وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسكا لكم فاذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكرا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات مناسك هذه السلسلة التي آآ نتحدث فيها اليكم مع ضيفنا الكريم عن مجموعة من قضايا
الحج ضيف هذه السلسلة هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية جامعة القصيم في المملكة العربية السعودية وباسمكم جميعا ارحب بالدكتور عمر فحياكم الله واهلا
اه سنتحدث دكتور عمر في هذه الحلقة عن الانساك الثلاثة في الحج. نريد بيانها ومعرفة كيفيتها لكن ان اذنت لي سيكون ذلك بعد ان ننزل الى الشارع ونشاهد آآ اراء الاخوة والاخوات
من المشاهدين والمشاهدات عن الانساك الثلاثة وما شرحها مناسك مناسك تلات انواع الافراد والاكرام والتمتع بالنسبة للافراد هو النية للحج بدون اي عمرة ايوة الاكرون هو اقران العمرة العمرة مع الحج
التمتع هو الاتيان بعمرة سم التحلل منها اه سم المكوس اه في مكة فترة الحجر الحج انساك ثلاثة الافراد والتمتع والقران ويعني كثير من الناس اه يعني اه يخلط اه بالذات بين القران وبين التمتع
لان اغلبهم يفرد ما يقرن الغالب ولا يتمتع الا الناس اللي يجون من سفر من بعيد. هي ثلاثة تمتع وافراد واقران افراد يكون الحج وتمتعوا اللي هو الحج والعمرة. مناسك. مناسك
حياكم الله مشاهدينا الكرام بالنسبة لي اخ خرجت بمعلومات يعني فما استطعت الفهم الكامل مسؤوليتك دكتور انك اه الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه الاخوة اشاروا الى المناسك بعضهم فصل تفصيل جيد
اه نبدأ باولها وهو نسك والحج يعني يمكن ان يؤدى باحد الانساك الثلاثة اولها نسك الافراد ومن اسمه يتضح ان المقصود به ان يؤدي الانسان الحج وحده وهذا لا يكون طبعا الا بعد دخول اشهر الحج
هي تبتدأ من ليلة من ليلة الواحد من فاذا اعلن ان غدا واحد شوال ثم لبى احدهم بالحج صح ذلك منه اليوم عيد الفطر مئة من ليلة عيد الفطر لان واحد دخول ليلة عيد الفطر هو ايذان بدخول اشهر الحج
اشهر الحج ثلاثة جوال وذو الحجة وذو القعدة وذو الحجة وان كان الحج ينتهي بطلوع الفجر من يوم النحر لقول الله تبارك وتعالى فان فرض فيهن اي في اشهر الحج ولا يمكن فرض الحج بعد طلوع
فجر اليوم العاشر اذا لبى الانسان بالحج مفردا ذلك ان يقول لبيك حجا فقط يبتدأ من واحد شوال الى قبيل طلوع الفجر من يوم النحر عفوا هو في بلده في شرق العالم او غربه. نعم
هل يلبي ليلة عيد الفطر؟ لا ليس المقصود هذا وسنأتي ان شاء الله بعد قليل او في لقاء قادم الى المواقيت الزمنية والمكانية عندنا مواقيت زمنية وهذه هي التي اشرت اليها انفا
جوال وذو القعدة وذو الحجة. ونستطيع ان نقول عشر ذي الحجة لانها هي الوقت المتاح اداء الحج اما المكانية فسيأتي ان شاء الله الاشارة اليها وما حكم التلبية قبلها بمكان كما لو كان الانسان في شرق الارض او غربها هل يحل له ان يلبي ويأتي محرما؟ هذا
ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله تعالى لكن نسك الافراد هو هذا. ان يلبي الانسان بعد دخول اشهر الحج بنسك الحج نشك الحادث فيقول لبيك حجا. ويستمر هذا
بهذا النسك باحرامه يستمر على احرامه الى ان يرمي جمرة العقبة ويتحلل التحلل الاول وسنة ان شاء الله اليه في لقاء قادم لكن استمر على احرامه ولا يخلعه ابدا حتى يتحلل التحلل الاول
النسك الثاني وهو نسك القران وكما اشار الاخوة في بعض تعبيراتهم الجيدة هو ان يقرن الانسان بين الحج والعمرة وهو مطابق او شبيه تماما بنسك الافراد من جهة الاداء الاداء. فافعال المفرد وافعال القارن سواء لا فرق بينها
لكن يختلف القارن عن المفرد بانه نوى نسكين في نسك واحد او في عمل واحد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج وهذا النسك هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نظرا لانه ساق معه الهدي
ومن ساق معه الهدي تعين عليه القران عين عليه القران. لكن لو لم يسق الهدي فهو مخير بين احد هذي الانساك الثلاثة. التي ذكرنا اثنين منها. نوظح العبارة ساق معه ساق معه الهدي. ما هو
الذي ساقه النبي صلى الله عليه وسلم معه ساق ابلا مجموعة من الابل وجاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالبقية من اليمن التقى هو النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
لكن ساق معه الهدي اي الذي يقدم ويهدى الى بيت الله تعالى الحرام. وهو بالمناسبة الهدي هذه سنة يعني قل من يفعلها اليوم وهي تشرع في موضعها اما مع النسك او بدون النسك
بمعنى لو اردت انا وانت الان ان سوق الهدي بدون نسك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة في الصحيحين اهدى غنما الى البيت للبيت يعني لمكة
سوق يدفع مثلا الفقراء مثلا للفقراء طبعا هي لفقراء الحرم. يدفع بخمسين رأسا عشرة رؤوس مئة رأس على حسب ما تيسر. ويقول هذه هذا هدي الى البيت الحرام سواء في الحج او في العمرة
المقصود نرجع الى القران وهو ان يجمع بين الحج والعمرة في نسك واحد. فيقول عند التلبية لبيك حج عمرة وحج عمرة وحجا هذا هو الاصل في القران. وافعاله تماما. طواف واحد وسعي واحد. بقية الامساك معروفة
تماما كالمفرد لكنه يفترق عن المفرد لانه لا بد ان يذبح شكرا كما يعبر عنه العلماء وهو الذي يذبحه ايضا المتمتع كما سنذكر بعد قليل اي شكرا لله تبارك وتعالى على تيسير نسكين في سفرة واحدة
هذه صفة القران المعروفة ويجوز ايضا ان يقع القران في حالة اخرى وهي ما لو احرم الانسان بعمرة ثم ضاق عليه الوقت عليه الوقت فانه يجوز ان يدخل الحج عليها
كما فعل كما وقع لعائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها فانها احرمت ثم حاضت رضي الله تعالى عنها انها لا تستطيع ان تؤدي العمرة قبل يوم عرفة قبل يوم العيد فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج
على العطلة تكون بهذه الصورة قارنة وهذا مشروط بالا يبتدئ الانسان بالطواف لانه اذا ابتدأ بالطواف لا يستطيع ان يقلب لا يستطيع ان ان يقلب النسور. اذا بدأ اذا بدأ بالطواف يعني لو فرضا انه قال لبيك حجا
مفردا. نعم لو قال لبيك حجا ثم ضاق ثم عفوا ابتدأ بالعمرة بالعمرة ابتدأ بالعمرة ثم ثم حاضت المرأة او حتى لو كان رجلا حصل له حادث او تعطل او صار له اي عذر يمنعه من الاتيان بالعمرة قبل يوم
عرفة او قبل قبل يوم العيد. على افتراض انه متمتع او قارئ. لا لا هو في الاصل بدأ معتمرا معتمرا لكن ضاق عليه الوقت بحيث لا يستطيع ان يؤدي العمرة
قبل ماذا؟ قبل يوم عرفة وش النسك اللي اللي في الاصل دخل بعمرة لكن ضاق عليه الوقت فماذا يصنع؟ يدخل الحج عليها والان في الاصل ناوي ان يتمتع ناوي ان يتمتع لكن ضاق عليه الوقت فماذا يصنع؟ يدخل الحج
العمرة فيكون قارنا في هذا نحن قلنا ان القران اما ان يبتدأ به اولا فيقول لبيك عمرة وحجا. واما ان يدخل الحج على العمرة اذا ضاق الوقت كما لو كانت المرأة حائضا او حصل للرجل ظرف من الظروف
اما مثلا اه حادث سيارة او حصل له اعياء او غير ذلك. نعم. مما يعوقه عن اداء العمرة قبل انتهاء يوم عرفة اما النسك الثالث وهو التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج
ثم يتحلل ثم يحرم بالحج من نفس العام بالحج من نفس العام نسأل عن افضل الانساك لكن لن يكون السؤال موجها لك بينما للاخوة اتفضل الاستطلاع الذي قام به الزملاء فريق عمل
برنامج نشاهده مناسك مناسك ثلاثة اه مقرن مفرد متمتع وافضلها المتمتع الحجية التمتع والافراد والقران يكون التمتع مساك الحج هي التمتع عساك الحج هي ثلاثة التمتع والافراد والقرار وافضل انساك الحج هي تمتع
افضل انساك الحج هو التمتع وهو يتمتعون بزي ما تقول العمرة مع الحج افضل النسخ الحج التمتع افضل انساك الحج اللي هو التمتع وهو يعني الان في العصر الحديث افضل للاخوان القادمين من خارج المملكة. بحيث انهم يأتون بالعمرة ثم يتحللون من عمرتهم كاملا
ثم بعد ذلك يبقون الى اليوم الثامن. ثم يحرمون بالحج الحاج آآ تلات انساك آآ التمتع وافراد وكرونة وافضلهم طبعا هو التمتع يعني الحج طبعا ثلاثة اللي التمتع والاقران والافراد
افضلها التمتع لانها سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مناسك. مناسك اه مرحبا بكم مشاهدي الكرام اذا سمحت على المعلومة الاخيرة اللي ذكرها الاخير قال التمتع سنة عن النبي
سنة باعتبار انه حث عليه عليه الصلاة والا كما قال الامام احمد لا اشك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا لانه هو الذي قال للصحابة رضي الله تعالى عنهم
امرهم بان يتمتعوا لانهم دخلوا معه في الحج منهم من كان مفردا منهم من كان مفردا فامرهم ان يقلبوا الافراد الى عمرة ويحلقوا رؤوسهم لكنهم كانوا رضي الله عنه رضي الله تعالى عنهم
رغبوا بان يكونوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في نفس النسك وبعضهم يعني في الجاهلية كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
فامره النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدي امره ان يتحلل بالعمرة ليكون تمتعا محاولة للصحابة رضي الله عنهم لعل ولعل ما دام الامر فيه مجال. فامر النبي صلى الله عليه وسلم فاذعنوا واستسلموا وفعلوا رضي الله عنهم. الا من كان سائقا للهدي فلم يتحلى
الا يوم النحر كما قال عليه الصلاة والسلام لما سألته حفصة ما لك لم تحلل كما حل اصحابك؟ قال اني قلدت هدي. ولبدت شعري ولا احل حتى انحر عليه الصلاة والسلام
وكذلك كل من كان قارنا ومعه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي فانه لم يحل الا يوم النحر. اما الذين لم يكونوا قارنين فانهم امروا بالتحلل حين قدموا مكة في اليوم الرابع
افضل الانساك اجابات الاخوة ما شاء الله جيدة. وطبعا مسألة خلافية بين اهل العلم. ايه. من فضل الافراد. ومنهم من فضل التمتع. ومنهم فضل القران واقرب الاقوال. والله تعالى اعلم ان التمتع افضلها
باعتبارين الاول انه هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وقال لهم ايضا لولا اني سقت الهدي
معكم هذا واحد وامر الصحابة بها رضي الله عنهم والوجه الثاني انها اكثر عملا فان الانسان يأتي بعمرة مستقلة ثم يتحلل ثم يأتي بحج ولا شك ان ما كان اكثر عملا فمن تبعته ان يكون اكثر اجرا هذا هو الاصل. والا عاد ما في القلوب امره الى الله سبحانه وتعالى. لو جاء حاج وقد
بالافراد. مم وعندما وصل الى مكة طمع في هذا الاجر او رغب فيه. احسنت. هذا سؤال ممتاز. اذا قدم وسمع ان التمتع افضل فاننا نقول له اجعل هذا النسك الذي
لبيت به بالافراد اجعله عمرة كيف تجعله عمرة؟ يكون هذا طواف عمرة. ثم السعي سعي عمرة. ثم اذا انتهيت ها فتقصر او تحلق فتكون هذه عمرة وتتحلل تماما ثم اذا جاء يوم التروية يشرع لك عند الضحى ان تلبي بالحج
هل هل يفترض آآ ليلة عيد الفطر هذه دخول اشهر الحج. هذا دخول اشهر الحج. جميل اه هل في اشكال في مسألة تغيير النية بمعنى في بداية شوال نوى ان يكون منفردا. نعم
ثم اراد ان يقلب الى ثم اراد مثلا في ذي القعدة قال لا والله انا شكلي بتمتع بتمتع بها بالعكس هو ينتقل من هنا الى الافضل بالعكس يعني يرشد ويشرع لكل مسلم
ان ينتقل الى الافضل كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم ان يفرد انسان هل هناك آآ يعني تفضيل لمتمتع عن مفرد او قارن بمعنى هل يحق لي انا كمتمتع ان
اشعر بالافضلية على المفرد؟ هذي الافظلية للعمل اما العامل الذي هو العابد والحاج فان معايير التفضيل هذه امور اخرى غيبية يعني قد يقوم بقلب المفرد الاخلاص والاخبات لله سبحانه وتعالى الى اخره من المعاني. ما لا يقوم بقلب المتمتع
وامور القلوب هنا ولذلك انا في البداية استدركت وقلت هذا فيما يتعلق بالعمل من حيث هو. ومن حيث الحكم الشرعي لكن ما يتعلق باعمال القلوب وما يتعلق بالاخبات والاخلاص والذل لله سبحانه وتعالى والشعور بالعبودية وو الى اخره. هذه امور لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
وربما بعض الناس يصرفه عن التمتع العجز عن ماذا؟ عن الهدي ولكن لا ينبغي للانسان ان ينصرف عن التمتع لاجل هذا. فان الله سبحانه وتعالى جعل لنا مخرجا من لم يجد الهدي فانه يصوم عشرة ايام. لكن لا يترك لا يترك التمتع لاجل ان فيه هدي لان كثير من الحجاج بل اكثرهم فقراء لا يستطيعون خصوصا بعد
ارتفاع اسعار الهدي والاضاحي لا يستطيعون ذلك فيتركون التمتع هذا في الحقيقة يعني لا ينبغي. بل ينبغي للانسان ان يتمتع فان قدر على الهدي الحمد لله ما قدر عليه فعل ما امر الله سبحانه وتعالى يصوم ثلاثة ايام في الحج يعني
في في من بدء شروعه بهذا النسك سواء النسك الحج او العمرة والسبعة هي صومها في في في بلاده فان عجز عن ذلك كله سقط عنه والحمد لله ويبقى متمتعا ويبقى متمتعا. ولهذا ما معنى شروعه في الحج
فرضنا انسان جاء في يوم واحد ذي الحجة ولبى بالحج متمتعا وهو يعلم انه سيتمتع ويعلم انه ليس عنده قدرة فانه على القول الراجح من اقوال اهل العلم فانه يجوز له ان يصوم ما دام مثلا نفترض انه لبى بالحج بالعمرة في اليوم الواحد من
ذي الحجة. نعم. وتحلل في نفس اليوم. فيجوز له ان يصوم الايام الثلاثة. يوم واحد يوم اثنين يوم ثلاثة يوم اربعة. المهم ان لا يبدأ بالصوم الا بعد ان بالنسك وهو نسك العمرة. ما دام قلنا انه سيتمتع. اثنين ثلاثة اربعة خمسة الا يوم العيد
فانه لا يجوز له ان يصومه لكن لو بقي عليه يوم او يومان فانه يشرع له ان يصومها فانه يجوز له ان يصومها في ايام التشريق هل يشترط فيها التتابع؟ لا لا يشترط فيها التتابع لان الله قال ثلاثة ايام في الحج
في اي يوم من ايام الحج السبعة اذا رجع الى السبعة اذا رجع الى اهله وايضا ليست على التتابع يعني لا يبقى حج الحج في ذمته الى ان يصوم السبع او لا الفضل الفضل ان كان يريده ان كان يريده
ليكمل الاجر في تمتعه فانه ينبغي ان يبادر الى ذلك ولا شك ان التتابع افضل واسرع في ابراء الذمة الى غير ذلك من لكن الوجوب لا يجوز. في دقيقة واحدة يا دنت يا دكتور
عمر اه اريد منك مراجعة سريعة طبعا قلنا الانساك المشروعة ثلاثة الافراد وهو ان يلبي بالحج في اشهره ويقول لبيك حجا ويتحلل يوم النحر حل يوم النحر بعد فعل ما يعني
يقع به التحالف الاول القران وهو ان يقول لبيك عمرة وحجا. في نفس الوقت وافعاله كافعال المفرد تماما. نعم. الا انه يختلف عنه في وجوب هذه الصورة الاولى الصورة الثانية فيما لو لبى بعمرة ثم ظاق عليه الوقت ما استطاع ان يكملها فانه لا بأس ان يدخل عليها الحج كما ذكرنا في قصة عائشة رظي الله
تعالى عنها الامر الثاني او النسك الثالث وهو نسك التمتع وهو ان يلبي بالعمرة في اشهر الحج ثم يتحلل ثم يحرج بالحاج ثم يحرم بالحج من عامه لماذا قلنا من عامه؟ حتى لا تكون عمرته في سنة
في سنة رسالة اخرى هذه هي مجمل الاسلاك الثلاثة وقلنا ان اقرب الاقوال ان التمتع هو افضلها لامر النبي صلى الله عليه وسلم به ولانه اكملها اما عليه الصلاة والسلام فقد بين عذره في ذلك
وهو انه ساق الهدي ومن ساق الهدي فيتعين عليه القرآن. جزاكم الله خير نسأل الله ان يوفق الجميع تحديدا حجاج بيت الله القاصدين آآ حج بيت الله الحرام في هذا العام وفي كل الاعوام ان يوفقهم وان آآ يبلغهم امانيهم باذنه جل وعلا
مشاهدي الكرام هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل هذا المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم في المملكة العربية السعودية يذكر ان هذا البرنامج وهذه السلسلة تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. نلقاكم على خير
السلام عليكم ورحمة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار