1
00:00:00.250 --> 00:01:04.750
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسكا لكم فاذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكرا   ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

2
00:01:05.700 --> 00:01:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات مناسك هذه السلسلة التي آآ نتحدث فيها اليكم مع ضيفنا الكريم عن مجموعة من قضايا

3
00:01:24.900 --> 00:01:39.900
الحج ضيف هذه السلسلة هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية جامعة القصيم في المملكة العربية السعودية وباسمكم جميعا ارحب بالدكتور عمر فحياكم الله واهلا

4
00:01:41.350 --> 00:01:56.700
اه سنتحدث دكتور عمر في هذه الحلقة عن الانساك الثلاثة في الحج. نريد بيانها ومعرفة كيفيتها لكن ان اذنت لي سيكون ذلك بعد ان ننزل الى الشارع ونشاهد آآ اراء الاخوة والاخوات

5
00:01:56.800 --> 00:02:23.200
من المشاهدين والمشاهدات عن الانساك الثلاثة وما شرحها مناسك مناسك تلات انواع الافراد والاكرام والتمتع بالنسبة للافراد هو النية للحج بدون اي عمرة ايوة الاكرون هو اقران العمرة العمرة مع الحج

6
00:02:23.400 --> 00:02:45.200
التمتع هو الاتيان بعمرة سم التحلل منها اه سم المكوس اه في مكة فترة الحجر الحج انساك ثلاثة الافراد والتمتع والقران ويعني كثير من الناس اه يعني اه يخلط اه بالذات بين القران وبين التمتع

7
00:02:45.250 --> 00:03:04.350
لان اغلبهم يفرد ما يقرن الغالب ولا يتمتع الا الناس اللي يجون من سفر من بعيد. هي ثلاثة تمتع وافراد واقران افراد يكون الحج وتمتعوا اللي هو الحج والعمرة. مناسك. مناسك

8
00:03:04.700 --> 00:03:27.150
حياكم الله مشاهدينا الكرام بالنسبة لي اخ خرجت بمعلومات  يعني فما استطعت الفهم الكامل مسؤوليتك دكتور انك  اه الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه  الاخوة اشاروا الى المناسك بعضهم فصل تفصيل جيد

9
00:03:27.350 --> 00:03:43.550
اه نبدأ باولها وهو نسك والحج يعني يمكن ان يؤدى باحد الانساك الثلاثة اولها نسك الافراد ومن اسمه يتضح ان المقصود به ان يؤدي الانسان الحج وحده وهذا لا يكون طبعا الا بعد دخول اشهر الحج

10
00:03:44.250 --> 00:04:02.600
هي تبتدأ من ليلة من ليلة الواحد من  فاذا اعلن ان غدا واحد شوال ثم لبى احدهم بالحج صح ذلك منه اليوم عيد الفطر مئة من ليلة عيد الفطر لان واحد دخول ليلة عيد الفطر هو ايذان بدخول اشهر الحج

11
00:04:02.650 --> 00:04:18.100
اشهر الحج ثلاثة جوال وذو الحجة وذو القعدة وذو الحجة وان كان الحج ينتهي بطلوع الفجر من يوم النحر لقول الله تبارك وتعالى فان فرض فيهن اي في اشهر الحج ولا يمكن فرض الحج بعد طلوع

12
00:04:18.100 --> 00:04:36.200
فجر اليوم العاشر اذا لبى الانسان بالحج مفردا ذلك ان يقول لبيك حجا فقط يبتدأ من واحد شوال الى قبيل طلوع الفجر من يوم النحر عفوا هو في بلده في شرق العالم او غربه. نعم

13
00:04:36.600 --> 00:04:49.100
هل يلبي ليلة عيد الفطر؟ لا ليس المقصود هذا وسنأتي ان شاء الله بعد قليل او في لقاء قادم الى المواقيت الزمنية والمكانية عندنا مواقيت زمنية وهذه هي التي اشرت اليها انفا

14
00:04:49.150 --> 00:05:07.450
جوال وذو القعدة وذو الحجة. ونستطيع ان نقول عشر ذي الحجة لانها هي الوقت المتاح اداء الحج اما المكانية فسيأتي ان شاء الله الاشارة اليها وما حكم التلبية قبلها بمكان كما لو كان الانسان في شرق الارض او غربها هل يحل له ان يلبي ويأتي محرما؟ هذا

15
00:05:07.450 --> 00:05:20.800
ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله تعالى لكن نسك الافراد هو هذا. ان يلبي الانسان بعد دخول اشهر الحج بنسك الحج نشك الحادث فيقول لبيك حجا. ويستمر هذا

