1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول اريد ان حفظكم الله عن قاعدة عدم النقل لا يعني يعني نقل العدم. والله سبحانه حفظ الشريعة. فلو كان هناك

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
شيء من الشرع لنقل لنا ولما لم ينقل علمنا انه ليس من الشرع. فكيف نجمع بينهما؟ الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان الدين كامل بتكميل الله عز وجل له. قال الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. واجمع العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت الا بعد ان اتم الله به الدين واكمل علينا به النعمة صلى الله عليه وسلم. فليس شيء من الدين مات والنبي صلى الله عليه عفوا فليس

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
شيء من الدين كتمه النبي صلى الله عليه وسلم او ادركته المنية قبل ابلاغه للامة. هذا لا يمكن ان يكون ابدا ولكن اعلم رحمك الله تعالى ان من ادعى وجود شيء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
وكانت دعواه هذه ليست مؤيدة بشيء من النقل. وانما هي محض ظن. وكان الامر الذي تدعى فيه من الامور التي تتوفر الهمم والدواعي على نقلها. فان فاننا حينئذ نقول ان عدم النقل ليس علما

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
عفوا ان عدم النقل ان عدم النقل دليل على العدم في هذه الحالة. فلابد من التفريق في هذه القاعدة المذكورة بينما تتوافر الهمم والدواعي على نقله وبين غيره. فما تتوفر الهمم والدواعي على نقله. كان يفعل

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس ويكثر في نقله الرواة ومع ذلك لا يذكر هذا الامر المدعى في شيء من الرواية ايات فان عدم الذكر دليل على عدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم له. هذا امر نجزم به لان الامر الذي ندعي فيه

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
بهذه القاعدة او الذي نحكم فيه بهذه القاعدة هو من الامر الذي تتوفر الهمم والدواعي على نقله فاذا كان الامر مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله فان عدم نقله يستلزم العدم

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
وذلك له امثلة منها مثلا عدم نقل الجهر بالاستعاذة في الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان فان هذا الامر مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله لو كان يجهر

10
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
بها فعدم جهره بها هو الامر المنقول. فلنا الحق ان نقول لو كان يجهر بها لتوفرت الهمم الدواعي على نقلها فعدم النقل هنا يستلزم عدم الفعل او عدم الوجود. ومثال اخر وهو الجهر بدعاء

11
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
مفتاح لو جاءنا رجل وقال انه يشرع ان يجهر الانسان بدعاء الاستفتاح مطلقا ودائما فانه يجوز لنا ان نرد عليه بقولنا ان الجهر بدعاء الاستفتاح لم ينقل مع توفر الهمم والدواعي على النقل لو حصل. وعدم النقل يستلزم العدم اي في هذه

12
00:03:40.300 --> 00:04:12.000
الصورة وهي فيما تتوفر الهمم والدواعي على نقله. ومثال اخر كذلك الجهر في الصلاة الجهرية والاسرار في الصلاة السرية هذا كله لو فيه اختلاف فاسر صلى الله عليه وسلم في سرية او جهر في فاسر صلى الله عليه

13
00:04:12.000 --> 00:04:42.000
وسلم في جهرية او جهر في سرية لتوفرت الهمم والدواعي على نقله الهمم والدواعي على نقله. واما اذا كانت تلك المسألة مما لا تتوفر والدواعي على نقلها وكانت من الامور الخفية الدقيقة فلا حق لنا ان نستدل بقاعدة ان عدم النقل

14
00:04:42.000 --> 00:05:02.000
العدم بل نقول في هذه الحالة ان عدم النقل ليس دليلا على العدم. فاذا اول ما ينبغي التنبيه عليه في التفريق بين هاتين القاعدتين انه يفرق بينما تتوفر الهمم والدواعي على نقله وبين

15
00:05:02.000 --> 00:05:11.900
وبينما هو خفي لا تتوفر الهمم والدواعي على نقله. والله اعلم