1
00:00:00.300 --> 00:00:27.900
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن المسائل ايضا ان قلت عندنا اشكال كيف نجمع بين ربط قلادة في عنق الهدي والنبي صلى الله عليه وسلم امر بقطع القلائد من رقاب بهيمة الانعام. كما في حديث

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.900
ابي بشير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه فنأى ان ينادي في الناس الا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت. فكيف نجمع

3
00:00:47.900 --> 00:01:15.600
بين الامر بقطع القلائد في عن اعناق البهائم وبين تقليد الهدي هنا فهمتم الاشكال؟ الجواب لا اشكال في ذلك. اذ التقليد وسيلة لشيء. والمتقرب باجماع العلماء ان الوسائل لها احكام المقاصد. فاذا قصد بالتقليد امر مشروع

4
00:01:15.600 --> 00:01:46.400
كان التقليد مشروعا. واذا قصد بالتقليد امر ممنوع كان التقليد ممنوعا فاذا قصد بتقليد بهيمة الانعام ان يخبر الناس ومن يراها بانها هدي حتى لا يتعرض لها. فهذا مشروع او ممنوع هذا مشروع. اذا جاز التقليد للاعلام بان البهيمة هدي. واما اذا كان مقصود من

5
00:01:46.400 --> 00:02:16.400
ان يحميها من العين. يحميها من العين. بمعنى الا يصيبها شيء من الضرر. فهو لا الا لهذا المقصود لجلب الخيرات ولدفع المضرات. فحينئذ يكون هذا المعلق تميمة. فيكون نوعا فاذا نحن لا ننظر الى صورة التعليق وانما ننظر الى المقصود من التعليق اذ التعليق في ذاته وسيلة والوسائل لها احكام

6
00:02:16.400 --> 00:02:36.642
المقاصد فجاز التعليق تقليدا للهدي لان مقصوده مشروع وحرم تقليد البهائم لدفع الضرر عنها لانه تميمة والتمائم في الشريعة ممنوعة. وعلى ذلك فلا اشكال بين الاحاديث ولله الحمد