16
00:05:21.200 --> 00:05:36.150
بهذا النسك باحرامه يستمر على احرامه الى ان يرمي جمرة العقبة ويتحلل التحلل الاول وسنة ان شاء الله اليه في لقاء قادم لكن استمر على احرامه ولا يخلعه ابدا حتى يتحلل التحلل الاول

17
00:05:36.700 --> 00:05:55.700
النسك الثاني وهو نسك القران وكما اشار الاخوة في بعض تعبيراتهم الجيدة هو ان يقرن الانسان بين الحج والعمرة وهو مطابق او شبيه تماما بنسك الافراد من جهة الاداء الاداء. فافعال المفرد وافعال القارن سواء لا فرق بينها

18
00:05:55.900 --> 00:06:11.250
لكن يختلف القارن عن المفرد بانه نوى نسكين في نسك واحد او في عمل واحد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج وهذا النسك هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نظرا لانه ساق معه الهدي

19
00:06:11.450 --> 00:06:24.850
ومن ساق معه الهدي تعين عليه القران عين عليه القران. لكن لو لم يسق الهدي فهو مخير بين احد هذي الانساك الثلاثة. التي ذكرنا اثنين منها. نوظح العبارة ساق معه ساق معه الهدي. ما هو

20
00:06:24.850 --> 00:06:34.000
الذي ساقه النبي صلى الله عليه وسلم معه ساق ابلا مجموعة من الابل وجاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالبقية من اليمن التقى هو النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

21
00:06:34.200 --> 00:06:46.550
لكن ساق معه الهدي اي الذي يقدم ويهدى الى بيت الله تعالى الحرام. وهو بالمناسبة الهدي هذه سنة يعني قل من يفعلها اليوم وهي تشرع في موضعها اما مع النسك او بدون النسك

22
00:06:46.850 --> 00:06:59.450
بمعنى لو اردت انا وانت الان ان سوق الهدي بدون نسك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة في الصحيحين اهدى غنما الى البيت  للبيت يعني لمكة

23
00:06:59.800 --> 00:07:13.850
سوق يدفع مثلا الفقراء مثلا للفقراء طبعا هي لفقراء الحرم. يدفع بخمسين رأسا عشرة رؤوس مئة رأس على حسب ما تيسر. ويقول هذه هذا هدي الى البيت الحرام سواء في الحج او في العمرة

24
00:07:14.150 --> 00:07:32.700
المقصود نرجع الى القران وهو ان يجمع بين الحج والعمرة في نسك واحد. فيقول عند التلبية لبيك حج عمرة وحج عمرة وحجا هذا هو الاصل في القران. وافعاله تماما. طواف واحد وسعي واحد. بقية الامساك معروفة

25
00:07:33.100 --> 00:07:49.550
تماما كالمفرد لكنه يفترق عن المفرد لانه لا بد ان يذبح شكرا كما يعبر عنه العلماء وهو الذي يذبحه ايضا المتمتع كما سنذكر بعد قليل اي شكرا لله تبارك وتعالى على تيسير نسكين في سفرة واحدة

26
00:07:49.650 --> 00:08:05.350
هذه صفة القران المعروفة ويجوز ايضا ان يقع القران في حالة اخرى وهي ما لو احرم الانسان بعمرة ثم ضاق عليه الوقت عليه الوقت فانه يجوز ان يدخل الحج عليها

27
00:08:06.650 --> 00:08:20.550
كما فعل كما وقع لعائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها فانها احرمت ثم حاضت رضي الله تعالى عنها انها لا تستطيع ان تؤدي العمرة قبل يوم عرفة قبل يوم العيد فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج

28
00:08:20.600 --> 00:08:35.450
على العطلة تكون بهذه الصورة قارنة وهذا مشروط بالا يبتدئ الانسان بالطواف لانه اذا ابتدأ بالطواف لا يستطيع ان يقلب لا يستطيع ان ان يقلب النسور. اذا بدأ اذا بدأ بالطواف يعني لو فرضا انه قال لبيك حجا

29
00:08:36.350 --> 00:08:58.800
مفردا. نعم لو قال لبيك حجا ثم ضاق ثم عفوا ابتدأ بالعمرة بالعمرة ابتدأ بالعمرة ثم ثم حاضت المرأة او حتى لو كان رجلا حصل له حادث او تعطل او صار له اي عذر يمنعه من الاتيان بالعمرة قبل يوم

30
00:08:58.850 --> 00:09:09.500
عرفة او قبل قبل يوم العيد. على افتراض انه متمتع او قارئ. لا لا هو في الاصل بدأ معتمرا معتمرا لكن ضاق عليه الوقت بحيث لا يستطيع ان يؤدي العمرة

31
00:09:09.800 --> 00:09:27.250
قبل ماذا؟ قبل يوم عرفة وش النسك اللي اللي في الاصل دخل بعمرة لكن ضاق عليه الوقت فماذا يصنع؟ يدخل الحج عليها  والان في الاصل ناوي ان يتمتع ناوي ان يتمتع لكن ضاق عليه الوقت فماذا يصنع؟ يدخل الحج

32
00:09:27.300 --> 00:09:41.550
العمرة فيكون قارنا في هذا نحن قلنا ان القران اما ان يبتدأ به اولا فيقول لبيك عمرة وحجا. واما ان يدخل الحج على العمرة اذا ضاق الوقت كما لو كانت المرأة حائضا او حصل للرجل ظرف من الظروف

33
00:09:41.650 --> 00:09:59.050
اما مثلا اه حادث سيارة او حصل له اعياء او غير ذلك. نعم. مما يعوقه عن اداء العمرة قبل انتهاء يوم عرفة  اما النسك الثالث وهو التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج

34
00:09:59.150 --> 00:10:18.350
ثم يتحلل ثم يحرم بالحج من نفس العام بالحج من نفس العام  نسأل عن افضل الانساك لكن لن يكون السؤال موجها لك بينما للاخوة اتفضل  الاستطلاع الذي قام به الزملاء فريق عمل

35
00:10:18.450 --> 00:10:41.850
برنامج نشاهده مناسك مناسك ثلاثة اه مقرن مفرد متمتع وافضلها المتمتع الحجية التمتع والافراد والقران يكون التمتع مساك الحج هي التمتع عساك الحج هي ثلاثة التمتع والافراد والقرار وافضل انساك الحج هي تمتع

36
00:10:41.900 --> 00:11:08.500
افضل انساك الحج هو التمتع وهو يتمتعون بزي ما تقول العمرة مع الحج  افضل النسخ الحج التمتع افضل انساك الحج اللي هو التمتع وهو يعني الان في العصر الحديث افضل للاخوان القادمين من خارج المملكة. بحيث انهم يأتون بالعمرة ثم يتحللون من عمرتهم كاملا

37
00:11:08.550 --> 00:11:23.300
ثم بعد ذلك يبقون الى اليوم الثامن. ثم يحرمون بالحج الحاج آآ تلات انساك آآ التمتع وافراد وكرونة وافضلهم طبعا هو التمتع يعني الحج طبعا ثلاثة اللي التمتع والاقران والافراد

38
00:11:23.350 --> 00:11:39.450
افضلها التمتع لانها سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مناسك. مناسك اه مرحبا بكم مشاهدي الكرام اذا سمحت على المعلومة الاخيرة اللي ذكرها الاخير قال التمتع سنة عن النبي

39
00:11:40.100 --> 00:11:52.100
سنة باعتبار انه حث عليه عليه الصلاة والا كما قال الامام احمد لا اشك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا لانه هو الذي قال للصحابة رضي الله تعالى عنهم

40
00:11:52.200 --> 00:12:07.150
امرهم بان يتمتعوا لانهم دخلوا معه في الحج منهم من كان مفردا منهم من كان مفردا فامرهم ان يقلبوا الافراد الى عمرة  ويحلقوا رؤوسهم لكنهم كانوا رضي الله عنه رضي الله تعالى عنهم

41
00:12:07.200 --> 00:12:18.600
رغبوا بان يكونوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في نفس النسك وبعضهم يعني في الجاهلية كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض كما قال ابن عباس رضي الله عنهما

42
00:12:19.150 --> 00:12:35.250
فامره النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدي امره ان يتحلل بالعمرة ليكون تمتعا محاولة للصحابة رضي الله عنهم لعل ولعل ما دام الامر فيه مجال. فامر النبي صلى الله عليه وسلم فاذعنوا واستسلموا وفعلوا رضي الله عنهم. الا من كان سائقا للهدي فلم يتحلى

43
00:12:35.250 --> 00:12:47.650
الا يوم النحر كما قال عليه الصلاة والسلام لما سألته حفصة ما لك لم تحلل كما حل اصحابك؟ قال اني قلدت هدي. ولبدت شعري ولا احل حتى انحر عليه الصلاة والسلام

44
00:12:47.900 --> 00:12:59.550
وكذلك كل من كان قارنا ومعه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي فانه لم يحل الا يوم النحر. اما الذين لم يكونوا قارنين فانهم امروا بالتحلل حين قدموا مكة في اليوم الرابع

45
00:13:00.700 --> 00:13:14.600
افضل الانساك اجابات الاخوة ما شاء الله جيدة. وطبعا مسألة خلافية بين اهل العلم. ايه. من فضل الافراد. ومنهم من فضل التمتع. ومنهم فضل القران واقرب الاقوال. والله تعالى اعلم ان التمتع افضلها

46
00:13:14.850 --> 00:13:28.250
باعتبارين الاول انه هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وقال لهم ايضا لولا اني سقت الهدي

47
00:13:28.350 --> 00:13:50.600
معكم هذا واحد وامر الصحابة بها رضي الله عنهم والوجه الثاني انها اكثر عملا فان الانسان يأتي بعمرة مستقلة ثم يتحلل ثم يأتي بحج  ولا شك ان ما كان اكثر عملا فمن تبعته ان يكون اكثر اجرا هذا هو الاصل. والا عاد ما في القلوب امره الى الله سبحانه وتعالى. لو جاء حاج وقد

48
00:13:50.600 --> 00:14:02.750
بالافراد. مم وعندما وصل الى مكة طمع في هذا الاجر او رغب فيه. احسنت. هذا سؤال ممتاز. اذا قدم وسمع ان التمتع افضل فاننا نقول له اجعل هذا النسك الذي

49
00:14:02.750 --> 00:14:21.100
لبيت به بالافراد اجعله عمرة كيف تجعله عمرة؟ يكون هذا طواف عمرة. ثم السعي سعي عمرة. ثم اذا انتهيت ها فتقصر او تحلق فتكون هذه عمرة وتتحلل تماما ثم اذا جاء يوم التروية يشرع لك عند الضحى ان تلبي بالحج

50
00:14:21.800 --> 00:14:38.550
هل هل يفترض آآ  ليلة عيد الفطر هذه دخول اشهر الحج. هذا دخول اشهر الحج. جميل اه هل في اشكال في مسألة تغيير النية بمعنى في بداية شوال نوى ان يكون منفردا. نعم

51
00:14:38.800 --> 00:14:49.650
ثم اراد ان يقلب الى ثم اراد مثلا في ذي القعدة قال لا والله انا شكلي بتمتع بتمتع بها بالعكس هو ينتقل من هنا الى الافضل بالعكس يعني يرشد ويشرع لكل مسلم

52
00:14:49.700 --> 00:15:06.800
ان ينتقل الى الافضل كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم ان يفرد انسان  هل هناك آآ يعني تفضيل لمتمتع عن مفرد او قارن بمعنى هل يحق لي انا كمتمتع ان

53
00:15:06.850 --> 00:15:25.450
اشعر بالافضلية على المفرد؟ هذي الافظلية للعمل اما العامل الذي هو العابد والحاج فان معايير التفضيل هذه امور اخرى غيبية يعني قد يقوم بقلب المفرد الاخلاص والاخبات لله سبحانه وتعالى الى اخره من المعاني. ما لا يقوم بقلب المتمتع

54
00:15:25.600 --> 00:15:42.500
وامور القلوب هنا ولذلك انا في البداية استدركت وقلت هذا فيما يتعلق بالعمل من حيث هو. ومن حيث الحكم الشرعي لكن ما يتعلق باعمال القلوب وما يتعلق بالاخبات والاخلاص والذل لله سبحانه وتعالى والشعور بالعبودية وو الى اخره. هذه امور لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

55
00:15:42.550 --> 00:16:04.050
وربما بعض الناس يصرفه عن التمتع العجز عن ماذا؟ عن الهدي ولكن لا ينبغي للانسان ان ينصرف عن التمتع لاجل هذا. فان الله سبحانه وتعالى جعل لنا مخرجا من لم يجد الهدي فانه يصوم عشرة ايام. لكن لا يترك لا يترك التمتع لاجل ان فيه هدي لان كثير من الحجاج بل اكثرهم فقراء لا يستطيعون خصوصا بعد

56
00:16:04.050 --> 00:16:19.050
ارتفاع اسعار الهدي والاضاحي لا يستطيعون ذلك فيتركون التمتع هذا في الحقيقة يعني لا ينبغي. بل ينبغي للانسان ان يتمتع فان قدر على الهدي الحمد لله ما قدر عليه فعل ما امر الله سبحانه وتعالى يصوم ثلاثة ايام في الحج يعني

