04:29.700
الموبايل وعرفت السكة وقعت مرة اتنين تلاتة وصلت للمرحلة ديت. فما بالك بالرجال يعني النسبة في الرجال طبعا تتضاعف. لما بنتكلم في موضوع زي موضوع الابادة زي وده هناخده بالتفصيل يعني موضوع الاباحية ده هيجي لنا لوحده خالص. ده موضوع تاني غض البصر عن الموضوع والكلام على النواحي

15
00:04:29.700 --> 00:04:49.700
بقى وقع خلاص وافرط في غض البصر لغاية ما ارتبط بالاباحية. ده موضوع تاني هنتكلم عليه في وقت اخر. او هنتكلم ممكن في الدرس الجاي يعني. لكن بنتكلم ان الموضوع استفحل يعني. يعني الايات دي نزلت لتكلم الصحابة في زمن يكاد يكون العورات فيه كانت محدودة للغاية يعني. ما كانش فيه تبرج

16
00:04:49.700 --> 00:05:09.700
الجاهلية يعني يقول لك تبرج الجاهلية كانت المرأة بس بترمي الخمار كده ايه اللي على راسها بترميه على جسمها من غير ما تقفل كده فتحة صدرها يعني مجرد بتبين انها مسلا بتبين رقبتها وتبين مكان القلادة. ده كان تبرج الجاهلية. لكن ما كانش فيه هوت شورت مسلا في الجاهلية

17
00:05:09.700 --> 00:05:27.100
ما كانش فيه مايوهات في الجاهلية. موضوع الفواحش وكده كان معروف مكانه. خلاص في مرأة بغي لها مكان بيتراح. لكن الشوارع فيها كده انا ما كانش في الجاهلية حتى. بنتكلم دلوقتي في بنات عادية بتلبس بنطلون مقطع. بتلبس بنطلون شفاف

18
00:05:27.300 --> 00:05:42.500
تكتشف ان البنت مش لابسة بنطلون في الحقيقة. يتكلم فيه ده ده العادي انت بتتكلم في شارع عادي. انت ما روحتش مارينا ولا رحت التجمع الخامس ولا رحت يعني يعني انت ما روحتش المصايف اللي هي هي اللي بيتمشى فيها بالمايوه في الشارع

19
00:05:42.750 --> 00:06:01.100
انت متخيل احنا بنتكلم في ان الموضوع محيط بك من جميع الايه؟ الاتجاهات. فانت بتفتح دلوقتي الفيسبوك بتلاقي الصور جات لك في الجنب لوحدها صور بقى ملابس داخلية وصور مش يعني امر قزر جدا يعني. لوحدك انت قاعد في امان الله مع ان صفحتك كلها دين وسبح وكده يعني. طب هم ليه

20
00:06:01.100 --> 00:06:11.100
الحاجة دي طلعت لي انا ببيع سبح في الصفحة. انت ليه تطلع لي الحاجات ديت؟ امال امال لو واحد اصلا انت عارف الفيسبوك له كده بيقدر يعرف اهتمامات الاشخاص مش كده

21
00:06:11.100 --> 00:06:21.100
يا مولانا لو بتاع الحاجات دي هيطلع لي ايه؟ يعني هيطلع لي ايه في ايه الاعلانات اللي هيطلع لي في الجنب؟ ازا كان انا يعني سواكات وكده وطالع لي طالع لي طالع لي

22
00:06:21.100 --> 00:06:41.100
ملابس داخلية نساء يعني ايه ايه يعني هو هيجيبك هيجيبك. هو مش بيتكلم دلوقتي انه هيحترمك مسلا تلاقي الراجل ده بتاع ربنا ما طلعلوش الاعلانات دي اخوانا لا هو هيجيبك هيجيبك. هو عايز يكتر زبون زبون الايه؟ زبون السكة ديت لان السكة دي طبعا تقريبا تكاد تكون اكتر تجارة رائجة في العالم

23
00:06:41.100 --> 00:06:51.100
فانت اللي بتتكلم على ان الفتنة بتنط لك في مكانك. انت مش محتاج تروح تسافر عشان تشوف. مش محتاج تروح آآ مصيف معين عشان تشوف انت بتشوف من البلكونة. انت بتشوف في الشارع

24
00:06:51.100 --> 00:07:01.100
انت بتشوف الجامعة دلوقتي اللي انت عايزه. انت قاعد على الفيس عادي وهي بتطلع لك لوحدها. انت مش محتاج تخش وتعمل سيرش. هي الحاجة بتجي لك من غير حاجة. الاعلانات بتجيب لك كل حاجة

25
00:07:01.100 --> 00:07:21.100
اللي في الجنب يجيب لك كل حاجة. مقاطع اليوتيوب اللي هي بتتفرج على مقطع في. في مقاطع في الجنب كده ينصح بها. طبعا بتبقى في حاجات كتير شمال وحاجة صعبة جدا. تتخيل واحد ما عندوش تقوى مسلا او ما عندوش وازع كده يشده. لا شك ان هو سرعان ما ينجرف في التيار دوت. وبيوصل بقى

26
00:07:21.100 --> 00:07:41.100
بسرعة جدا احنا مش بنتكلم دلوقتي غض البصر على مسلا ايه وجه المرأة مسلا ولا ولا مسلا احنا بنتكلم على اباحية يعني اباحية مطلقة لدرجة لدرجة ان حتى عشان كده الدرس ده اهميته ان احنا نتكلم في عبادة غريبة. انا هكلمك دلوقتي عن غض البصر عن عن العورة البسيطة خالص اللي هي اللي هي

27
00:07:41.100 --> 00:07:51.100
يعني جزء من ثياب المرأة جسم المرأة بان. يعني الحاجة اللي هي بالنسبة لنا اصلا انت بتتكلم فيها يا شيخ. يعني يعني المفروض ان واحد يغض بصره عن وجه المرأة مثلا

28
00:07:51.100 --> 00:08:01.100
لان دوت من اسباب الفتنة بل من اكبر اسباب الفتن لان الوجه محل محل الجمال. هو على اساس كده بتبدأ كل حاجة بعد كده. فواحد يقول لك انت بتتكلم فين اصلا

29
00:08:01.100 --> 00:08:16.750
اتكلم فين؟ احنا اصلا بنتفرج على افلام اباحية. فاحنا بنتكلم في اية فيها غربة. وان العامل بالاية ديت الان صار نادر. وان عايزة فرسان الاية دي عايزة فرسان بجد يلتزم بها. قل للمؤمنين يغضوا ايه؟ يغضوا من ابصارهم. الحاجة التانية

30
00:08:16.950 --> 00:08:36.950
اللي احنا بننطلق منها قبل ما نكمل احنا اتكلمنا الاول على على مدى خطورة الامر دوت. وقد ايه الاية ديت اية هي للفرسان. اللي عايز يجيب الموضوع من قراره التزم بالاية دي بس. كل حاجة هتقف خلاص. قدرت تغض بصرك ملكت كل شيء. الحاجة زي ما قلنا اللي بعد كده ان الامر مستفحل وان الفتنة شديدة وان الكلام على اخطر فتنة

31
00:08:36.950 --> 00:08:51.600
تعرض لها الرجال بل النساء الان يتعرضوا لنفس الفتنة. فضلا ان القدوات تقريبا في الموضوع ده اختفت. يعني لا تكاد لا تجد احد يعني يكون قدوة في الباب دوت يتجد شخص فعلا الى الان لا ينزر الى النساء ابدا

32
00:08:51.650 --> 00:09:11.650
ويعني عنده لسه ما نزل عنده الحزم في الموضوع دوت يكاد يكون نادر الان. ما تجد حولك ممكن تدور حولينا ما تلاقيش واحد بالقدرة دية اه الناس بتتفاوت فعلا احسن حالة من واحد. لكن في الشخص اللي فعلا بيغض بصره الان للدرجة ديت ان هو محافظ نفسه تماما. وقادر يسيطر على التليفزيون

33
00:09:11.650 --> 00:09:31.300
مسيطر على الفيسبوك ويسيطر على اليوتيوب ويقدر ان هو يتحكم في كل في كل السوشيال ميديا ديت وان هو يحفظ بصره طول الفترة ديت صارت قدوات قليلة بالتالي ده تحدي بالنسبة لك. يعني ايه تحدي بالنسبة لي؟ دلوقتي احنا بنعامل ربنا مش كده؟ بتعامل ربنا بايه؟ احنا في زمن اصلا يعني اه بنزق عجلنا

34
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
مش كده؟ يدوبك اللي بيصلي ده كتر خيره. انا دلوقتي لما بتقرأ في سير السلف بتلاقي بقى يعني مرحلة الوحش اصلا. واخد بالك نتكلم في وحوش شغالة. عبادة ايه؟ والصيام ايه؟ وصلاة ايه؟ وقرآن ايه؟ واساليب ايه؟ وعلم ايه. ودعوة وجهاد. اما تيجي تحط نفسك في الحتة دي

35
00:09:51.300 --> 00:10:11.300
بتلاقي نفسك صايع يعني انت في الضايع خالص يعني انت لو اتقارنت من الناس دي لما دول يبقى لهم الجنة مفروض احنا نروح فين طيب؟ يعني طب هخش معهم بقى بمناسبة ايه؟ انا بعيد خالص. وبالتالي يبقى احيانا بتكون لعبك على ايه؟ انا دلوقتي عائز اتاجر مع ربنا. وانا عارف ان انا انسى

36
00:10:11.300 --> 00:10:27.900
المستويات دي انساها. هشتغل على الحاجة مميزة بقى. يعني ابتدي انا تاجر. انا تاجر دلوقتي ومش قادر اجيب بضاعة ايه؟ بضاعة كبيرة ممكن بقى اجيب بضاعة ايه نادرة اللي اقدر اتحكم في سعرها زي ما انا عايز. ما فيش حد بيبيعها غيري

37
00:10:28.150 --> 00:10:42.350
انا هجيب بضاعة هي هي مش غالية بس آآ انا الوحيد اللي عندي الايه؟ البضاعة ديت. فانا مستاجر ما اقدرش عارف افتحه حاجة كبيرة مش قادر اجيب بضاعة كتير زي الناس. ناس يجيبوا بضاعة كتير بيكسبوا كتير. طب انا فلوسي قليلة

38
00:10:42.350 --> 00:10:52.350
لا ابقى غبي لو جبت البضاعة العادية. اللي هي اصلا هي مكسبها معروف. فجيب بضاعة غالية نادرة. ما فيش حد غيري بيشتغل فيها. واتحكم انا في السعر زي ما انا عايز. واكسب بقى

39
00:10:52.350 --> 00:11:02.350
ايه اكسب اي ايه اي مكسب في الموضوع دوت. فبالتالي اللي عايز يعامل ربنا في زمن زي زماننا كده وحاسس ان هو يا عيني مفلس وضايع وما عهوش حاجة يعملها. يركز بقى على الحاجات الايه

40
00:11:02.350 --> 00:11:16.700
اللي صارت مهجورة بقى ما حدش بيعملها. وتعملها انت. وتقول يا رب اهو ما فيش حد غيري في المجمع كله في الكلية كلها بيغض بصره ما فيش حد مش مصاحب الا انا في شلتي

41
00:11:17.250 --> 00:11:30.400
ما فيش واحدة ما بتكلمش ولادي الا انا ما فيش واحدة محافزة على حجابها وبتغض بصرها الا انا. في شعبا ما بتكلمش ولاد الا انا بالتالي هيكون عمل في الظاهر هو عمل يسير

42
00:11:30.500 --> 00:11:44.050
بس سعره كبير اوي. لان ما فيش غيرك بيبيعه فهمت الحتة ديت؟ هو ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه يأتي على الناس زمان ايه؟ القابض على دينه كالقابض على الجمر. واخبر ان القابض على دينه في زمن الشهوات له اجر ايه

43
00:11:44.050 --> 00:11:57.550
اجر خمسين من الصحابة. وادي السلعة اللي بقول لك عليها. يعني ايه اجر خمسين الصحابة؟ يعني انا زي خمسين صحابي؟ لأ طبعا ولا ضفر واحد بس اجر خمسين صحابي في الحتة دي بس

44
00:11:58.100 --> 00:12:12.600
خد بالك عشان برضو ما تعش الدور يعني. لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مدة احدهم ولا نصيب. عشان تعرف المقامات بس. بس هو النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن حتة معينة القابض على دينه

45
00:12:12.900 --> 00:12:22.900
نتكلم في الحتة ديت ما هو زمان ما هو الصحابة قالوا له طب ليه؟ قال انكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون. هو هيبقى في لوحده لوحده. الوحيد بيغض بصره في

46
00:12:22.900 --> 00:12:41.550
الوحيد اللي بيقوم الليل في العمارة. الوحيد اللي ما يعرفش بنات في الكلية. هيبقى لوحده خالص. انتم ده العادي بتاعكم. ده يوم ما واحد جاء لي ائذن لي هنا دي كانت حادسة نادرة. ده دلوقتي ده كله كله في نفسه لو لو دخلت جوة نفوس الشباب هتلاقي زل بالزنا ده العادي. ده السؤال الاولاني

47
00:12:42.150 --> 00:13:03.200
صح فبالتالي انا لما اتكلم في غض بصر انا بتكلم في عبادة لو قدرت اعملها انا هبقى مميز جدا جدا عند ربنا. فدي محفز اصلا بيخليك تنطلق بحماس انا مش بكلمك على ايه؟ على حاجة الناس كلها بتعملها مسلا تروحي لا انا بتكلم انا بتكلم ان انت هتبقى مميز قوي عند ربنا. انت انت ليه ليه ليه مش

48
00:13:03.200 --> 00:13:13.200
تبقى كده. يعني ليه الموضوع ده مش محفزك؟ يعني الموضوع ده على فكرة من الحاجات اللي بتحفزني جدا. لما الاقي سنة مهجورة مسلا او او عمل ما فيش حد بيعمله. ده

49
00:13:13.200 --> 00:13:23.200
فبيبقى متحفز قوي للموضوع دوت بقول يا رب يعني اعمل له انا ايه وابقى اي حاجة اهو. يا رب انا انا اللي عملته. انا الوحيد اللي اللي ماشي في السكة ديت. كان مميز مع

50
00:13:23.200 --> 00:13:43.100
هتتميز بايه؟ بتصلي الفجر يعني يعني ماشي كل العبادات دي جميلة بس مش هنحتقر حاجة طبعا بس التميز التميز. ازاي اخد اجر خمسين صحابي في حاجة معينة ولو في حاجة هتقدر تاخد اجر خمسين في الصدقة؟ مستحيل. تاخد اجر خمسين في الجهاد؟ مين؟ تاخد اجر خمسين في الصلاة؟ انسى. تاخد اجر خمسين

51
00:13:43.100 --> 00:14:01.650
في في في يعني ما عندكش غير حاجات محدودة هي دلوقتي في الزمن ده بقت صعبة جدا جدا جدا كان زمانهم سهلة زي ايه؟ زي غض البصر. كان زمانهم سهل. يعني لان الدافع ما كانش كبير. ما فيش اباحيات. ما فيش مش عارف ايه؟ ما فيش عورات. النساء ما شاء الله يعني. انت

52
00:14:01.650 --> 00:14:17.200
دلوقتي بغض النظر بالنسبة لك معركة رهيبة معركة عنيفة ومعركة متكررة في اليوم مئات المرات في موبايلك وفي تابك وفي لابك وفي شارعك وفي جامعتك وفي التلفزيون وفي قرايبك وفي نسايبك وفي كل حاجة

53
00:14:17.650 --> 00:14:35.000
انت ماشي بتخوض مئات المعارك في اليوم والليلة. وده بيحفزك اكتر ان هم معارك كتير. يعني انت ممكن تلم ياما قوي طول اليوم. او ممكن تقع ياما طول اليوم بالعكس ممكن المعصية ديت ممكن تكون من الصغائر ماشي. بس كتير قوي

54
00:14:35.100 --> 00:14:46.300
ممكن في اليوم الواحد يعمل مية متين منهم ده لو اتكلمنا على السؤال ما بيشوفش عورات مغلظة مثلا لا بيتكلم على عورات مش مغلظة يا سيدي مش اباحية. بس ممكن تتكرر مئات المرات

55
00:14:47.600 --> 00:15:03.750
بتدمرك وانت كل حاجة تقول ايه؟ يا عم الصغائر مش صغائر اياكم ومحقرات الايه؟ الذنوب انهم يجتمعن على المرء حتى ايه؟ حتى يهلكنه. الحاجة اللي بعد كده ان الشريعة راعت طبعا مكميل فطري بين الرجل والمرأة

56
00:15:03.750 --> 00:15:21.950
يعني احنا دايما لما نتكلم في الباب ده بعض الناس بيقول لك انت تليه كده. انت ليه بتتعامل كانك يعني زئب بشري جو الزئاب شغل حديقة الحيوان يعني ايه زئب بشري؟ هو حضرتك لو مش بتميل للنساء يبقى حضرتك عندك مشكلة في الزقوبية

57
00:15:22.250 --> 00:15:38.050
ما ينفعش ما تميلش للنساء. دي فطرة. هي لو مش عندك يبقى حضرتك تروح تسأل دكتور هو انا ليه مش كده يعني نتأكد بقى ايه الموضوع لأ ده طبيعي حضرتك يعني طبيعي ان الراجل بيميل للمرأة والمرأة بتميل للرجل والا لتوقفت الحياة

58
00:15:38.450 --> 00:15:49.650
انت ما تلاقيش شاب مسلا مش عايز يتجوز. او يقدر يستحمل النهاية. انت ممكن تقعد مع اصحابك على القهوة تعمل راجل. لا انا مش هتجوز بقى خلاص سيبك الجواز ده موضوع الجواز ده. انا بص بقول لك ايه فكك من

59
00:15:49.650 --> 00:15:59.650
طبعا الجواز ده بقى ده قديم. هي فيه ست شهور تلاقي نفسك مسحول في خطوبة. ما فيش ما يعني هات لي واحد قدر يستحمل النهاية. انت بتعدوا على اصابع الايد الواحدة

60
00:15:59.650 --> 00:16:09.650
قاعدة في كل عيلة. واحد مش متجوز والباقيين ما فيش حد قدر يستحمل الموضوع ده. وهو ربنا اراد كده. اراد ان الرجل يكون ضعيف في الباب دوت. والمرأة اضعف منه

61
00:16:09.650 --> 00:16:19.650
في الباب دوت تميل بسرعة ازا يعني حصل اي حاجة زي كده تتعلق والكلام دوت. علشان النسل يستمر والا فالراجل قادر ان هو يتحكم في الشهوة ديت بسهولة وقادر ان هو يقاوم

62
00:16:19.650 --> 00:16:34.900
للنهاية ان هو ما يتجوزش. ممكن فعلا لو الناس شدوا حيلهم شوية الدنيا تقف عشان كده ربنا قال ايه؟ قال وخلق الانسان ايه؟ ضعيفا. خلق الانسان ضعيفا. دي دي عامة يعني اية عامة. بس السلف كانوا احيانا بيحملوه على المعنى دوت

63
00:16:34.900 --> 00:16:52.100
لذلك كان قال ايه؟ قال سفيان قال المرأة بيعلق على الاية. يقول المرأة تمر على الرجل فلا يملك نفسه من النظر اليها. وهو لا ينتفع بها. فاي شيء اضعف من هذا؟ يعني الرجل ضعيف ما يقدرش يمسك نفسه بس ان هو يبص

64
00:16:52.100 --> 00:17:02.100
بص الواحدة معدية. مش قادر مش قادر ما يبصش. يعني رغم ان هو عارف ان ما فيش اي فايدة من النظرة ديت. بل ضررها كبير. يعني هو بيحترق داخليا وبيتحسر. ولا هو

65
00:17:02.100 --> 00:17:22.100
قادر عليها وانا صابر. طب انت بتعمل في نفسك ايه؟ بتعمل عملية احتراق داخلي بس. وقاعد مشغل ماتور مية ومش فاتح الحنفية. هيحصل ايه الماتور؟ هيتحرق طبيعي وفاتح الحنفية يعني تتجوز. طب على ما اتجوز لو قعدت فاتح الماتور بدري لازم لازم الدنيا هتتحرق معك. فعملية غض راقي البصر بدون يبقى في

66
00:17:22.100 --> 00:17:40.100
في منفز اه اه يعني للشهوة ديت هيؤدي يا اما لفواحش او زنا او انك انت هتبتدي اباحية وعادة سريعة وهنشوف بعد كده بنتكلم عادة سريعة الموضوع ده مش هينفعك بحاجة او تتجوز او انك انت هتبقى متعزب وخلاص. فعملية اطلاق البصر هيعملية تعزيب

67
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
تعازيب تعزيب اختياري انت اخترت لنفسك انك تبقى متعذب كده. بتبص لا انت قادر ولا صابر. لا قادر ولا صابر. لا قادر على كل واحدة بتبص لها ولا عارف توصل لها ولا ولا يمكن تتجوز كل واحدة بتبص لها اكيد ولا صابر. ولا انت صابر على اللي انت بتشوفه. طب ايه اللي انا احط نفسي ليه في المأزق دوت؟ لا قادر ولا

68
00:18:00.300 --> 00:18:10.300
ليه ما اغضش بصري واستريح خالص والدنيا في تمام واريح دماغي من الموضوع دوت. يبقى دي المشكلة اللي بعد كده. لازم قبل ما ننطلق في الموضوع ده برضه نقدم مقدمتنا

69
00:18:10.300 --> 00:18:28.550
مهمة وهي ان احنا بنقول ربنا اللي بيقول ربنا اللي بيقول قل للمؤمنين ايه؟ يغضوا ابصارهم. احنا كلام دي شهوة طبيعية طب ربنا جعل لها المنفز ايه؟ المنفز. الزواج. طب لغاية ما اتجوز يا عم الشيخ طب ما انت بتقول فيه شهوة لغاية ما اتجوز لغاية ما تتجوز لو انت ملتزم بغض البصر

70
00:18:28.550 --> 00:18:44.450
قهوة حجمها الطبيعي لا يدفع للفواحش يعني الميل الطبيعي اللي ربنا حطه في الرجل والميل الطبيعي اللي ربنا حطه في المرأة تجاه بعض بدون ان حد يضخمه او يسخنه تمدد

71
00:18:44.650 --> 00:18:59.650
نستعمل التسخين ده المصطلح ايه رأيك في الموضوع دوت؟ فلما يحصل تسخين المادة بايه؟ تتمدد فتاخد حجم اكبر من حجمها الطبيعي. فهنا عشان مش قادر يستحملها. هي خدت حيز كبير. لكن لو الانسان

72
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
ما اسارش المد ما اسرش الميل الطبيعي دوت. ما وصلش لحد مش طبيعي. لأ فالميل الطبيعي دوت ربنا قدر ان هو ممكن يحتمل الى الزواج عادي. ولو واحد يعني الموضوع زاد عليه شوية. ممكن يروح مكسره بالايه؟ بالصيام. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباقي ايه؟ فليتزوج من لم يستطع فعليه بالايه

73
00:19:20.150 --> 00:19:30.150
بصوا هو لو حس ان الدنيا زايدة معه شوية فالزيادة هي تكون محدودة برضو لان انا برضو ملتزم. بس هي الموضوع زايد عندي شوية. فممكن تكسره بالايه؟ بالصيام فالصيام يعمل لك

74
00:19:30.150 --> 00:19:41.750
عملية تبريد تبريد لان الصيام قلة اكل فبيحصل كل الجسم يبرد فينكمش الايه؟ ونرجع للحجم الطبيعي تاني. فانا لو في الحجم الطبيعي اقدر استحمل لغاية ما اتجوز. لو انا زودت الحجم الطبيعي

75
00:19:41.750 --> 00:19:51.750
المشكلة عندك انت. ما تجيش تقول لي انا مش قادر. مش قادر عشان انت حضرتك كبرت الموضوع قوي. او دايس على سرعة جامدة وعايز تفرمل في وقت لازم هتلبس. تمام

76
00:19:51.750 --> 00:20:11.750
يبقى طيب الشرع جعل مخرج الموضوع دوت مع الضوابط عادي نقدر نستحمل. وبعد كده تتجوز خلاص. ولغاية الفترة ديت غض بصرك وصم شوية هتلاقي الدنيا في عشق معك عادي ما فيش اي مشكلة. طيب بعد كده قلنا ان ربنا اللي بيقول ودي مسألة مهمة جدا. لازم دايما يا جماعة لما نبص لاوامر الشريعة ما نبصش بنظرة

77
00:20:11.750 --> 00:20:27.650
بص لنظرة العبد عبد ربه اللي بيقول له الرب اللي هو يعرف كل شيء. هو اللي خلق هو اللي خلق الخلق. هو صاحب الصنعة سبحانه وتعالى. يعني خلاص الموضوع منتهي وادرى بالصنعة. ما فيش واحد يقول يعني

