1
00:00:00.000 --> 00:00:30.100
هل يجب علي تقليد معلمتي ذات السند حتى لو شعرت بان الحرف لديها فيه خلل ما اه اخواتي الكريمات الاصل ان يكون ان تكون القراءة مطابقة التعريفات التي وضعها ائمتنا واستنبطوها من التلاوة المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هذه التعريفات التي بين ايدينا تعريف الاظهار

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
تعريف الادغام تعريف الهمس تعريف الروم تعريف التفشي. هالتعريفات هذي هي عبارة عن صياغة لمعان مستنبطة من التلاوة النبوية ولما كان عليه نطق العرب في زمن النبوة. ممكن انا استاذي يعني يقرر لي قاعدة وعند تطبيقه

3
00:00:50.100 --> 00:01:16.750
هو يعني يخونه لسانه ولا يشعر قد ما يشعر. يعني بنجيب لي سؤال عملي ممكن الاستاذ يقول لي اكانت العرب تفخم خص ضغط قظ وبقية الحروف مستفيلة بقي من الحروف المستفلة الالف واللام والراء. هذه الحروف الثلاثة الالف واللام والراء تفخم في بعض احوالها. وما عدا ذلك

4
00:01:16.750 --> 00:01:33.800
كفى مرقق انظروا الى هذه العبارة وما عدا ذلك فمرقق عظيم. اذا الميم ليست من حروف خص الضغط انقذ وليست الف لام راء. اليس كذلك؟ طيب. لما بيجي استاذي بيقرأ بيصلي فينا امام مثلا يقول غير

5
00:01:33.800 --> 00:01:54.650
مغضوب عليهم غير المغضوب ارأيتم كيف نطقت الميم الان؟ نطقتها مفخمة فهل انا اترك القاعدة واترك ما عليه جمهور القراء واتبع استاذي الذي يقول ما بدون ما يشعر يعني هو لو جلس يعلم سيقرر لي ان الميم ايه

6
00:01:54.750 --> 00:02:14.000
مرققة لكن لما هو يأتي ليقرأ ما ينتبه اما يغفل او او تعود عليها فاليفتها اذنه ممكن يكون اذنه على هذا الصوت فالفته وهذه مصيبة كبيرة يا اخواتي. من المصائب في تعليم القرآن ان تألف الاذن الخطأ

7
00:02:14.750 --> 00:02:34.200
انتبهتوا؟ فاذا الفت الاذن الفت الاذن الخطأ اه بعد فترة بصير بالنسبة الها عادي ومألوف وقد يأتي زمن والعياذ بالله يقعد هذا الخطأ وهذا امر خطير جدا انتبهتوا كيف؟ اذا مازا افعل انا

8
00:02:34.300 --> 00:02:50.800
انا اتبع قواعد الائمة وما عليه جمهور القراء في عصري انتبهنا ازا استاذي قرر لي القواعد ثم لما ياتي يزيد في المدود يزيد ويطول ما له منتبه هو وهو فكره انه عم يعطي

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.250
المدود حقها. لكن واضح جدا لكل ذي عينين وكل ذي اذنين ان هذا المد صار طويلا جدا. وغير مألوف يعني هل اقلده في ذلك بحجة انه انا هكذا اقرأني فلان؟ هادي انا بسميها يا اخ مو انا والله من زمان العلماء بسموها حجة الضعيف

10
00:03:10.550 --> 00:03:31.250
حجة الضعيف وان شئتم فارجعوا الى كتاب السبعة في القراءات السبعة في القراءات للامام ابي بكر ابن مجاهد المتوفى سنة ثلاثمائة واربعة وعشرين ثلاثمئة واربع وعشرين يعني من من اكثر من الف ومئة سنة

11
00:03:31.700 --> 00:03:55.700
ابن مجاهد امام عظيم جدا من ائمتنا في رضي الله عنه وارضاه. وهو اول من الف في القراءة السبع. كتابه اسمه السبعة تحقيق الدكتور شوقي ضيف رحمه الله في مقدمة الكتاب يصنف القراء اصنافا. فيقول فمنهم كذا ومنهم كذا. ثم يقول ومنهم من عنده اه

12
00:03:55.700 --> 00:04:16.750
ان يؤدي ما سمع ليس عنده الا الاداء لما لما تعلم يقول قد ينسى الحافظ وتختلط عليه التلاوة لكثرة فتحه وضمه وكسره. وتدعوه الشبهة انظروا ماذا يقول يقول وتدعوه الشبهة الى ان يرويه عن غيره ويبرئ نفسه

13
00:04:16.850 --> 00:04:33.900
اليست هذه العبارة تعادل عبارة هكذا انا اقرأني شيخي او هكذا اقرأني استاذي. يقول ابن مجاهد وتدعوه الشبهة الى ان يرويه عن غيره ويبرئ نفسه ثم قال وعسى ان يكون عند الناس مصدقا

14
00:04:34.200 --> 00:05:01.350
فيحمل ذلك عنه وقد وهم فيه وجسر على لزومه وهم فيه وجسر على لزومه يعني اصر على لزومه باي حجة بحجة انني هكذا اقرأني استاذي او اساتذتي ازا خلاصة الكلام ماذا نفعل؟ نتبع امرين. ما هما الامران؟ نصوص الائمة وايش كمان؟ تلقي شيوخ العصر

15
00:05:01.350 --> 00:05:28.050
هذين الامرين معا فاذا شذ استاذ او استاذة بحكم عمدا او سهوا هل اتبع هذا الذي انفرد؟ لا اتبعه بل اتبع ما عليه جمهور الائمة وما عليه نصوص العلماء تتوفر جميع مؤلفات فضيلة الدكتور على الموقع الالكتروني دبليو دبليو دبليو دوت غوثاني دوت كوم