57
00:16:19.050 --> 00:16:34.350
في في من بدء شروعه بهذا النسك سواء النسك الحج او العمرة والسبعة هي صومها في في في بلاده فان عجز عن ذلك كله سقط عنه والحمد لله ويبقى متمتعا ويبقى متمتعا. ولهذا ما معنى شروعه في الحج

58
00:16:34.500 --> 00:16:50.150
فرضنا انسان جاء في يوم واحد ذي الحجة ولبى بالحج متمتعا وهو يعلم انه سيتمتع ويعلم انه ليس عنده قدرة فانه على القول الراجح من اقوال اهل العلم فانه يجوز له ان يصوم ما دام مثلا نفترض انه لبى بالحج بالعمرة في اليوم الواحد من

59
00:16:50.250 --> 00:17:06.500
ذي الحجة. نعم. وتحلل في نفس اليوم. فيجوز له ان يصوم الايام الثلاثة. يوم واحد يوم اثنين يوم ثلاثة يوم اربعة. المهم ان لا يبدأ بالصوم الا بعد ان بالنسك وهو نسك العمرة. ما دام قلنا انه سيتمتع. اثنين ثلاثة اربعة خمسة الا يوم العيد

60
00:17:06.650 --> 00:17:19.800
فانه لا يجوز له ان يصومه لكن لو بقي عليه يوم او يومان فانه يشرع له ان يصومها فانه يجوز له ان يصومها في ايام التشريق هل يشترط فيها التتابع؟ لا لا يشترط فيها التتابع لان الله قال ثلاثة ايام في الحج

61
00:17:19.900 --> 00:17:33.300
في اي يوم من ايام الحج السبعة اذا رجع الى السبعة اذا رجع الى اهله وايضا ليست على التتابع يعني لا يبقى حج الحج في ذمته الى ان يصوم السبع او لا الفضل الفضل ان كان يريده ان كان يريده

62
00:17:33.450 --> 00:17:44.700
ليكمل الاجر في تمتعه فانه ينبغي ان يبادر الى ذلك ولا شك ان التتابع افضل واسرع في ابراء الذمة الى غير ذلك من لكن الوجوب لا يجوز. في دقيقة واحدة يا دنت يا دكتور

63
00:17:44.750 --> 00:18:03.150
عمر اه اريد منك مراجعة سريعة طبعا قلنا الانساك المشروعة ثلاثة الافراد وهو ان يلبي بالحج في اشهره ويقول لبيك حجا ويتحلل يوم النحر حل يوم النحر بعد فعل ما يعني

64
00:18:03.500 --> 00:18:25.150
يقع به التحالف الاول القران وهو ان يقول لبيك عمرة وحجا. في نفس الوقت وافعاله كافعال المفرد تماما. نعم. الا انه يختلف عنه في وجوب هذه الصورة الاولى الصورة الثانية فيما لو لبى بعمرة ثم ظاق عليه الوقت ما استطاع ان يكملها فانه لا بأس ان يدخل عليها الحج كما ذكرنا في قصة عائشة رظي الله

65
00:18:25.150 --> 00:18:40.350
تعالى عنها الامر الثاني او النسك الثالث وهو نسك التمتع وهو ان يلبي بالعمرة في اشهر الحج ثم يتحلل ثم يحرج بالحاج ثم يحرم بالحج من عامه لماذا قلنا من عامه؟ حتى لا تكون عمرته في سنة

66
00:18:40.400 --> 00:18:54.100
في سنة رسالة اخرى هذه هي مجمل الاسلاك الثلاثة وقلنا ان اقرب الاقوال ان التمتع هو افضلها لامر النبي صلى الله عليه وسلم به ولانه اكملها اما عليه الصلاة والسلام فقد بين عذره في ذلك

67
00:18:54.150 --> 00:19:12.650
وهو انه ساق الهدي ومن ساق الهدي فيتعين عليه القرآن. جزاكم الله خير نسأل الله ان يوفق الجميع تحديدا حجاج بيت الله القاصدين آآ حج بيت الله الحرام في هذا العام وفي كل الاعوام ان يوفقهم وان آآ يبلغهم امانيهم باذنه جل وعلا

68
00:19:12.700 --> 00:19:33.800
مشاهدي الكرام هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل هذا المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم في المملكة العربية السعودية يذكر ان هذا البرنامج وهذه السلسلة تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. نلقاكم على خير

69
00:19:34.100 --> 00:20:24.800
السلام عليكم ورحمة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم    اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار