1
00:00:00.250 --> 00:01:04.750
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسككم لكم فاذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكرا   ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

2
00:01:05.950 --> 00:01:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وطيب الله اوقاتكم  مرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات سلسلة

3
00:01:21.000 --> 00:01:37.600
في مناسك هذه السلسلة التي تأتيكم من تقديم وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد المملكة العربية السعودية نطرح في هذه السلسلة مجموعة من القضايا المتعلقة بركن الاسلام الخامس بحج بيت الله

4
00:01:38.200 --> 00:01:53.750
ضيف هذه السلسلة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم عضو التوعية الاسلامية في الحج ارحب باسمكم جميعا بالشيخ عمر فمرحبا

5
00:01:55.150 --> 00:02:12.250
اه مشاهدي الكرام سنتحدث في هذه الحلقة باذن الله تعالى عن اليوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية ما هو يوم التروية نستمع الى اجابات الاخوة في التقرير الاستطلاعي التالي ثم نعود باذن الله

6
00:02:12.550 --> 00:02:28.900
مناسك مناسك يوم التروية هو ثمانية ذو الحجة اليوم اه ثمانية. اللي يسبق يوم الوقفة في عرفة. هو يوم ثمانية من ذو الحجة اليوم الذي يسبق عرفات يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة

7
00:02:28.950 --> 00:02:43.100
وسمي بهذا الاسم اه بسبب تجميع المياه للحجاج. واروءهم في هذا اليوم. يوم التروية اه هو اليوم الثامن من ذي الحجة. يتجه حجاجنا منى اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:43.400 --> 00:02:58.350
يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة اه كان اهل مكة يجمعوا الماء فيه عشان يسقوا الحجاج موسم الحج. واليوم الثامن من شهر ذي الحجة يتوجه فيه الحجاج الى منى

9
00:02:58.400 --> 00:03:15.850
يؤدوا الخمسة فروض كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام. هو اليوم الثامن من ذي الحجة يقوم فيه الحجاج في خمس في منى كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام يوم التروية اليوم اللي يسبق يوم عرفة

10
00:03:15.950 --> 00:03:33.450
ويكون الوقوف به في منى. مناسك مناسك اه شكرا لكل المشاركين في هذا التقرير او هذا الاستطلاع واعيد الترحيب بكم دكتور عمر وسنتحدث في هذه الحلقة باذن الله تعالى عن

11
00:03:33.800 --> 00:03:59.050
يوم التروية بداية اه ما هو يوم التروية  بعض الاخوة اجاب  بيان معنا هذا اليوم اه يعني عادت الحجاج وتعرفون يعرف الاخوة جميعا ان الحج لم يكن طارئا في الشريعة الاسلامية بل كان من سنة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

12
00:03:59.200 --> 00:04:19.400
ثمة عادات كانت ماضية ومستمرة ومن ذلك هذا المعنى وهو التروية مأخوذ من الرواء وهو العائد الى شرب الماء اللي بيحصل به الري منه سمي باب الريان لانه ويدخل معه الصائمون مقابلة لصومهم يدخلون معه ليرووا

13
00:04:19.550 --> 00:04:38.150
فيوم التروية هنا مأخوذ من الاستعداد او او عمل الحجاج في جمعهم الماء الذي يروون به وقبل ان ينتقلوا من مكة الى المشعر الذي هو اول المشاعر اه المتعلقة بمناسك الحج بعد مكة

14
00:04:38.400 --> 00:04:56.650
آآ وتبتدأ به المناسك هو مشعر منى الله شرفا يأتون يحملون الماء. تعرف المسافة قديما يعني هناك الجبل هذا الكبير الفاصل وقبل هذا الجبل هناك مساحة شاسعة لا بأس بها. اه لا يوجد فيها اه

15
00:04:57.050 --> 00:05:13.550
التروي من الماء فكانوا يحملون معهم الماء في القرب ونحو ذلك ومن هنا ايضا وجدت وظيفة السقاية جعلتم سقاية الحاج عمارة المسجد الحرام وهذه من المهام العظيمة التي كانت تقوم بها قريش في الجاهلية وفي الاسلام ايضا

16
00:05:14.000 --> 00:05:30.450
المقصود ان هذا اليوم كانوا يتروون به ويستعدون للذهاب الى يوم اه الى الى منى في اليوم الثامن والنبي عليه الصلاة والسلام لما كان اليوم الثامن قبل الزوال بمدة لا بأس بها احرم امر من كان قد حل في اليوم