78
00:20:27.650 --> 00:20:46.850
يا شيخ يعني ايه البصة دي هي اللي هتموتني يعني؟ يعني انا خلاص طب ما عادي ما هنبص ايه المشكلة نبص الكلام الهري ده؟ مش كلام عبد يعني انا ممكن اقنعك بس انا مش عايز كل مرة نتعامل كده. تم امر ربنا على ان اقنعني وانا مش مش لا مش قابل لما حد يفهمني

79
00:20:46.850 --> 00:21:06.850
واديني احصائيات واديني مش عارف ايه ابحاس واديني علم علشان ابتدي اصدق ربنا لأ احنا الاصل ان احنا عادي احنا قرينا في الصلاة ايه قال سبحانه وتعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا ايه؟ من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا. وانه في الاخرة لمن الصالحين. ليه بقى كل ده

80
00:21:06.850 --> 00:21:28.050
قال له ربه ايه؟ اسلم. قال ايه؟ اسلمت لرب العالمين. ربنا قدم في الموضوع ده مقدمة عظيمة. قال واز ابتلى ابراهيم ربه بكلمات  فاتمهن. يعني ربنا كل ما كل ما يبتليه بامر يجيبه على الاخر. من غير ما يتكلم خالص. اعمل كزا اعمل كزا. اعمل كزا اعمل كزا. اعمل كزا اعمل كزا. على طول اقتل ابنك اقتل اختتن اختتن

81
00:21:28.050 --> 00:21:46.450
على طول ما بيسألش ليه؟ وفين وايه الحكمة؟ عشان كده سيدنا ابراهيم علي قوي عند ربنا. قوي. اتمهن يعني ما بيترددش ابدا باوامر صعبة. تخيل الواحد يختتن في سن تمانين يختم نفسه. تخيل واحد يؤمر بذبح ولده مش يتكلم غض بصر

82
00:21:46.600 --> 00:22:06.700
بس اسلم في كله. فعشان كده خدت مستوى عالي قوي. مش كده؟ في اختبار قبل الاختبار. وقبل ما اغض بصري ان انا اصلا قبلت الامر واستسلمت وقلت يا رب سمعنا واطعنا وانا متأكد ان امرك خير. وانا ما عنديش اي شك في ان الامر ده فعلا فيه كل الخير. وان مخالفته فيها كل الضرر

83
00:22:06.700 --> 00:22:26.700
وان انا لازم عقلي يتوافق مع اللي انت بتقوله. والعقل بيقول كده. لكن العقل هو اللي بيجادل. عقل اللي عايز يبص. اللي الشهوة مسكته كأنك بتقول له لا هناخد منك كل حاجة فهو بيجادل يقول لك يعني هتعمل لي ايه؟ طب ما تسيبني يا عم هو هيحصل ايه يعني؟ هو في الحقيقة مش بيجادل مجادلة عقلية هو بيجادل مجادلة نتيجة

84
00:22:26.700 --> 00:22:42.300
عن عدم الرغبة في الحرمان. مش عايز يتحرم من الايه؟ من الموضوع دوت. فالاول انت ربنا بيختبرك في القبول. عشان كده الاية بتقول ايه؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم هي الاية معناها ايه؟ ما قالش قل للمؤمنين غضوا من ابصاركم

85
00:22:44.150 --> 00:22:58.900
هو ده في فرق قل للمؤمنين غضوا عن ابصاركم. يبقى احنا لسه مستنيين رد فعل المؤمنين هيقبلوا ولا ايه ولا لا لكن هو ربنا قال قل للمؤمنين يغضوا يعني كده قل لهم بس وهم ايه

86
00:22:59.100 --> 00:23:12.800
وهم يسمعوا الكلام كأن معنى الاية قل لهم انت بس قل لهم ربنا بيقول لكم هيستجيبوا على طول وهينفذوا. فكأن ربنا جاب لنا نتيجة الامر على طول. مش كل المؤمنين يغضوا يغضوا

87
00:23:13.550 --> 00:23:31.950
قل للمؤمنين يغضوا انت فهمت حاجة الكلام ممكن يبقى ازاي؟ قل للمؤمنين يغضوا يغضوا ابصارهم. فتكون النتيجة ان هم ايه؟ فربنا سبحانه وتعالى نزر لان المؤمن طبيعته بيقبل على طول. حتى قبل ما تقول له تقول له ربنا بيقول هيقول لك سمعنا واطعنا من قبل

88
00:23:31.950 --> 00:23:44.400
ما تقول ايه بقى قل للمؤمنين من قبل ما تقول لهم هم هيكونوا استجابوا على طول. غضوا هتلاقيهم على طول قال لك ايه؟ سمعنا واطعنا. يغضوا بصرهم. طب اللي بيقول لنا الكلام ده هو الملك. هو اللي خلق

89
00:23:44.400 --> 00:23:58.400
الخلق هو صاحب الصنعة. هو الذي اعلم بما يصلحه وما يفسده. فلازم انت بتكون داخل على الامر ده داخل دخول شكل مسرور. ان الحمد لله قال لي اعمل ايه؟ لان انا لو اتسبت لوحدي كنت هبص

90
00:23:58.500 --> 00:24:08.500
وهشوف الموضوع ده ما فيهوش حاجة زي ما كتير من الناس شايفين ما فيهوش حاجة. فالحمد لله الزي هدانا وقال لنا نعمل ايه بالزبط. ولازم تبقى وانت بتتعامل مع اي امر من امام ربنا

91
00:24:08.500 --> 00:24:18.500
حمل مع اعتباري اعتبار مهم جدا. ان الله ارحم بك من امك. ارحم بك من امك. امك اللي بتخاف عليك وتقول لك يا ابني خلي بالك يا ابني خد بالك من

92
00:24:18.500 --> 00:24:28.500
يا ابني مش عارف ايه. يا ابني هات اللانش بوكس عشان نحط لك سندوتش الحلبة ويعني ايه ؟ ماما بقى وانت فاهم ازاي ؟ عشان ريحة الحلبة نسترها في السندوتشات في اللانش بوكس

93
00:24:28.500 --> 00:24:38.500
ما تسيحناش في الفصل. يا ماما المهم يا ماما بتبقى فاهمة هي عايزة تعمل ايه. بس احنا مش بنبقى فاهمين هي بتعمل كده ليه. بس انت بتصحى الصبح بتلاقي حاجات كتير اتجهزت مرة واحدة. ماما

94
00:24:38.500 --> 00:24:55.200
فالام ما حدش بيشك ان هي بتأمر بخير والله تعالى ارحم بك من امك الحاجات اللي بتسبت لك اوي المعنى ده قول الله تعالى يوصيكم الله في ايه؟ في اولادكم. كانوا العلماء استنبطوا منها المعنى الجميل دوت. رمضان هو جه في حديث بس تاكد

95
00:24:55.200 --> 00:25:07.850
هو في حد ينفع يوصي امه على ابنها هينفع اروح لامي اقول لها خلي بالك من ابنك هتقول لي نعم. ازا كان انا امه تقول لي خلي بالي من ابني! هو في حد يقول لامك خلي بالك من ابنك

96
00:25:08.100 --> 00:25:29.900
ده الام. طب مين اللي يقول للام خلي بالك من ابنك؟ اللي هو ارحم بالابن ده من الايه؟ من الام نفسها فربنا عشان كده وصل الاب والام بالولاد يوصيكم الله فين؟ في اولادكم. لان ربنا ارحم بك من امك نفسها. عشان كده هو اصلا بيقول لهم خلوا بالكم من ايه؟ من الولاد يعني واديهم حقوقهم وكده

97
00:25:29.900 --> 00:25:42.450
فده انت بتنطلق من المنطلق دوت مهم قوي انك انت زي خلاص عرفنا المنطلق ده يبقى نتعامل بقى نتعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام بنفس الكلام. ربنا قال على النبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف في

98
00:25:42.450 --> 00:26:02.450
رحيم حريص عليكم. عزيز علي ما عندك. فتسمع بقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول يا علي لا تتبع النظرة النظرة لا تتبع. بصيت لواحدة خلاص على طول لم الموضوع. لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وعليك وليس لك الايه؟ الاخرة

99
00:26:02.450 --> 00:26:20.900
وسئل سأل جرير بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة. مرة واحدة جت واحدة قدامه قال اصرف بصرك. اصرف بصرك. خلاص انت الامر دوت من رؤوف رحيم. ارحم بك من امك نفسها عليه الصلاة والسلام. تمام؟ وقال عليه الصلاة والسلام

100
00:26:21.100 --> 00:26:44.450
اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة. اصدقوا ازا حدستم واوفوا ازا وعدتم وادوا ازا اؤتمنتم احفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم. وقال عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين فخذيه فرج. وما بين لحييه اضمن له الايه؟ الجنة. وبين النبي عليه الصلاة والسلام

101
00:26:44.450 --> 00:27:05.350
ان النظر نوع من الزنا. قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا. مدرك زلك لا محالة. ما فيش حد ما بيقعش في الحاجات ديت. قال فالعينان زناهما النزر. والاذنان زناهما الاستماع. واللسان زناه الكلام. الكلام في الفواحش يعني. واليد

102
00:27:05.350 --> 00:27:25.350
يلمس واحدة ما ينفعش يلمسها. والرجل زناها الخطى يروح بقى ويتمشى ويروح ويجي معها ويخش السينما ويطلعوا. والقلب يهوى ويتمنى لانه بيقول لك بص الكلام ده كله بيدمر في قلبك. خل قلبك يلعب بقى. يلا بنا. وبعد كده القلب يقرر بقى نزني ولا مش هنزني؟ والفرج يصدق زلك او

103
00:27:25.350 --> 00:27:35.350
الموضوع بيقلب العادة السرية وبعد كده او بيقلب بزنا وبيقلب بافلام اريحية لازم الموضوع ينتهي بكده ما ينفعش تقول لي حنزر والموضوع يقف على كده. ما ينفعش تقول لي حسمع وموضوع هيقف على كده. ما هو ما بيفرش على كده

104
00:27:35.350 --> 00:27:55.350
القلب يهوى يتمنى والفرج يصدق زلك او يكزبه. فبالتالي الرسول عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بنا هو اللي قال لنا اعملوا كده. خلاص. يلا بنا ننطلق بقى ايه؟ انطلاقة تانية في المحفزات. انا دلوقتي عايز احفز نفسي. غير المحفز اللي قلته لكم هو عملية الايه؟ عملية التميز. تميز ان انت تبقى حاجة كبيرة قوي عند

105
00:27:55.350 --> 00:28:16.100
ربنا الوحيد اللي بغض بصري في المنطقة دي كلها. واحد نمرة اتنين نشوة الانتصار. عملية غض البصر تنتهي بحاجتين. اما احساسك بزل داخلي انك انت حاسس انك انت خسرت في احد المعارك. حاسس انك انت خدت لك ضربة مهما كان يعني

106
00:28:16.150 --> 00:28:34.500
طالع حاسس ان انت ايه متهان كده يعني بصيت من الاخر. انا بصيت. انا فشلت انا ضعيف الارادة. وبالتالي تراكم الضربات دي معك خليك في الاخر فعلا تتهز نفسيا ان الارادة

107
00:28:34.600 --> 00:28:51.400
هي عضلة واحدة كل ما الارادة دي تاخد ضربات سلبية بتضعف تدريجيا لدرجة ان انت نفسك تحس انك انت بقيت ضعيف فين مع ده؟ انت ضعيف قدام نفسك. انت عارف اسوأ احساس ان انت تحس انك انت ضعيف قدام نفسك

108
00:28:52.200 --> 00:29:07.500
فبالتالي ده بيحطمك داخليا. وبيأسر على حاجات تانية بقى نفسك ما عندكش ارادة في حاجات تانية كتير لانك انت الموضوع ده ضرب لك الارادة ضربات موجعة فطلعت منه انت نفسك شايف نفسك ضعيف

109
00:29:07.850 --> 00:29:32.700
فبالتالي اعكس كل ما انت بتقدر تغض بصرك مرة كل ما عضلة الارادة ديت الافتراضية بتقوى وسقتك في نفسك بتزيد. واحساسك بنشوة الانتصار بتزيد. عشان كده كانوا آآ قول ان الله تعالى وخلق الانسان ضعيفا فهو ضعيف. فتخيل ضعيف وبيضعف نفسه اكتر. فكل ما قدر ان هو ينتصر في المعركة ديت

110
00:29:32.700 --> 00:29:47.950
كل ما شعر بالرجولة والقوة والشجاعة الحقيقية. فالرجولة الحقيقية ان انت تقدر تمسك نفسك ما تبصش. وهي دي الشجاعة الحقيقية لزلك المؤمن القوي خير احب الله من المؤمن الايه؟ ما المؤمن ضعيف

111
00:29:48.400 --> 00:30:10.150
طب ايه اللي بيخلي الانسان مش قادر وعايز يبص النوع بتتنازع في قلبه في صراع داخله الانسان جوجل على حب المرأة والمرأة جبلت على حب الرجل كل انسان جبر على حب الايه جسم المرأة والعكس. سواء في محبوب وعايز يعمل طب ايه اللي بيخليني ابص عشان بحب الحاجة دي؟ طب ايه اللي يخليني ما ابصش

112
00:30:10.150 --> 00:30:25.000
مش عارف ايه اللي خلاني ابص لصاحبي يخليك ما تبصش في محبوب تاني بيتصارع مع المحبوب الاولاني المعركة دي لازم تنتهي بانتصار واحد منهم بمعنى انك انت في قلبك تحب ربنا اوي

113
00:30:25.100 --> 00:30:40.900
حب النساء ودايما المعركة بتدور بين المحاب ديت لزلك من احسن الحاجات اللي تخليك قوي قوي في مواجهة الموضوع ده. انك تعلي قوي حب ربنا في قلبك لو حب ربنا عندك كبير اوي دايما هيغلب

114
00:30:40.950 --> 00:31:00.950
رغم ان انت بتحب الطرف التاني دوت المرأة بس دايما حب ربنا يخليك تقدر تقول لأ معاذ الله انه ربي ايه؟ احسن مثوايا. تقدر تكذب. عشان كده ربنا هدد اي حد يحب حاجة اكتر من ربنا لان لازم هيعصي. قل ان كان اباؤكم ابناؤكم اخوانكم ازواجكم عشيرتكم اموالا اقترفتموها تجارة تخشون كساء مساكن ترضونها احب

115
00:31:00.950 --> 00:31:20.950
اليكم من الله ورسوله وجاهد في سبيله تربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الايه؟ الفاسقين. طالما بتحب حاجة اكتر من ربنا يبقى لازم ربنا. ان الحاجات دي دايما بتأمر لها طرق شمال كتير. فبالتالي لو انت حب ربنا عندك مش غالب كل المحاب ديت هيحصل المشكلة ديت. امسك يا ابن القيم بيقول ان

116
00:31:20.950 --> 00:31:40.750
صراع في القلب صراع محبوبات في الحقيقة. يعني الصراع الدائر دايما كل حياتك هي دايرة في قلبك صراع محبوبات. تحب ربنا تحب الجنة نحب رفقة النبي عليه الصلاة والسلام. تحب تكون مع الصحابة. في نفس الوقت تحب النساء. تحب تلمسها. تحب تكلمها. تحب تقعد معها. الحاجات دي كلها. دي المحبوبات متصارعة في قلبك

117
00:31:40.800 --> 00:31:59.750
والنتيجة في الاخر بتكون نتيجة صراع ضار بسرعة في لحزة بين كل دوت انتهى القرار القرار اللي طلع ده هو قرار مبني على غلبة المحبوب. مين فيهم غلب التاني فبالتالي عشان الانسان الاول يظبط موضوع النساء ده لازم يرتب محبوباته صح

118
00:31:59.850 --> 00:32:18.500
لازم يخلي فعلا فعلا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولدي. ووالدي والناس ايه؟ اجمعين. لازم النبي عليه الصلاة والسلام نمرة واحد نمرة واحد وخلاص. ده عشان نمرة واحد عشان الموضوع ده يأسر في حاجات كتير تانية. تمام؟ الحاجة اللي بعد كده ان ممكن تكون المحبوبات مترتبة صح. فعلا واحد بيحب ربنا ايه

119
00:32:18.500 --> 00:32:36.300
كويس. ونحب ربنا اكتر اي حاجة. ويحب النبي عليه الصلاة والسلام اكتر من اي حاجة. لكن برضو بينزر. طب ده ده مدخله جه منين بقى؟ جه من ضعف الارادة زي واحد مسلا ماسك علبة السجاير صح؟ مكتوب عليها السيجارة تسبب الايه؟ الوفاة تضر بالصحة والكلام دوت. فيه حد بيحب السيجارة اكتر بيحب حياته

120
00:32:36.600 --> 00:32:56.100
مش ممكن حد يحب السيجارة اكتر يحب صحته مش ممكن. طب ليه هو رغم ان هو عارف ان صحته احب اليه من السيجارة وان حياته احب اليه سيجارة برضه بيشربها. هنا مشكلته مش في ان المحبوبات هي خلل. مشكلته ان ارادته ضعيفة. عشان كده ان القيم بيقول ان مربط

121
00:32:56.100 --> 00:33:20.900
هو انك انت تبقى عندك ضبط للمحبوبات مع قوة ارادة عشان تؤثر المحبوب الاعلى تاني انك انت اصلا اصلا تكون المحبوبات عندك متزبطة. ترتيبها صح كل واحد في مكانه وبعد كده عندك ارادة ارادة انك تحتار المحبوب دايما الايه؟ الاعلى. فالحب ده له روافد بقى ازاي نحب ربنا يكلمنا عنه قبل كده في درس لماذا

122
00:33:20.900 --> 00:33:33.500
نحب الله موجود على اليوتيوب الارادة دي بتيجي بحاجات بقى انك انت بتمرن الارادة ديت ان انت تصاحب الصالحين. ان انت تقرا في فضائل الاعمال كتير. ان انت تقرا عن الجنة والنار بحيس يتكون عندك الايه؟ الارادة

123
00:33:33.500 --> 00:33:53.500
انت دايما انك انت تختار المحبولي الاعلى. فهمنا موضوع الصراع ده عشان موضوع الصراع ده عشان كده ابن القيم بيقول كلام جميل قوي بيقول اعقل الناس اعقل الناس من اثر لذته وراحته العاجلة الدائمة على اللذة العاجلة المنقضية الفانية. واحنا دلوقتي بنقول له لو ما بصتش فيه حور عين وفيه جنة وفيه ربنا

124
00:33:53.500 --> 00:34:10.400
في لقاء وعى ولو بصيت هتستمتع لحزة وبعديها ولا اي حاجة ويمكن في ندم وتحسر وخلاص وتأسف ومش عارف اوصل لها والكلام فبيقول ما فيش عاقل ابدا اللي يضيع كل ده نجل لزة منقضية في زائلة فانية ويتبعها حسرة

125
00:34:10.450 --> 00:34:28.250
ويضيع اللزة الباقية الايه؟ الدائمة. بس هي المشكلة ان هي آجلة مش ايه؟ مش عاجلة. عشان هو ده السر للمرة. كلا بل تحبون ليه؟ العاجلة. وتظهرون ليه؟ هلا اخيرا. عشان كده ربنا يأكد دايما والاخرة خير وابقى. فدايما تقرا القرآن عشان تسبت الكلام دوت

126
00:34:29.450 --> 00:34:49.800
بيقول بقى واسفه الناس من باع نعيم الابد وطيب الحياة الدائمة واللزة العظمى التي لا تنغيصة فيها ولا نقص بوجه ما بلذة منقضية مشوبة بالالام والمخاوف وهي سريعة الزوال وشيكة الانقضاء

127
00:34:49.800 --> 00:35:14.800
تمام؟ بالتالي بيقول لنا بعد كده المحفز التاني. المحفز التاني وان الانسان لو غض بصره فربنا بيكافئه على طول. في مكافأة عاجلة تجي لك مكافأتين حلاوة الايمان غير بقى احساسك بالنشوة والرجولة والكلام ده. حلاوة ايمان تجدها في قلبك لزة كده لزة تانية. ما طالما انت سبت لزة ربنا بيعوضك بلزة

128
00:35:15.100 --> 00:35:28.150
اول حاجة بتجد لذة بقى لزة حقيقية لزة ايمان. دي لزة كده يحس بها المؤمن. ان هو حاسس ان هو عمل حاجة ترضي ربنا. تحس ان في حاجة دخلت في قلبه كده جميلة كده

129
00:35:28.300 --> 00:35:43.200
سكينة زائدة طمأنينة زائدة. راحة بال. انس مع الله. آآ فهم للقرآن. لزة في عبادة. آآ الصلاة بقت احلى. مش عارف الصيام النهاردة جميل عشان غضيت بصري لازم تيجي لك حاجة كده

130
00:35:44.650 --> 00:36:02.250
اضف الى ذلك ان زي ما انت غضيت بصرك ربنا بيطلق عين القلب. اللي هي اسمها الايه؟ البصيرة دايما البصر والبصيرة فيه بينهم ايه علاقة. من اطلق بصره في المحارم فتح عين وجهه جامد خرجت عن الحدود. ده بيأسر على عين

131
00:36:02.250 --> 00:36:19.750
قلبه تقفل وكل ما قفا العين وجهه عن المحارم عين قلبه ايه؟ تتفتح فمن غض بصره اطلق الله ايه؟ بصيرته. عشان كده آآ الامام شاهي ان شجاع الكرمان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة

132
00:36:19.750 --> 00:36:39.100
وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واعتاد اكل الحلال لم تخطئ له فراسة لا يخطئ ابدا. لو مسلا شاف واحد قال لك الشخص ده مش كويس. بص هتلف حياتك كلها هتلاقيه مش كويس. لو بص لواحد قال لك لا ده فلان ده كويس

133
00:36:39.300 --> 00:36:53.700
يطلع كويس. قال لك بلاش دي. ببلاش دي. خد منه على طول. قال لك اعمل دي. اعمل دي. عشان كده حتى يا جماعة في الاستخارة لما نقول للناس استخارة ارى واستشارة استخير ربنا تمام لما تيجي تستشير استشير ناس

134
00:36:54.250 --> 00:37:04.250
يتوفر فيه شرطين. الشرط الاول ان هو كان بيفهم في الحاجة اللي انت بتستشيره فيها بس عايز تشتري عربية. استشير واحد بيفهم العربيات. ماشي دي مفروغ منه. اضف الى زلك ان هو يكون هو نفسه شخص صالح

135
00:37:04.250 --> 00:37:16.750
ان في حتة كده مش هتلاقيه غير عند الصالح. وهي الايه؟ البصيرة. ممكن يبقى هو فاهم في الحاجة. بس سبحان الله يقول لك بلاش. بلاش انت تخش في السكة دي

136
00:37:16.900 --> 00:37:33.600
خد منه خد مني عشان كده صلاح اللي انت بتستشيره بيأسر في الاستشارة نفسيا فدايما الناس دي عندها فرس. عشان كده حتى في العلم مسلا الدنيا متلخبطة ودم دول ماشيين في سكة ودول ماشيين في سكة. انا عايز اسأل عالم دلوقتي

137
00:37:33.600 --> 00:37:52.550
اعمل ايه؟ عايز اسأل عالم امشي في انهي سكة امشي مع دول ولا امشي ايه الصح؟ نعمل ايه الصح؟ حاول تختار اتقى عالم حاول تختار ديانة العالم قبل علمه مش مجرد علمه كتير ديانته ورعه غض البصر اتباعه للسنة هو نفسه

138
00:37:52.550 --> 00:38:17.050
ظاهره بالسنة. ديانته ورعه ادب اخلاقه. غير علمه فالعالم حتى لو اتنين متسامين في العلم اتقى اقرب للتوفيق اسألوا وامشوا وراه مهما قال لك ممكن الموضوع ما يبانش معك في الاول. بس بعد سنين تقول سبحان الله! طلع صح

139
00:38:18.050 --> 00:38:34.050
الحمد لله ان انا اخترت فلان ان انا كنت متأكد ان فلان ده عنده بصيرة وفراسة والنوع ان شاء الله هيقول لي اعمل ايه وهو ده الصح. اتجوز فلانة ولا فلانة اختار برضو الناس الصالحين. يقول لك فلانة. هي دي اللي هتعمر معك. ما يغركش التانية. خد منه

140
00:38:34.050 --> 00:38:49.700
خدت بالك؟ بصيرة دي انت مش محتاجها في القرارات العظمى بس. ده انت محتاجها في كل لحزة انت كل يوم بتاخد قرارات كتير فيها اختيارات. واحيانا ما تبقاش عارف انت بتختارها على اساس ايه. هي اختيارات كتير وانا مش عارف. وكله شبه بعضه

141
00:38:49.900 --> 00:39:12.800
يعني ربنا يهديك ما هي مش واضحة خالص عايز ربنا يختار لك. بس هو ربنا مش هيقول لك دي هيقولها لك ازاي ربنا؟ هيقذف في قلبك الاختيار هي دي الايه؟ البصيرة. طب انا عايز ربنا دايما يقزف في قلبي الاختيار الصح. هو مش هيقول لي ربنا مش هينزل لي وحي ولا ولا هيكلمني ولا هيبعت لي جبريل يقول لي اختار دي

142
00:39:12.850 --> 00:39:22.850
بس هو يختار لي ويختار لي التوفيق هيوفقني. بس حاجة كده هتقع في قلبي ان هي دي. مش عارف ليه هي واقعة في قلبي هي دي؟ بس لو انت فعلا بتغض

143
00:39:22.850 --> 00:39:37.050
بصرك امشي ورا اختيارك لو انت مضيع اسأل حد احسن. مش انت في الغالب هتختار اختراعك. فلو ربنا كرمك وانت فعلا محافز على السنة وغض بصرك. ففي مثلك لا يخذل

144
00:39:37.100 --> 00:39:54.250
تختار واحدة تطلع كويسة. تختار شقة تطلع شقة. تختار وظيفة تلاقي فيها توفير. تلاقي نفسك موفق كده ودايما بتحس بالحاجة. طول قفلت منها هي وحشة ما تقلقش. فحاول دايما علشان دايما السينسور دوت يبقى صح

145
00:39:54.350 --> 00:40:09.900
نضفه عشان يحس معك. نضفه بتغض بصرك كم نحتاج الى البصيرة؟ لا محتاجينها كتير قوي. عشان كده ابن القيم بيقول وهزا من باب الجزاء من جنس العمل. جزاء من جنس العمل فمن غض بصره

146
00:40:09.900 --> 00:40:25.850
اطلق الله بصيرته. فكما امسك العبد بصره عن المحرمات اطلق الله له نور قلبه. ما لم يرى من اطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله. وهذا امر يحسه الانسان في نفسه. فالقلب مسل المرآة والمعاصي مسل الصدأ

147
00:40:26.150 --> 00:40:44.500
والحقائق مسل السور قلب مرآة النزر معاصي. والمعاصي تعمل ايه في المرآة؟ صدى. والحقائق عاملة زي الايه؟ الصورة. فانا حطيت صورة قدام مراية مصدية. هشوفها كويس. هتستبس هيقول وايه ده! ايه ايه الصورة المعفنة دي! مع ان الاصل نضيف

148
00:40:44.550 --> 00:41:03.500
بس المعفنة جاية منين ؟ من المراية. مش من الاصل بالعكس لو الدنيا مسقولة والمراية نضيفة هشوف النضيف نضيف والمعفن معفن يبقى عندك بصير. خدت بالك؟ بيقول بعد كده من محفزات انك تغض بصرك انك تحمي قلبك من قفزة شديدة للشيطان

149
00:41:03.600 --> 00:41:23.600
الشيطان عايز يخش. خش قلبك يقعد يلعب ويصور ويغريك ويغويك. لو انت اصلا مش بتدخل له اي داتا يشتغل عليها مش تاني حاجة اشتغل عليها لكن انت اول ما تفتح بصرك روح انت مديته بالايه؟ بالداتا اللي هيلعب فيها. فاول ما انت بصيت للمرأة هيبتدي يزين لك صدرها

150
00:41:23.600 --> 00:41:42.600
وفخداها وجسمها وشكلها وشعرها وحشة يخليها لك حلوة. بص هيعمل لك كل حاجة الشيطان هتلاقي انت عملت ايه؟ انت بدأت قلت له انا بصيت. يبتدي بقى هو يصنع لك الصور اللي هو عايزها. لكن انت اصلا ما تبصش. مش لاقي حاجة اشتغل عليها. هتفتح له الباب هيتسلل

151
00:41:42.600 --> 00:41:52.600
يبتدي يخلي لك الحلوة الوحشة حلوة يخلي لك مراتك وحشة ويخلي لك البنت الوحشة يعني هيبتدي يلعب زي ما هو عايز. فلا تفتح له الايه؟ لا تفتح له الباب عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال

152
00:41:52.600 --> 00:42:12.600
طيب اصرف بصرك اصرف بصرك على طول يعني ايه فتحت اقفل على طول. انت لو فتحت فتحت فتحت شوية كده هيروح داخل ويعيش بقى حياته ايه؟ جوة. فمن احكم اغلاق الباب ووضع عليه حراسة شديدة يأس منه. الشيطان فيرجع الشيطان خائبا ويتركك انت سالما. ويتركك انت ايه

153
00:42:12.600 --> 00:42:32.600
سالما. طيب عشان كده ابن القيم لما زكر فوائد غض البصر في كتابه العظيم آآ الداء والدواء ذكر من الفوائد بيقولوا انه ان غض البصر يمنع وصول اثر السهم المسموم. الذي لعل فيه هلاك قلبك. هيضربك ضربة

154
00:42:32.600 --> 00:42:50.600
هتموتك. لما انت تقفل مناعة اسر السم الايه؟ المسموم. ويقول كمان ابن القيم انه يسد على الشيطان مدخله الى القلب. فانه يدخل مع النزرة وينفز معي الى القلب. اسرع من نفوز الهواء الى المكان الخالي

155
00:42:50.900 --> 00:43:05.650
شوفوا لما يجيبوا مسلا طيارة ولا بتاع افتحوا باب في الهوا تلاقي الشفط اللي موجود مرة واحدة. هل عارف انت حس الاحساس ده وانت بتبص كده اول ما فتحت الشيطان ايه هو

156
00:43:05.650 --> 00:43:22.200
لايف اصلا ومكبوس على الباب وملزوق ومضغوط ومستني فرجة. لزق جوة مش طالع انا بقى طب ليه نعمل نفسي كده؟ انت تقفل تروح شايطه باستغفار ومع السلامة. تمام؟ بيقول بعد كده دي بقى مهمة

157
00:43:22.400 --> 00:43:39.150
الحاجات اللي تخليك خايف جدا اطلاق بصرك ان اللي يطلق بصل بيتشتت قلبه ولا يجتمع على الله ابدا دي مسألة مهمة كتر الشكوى انا مش بخشع في الصلاة انا مش عارف اتدبر القرآن

158
00:43:39.550 --> 00:43:53.100
انا مش حاسس بلذة العبادة. انا مش حاسس بحلاوة العلم اللي انت بطلب علم بس حاسس تقيلة على قلبي انا مش لاقي قلبي انا مش عارف اركز في اورادي. انا بقول الاذكار كده يا عم الشيخ وخلاص

159
00:43:53.350 --> 00:44:10.300
ممكن يكون من الاسباب الاساسية ولاسباب كتير لكن من اخطر الاسباب انك انت تكون مع كل ده تطلق بصرك والصور كتير في دماغك فالعين عاملة ازاي؟ بتقلب بتقلب بتقلب بتقلب. ينفع واحد بيقلب في حاجات كتير يركز في حاجة

160
00:44:10.350 --> 00:44:28.300
ما يعرفش يركز. والقلب والعين سكتهم واحدة. المتر ان العين للقلب رائد فما الفت العين فالقلب الف. يعني لو العين عاملة كده هيبقى القلب عامل ايه؟ عامل كده. لو العين مترددة بين مشاهد كثيرة. القلب سيكون متردد بين

161
00:44:28.300 --> 00:44:41.250
مشاهد كسيرة فلا يجتمع ابدا ولا يستطيع التركيز. زي ما العين كده كل كل ما واحدة تعدي يبص لها. كل واحد عادي يبص لها. يبص للفيس يبص في اليوتيوب ويبص هنا. ييجي يقول اجمع قلبي على علم ولا اجمع قلبي على القرآن

162
00:44:41.250 --> 00:45:00.100
عارف مليان مشاهد والقلب اتشتت. عشان كده ابن القيم بيقول كلام جميل قوي. القلب الذي تنقش على جدرانه صورة الحق تنمحي منه سورة الخلق. يعني فعلك تمعى قلبك على الله لازم يطرد كل حاجة

163
00:45:00.300 --> 00:45:18.700
وكل حاجة بتيجي جوة بتاخد مساحة. وبتزاحم وبالتالي تيجي تقول اجمع قلبي على ربنا انت تجمع قلبك على مين؟ ده الدنيا زحمة انا بقى عايز اركز معه. وفي ميت واحد واقف معك. وده بيسلم علي وده بيكلمني. وده عايز عايز سؤال. هعرف اركز معك

164
00:45:18.750 --> 00:45:36.150
مش هعرف اركز لان في واحد ميت واحد واقفين. فلازم عشان اركز معك. الناس كلها تمشي. واقدر ادي لك وقتي. فكذلك ازا دخلت الصور الى القلب زاحمت الحق وبالتالي لا يجتمع قلب الانسان على الله ابدا. فلا يشعر بخشوع في صلاة ولا اي حاجة. تمام؟ فبيقول بعد كده

165
00:45:36.250 --> 00:46:00.700
ابن القيم بيقول في في الفايدة السابعة بيقول ان زلك الرابعة بيقول انه يقوي القلب ويفرح كما اطلاق البصر يضعفه ويحزنه وبيقول يورس القلب سباتا وقوة وشجاعة. ويجمع له قلبه على الله سبحانه وتعالى

166
00:46:01.000 --> 00:46:20.900
فالانسان ازا اطلق بصره في الصور هيهات ان يجتمع قلبه على الله سبحانه وتعالى. عايز انقل لكم نقل جميل قوي لابن القيم رحمة الله عليه في كتاب الداء والدواء بيقول فمحبة الصور تفوت محبة ما هو انفع للعبد منها

167
00:46:21.050 --> 00:46:39.500
بل تفوت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حياة نافعة الا بمحبته وحده. فليختر العبد احدى المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه لا الاتنين يطلعوا ولا الاتنين يقعدوا. هو واحد بس اللي بيبقى موجود

168
00:46:39.750 --> 00:46:57.500
بل من اعرض عن محبة الله وزكره والشوق الى لقائه ابتلاه الله بمحبة الصور فيعذبه بها في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة فاما ان يعذبوا بمحبة صور الاوثان. ما هي الاوثان صور

169
00:46:57.850 --> 00:47:17.100
او محبة صور الصلبان او محبة المردان الاولاد وكده او محبة النسوان او محبة الاثمان فلوس او محبة الخلان او محبة ما سوى زلك. يبتليه ربنا بالمحبة دي. تكون محبة ليست في الله ويعذبه بها

170
00:47:17.100 --> 00:47:34.850
انسان يقعد يشقى بالمحبة ديت وده كلام خطير جدا ان القيم بيبين الانسان ازا لم يجمع قلبه على الله فان الله يبتليه ان يشتت قلبه في جميع الجهات من اصبح والدنيا همه. فرق الله عليه ايه؟ فرق الله عليه شمله

171
00:47:35.050 --> 00:48:00.150
بعد كده بيقول لنا ان غض البصر سبب البركة والنماء والزيادة ربنا لما قال لنا قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم طبعا احنا النهاردة بنتكلم عن الغدة والصوام بس. المرة الجاية هنتكلم في احفازه في هنتكلم عن الاباحية والعادة السرية. بس النهاردة هنتكلم في يغضوا ابصارهم

172
00:48:00.300 --> 00:48:14.700
احفظوا في هتيجي معنا المرة الجاية ان شاء الله. ذلك ازكى لهم. هي دي. ذلك ازكى. هو ربنا ما قالش ازكى فيه. لان الزكاة هنا غير محدودة زلك ازكى لون مسائي اه خليك اكثر فراسة

173
00:48:15.050 --> 00:48:35.550
متى ينحصر بس زهنك في ان الموضوع مجرد فرس. ربنا سمى عامة وكأن الزكاة ديت والطهارة والنماء هيضرب معك في حاجات كتير اوي هتلاقي الصلاة احلى. هتلاقي التدبر جاب معك. اخلاقك اسمى. ارادتك اقوى. احساسك سقة في نفس اعلى. مش عارف

174
00:48:35.550 --> 00:48:49.650
يعني الكلام هيضرب معك في اتجاهات كتير. والعكس لما انت ما تلزمش الضربة هتيجي في حاجات كتير بالتالي لما ييجي الفراسة هيحصل التوفيق. انت متخيل يعني ايه ان ممكن توصل لكم؟ لكم احتمال في الخير

175
00:48:49.850 --> 00:49:06.300
لو انا قلت لك بس ان غض البصر جاب لك الفراسة. الفراسة دي هتجيب لك ايه؟ تجيب لك كل اختيارات حياتك الزوجة والشغل والسكن واسافر ولا اقعد امشي مع دول ولا امشي مع دول البس ده ولا اعمل ده يعني انت متخيل كمل التوفيق اللي ممكن يحصل في حياتك لسبب غض

176
00:49:06.300 --> 00:49:20.700
البصر بس طب لو حطينا على كده اجتماع القلب كده نعم التدبر القرآن. لو حطينا مع دوت لزة الايمان لو حطينا مع دوت الخشوع في الصلاة الحمد لله لو حطينا مع دوت

177
00:49:21.300 --> 00:49:41.350
التلذذ بالزوجة بعد الزواج والاكتفاء بها ودي حاجة ما يعرفهاش الا بيغض بصره ما بيغضش بصره لا يستمتع حتى بعد الزواج وما زال يقلب بصره في هذه وتلك. ويقول دي احلى من مراتي ولا مراتي احلى

178
00:49:41.450 --> 00:50:08.250
طب دي اسمها احلى ولا مراتي اسمها احلى طب يعني يا ريتني كنت استنيت شوية. فيفسد على نفسه امرأته فلا تلزز بامرأتي ولا استمتع بغيرها فايدة دي ولا مش فايدة؟ داخلة في زلك ازكى نوع مش داخلة؟ لا ده انا ممكن اقول لك الف حاجة دلوقتي. كلها جاية من غض البصر بس. راحة البال

179
00:50:08.250 --> 00:50:28.250
قلة المشاكل الزوجية. هو الراجل بيغض بصره دوت متلازم زوجته اقل الناس مشاكل مع زوجته. ما بيجيش بقى ما ايه آآ مفتون بواحدة وزوجته سقطت من عينه فداخل بقى علي مش باقي على حاجة حبها قل في قلبه فبالتالي مش مستحمل لها كلمة وهي مش مستحملة له كلمة عشان تتفرج على المسلسلات التركي وتشوف العيال الحلوة اللي في المسلسلات التركي

180
00:50:28.250 --> 00:50:48.250
وكاشفت انت مين انت؟ ايه اللي انت؟ فانلتك الداخلية المقرفة دي. طبيعي لازم هي تتمرد عليه. اي حد يشوف مسلسل تركي جوازاته تخرب خالص. موضوع كبير قوي في مسلسل تركي. او المكسيكي موضوع كبير برضو. فلا ينصح لازم

181
00:50:48.250 --> 00:51:08.250
مسلسلات هتقول لي بقى ارطغرل الموضوع مش كده. مش اسلام مش اسلامي انت بتشوف آآ حاجات تانية خالص عايزين نكمل ها؟ عايزين نحافز على بيوتنا. والرجال احلى من النساء يعني دي مشكلة. يعني فالمرأة اللي بتشوف مسلسل تركي يعني مم يعني

182
00:51:08.250 --> 00:51:20.250
ما نصحهاش خالص يعني ولازم تغض بصرها طبعا عن الرجل الجميل اللي ممكن يفتنها. هو وجه الرجل مش عورة بس المرأة اذا شعرت ان نظر الى الرجل يفتنها يجب ان تغض بصرها

183
00:51:20.250 --> 00:51:30.250
لا لي ان وجه الرجل عورة. بل للمرأة ان تنظر لوجه الرجل العادي. لكن اذا شعرت المرأة ان الموضوع ده هيسبب لها في تعلق او افتتان او عشق او او او يلزمها ان

184
00:51:30.250 --> 00:51:51.400
حتى لو كان داعية حتى لو كان شخص عادي حتى لو كان شخص صالح. فضلا عن ممسل. اللي هو اصلا اقرب للفتنة. رياضي. مغني انا عايز اقوله يعني ان ممكن اقول لك تحت ازكى لهم دي كتير. بس ربنا ما قلش ازكى فيه. كأني عايز اقول لك الموضوع الزكاء اللي هو النماء والزيادة والطهر

185
00:51:51.400 --> 00:52:13.050
لكلمة الزكاة دي جامدة قوي. لان كلمة زكاة تحتمل معنيا بنشيل الوحش ونحط الايه؟ الحلو. الزكاة معناها الايه؟ التطهير. يعني بنشيل الايه؟ الزبالة. ازا كان معناها الايه؟ انما يعني بنمني فالكلمة لوحديها جابت كله. لما تغض بصرك قلبك هينضف

186
00:52:14.500 --> 00:52:29.350
والدنيا هتتبنى معك بسهولة. شفت ازكى لوحدها عملت ايه؟ ازكى لهم. يبقى انا دلوقتي بل دي مهمة بقى قوي. ايه رأيك اغض بصري طاعة لله بس وايه رأيك اعمل كده في كل حاجة؟

187
00:52:30.950 --> 00:52:49.750
دي مش كفاية الا يكفي في الحكم؟ لو احنا بنتعبد لله فقط لارضائه فقط وما فيش حكمة تانية دي كفاية مش كفاية. انا محتاج حكمة تانية لازم يقولوا لي عضلاتك هتبقى مفتولة وزكائك هيبقى حاد وعينيك هتبقى جميلة. مش لازم

188
00:52:49.900 --> 00:52:59.900
لو لم ينل الانسان من كل هزا الا ان ربنا يرضى عنه بس ويدخله الجنة. طب ما دي كفاية. ممكن نلغي الدرس ده كله نقول والله يا جماعة غض البصر سببا لمرضاة الرب

189
00:52:59.900 --> 00:53:14.800
سلام عليكم بس كفاية كفاية ان الانسان كل ما اجابته عنده اجابة واحدة كل حاجة. انت بتعمل كده ليه؟ تربي دقنك يرضي ربنا. تغض بصرك لمرضي ربنا. تلبسي نقاب لي برضه يا روان. تلبسي حجاب ليه برضي ربنا

190
00:53:14.800 --> 00:53:24.800
اتنين صلاة الفجر بعد ربنا. ايه يا عم انت عندكش بيرضي ربنا؟ اه ما عنديش غيرها. قال لها دي كفاية حضرتك. مش لازم اقول لك مش لازم اقول لك سبب تاني يعني. ومش لازم اعدد اسباب كتير. ان لم

191
00:53:24.800 --> 00:53:39.250
بك غضب علي فلا ابالي. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك هو الفوز العظيم. خلص الكلام ممكن يكون ده الدافع لك. مش ربنا بيرضى لما بغض بصري؟ دي كفاية. انا مش عايز حاجة تاني

192
00:53:40.350 --> 00:53:50.350
غير بقى ان ربنا اصلا وعدك. بيقول لك زلك ازكى لهم. ما قالش ان انا حارضى بس. ده قال لك في حاجات كتير قوي على الظابط في حياتك. انت ليه مش عايز تاخد تاخد كلام ربنا كده وتاخده بجد

193
00:53:50.350 --> 00:54:09.950
غض بصرك. غض بصرك. هتستريح اوي قلت لك عملية اطلاق البصر دي تعزيب. عملية تعزيب مستمرة. طبعا القلب يحتل تماما الشيطان ازا لم يغض الانسان ايه؟ بصره. ودي قلناها اه المشكلة بقى ان لو بصل بقى اتكرر خاصة لو البصر اتكرر

194
00:54:10.900 --> 00:54:26.400
واحدة معينة لو واحدة اتفتنت بواحد وما بتتيش ربنا في البصر وقاعدة ترمي ترمي ترمي بصر بصر مسلا. ممكن يحصل بقى ان الشيطان دخل تسلل طبعا بيزين بيجمل اوي يحط الصورة في اعلى كتير قوي من حجمها الطبيعي

195
00:54:27.150 --> 00:54:49.350
وبعد كده يوصل مرحلة ان يخلي الصورة تتمكن من القلب وتسيطر عليه ودي مرحلة اسمها العشق والعشق ده مش حاجة حلوة ده مذموم في كلام السلف في فرق من الحب والعشق

196
00:54:49.950 --> 00:55:09.150
الحب شيء جميل. اللي هو الحب الطبيعي ان انا بحب زوجتي بحب ولادي بحب آآ بحب يعني ده الحب شيء جميل  الحب مش بيوصل لدرجة ان هو اللي بيسيطر على قلبي. ان ربنا هو اللي بيقول لي اعمل ايه وما اعملش ايه؟ اه انا بحبك بس معلش الحاجة دي حرام. اه انا بحبك بس معلش ما اقدرش

197
00:55:09.150 --> 00:55:24.250
مش غاضب ربنا. اه انا باحب ولادي بس مش عشان خاطرهم هاعمل معصية. ده حب. الحب جميل في الحالة ديت. لكن العشق بيخلي ايه؟ العشق بيوصل وصل الى مرحلة الايه؟ السيطرة بمعنى

198
00:55:24.300 --> 00:55:44.950
ابن القيم بيعرف العشق بيقول هو الافراط في المحبة بحيس يستولي المعشوق على قلب العاشق خده من ربنا خلاص وبيلعب به. يمين يمين. شمال شمال تعالى تعالى روح روح انا عايزة تبقى حد يعملهولي

199
00:55:45.050 --> 00:56:05.050
مهما كان العاشق يعرف الموضوع ده لو لقى ان اللي هو بيحبها بيعمل لها اي حاجة ترضيها مهما كان اهله هيزعلوا امه ما تزعل كل الدنيا اتشقلب. ربنا هيغضب. وما زال هو مش قادر ان هو ما يرضيش الطرف الاخر. يبقى وصل مرحلة مزمومة من الحب

200
00:56:05.050 --> 00:56:18.850
هليال عشق مش حاجة كويسة ده افراط في المحبة. امر زائد عن المحبة الطبيعية يؤدي الى استحواز المعشوق على قلب العاشر. ابتدي اتلاعب به. الموضوع ده ممكن الشيطان يوصل به انسان. بل

201
00:56:18.850 --> 00:56:40.050
ده بقى كتير اوي الشكوى منه كتير وكل الاغاني دلوقتي بتدور حوالين المنزلة ديت ان شخص متيم بواحدة يعني اللي هو مرمطين يعني. وانا معك في اي حاجة فعلا حب عبادة. حب خلاص اللي هو يقول لها انا هسجد لك واصلي لك وفي اشعارهم الكلام ده فعلا

202
00:56:40.150 --> 00:56:54.800
وانا ما يحسش بالغني انك تسمع الكلام لا الناس بصت للمرحلة ديت ان هو بيخليها انت قبلتي وصلاتي والكلام ده يعني بتخلي الناس بتتكلم في عبودية مش بتتكلم في وده من زمان يعني حتى مرمطة الهوا ديت

203
00:56:55.050 --> 00:57:09.350
موجودة من زمان يعني عند الايه؟ عند العشاق حتى كان احد الايه؟ العاشقين بيقول للبت بتاعته يعني. هي هو كان بيحبها تمام هي مش طايقها فبعتت له رسالة بتشتمه فيها

204
00:57:09.700 --> 00:57:32.000
هتدي الرسالة ايه؟ تشتموا فيها. قالت له انا شتمتك وانت كزا واللي جابك وبتاع. خلاص رسالة هنلاقي اتاني منك سبك لي فسبي اليس جرى بي فيك اسمي فحسبي؟ يعني كفاية انك قلتي اسمي. حضرتك انا بشتمك. هي بيقول لها اشتميني كمان

205
00:57:32.000 --> 00:57:52.000
الله انا مبسوط ان انت قلت اسمي. حتى لو في سياق شتايم. دي حاجة جميلة. انت متخيل راجل آآ متمرمط ازاي يا عيني اللي انا مبسوط ان انت قلت اسمي حتى لو بتشتميني يعني انت متخيل! واحد قال اصلي فابكي في الصلاة لزكرها. يعني لو واحد بيصلي فالناس شايفينه بيبكي. هو بيقول

206
00:57:52.000 --> 00:58:08.750
كيف الحال يا شباب كيف الصلاة؟ عشان افتكرتها. بيقول اصلي فابكي في الصلاة لزكرها يا ويلي مما يكتب الملكان؟ بيقول ما انا مش متخيل الملكين بيكتبوا ايه دلوقتي؟ هم شايفيني ببكي في الصلاة

207
00:58:08.750 --> 00:58:26.750
عشان العشيقة بتاعتي مش قادر استحمل فراخها. يا ويلي مما يكتب الملكان؟ هو واحد بيقول اراني ازا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورائيا لو انت في عكس القبلة هلف واصلي لك

208
00:58:26.850 --> 00:58:36.850
حتى لو كانت القبلة في ضهري هبص لك انت. انتم تخيلوا ده الكلام ده زمان. دلوقتي فيه اصعب من كده؟ فيه كلام قبيح جدا بيتقال. بس احنا مش واخدين بالنا في المهرجانات وفي الاغاني

209
00:58:36.850 --> 00:58:53.750
وفي الاسعار حاجة صعبة يعني الكلام بقى نزار قباني في بقى حاجات حاجات بشعة جدا واغاني كاظم يعني ما تخدوش بالكم منها سواء كلام شنيع مفسدة العشق ديت انما تأتي من تكرار النظر الى السور

210
00:58:53.950 --> 00:59:07.800
انك تعشق واحد او واحدة تعشق واحد او واحد يعشق واحدة دي لو وصلت سيطرته على كده بتفسد لك كل شيء تتلاعب بك في كل الايه؟ في كل المجالات. عشان كده ابن القيم رحمه الله

211
00:59:07.850 --> 00:59:23.750
بيقول ان دواء زلك ان الانسان عليه ان ينشغل بربه وبتوحيده والائه وانعامه وينشغل بالعبادات الظاهرة والباطنة. ويشغل قلبه بالفكر في الله وفي آلائه وفي انعامه حتى يصرف فكره عن هذا

212
00:59:23.750 --> 00:59:41.350
المعشوق ويكثر من اللجوء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يرجع القلب ايه؟ اليه. بعد كده بيقول ابن القيم ان ان من مفاسد العشق دوت انه يشغل المخلوق عن حب الله تعالى. وعن زكره

213
00:59:42.500 --> 00:59:57.400
يروى ان العاشق اسير في قلب معشوق يسم الهوان. ولكن لسكرة العاشق لا يشعر بهذا المصاب يرى من زلك انه ينشغل عن مصالح ديني ودنياي. شف كده بعد عشر تلاف تلاقي دراسته اتأسرت

214
00:59:58.050 --> 01:00:10.300
صحته النفسية بتتأسر ليه خاسس كده وحالته؟ بيقول لك انت بتحبه ولا ايه يا ولا؟ ابتليت بواحدة يحب يعشقها وهي لا تبالي به. هو طول الليل بيفكر فيها وطول النهار بيحلم بها. وطول الليل

215
01:00:10.300 --> 01:00:32.900
صلاته كلها بقت لها هتلاقيه يا عيني آآ راح خالص مننا. ييجي ياكل يحط اللقمة كده ويسرح. فطبعا بيشبع من لقمتين فبيخس. يعني هي ماشية منطقي يعني فاخد بالك؟ فبتلاقي وشه شحب حزين دايما مهموم في عم مالك مالك يعني بتحس ان هوا بيحب على طول

216
01:00:32.900 --> 01:00:52.900
ده مش بيحبه بيعشق. تلاقي البنت بقى اسوأ لو عشقت. تتمرمط خالص لان هي عاطفية اصلا. فهتلاقيها بقى يعني سرحت وراحت ودراستها بازت والناس كلها مش عارفة مالها ووردها راحوا وازكارها بازت والدار ما يعني لو ابتليت بحاجة زي كده الموضوع ده بيأتي من تكرار النزر ممكن بقى

217
01:00:52.900 --> 01:01:10.400
ما يجيش بواحد. انك انت بقت بتعشق حاجة معينة. زي ما واحد ابتلي بعشق الافلام الاباحية اللي احنا هنسميه في المرة الجاية الادمان. العشق ده ممكن. زمان ما كانوش بيستعملوا كلمة ادمان ديت

218
01:01:10.500 --> 01:01:23.100
يمكن دلوقتي بقى في حاجة اسمها ادمان وده ده اللي هو احد صور العشق. وهو العشق نوع من الادمان. انا مش قادر. ما هو المدمن دوت اللي هو واحد مش قادر يسيطر على نفسه. هو هو بيجد نفسه مدفون

219
01:01:23.100 --> 01:01:33.100
في اتجاه معين. هو مش معزور هو اللي عمل في نفسه كده. وفي وفي علاج. بس انا بقول ان هو ممكن يوصل لمرحلة وبيبقى مدفوع. مدفوع في الاتجاه دوت. مش قادر يوقف

220
01:01:33.100 --> 01:01:43.400
حتى لو هو مش عايز نفسه عايز يعمل كده. ممكن تتفرج على الفيلم الباقي وانت مش طايق وانت مش عايز تبص بس مش عارف تبطل ده بيسموه ادمان. دي مش عادة دي ادمان

221
01:01:43.800 --> 01:01:56.100
ده احد صور التعلق العشق. ان هو ما بقاش بيعشق حاجة معينة بيعشق الفيلم نفسه الاباحي. بيعشق الصور ديت. بيعشق الحركات ديت. بيعشق الاهات ديت في عادية مش قادر يوقف

222
01:01:57.150 --> 01:02:14.550
ده بيجي منين ان انت بكتير بتبص كتير الشيطان دخل عارف انت لو دخل ومشيته بسرعة اطلع بسرعة. قعد شوية ها زقيناه هيتزق. لكن دخل وبنى بنيان وحفر حفرة وحط اساسات ولزق فيها

223
01:02:14.650 --> 01:02:33.300
طلعه ازاي ما انت مقعده كتير. عشان كده من حلول النظر انك انت تكون اصرف بصرك. بس بصرك ده كلمة ساحرة اللي هي اول ما يخش ادي له هيطلع على طول. من على الباب هتزقه تهبد في وشه الباب هيطير. طب طول شوية ادفعه

224
01:02:33.350 --> 01:02:46.950
ان قعد وبلطج هنعمل لك ايه بقى انت عايز بقى مش ده انت عايز حل بقى صعب. فما توصلش للدرجة دي. ولو وصل بقى ان هو عشش وصلك لعشق صورة او عشق واحدة او عشق افلام

225
01:02:46.950 --> 01:02:59.300
هيبقى الحل اصعب شوية بس له حل طبعا. هنتكلم عنه ان شاء الله ليه؟ للمرة القادمة. فلا تجعل يعني نفسك مطية للشيطان. والنظرة ولادة. نظرة بتجيب نظرة بتجيب نظرة ويا ريت الموضوع

226
01:02:59.300 --> 01:03:15.000
اقف على كده ده الموضوع بيصل بعد كده الى ايرادات ورغبات تحرش هو التحرش ده بقى هو فعلا بيتحرش كده بسم الله الرحمن الرحيم تحرش ولا لازم يكون عدى بسلسال من النزرات والاباحيات ييجي في الشارع مش قادر. شايف قدامه اللي هو ما بيعرفش يمسكه على الشاشة

227
01:03:15.750 --> 01:03:29.250
ايوة دي حقيقة. هو عايز عايز يمسك اللي على الشاشة ديت. عايز يمسك اللي على الموبايل ديت اقوم بيلاقي قدامه حاجة كده ممكن يبقى مدفوع كالمجنون مش حاسس بيعمل ايه؟ مش بعذره طبعا

228
01:03:29.300 --> 01:03:44.800
بيقول لك هو فعلا بيبقى كالمزهول. هو فيه حد عارف ان هو هيعمل كده وهيضرب بالجزم في الشوارع. ويعمل كده والناس شايفاه وفي احتمال كبير فعلا هتصوت اللي انت هتعمل فيها كده يعني هتعملها طب ايه الغلاء اللي يخليه يعمل حركة زي كده

229
01:03:45.500 --> 01:04:03.700
هو مش حاسس هو نفسه مرة واحدة وحاجة قدامه راح دب عمل اللي عمله. صوتت اضرب بقى فاق بعد ما اتضرب. حاجة غريبة جدا. طب هو ايه ايه اللي وصل له المرحلة ديت الشيطان بيتلاعب به لدرجة انه مش قادر يمسك يعني يشوف واحدة يحط ايده عليها كده بكل بساطة

230
01:04:03.850 --> 01:04:28.200
مازا الجنون؟ دي مش ماشية لوحدها دي في الشارع. وهتصوت وهتضرب للدرجة دي يا عمى لعمرو كأنهم لفي ايه؟ سكرتهم ايه؟ يعمهون فعلا بقت الدنيا بتتعاكس عندك. ما هو ده وده من المشكلة زي ما قلنا عكس البصيرة ان اطلاق البصر قد يلعمى. العمى يبقى انا قدامك الدنيا تمام وانت

231
01:04:28.200 --> 01:04:47.900
الوحيد اللي مش شايف اخرجوا ال لطم قريتم انهم اناس وحشين يتطهرون اعمى حاجة عجيبة عشان كده ربنا اعماهم فعلا. فطمسنا على اعينهم. ربنا طمس على اعينهم بجبريل عليه السلام كما في سورة الايه؟ سورة القمر

232
01:04:48.250 --> 01:05:03.900
وزي ما قلنا في موضوع يعني برضو استطراد يعني اعكس. المعصية اضرب بقى في كل الاتجاهات. ان القيم بيقول ان المعصية تؤدي الى قلة اعكس كل كلمة بقولها اعكسها حطها تحت ازكى له. قلة التوفيق

233
01:05:03.950 --> 01:05:31.650
فساد الرأي خفاء الحق فساد القلب. خمول الزكر. اضاعة الوقت محق البركة حرمان العلم. يبقى التانية نهيل العلم ذل القلب. تاني عز وانتصار. اهانة العدو العدو لك. يبقى انت العكس اهانتك انت للشيطان. ضيق الصدر سعة الصدر. الابتلاء بقرناء السوء. الابتلاء يبقى الطيور علشان كده تقع

234
01:05:31.650 --> 01:05:45.200
اللي بيغض بصره الناس التانيين ما استحملوش ما بيمشوش معه. ويلاقي نفسه في الاخر هم الناس اللي زيه هم اللي مشوا معه. الهم والغم. دايما الصور محل الهم وغم الانسان ان هو زي ما قلت لكم لا قادر ولا ايه

235
01:05:45.500 --> 01:06:03.050
ولا صابر. ده صابر! مش هيمسك نفسه ولا قادر. فبالتالي يصيبه الهموم ولا ايه؟ والغموم. ضنك المعيشة. راحة البال بقى كتير زكرها ابن القيم لكن بيقول ويكفي في شؤم زلك ان الزي يطلق بصره يكره لقاء الله

236
01:06:03.900 --> 01:06:25.950
لازم يبتلى بذلك لانه لا يريد ان يلقى الله على زلك واصعب شيء ان تحب الله في نفس الوقت لا تريد ان تلقاه  عشان كده ابن القيم بيعلق بيقول اياك والذنوب

237
01:06:26.400 --> 01:06:46.950
فلو لم يكن فيها الا كراهة لقاء الله لكفى بها عقوبة ان اطيب الاشياء عند يعقوب رؤية يوسف وهي نفسها اصعب الاشياء على اخوته يعقوب عايز يشوف يوسف اخواته مش عائزين ايه

238
01:06:47.150 --> 01:07:06.650
كنا مش عايزين يشوفوه في حياتهم ده بيحبه وده وده ازاه وبنفس الحالة اخوه وابوه يقول اطيب الاشياء عند يعقوب رؤية يوسف وابغض الاشياء عند اخوته رؤية يوسف ايضا. وايه اللي عمل كده الزنوب؟ هي اللي خلت يوسف بالنسبة له مش عايزين نشوفه

239
01:07:06.850 --> 01:07:22.100
اياك ان تكون تحب الله في نفس الوقت لو قيل لك اتريد ان تلقى الله الان؟ تقول  لا اريد ان القى يا لها من اجابة صعبة على النفس لا تريد ان تلقى الله

240
01:07:23.200 --> 01:07:38.050
من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره الله من كره لقاء الله كره الله لقاءه. كن على حالة ازا قيل لك اتريد ان تلقى الله الان؟ تقول اتمنى زلك

241
01:07:38.950 --> 01:07:50.900
اريد ان القى الله شؤم المعصية انك تشعر في قلبك انك تحب الله ولا تريد في نفس الوقت ان انت تلقاه نسأل الله السلامة والعافية. من زلك ان الانسان ازا اطلق بصره

242
01:07:50.900 --> 01:08:04.250
وقد يحرم يوم القيامة من الجنة والتي فيها ما لا عين رأت ولا اذن. سمعت وفيها الحور وما ادراك ما الحور. الانسان يحرم نفسه من تاني نظرة اليمة كئيبة لا

243
01:08:04.250 --> 01:08:24.250
لا تفسد قلبه لا وصل الى شيء ولا استمتع بهذه المرأة ولا تلزز بها. وانما عزب نفسه زلك يحرم من النعيم المقيم يوم القيامة مع الطاهرات الطيبات الحور وما ادراك ما الحور؟ تجري الشمس من محاسن وجهها ازا برزت. ويضيء البرق

244
01:08:24.250 --> 01:08:44.250
ومن ثناياها اذا ابتسمت لو اطلعت على الدنيا لملأت ما بين السماء والارض ريحا طيبة. ولا استنطقت افواه الخلائق تهليلة وتكبيرا وتسبيحا ولتزخرف لها ما بين الخافقين ولا ولا نامت عن النظر اليها عين. ولطمست ضوء الشمس

245
01:08:44.250 --> 01:09:04.250
كما يطمس الشمس ضوء النجوم. ولا امن من على الارض جميعا بالحي القيوم. ونصيفها يعني الخمار الذي يخفي جمالها خير من الدنيا وما فيها فكيف بجمالها؟ بياض لحمها يصنع من وراء يصنع من وراء سبعين حلة من فوقها فكيف

246
01:09:04.250 --> 01:09:24.250
تضياؤها. ولولا ان الله كتب على اهل الجنة الا يموتوا لماتوا من فرط حسنها. فما ظنك بامرأة ازا ضحكت في وجه زوجها الجنة من ضحكها. وازا انتقلت من قصر الى قصر قل قلت هزه الشمس متنقلة في بروج افلاكها. انسان لا

247
01:09:24.250 --> 01:09:44.250
والمرأة العفيفة الطيبة اجمل من ذلك بكثير. لانه ستدخل الجنة بعمل. واما الحور فانشأهن الله في الجنة ايه؟ انشاء. فالمرأة نقيا نقية العفيفة اجمل من هذه السورة بكثير. ولزت زوجها بها اعظم من ذلك بايه؟ بكثير. اخيرا من الحاجات اللي اتشجعك

248
01:09:44.250 --> 01:09:59.700
هي القدوات. ان تجد القدوات. فان لم تجد في من حولك فلتبحس السلف ربيع بن خسيم ده تلميذ ابن مسعود من انجب تلاميز السعود. ابن مسعود قال له لو رآك رسول الله لأحبك. ده انت لو كنت صحابي كان النبي عليه

249
01:09:59.700 --> 01:10:17.550
سلامة حاطك في منزلة كبيرة اوي. فكان يغض بصره. فمر في طريق فيه نسوة فظنوه اعمى. وكانوا يرشدوه على طول خد بالك من كتر ما هو كان بيغض بصره. كانوا بيقولوا له خد بالك يا عم الحاج الله يعدي عدي بتاع. ما هو شايف كويس. بس

250
01:10:17.550 --> 01:10:35.000
بس هو من كتر هو حريص قوي على غض البصر افتكروه ايه؟ ظنوه اعمى وقالوا الحمد لله الذي عافانا من العمل خرج حسان ابن ابي سنان الى العيد. فلما رجع قال له صاحبه الزي كان معه في الطريق ما رأيت مسل هزا اليوم من كثرة النساء

251
01:10:35.100 --> 01:10:48.750
قال اين النساء؟ والله ما رأيت امرأة قط بيقولوا فين النساء دول كانوا فين ؟ قال له يا عم رايح في الشارع واحنا ماشيين مع بعض والله. ده الشارع كله نساء. قال له والله ما خدتش بالي. خد بالك انت عايش فين؟ اه في ناس كده. ما خدش بالك

252
01:10:49.350 --> 01:11:02.100
عائش بقى قلب مجتمع على الله يا جماعة يعني نظراته في حتة تانية في موضوع تاني دماغه في فكر تاني. عشان كده اللي مشغول بالموضوع ده هو اللي بياخد باله. هو اللي بياخد باله. اما الزي اجتمع قلبه على الله فغض البصر هيبقى له

253
01:11:02.100 --> 01:11:24.550
سهلة  فدي مرحلة مهمة. النهاردة النظر مهم صعب في الاول. مجرد ما يألف قلبك لذة ذلك. يجتمع قلبك على الله زي الموضوع بقى ايه؟ سهل  واحد من الامراء البصرة جاء له داود بن عبدالله فكانت له امرأة جميلة. هي هي امرأته جميلة يعني. فهو قال لها اخدمي الرجل يعني اخدميه

254
01:11:24.550 --> 01:11:46.050
يعني فلا تلطفي به واخدميه. يعني البيت فيه فيه غير الراجل دوت يعني هو خرج وسابها يعني ولما رجع فبيسألوا يعني كيف رأيت الزرقاء ازيك يا اسماء الزرقاء يعني بيقول له يعني عايز يقول له عملت معك ايه يعني؟ وعايز يشوفها خدمته ولا ما خدمتهوش

255
01:11:46.600 --> 01:12:11.850
قال كيف رأيت الزرقاء وكيف تلطفت معك قال من الزرقاء؟ ما رأيت احدا والحاجة دخلت واتحطت قدامه هو مجرد ما شاف بس ايه رجل كده امرأة ما بصش خالص ما يعرفش زرقاها ولا خضراء ولا بيضاء. فبيقول له انا ما شفتش حاجة. انا شفت حاجة اتحطت فيها والله الناس اكرموني بس انا ايه ما شفتش اي حاجة. من الزرقاء؟ فالراجل افتكر

256
01:12:11.850 --> 01:12:31.850
ان هي ما عملتش معه ايه؟ ما عملتش معي الواجب. وان هي ما دخلتوش. فراح لها ويزعق لها. قال اوصيتك ان تتلطفي بضيفي. فتتركيه ولم تفعلي معه شيئا قالت والله لقد اوصيتني برجل اعمى. والله ما رفع طرفه الي ابدا. محمد ابن سيرين قال والله ما نظرت لامرأة

257
01:12:31.850 --> 01:12:54.800
غير ام عبدالله مراته يعني. ام عبدالله دي مراته. بيقول والله ما نظرت في حياتي الا امرأة الا ام عبدالله لا في يقظة ولا في منام. ووالله ان المرأة لتأتيني في المنام فاعلم انها لا تحل لي فاصرف بصري عنها

258
01:12:55.250 --> 01:13:15.250
في المنام ده الواحد بينام يقول يعني عايزين بقى كده ايه في المنام بقى عشان نبقى حلال يعني لما هنعملوا ايه ما هي الدنيا ما فيش بقى اصرفها بقى في الحلال طب نعملوا ايه؟ ام سيرين بيغضوا نزره في المراية مش عايزها حتى في المنام. انت

259
01:13:15.250 --> 01:13:34.950
نفسك انت في المنام ها؟ اي حاجة طيب. او يمكن ام عبدالله نايمة جنبه بقى ولا حاجة. قلقان برضو بس سبحان الله لا يصرف بصره في المنام ده الف حاجة بقت زي ما قلت لك هتبقى عادي بعد كده. طبعا القصة المشهورة بتاعة عبيد بن عميد

260
01:13:35.900 --> 01:13:47.800
كان عابد دخل اه مكة وقعد فيها فمشهور قوي بالعبادة. كان في راجل سوق ومراته ما كانتش كويسة قوي يعني. قال لها بقى عبيد بن معير جه وقعد يحكي لك

261
01:13:47.800 --> 01:14:09.650
وعبادته وديانته وبتاع قالت له يعني زي ما مصفح يعني قال لها بصي انسي ده مصفح  قالت له ائذن لي ان افتنهم الراجل ديوث يبدو ولا ايه مش عارفين فقال لها اذنت لك. تفنوا دي يعني هتروح توري له وشه واخد بالك ها عشان ما تبقاش فاهمش غلط يعني. هي دي الست منتقبة

262
01:14:09.650 --> 01:14:29.650
يعني هو عندهم يعني الدنيا البايزة قوي ان هي هتروح توري له وشها يعني. فكانت بتطلع بنقاب العادي فهي هتروح تروح ايه تستغل فرصة كده تروح مورياله ايه وشها شعبه هتدمره دلوقتي. اللي هو انت بالنسبة لك وش هو احنا نغض بصرنا عن وش النساء؟ مفروض طبعا. بيقول

263
01:14:29.650 --> 01:14:49.100
قالت له ائذن لي. فراحت له المسجد كالمستفتية. مش عارفة توقعه فين؟ الراجل عابد. نروح له فين؟ فقالت اه عم الشيخ موجود طب معلش عايز اسأله سؤال طالعة فطبعا قالت له معلش قرب مني عشان صوتي واطي وبتاع. فقرب منها شوية راحت ايه. كشفت وشها

264
01:14:49.200 --> 01:15:02.500
طبعا دي بالنسبة لهم موضوع كبير اوي يعني. قال فكشفت عن وجه مسل فلقة القمر. كان جميل. اجمل امرأة في مكة طبعا هو اول ما شاف وشها غض بصره وقال اتق الله يا امة الله

265
01:15:03.200 --> 01:15:21.700
قالت اني فتنت بك. فانظر في امري. احد ايه؟ قالت تتك اكثر. قالت له انا بحبك ومش قادرة وبتاع. واللي انت شايفه هنعمله قال اني ساسألك عن اشياء ان صدقت نظرت في امرك. هسألك شوية اسئلة. لو جاوبتي صح نعمل له اللي انت عايزاه. قالت له اسأل يا سلام فرصة كويسة. والله

266
01:15:21.700 --> 01:15:37.000
اي لا تسألني شيء الا صدقتك. خد بقى الاسئلة دي وحطها معك في موضوع غض البصر في موضوع العاقبة اللي احنا فكرنا فيه. موضوع اللزة العاجلة واللزة الاجلة موضوع المحاب ركب بقى الكلام ده كله عليك

267
01:15:37.200 --> 01:16:01.350
قال اخبريني لو ان ملك الموت اتاك ليقبض روحك. اكان يسرك انني قضيت لك هذه الحاجة. سورة كنت بصيت للنساء ولمست ومشيت وزبطت وبتاع؟ قالت لا. قال صدقت قال فلو ادخلت في قبرك واجلست للمسألة اكان يسرك اني قضيت لك هذه الحاجة

268
01:16:01.400 --> 01:16:18.800
قالت اللهم لا قال صدقت. قال لو ان الناس اعطوا كتبهم ولا تدرين تأخذين كتابك باليمين ام بالشمال. اكان يسرك اني لك هزه الحاجة قالت اللهم لا قال صدقت. قال فلو جيء بالموازين وجيء بك لا تدرين

269
01:16:19.250 --> 01:16:36.700
الى اي شيء تصلين؟ اكان يسرك زلك؟ قالت اللهم لا. قال لو وقفت بين يدي الله بالمسألة فكان يسرك اني قضيت لك هزه الحاجة. قالت اللهم لا. قال صدقت فاتقي الله يا امة الله. ان الله قد انعم عليك واحسن اليك

270
01:16:36.700 --> 01:16:56.700
فرجعت الى زوجها وقال ما صنعت بعبيد ابن عمير؟ قالت انت بطال ونحن بطالون واقبلت على الصلاة والعبادة. فكان زوجها يقول ما لي ولعبيد بن عمير. انا ايه اللي جابني في الراجل دوت؟ ما لي وعبيد بن عمير افسد علي امرأتي. كانت

271
01:16:56.700 --> 01:17:16.700
كل يوم تتزين ليك العروس فصارت راهبة عابدة. انا نفسي مش عارف اوصل لها. امشي من جنبي. مش فاضيين بنصلي في ايه! انا ايه اللي جاي من عند الراجل دوت ؟ شف النمازج الصاروخية ديت فتستأنس بهؤلاء. الناس دي فين دلوقتي ؟ في نعيم طبعا بازن الله تعالى نسأل الله لهم زلك يعني

272
01:17:16.700 --> 01:17:36.700
والله اعلم يعني. فكل بقى الكلام ده كله عشان يحفزك بس. ان انت تمسك مربط الفرس البصر. لو سيطرت عليه هتريحني في كل المرة الجاية ان شاء الله هنتكلم بقى في حفظ الفرج. هنتكلم في الاباحية. هنتكلم في العادة السرية. الحاجات دي درس مهم جدا. يا ريت ما حدش يضيف. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

273
01:17:36.700 --> 01:17:37.470