17
00:05:30.450 --> 00:05:42.550
ممن ممن كان معه من اصحابه ان يحرم بالحج. اما هو فما زال محرما عليه الصلاة والسلام. كما سبق معنا في لقاء سابق لانه كان قارنا وقد ساق الهدي معه ولم يحل الا يوم النحر

18
00:05:43.250 --> 00:06:06.450
فهنا يشرع للمؤمن في ضحى اليوم الثامن ان يلبي بالحج ان كان تمتع وان كان قد لم يبدأ بنسكه بعد فيشرع له ان يبدأ في هذا الوقت في هذا الوقت. وفي هذا الوقت بالذات الى ان تزول الشمس هذا هو وقت التمتع الاكمل. وقت التمتع الاكمل فمن اراد ان يتمتع فعليه ان ينهي عمرته

19
00:06:06.450 --> 00:06:21.250
اذا اراد ان يتمتع التمتع الاكمل ان ينهي عمرته قبل زوال الشمس من اليوم الثامن لتبقى مسافة قصيرة بين الحل والاحرام لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر التمتع قال فما التمتع فمن تمتع بالعمرة ايش

20
00:06:21.300 --> 00:06:34.350
الى ثمة مسافة بين العمرة وبين الحج لكن لو قدر انه اخذ عمرته اليوم الثامن ولو بعد الزوال بل ولو اخذها يوم عرفة ثم قصر ثم قال لبيك حجا فانه شرعا يعتبر متمتعا

21
00:06:34.350 --> 00:06:51.500
لكن التمتع الاكمل هو هذا ان يحرم بالعمرة قبل ان ينتهي عفوا من عمرته قبل زوال الشمس حتى يتمكن من الاحرام بالحج قبيل زوال الشمس ليوافق بذلك السنة يحل يعني قبل ايه وليس معنى الحل

22
00:06:51.500 --> 00:07:10.450
ان ان يخلع ثيابه كما يفهم بعض الناس. لا الحل المقصود ان ينفك من نسك العمرة وهذا يحصل بالحلق او بالتقصير او بالتقصير فان كان الحل فان كان العهد قريبا فالعلماء نصوا رحمهم الله تعالى على انه لا ينبغي له ان يحلق ليبقى له شيء يحلقه يوم يوم النحر

23
00:07:10.700 --> 00:07:23.400
الشاهد من هذا ان يوم النحر يشرع للانسان ان يحرم فيه على الوجه الذي ذكرناه امر اخر اشار له بعض الاخوة ايضا في الاستطلاع هذا الذي قبل قليل وهو انه يشرع للانسان ان يبقى في منى

24
00:07:23.950 --> 00:07:37.550
خمس صلوات لسنا ان نقول انه يشرع له ان يحرم اه قبل الزوال او في الضحى فنقول نعم معه فجر يوم عرفة يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من اليوم التاسع في منى

25
00:07:37.800 --> 00:07:56.050
في اليوم الثامن وفجر اليوم التاسع. اي نعم. تابعة للبقاء في مشعر منى. جميل. يصليها قصرا من غير جامع من غير جمع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما اهل مكة اليوم فمع اشتباك البنيان فالاولى لهم ان لا يقصروا

26
00:07:56.700 --> 00:08:11.950
آآ اهل مكة ايضا يدخلون في الحكم في مسألة آآ عفوا القصر ومسألة نعم نعم مثل غيرهم يشرع لهم ان يذهبوا الى  المنسك هذا متعلق بالحاجين كان سواء من مكة او من غيرها

27
00:08:12.100 --> 00:08:25.450
مسألة التروي يعني تأسيا بالسنة اخذ المياه هل هذا؟ لا ليس المقصود هذا هو وصف لافعال الناس في ذلك الوقت انهم كانوا يتروون اما اما اليوم الانسان ولله الحمد يفتح صنبور الماء ويخرج منه الماء

28
00:08:25.450 --> 00:08:44.550
يعني مسألة لنقل آآ يعني مطابقة السنة. نعم نعم. بعض الناس هو هذا. سمي يوم التروية وتعرف ايام الحج كلها لها اسماء اليوم الثامن يوم التروية يوم التاسع عرفة. يوم العاشر يوم النحر. يوم الحادي عشر يسمى يوما يوم الرؤوس

29
00:08:44.650 --> 00:08:58.900
ويوم الثاني عشر يسمى اليوم النفر الاول اليوم الثالث عشر النفر الثاني يوم الحادي عشر سمي يوم الرؤوس لانهم كانوا بعد ان يضحوا يذبحوا اضاحيهم وهداياهم تقطع الرؤوس وتحمس على النار ونحو ذلك فسمي يوم الرؤوس كما في

30
00:08:58.900 --> 00:09:11.750
السراء بنت نبهان رضي الله تعالى عنها في طيب الموجودون في منى يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة هل يستحب لهم فعل شيء معين؟ نعم. النسك المتعلق بهم امران. البقاء

31
00:09:12.100 --> 00:09:25.250
اه نسكافي في مشعر منى وهو سنة بمعنى لو قدر للانسان انه لم يقف فلا شيء عليه. لكن انا اوصي اخوتي الحجاج ونفسي قبل ذلك ان نحرص على اداء كل سنة استطعنا اليها سبيلا

32
00:09:25.250 --> 00:09:38.050
فان ذلك من بر الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من آآ نعم آآ الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. فكلما كلما فعل الانسان السنن والمستحبات كان ذلك

33
00:09:38.050 --> 00:09:52.600
اقرب الى بر الحج وارجى باذن الله تعالى في الحصول على الثواب العظيم الذي آآ اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني فيما يتعلق ببقاء الانسان في ميناء ليس بقاؤه معناه ان

34
00:09:52.850 --> 00:10:05.550
يمضي وقته كما لو كان في يوم عادي. لا هنا بدأت المشاعر يعني ينبغي للانسان ان ينشغل بماذا ينشغل بالتسبيح والذكر لله سبحانه وتعالى. ينشغل بقراءة القرآن بعمارة وقته بما يفيد

35
00:10:05.650 --> 00:10:16.450
لا بأس من الاحاديث الجانبية لا بأس من اه الممازحة لا بأس من شيء من هذا. لكن يحرص الانسان على ما اه على على على اه حياطة حجه من ان

36
00:10:16.550 --> 00:10:33.800
يعني جميل يخترق او اذا تأذن لي سنأتي على هذا باذن الله تعالى بعد قليل خاصة في التقرير الذي سيعرضه الزملاء بعد قليل  الحج عن اعمال يوم التروية لكن اه متى يسن الدخول؟ الدخول الى الى منى في يوم

37
00:10:34.900 --> 00:10:53.800
كما قلنا ضحى الضحى. الضحى. يعني بعد طلوع الشمس ربع ساعة يبدأ وقت عليه الصلاة والسلام ايه. اه يعني دل حديث جابر وغيره رضي الله تعالى عنهما عنهم جميعا انه احرم ضحى اليوم الثامن. والظاهر انه ليس الضحى المبكر

38
00:10:54.050 --> 00:11:07.450
وانما ضحى الذي يسمى الان الضحى الكبير. فليس هو الذي قبيل الظهر وليس الذي هو بعيد شروق الشمس انما هو في المنتصف اه جميل اه تأذن لي سنذهب مع لنشاهد

39
00:11:07.650 --> 00:11:28.750
اه التقرير الاستطلاعي عن ما هي اعمال اه يوم التروية مناسك مناسك منها الصلوات الخمس الفروض في منى وهو اليوم الثامن من آآ ايام الحج هو يعني اليوم الاول يعني اول ايام وصول الحجاج الى منى

40
00:11:28.850 --> 00:11:50.350
وتعرف مبيتهم في منى. والصلوات الخمس يعني كلها الفروض الخمسة يعني في منى. المبات في منى ثم اتصلت الفجر بعدين نتوجه الى عرفة. آآ الحاج بيقوم داخل على مكة. تقف طواف القدوم. بعدين يوم طالع على منى. يوم التروية. يقعد يروي

41
00:11:50.350 --> 00:12:12.350
غيروا مناسك الحج ويفضل قاعد هناك طول الليل يقرا قرآن يتزكر يوم طالع فجر يفضل قاعد لغاية الفجر ويقوم طالع على عرفات. صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وفجر آآ يوم تسعة

42
00:12:12.600 --> 00:12:37.700
في منى وبعد كده بيطلعوا على عرفة. الحجاج بيطلعوا على عرفة. مناسك. مناسك اه مرحبا بكم وشكرا للمشاركين في هذا الاستطلاع اه اعمال يوم التروية اليوم الثامن اه اجمعوا بين حديثكم ومعرفتكم وعلمكم وبينما طرحه الاخوة

43
00:12:38.350 --> 00:12:53.650
نقله الاخوة جيد لكن لعلنا نرتبه فنقول يعني  ملخص ما سبق قبل  ان الانسان يشرع له سواء كان من اهل مكة او من غيره مكة ان يكون ضحى يوم التروية وهو اليوم الثامن في منى

44
00:12:53.700 --> 00:13:07.500
وان يبدأ بالنسك فان كان مفردا او قارنا قبل يعني كان يكون لبى بالحج قبل يوم التروية فالامر في حقه واضح من جهة التلبية لكن يبقى النسوك المتعلق بالذهاب الى مشعر منى

45
00:13:08.250 --> 00:13:23.400
هذي واحدة من لم يجد مكانا كما تقدم فالامر في حقه واضح فهذا سنة او كان مشغولا بشيء اهم كتطبيب مريض او نحو ذلك فامره واضح. لكن نحن نتكلم عن الحالة المعتادة السالمة من الطوارئ. فينبغي للانسان ان يذهب وان يبادر

46
00:13:23.500 --> 00:13:38.850
ولا يقول هذه سنة فيتركها لا. فليس آآ يعني آآ يعني اقول ينبغي للمؤمن خصوصا في هذه الشعيرة العظيمة ان يبادر بفعل كل مستحب فضلا عن الواجب فضلا عن لان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق قولا عاما وقال خذوا عني مناسككم

47
00:13:39.650 --> 00:13:53.600
عني مناسككم. صحيح ان الانسان لا يأثم بترك هذا البقاء هنا. او لا يأثم بترك هذا النسك. لكنه يفوته خير. يفوته خير هذي واحدة الثانية يشرع له ان يؤدي الصلوات في مكانه الذي هو فيه

48
00:13:54.100 --> 00:14:05.800
كان قرب مسجد النبي راح مثلا شرع له ان يصلي مع جماعة المسلمين من لم يكن قريبا فيصلي في المكان الذي هو فيه جماعة مع اصحابه ويصلي الصلوات قصرا بلا جمع

49
00:14:06.200 --> 00:14:25.400
كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني يستمر هذا الامر الى فجر يوم عرفة فاذا اوشك او طلعت الشمس من يوم عرفة انطلق الى عرفة كما ان شاء الله لعلنا نذكر هذا في لقاء قادم فيما يتعلق باعمال يوم عرفة

50
00:14:25.450 --> 00:14:40.100
الى هنا ينتهي ما يتعلق بمشعر آآ منى في اليوم الثامن لكن ثمة نقطة اه اذا اذنت لابا اسامة تتعلق النوافل في في يوم اه التروية او في عموم السفر. في عموم السفر ومنه سفر الحج. من

51
00:14:40.100 --> 00:14:57.950
ان هذه الاماكن المقدسة وان والمضاعفة آآ يعني الصلوات التي جاءت في    صلاة في مسجدي هذا بمئة الف صلاة ما سواه اه تحث بعظ الناس الى ان يحافظ حتى على السنن الرواتب في السفر

52
00:14:58.700 --> 00:15:09.950
والواقع ان السنن الرواتب اه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم تركها النبي صلى الله عليه وسلم تركها. في في السفر في السفر. نعم. سواء في سفره هذا او في غيره من الاسفار

53
00:15:10.550 --> 00:15:34.200
والسنة كما تكون بالاقتداء بالفعل فان الاقتداء ايضا يكون  اعيد العبارة الاقتداء كما يكون بالفعل يكون بالترك يقول قائل انا اريد ان استغل هذه الفرصة واغتنمها. انا موجود في حرم الله تعالى. فنقول تركك تعبدا لله عز وجل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. تؤجر عليه. تؤجر عليه اعظم من

54
00:15:34.200 --> 00:15:51.150
الاجر الذي يفعلها ويظن انها افضل لكن هل هذا يسري على جميع النوافل؟ فنقول لا فقط السنن الرواتب فقط اما بقية النوافل فانها تفعل. فيما يتعلق بالصلاة الرواتب سوى سنة الفجر. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتركها سفرا ولا حظرا. والوتر

55
00:15:51.200 --> 00:16:05.350
والوتر اه هو اذا قلنا سائر النوافل تفعل الا السنن الرواتب ما عدا ركعتي الفجر اتضح الامر وهذا فيه يعني لعله فرصة لتصحيح مفهوم ايضا عند بعض الناس. وهو يظن ان السفر يعني ان لا تتنفل البتة. لا

56
00:16:05.500 --> 00:16:20.300
بل نقول انه لا يسقط في السفر سوى السنن الرواتب ما عدا ركعتي الفجر. اما بقية النوافل ركعتي الضحى او الوتر او نحو ذلك فانه يشرع للانسان ان يفعلها سفرا وحظرا. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة فاتحا

57
00:16:20.600 --> 00:16:34.250
صلتها ما في ركعات وقد كان مسافرا عليه الصلاة والسلام. كان مسافرا حينها وابن عمر رضي الله تعالى عنهما آآ تأكيدا لمسألة ترك النوافل ترك الرواتب في السفر صلى مرة قصرا

58
00:16:35.450 --> 00:16:51.400
كما في الصحيح وقال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكلهم يقصرون فلما رأى اناسا يتنفلون يعني يصلون السنن الرواتب في السفر انا لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت صلاتي

59
00:16:51.500 --> 00:17:06.700
كيف يشرع لي ان اقصر الصلاة الفريضة من اربع الى اثنتين ثم اتي انا بالسنة الراتبة وهذا من فقهه رضي الله تعالى عنه بالنسبة للبقاء في هنا يوم الثامن. نعم. بعض الناس احيانا يتعجلون الذهاب الى عرفة

60
00:17:06.950 --> 00:17:25.100
بعد منتصف الليل يغادرون هل هذا لا لا السنة ان يبقوا الى ما بعد طلوع الشمس احيانا احيانا بعض الحجاج لا خيار له يقوم ضمن شركة طوافة او ضمن مؤسسة او معه نساء او هناك العوارض في هذا العصر كثرت جدا يعني سهل الوصول الى البيت لكن

61
00:17:25.100 --> 00:17:44.750
الوصول حصلت هناك مشاكل بعكس الزمن السابق كان الوصول الى البيت صعبا واداء النسك سهلا هنا الان الانسان ليس محكوما بنفسه قد يكون مع مجموعات اه شركات شركات حج وعمرة قد يكون اه لا خيار له مؤقت بوقت وقد تأتيه اوامر من فوقه فهنا لا خير له. لكن نحن نتحدث في الحالة المعتادة

62
00:17:44.750 --> 00:18:04.750
ومن كان له خيار. اما من اجبر او قيل له لابد من الذهاب. لان المسألة مرتبة هناك مواصلات هناك امن هناك اه اه طرق هناك اعتبارات معينة فهنا اذا ذهب وهو وعلم الله من قلبه انه لولا هذا لبقي فانه يؤجر على نيته ويكتب له ان شاء الله تعالى ثواب ما نوى جميل تبقى معنا

63
00:18:04.750 --> 00:18:20.300
اه دقيقة ماذا عن مسألة  في مسجدنا اشرت قبل قليل لان هو ورد في فضله حديث لكنه لا يصح كما بين ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه المنار المنيف

64
00:18:20.750 --> 00:18:33.400
انه آآ فيه كذا وكذا لا لا يصح فيه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى يعني تصور لو ان الناس كلفوا ان يصلوا في هذا المسجد وهم الان بالملايين

65
00:18:33.850 --> 00:18:49.200
حصل حرج عظيم. والان الحرج موجود والزحام يعني حوله قليل. فما ظنك لو قيل للناس كلهم تقصدوا هذا؟ هذا ليس بمشروع. فاذا كان مشعر عرفة اذا اذنت لي دقيقة مشعر عرفة هو مشعر عرفة لا يشرع تقصد بقعة بعينها

66
00:18:49.600 --> 00:19:06.750
قال النبي عليه الصلاة والسلام وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف فما ظنك بمشعر منى اخيرا قليل جدا جدا جدا من الحجاج آآ ربما جهلا وبالتأكيد جهلا اه يرمي الجمار في يوم التروية. من باب النكاية في الشيطان

67
00:19:06.850 --> 00:19:16.850
هل هذا اذا كان هذا مبنيا على هذا الفهم يعني فهو خطأ طبعا قطعنا غلط هذا ليس موضعا له بالاتفاق لا خلاف في ذلك بين اهل العلم ويؤجل حصياته الى

68
00:19:16.850 --> 00:19:36.850
اي نعم يؤجلها ويحتفظ بها. جزاكم الله خير دكتور عمر على ما تفظلتم به من الحديث حول يوم التروية. في الحلقة القادمة باذن الله تعالى اه سنرجوك الحديث عن يوم عرفة في اذن الله تعالى. شكرا لمشاهدي الكرام الذين تابعوا هذه الحلقة التي كان ضيفها فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله

69
00:19:36.850 --> 00:19:59.950
المقبل الاستاذ المشارك بكلية والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم عضو التوعية الاسلامية في الحج نلتقي باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم

70
00:19:59.950 --> 00:20:38.800
اتنا في الدنيا يا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار