1
00:00:00.250 --> 00:00:36.950
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:37.300 --> 00:00:52.450
من جعل المال كل شيء عمل في سبيله اي شيء ومن عمل في سبيل المال اي شيء جاءته التعاسة بحذافيرها لو كان عنده كل شيء ولو كان يملك ملك قارون

3
00:00:52.900 --> 00:01:15.000
حقيقة من وجد الله ماذا فقد ومن فقد الله ماذا وجد عن اي شيء اذا ضيعته عوض وما عن الله ان ضيعته عوض اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في اولى حلقات برنامجكم الاسبوعي المال والحياة. والذي نبحث فيه معكم عن المال وعن بعض الاحكام الشرعية

4
00:01:15.000 --> 00:01:34.850
متعلقة بامور المال في امور الحياة. وباسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي. اهلا وسهلا بكم يا دكتور. حياكم الله واياكم حيا الله السادة المشاهدين. الله يحفظك ويبارك فيك

5
00:01:35.000 --> 00:01:54.250
اه اولا اه نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة اه ونسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الرقم المخصص بالواتساب اه سيظهر لكم ان شاء الله على الشاشة

6
00:01:54.950 --> 00:02:08.650
اهلا وسهلا بك يا شيخ. حياكم الله. اولا المال والحياة لماذا المال والحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

7
00:02:10.000 --> 00:02:32.150
المال جعله الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة قواما لها قال الله سبحانه وتعالى اموالكم التي جعل الله لكم قياما هذا المال عصب للحياة هذا المال له وجهان وجه يكون فيه عبودية وقربة الى الله سبحانه وتعالى

8
00:02:32.600 --> 00:02:50.600
كم من انسان دخل الجنة بماله ووجه اخر يكون هذا المال فيه فتنة وعذابا وعقوبا وطريقا الى النار. وكم من انسان دخل النار بسبب ماله فلذلك حقيقة ينبغي لنا ان نتساءل

9
00:02:52.100 --> 00:03:05.450
ما هو موقفي تجاه هذا المال؟ ماذا اعمل بهذا المال كيف يكون هذا المال قربة الى الله؟ كيف يكون موصلا الى الله؟ كيف يكون موصلا الى جنات النعيم؟ كيف اسخره لطاعة الله سبحانه وتعالى؟ ما الذي اراد

10
00:03:05.450 --> 00:03:25.500
الله مني بهذا المال الذي استخلفني عليه فالله سبحانه وتعالى قد استخلفنا في هذه المال وفي هذه الحياة الدنيا وابتلانا احكاما وتشريعات وحكم وامور منها الواجب ومنها المستحب ومنها الحرام ومنها المكروه ومنها المباح الذي تركه الله سبحانه وتعالى لعباده عفوا. لذلك

11
00:03:25.850 --> 00:03:40.200
كان هذا البرنامج الهدف ان يعني نستطلع فيه هذه الجوانب الشرعية ذات العلاقة بالمال. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا اليه وان يدلنا عليه امين اه نتكلم اليوم في حلقتنا عن موضوع المهر

12
00:03:40.250 --> 00:04:06.300
المهر الذي يعطى للزوجة اه ما مفهوم هذا المهر وما هو حكمه آآ المهر هو مال يدفع عند نشوء هذه العلاقة الوثيقة الميثاق العقد بين الرجل والمرأة الذي ينشأ بهذا العقد ينشأ به اسرة

13
00:04:07.700 --> 00:04:29.600
هذا المهر يدفع في ابتداء هذه العلاقة يدفعه الرجل للمرأة. يدفعه لولي المرأة ويكون للمرأة  هذا في الاصل المهر. جاء في القرآن الكريم بعدة اسماء جاء باسم الصداق واتوا النساء صدقاتهن

14
00:04:31.050 --> 00:04:51.700
والنحلة واتوا النساء صدقاتهن نحلة والاجر او الاجور واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين

15
00:04:51.750 --> 00:05:03.700
او استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن اسماء في القرآن الكريم. كلها تحتوي على كلها تعني المهر. كلها تعني شيئا واحدا. وهو هذا المال الذي يدفع لكن هذه الاسماء لها دلالات عجيبة

16
00:05:05.350 --> 00:05:25.200
في القرآن التسمية له بالاجر للدلالة على انه ينشئ حقوقا والتزامات وليس هبة من الهبات طيب ولكن لا تتصور ان هذا المهر هو ثمن بيع او اجرة منفعة او اجرة اجارة كلا

17
00:05:26.000 --> 00:05:39.200
هو ليس تعاقدا ماليا محضا نعم هو ينشأ به حقوق والتزامات ولكنه اعلى من ذلك واجل. نعم. لذلك سماه الله سبحانه وتعالى النحلة. ما النحلة؟ هي المال الذي يدفع بغير عوض

18
00:05:40.250 --> 00:05:55.300
النحلة هي الهدية التي تدفع بغير عوض بطيب نفس سمى الله سبحانه وتعالى النكاح ميثاقا غليظا لم يسمه تعاقدا وانما هو ميثاق غليظ نعم هو نوع من انواع العقود اوفوا بالعقود

19
00:05:55.500 --> 00:06:11.500
ولكن الميثاق اعلى العقود اجلها سماه الله سبحانه وتعالى صداقا والصداق هو تصديق الوعد الذي وعد به اي ان الرجل قد وعد المرأة بهذا المال او وعد وليها بدفع هذا المال والصداق يعني

20
00:06:11.550 --> 00:06:29.900
تصديق وعده انه قد دفع هذا المال. طيب يا شيخ لماذا شرع المهر؟ لماذا شرع المهر سوريا حقيقة لعدة لعدد من الحكم الشرعية البالغة التي تنطلق اصلا من نظر الشريعة للعلاقة بين الرجل والمرأة

21
00:06:30.700 --> 00:07:00.300
علاقة الاسرة بين الرجل والمرأة علاقة مقدسة علاقة محترمة لاحظ ان الجيل الانساني او البشري نشأت فيه في كل الاديان بل حتى عند غير ذوي الاديان ليس عندهم الفرق بينما يسمى نكاحا وما ينشئ اسرة. المصطلح عليها مثلا بما يسمى مثلا الفاملي

22
00:07:00.750 --> 00:07:18.000
اسرة. مم. حتى عند غير المسلمين. ما الذي ينشأ هذا المفهوم عند شخص لا يؤمن بالله ولا برسله لم ينشئه الدين نشأ بالفطرة الدين عزز هذه الفطرة واكدها نشأ مفهوم هذه الاسرة. لذلك

23
00:07:18.050 --> 00:07:41.150
في كل الملل والنحل في كل الفطر تنظر باختلاف عن علاقة الرجل بزوجته وامرأته تفرق في نظرها في نظرها لعلاقة الرجل بامرأته وفي علاقته بامرأة خارج اطار الزواج او بخيانته او بزناه وسفاحه

24
00:07:41.950 --> 00:08:05.400
ما الذي انشأ عند الناس الفرق بين هاتين العلاقتين الفطرة وعزز هذا الدين فلذلك من هذا المنطلق هذه الاسرة الكريمة التي عززها الاسلام لها مواصفات من مواصفاتها ان المرأة تكون فيها مطلوبة لا طالبة

25
00:08:05.800 --> 00:08:19.250
فلذلك شرع المخلوق هذا من من احكام التشريع من حكم تشريع المهر؟ نعم من حكم تشريع المهر ان الرجل هو الذي يدفع المال للمرأة فهي مطلوبة وليست طالبة. تخيل لو ان المرأة هي التي تدفع للرجل

26
00:08:19.850 --> 00:08:37.850
وتصبح هي الطالبة وفي بعض في بعض البلدان المرأة هي التي تدفع حقيقة ازراء بالمرأة لكن يعتبر اه انتقاص منها يعني لا شك ان اكون هي التي تطلب  اه احصان نفسها غير انها تكون هي المطلوبة

27
00:08:38.350 --> 00:08:57.650
وهي التي يدفع لها المال وهي التي تخطب وتضطب لذلك جاء التشريعات الاسلامية خطبة النساء من خطبة النساء. المرأة تخطب ويدفع لها المهر طلبا لها لا شك انه حماية واحاط المرأة. هذا حقيقة ينطلق من مفهوم

28
00:08:58.050 --> 00:09:19.450
القيم التي يعززها الاسلام. هم. ما هي القيم المعظمة في الاسلام لهذه المرأة انها حية الحياء الستر العفة الكرامة هناك قيم اخرى يعززها الغرب و يمدح المرأة بها انها مترجلة انها

29
00:09:19.650 --> 00:09:44.000
اه مستقلة انها اه تكتسب مالها بيدها وانها هذه قيم يعني يعزز الغرب استقلال المرأة وانها يعني انفصالها وانفرادها عن الاسرة وانفرادها عن الرجل ويعزز فيها الترجل بخلاف الاسلام الذي يعزز في المرأة قيمة الحياء

30
00:09:44.200 --> 00:10:06.950
نعم. قيمة الستر قيمة العفة وكونها محفوظة مصونة هذا احد حكم التشريع انها تكون مطلوبة يعني من حكم التشريع كذلك تشريع المهر اه في الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لم يجعل هذه العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة عادية طبيعية. يعني تنشأ بكلام مجرد فقط

31
00:10:07.700 --> 00:10:26.800
لذلك دخول المال فيها لا شك انه اظهار لجدية هذه العلاقة يعني يعتبر المال في في يعني في بعض الاحيان الدليل على الجدية. لا شك لا شك ومن حكم من حكم التشريع. من حكم التشريع؟ التشريع. في ان هذا الزواج

32
00:10:26.850 --> 00:10:45.550
ليس كلاما مجردا طيب عندنا سؤال تفاعلي آآ يعني موجود على على صفحاتنا في الفيسبوك وتويتر وايضا سيكون على الشاشة سؤال التفاعلي اه هل المرء هل المهر حق للمرأة ام لاهلها ولماذا

33
00:10:45.700 --> 00:11:02.750
يعني نتمنى من من السادة المشاهدين اه مشاركتنا في هذا السؤال التفاعلي وايضا اه لدينا سؤال اه تقرير سيكون اه ان شاء الله اه سؤال تصويت سيكون هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا

34
00:11:03.300 --> 00:11:23.300
هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا؟ هذه اسئلة آآ سؤال تفاعلي وسؤال تصويت نستعرضها ان شاء الله باذن الله في ثنيات هذه الحلقة باذن الله باذن الله تعالى نعود الى عن الحكم ذكرنا بعض الحكم الجدية يعني يظهر جدية الرجل

35
00:11:23.300 --> 00:11:41.200
تجاه هذه المرأة بالمناسبة آآ لذلك المهر لا يصح زواج بغير مهر لا بد من المهر هم. نعم الشريعة لم تشترط تسميته يعني يمكن ان يتم العقد دون تسمية المهر لكن لابد من وجوده

36
00:11:41.700 --> 00:12:01.250
لابد من وجوده فلذلك لو لم يسمي او يتفق الرجل مع المرأة ووليها على مهر مسمى لان المهر قدره وكذا فانه يرجع فيه الى مهر نساء المسلمين. يعني لو قال الولي انكحتك ابنتي مثلا وقبل الرجل دون ان يسموا مهرا في هذا المجلس. النكاح صحيح

37
00:12:01.500 --> 00:12:27.000
ويقع ومستمر ولكن يرجع الى مهر اخواتها مثلا بناتها يعني بالمقارنة. السد يرجع الى مهري. طيب يا يعني بعض احيانا اه يكون المهر اه من غير المال يعني قد يكون مثلا بتعليم شيء من القرآن. نعم. او بحج او عمرة يعني هل هل هذا يعني يدخل في حكم صحيح من الممكن ان يكون هذا

38
00:12:27.550 --> 00:12:38.800
اه المهر احيانا يكون غير مال في حديث سهل بن سعد الساعدي في الصحيحين ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك

39
00:12:40.400 --> 00:12:55.200
وهبة المرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فالقرآن الكريم خالصة لك من دون المؤمنين. يعني لا يحق لاحد غير النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم لابد لغيره من مهر يدفع

40
00:12:55.900 --> 00:13:13.250
النبي صلى الله عليه وسلم لم يشأ ان يتزوج هذه المرأة فجلست هذه المرأة فقام الرجل فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما معك قال ما معي من شيء

41
00:13:13.600 --> 00:13:24.600
قال التمس شيئا فقال يا رسول الله ما معي من شيء يعني لا لا يوجد لديه مال ابدا لا يوجد لديه مال البت مم قال التمسي ان قال ليس معي شيء

42
00:13:24.800 --> 00:13:39.650
قال التمس ولو خاتما من حديد فذهب الى اهله فرجع فقال يا رسول الله ما عندي ولا خاتم من حديد حتى الخاتم ما وجد ولكن يا رسول الله هذا ازاري فلها نصفه

43
00:13:39.800 --> 00:13:50.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تصنع؟ يعني هذي المرأة ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته لم يكن عليها منه شيء. مم

44
00:13:51.000 --> 00:14:01.850
وهذا في الحقيقة سوف نقف مع هذا الحديث بعض الفوائد فقالوا ما تصنعوا بازالك ان لبسته لم يكن لها آآ عليها منه شيء وان لبسته لم يكن هناك منه شيء

45
00:14:03.300 --> 00:14:13.200
فاطرق الرجل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما معك من القرآن؟ فقال معي سورة كذا وكذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم زوجتك بما معك من القرآن

46
00:14:13.900 --> 00:14:33.100
كونه انه يعلمها هذه الايات الشريفة الكريمة هذه مهر يقدمه لها هذا الشيء الذي تعلمه وهذا في الحقيقة الحديث هذا عجيب فيه عدد من الفوائد من الفوائد التي فيه حقيقة قلة ذات اليد عند بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ومع ذلك ثباتهم على الايمان. يعني يكون الانسان لا يجد حتى خاتما من حديد

47
00:14:33.450 --> 00:14:49.350
ومع ذلك صبروا وصابروا على الايمان والتقوى والجهاد والعلم والصحبة لا شك ان هذا اه يعني اه يعطينا درسا. الله. يعطينا درسا. صحيح فالامر الثاني وهو اختصاص المرأة بهذا المال

48
00:14:50.600 --> 00:15:10.300
يعني هذا المهر النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يقبل ان يعطى هذا الازار الذي يلبسه الرجل ان يكون لها مهرا انا لازم ان تأخذ هذا المهر لازم يكون يعني لازم يكون المهر هذا يعطى لها وتقبله يعني. يعطى لها ويكون ملكا لها. تستفيد منه يعني. تستفيد منه

49
00:15:10.400 --> 00:15:23.150
وتنتفع به لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصنع بازالك يعني لن ينتقل لها هذا الازار لابد ان يكون فلذلك هذا في الحقيقة فيه فائدة وهو ان المرأة تأخذ هذا المال

50
00:15:23.700 --> 00:15:40.300
لذلك الله سبحانه وتعالى قال اتوا النساء صدقاتهن نحلة ما معنى نحلة؟ النحلة يعني الهبة التي بغير عوظ لا يرجى منها شيء نعم فالصداق يعني حين يدفعه الرجل لا يدفعه بنية

51
00:15:40.650 --> 00:15:56.850
انه سيسترده في اثناء الحياة الزوجية او انه سيعدوا عليه يوما او انه آآ يعني آآ اه مثلا يظعف المرأة ويذلها او يعاقبها حتى ترد له شيئا؟ كلا هذا محرم

52
00:15:57.950 --> 00:16:16.550
لابد ان يدفع بطيب نفس كما تدفع الهبة التي لا يرجى منها عوظ نعم اتوا نساء صدقاتهن نحلة. لذلك الله سبحانه وتعالى حتى قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. هذه الحال

53
00:16:16.650 --> 00:16:28.600
التي يجوز للرجل ان يأكل فيها شيئا من المال الذي اعطاه ان تطيب نفس المرأة بدفع يعني حتى ليس الدفع بدون طيب نفس هذا لا يحل هذا المال للرجل. نعم

54
00:16:28.800 --> 00:16:44.400
الرد بدون طيب نفس لا يحله لذلك الله سبحانه وتعالى قال فان ابن لكم عن شيء منه نفسا فكلوها في قضاء عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه. نعم امرأة يعني دفعت مالا لزوجها ثم رجعت في هذه الهبة

55
00:16:46.050 --> 00:16:59.300
فقال هذا الرجل لعمر انه يعني اراد من عمر الفور وقال لا يرد اليها هذا المال وقال لها قد دفعته والله سبحانه وتعالى قال فانطبن لكم عن شيء منه نفسا فاكروه هنيئا مريئا

56
00:16:59.400 --> 00:17:13.800
فناخده فقال عمر لو طابت نفسها ما رجعت فيه رد اليها المال نعم. فامره عمر رضي الله تعالى عنه الفاروق برد المال. رد المال. وقال لو طابت نفسها ما ما استرجعته. نعم. اذا هذا الحقيقة يدلنا على

57
00:17:14.250 --> 00:17:30.400
يعني جواله حقيقة عظيمة في حكم في قضية البخر نعم. اه نأخذ اه اتصال نأخذ آآ محمد من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك

58
00:17:31.800 --> 00:17:55.550
انتم بخير نحمد الله ونشكره نحمد الله. انا انا محمد من الجزائر عندي سؤال تفضل يا شيخ تفضل  السؤال يتعلق بعقد قران وحضور الوالي لكن كلف احد الاقارب وهو اخذ زوجة لعقد القران

59
00:17:56.400 --> 00:18:16.200
اخذ الزوجة لعقد القران نعم اللي هو خال الزوجة بحضور اللي هو اب زوجة. نعم. في جلسة عقد قران هو الوضع. نعم سؤال واضح نعم اريد الثواب بارك الله فيكم. باذن الله باذن الله ستسمع الجواب ان شاء الله استاذ محمد

60
00:18:16.900 --> 00:18:33.800
خليك معانا ان شاء الله شيخنا. اي نعم. سمعت السؤال. اي نعم يعني حضر عقد القران اه الخال فما الحكم في هذا؟ اي نعم في مسألة هنا وهي ان العقد

61
00:18:34.000 --> 00:18:49.200
لما نقول عقد القران لما يقوم به الولي ليس معنى العقد انه هو الولي هو الذي يتولى الكتابة لا وانما هو المزوج والمزوج الولي لهذه المرأة. نعم فكل حضور هذا الولي

62
00:18:49.450 --> 00:19:03.150
يعني من هو الذي سيقول انني زوجتك ابنتي  لكن كون الخال موجود مثلا او الاخ وهو الذي يتولى مثلا الكتابة او يتولى مثلا الشهادة او شيء من هذا هذا لا شك انه ليس مؤثرا

63
00:19:03.300 --> 00:19:22.350
على قضية حضور الولي وموافقته هذي قضية مهمة فلذلك الذي يظهر الله تعالى من مثل هذه المسألة انه لا اشكال ان شاء الله تعالى فيها ما دام الولي حاضرا اذا حضر يعني يحضر الولي مثلا اذا كان الاب. صحيح. يحضر الولي اه حتى لو حضر الخال او نعم. حتى لو تولى كتابة العقد

64
00:19:22.800 --> 00:19:39.150
مثلا خالها او اخوها لا مانع ما دام الولي حاضرا وموافقا وهو قد انكح ابنته ورظي هذا الرجل فهذا لا مانع منه ان شاء الله تعالى نعم والمهر المهر نقول ان سمي المهر

65
00:19:39.300 --> 00:19:56.450
لا في مثل هذه الحالة يعني المهر؟ نعم. المهر اصلا لا حق فيه لا للولي ولا للاخ ولا للعم ولا للخال نعم. وانما هم مجرد رسل يقبضونه ويسلمونه لهذه المرأة. يعني اذا كان الاب

66
00:19:56.550 --> 00:20:08.600
او كان الخال. نعم. لو كان الاخ او كان اي احد من الاولياء قبض المال يسلم هذا المال كاملا غير منقوص الى الزوجة. نعم. يسلم هذا المال كاملا غير منقوص للزوجة

67
00:20:08.900 --> 00:20:28.900
وهذا مقتضى قول الله سبحانه وتعالى قول الله سبحانه وتعالى اتوا النساء صدقاتهن فعلا الله سبحانه وتعالى امر بايتاء النساء. وبالمناسبة هذه الاية الشريفة صحابة النبي الكريم رضي الله تعالى عنهم في تفسير هذه الاية قالوا

68
00:20:29.350 --> 00:20:46.500
ان المخاطب بها شخصان الشخص الاول الزوج كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وغيره نعم يعني الرجل هو الذي يدفع المهر وقال غيره كذلك من اصحاب النبي الكريم الذي يخاطب

69
00:20:46.600 --> 00:21:06.650
بهذه الاية ولي المرأة او اهلها الذين عقدوا لها عليهم ان يؤتوا المرأة الصداق الذي قبضوه يعني يكون يكون بهذه الاية. يعني يخاطب فيها الولي ويخاطب فيها الزوج. الزوج. صحيح؟ نعم. يخاطب فيها الزوج باعتباره دافعا

70
00:21:06.650 --> 00:21:22.900
نعم ويخاطب فيها الولي باعتباره موصلا. يعني لا تأخذ هذا المال الذي قبضته لك وانما اته المرأة باعتبارك انت رسول قبضت هذا المال فتسلمه؟ نعم. اذا هذه الاية في واقع العمر يخاطب بها

71
00:21:23.250 --> 00:21:45.600
الاولياء ويخاطب بها الازواج هي اولياء اتوا النساء ما استلمتموه ما استلمتموه اعطوه الى الزوجة اعطوه الى الزوجة وانت ايها الزوج ادفع لزوجتك لزوجتك المهر. صحيح. نعم. صحيح. لذلك هذا حقيقة من سعة دلالة هذه الاية. ومن فقه اصحاب النبي الكريم. نعم. رضي الله تعالى عنهم في تفسير هذه

72
00:21:45.600 --> 00:21:58.100
نعم اه يعني نتكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المهر ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم احسن هدي وخير هدي

73
00:21:58.500 --> 00:22:12.950
نعم. وافضل هدي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر كونها لما نتكلم عن هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا السؤال

74
00:22:13.550 --> 00:22:30.500
سأله ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ابن الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف. نعم. سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. فقال يا ام المؤمنين كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه

75
00:22:31.800 --> 00:22:45.750
يريد ان يقتدي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه فقالت كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه تنتا عشرة اوقية ومشاء

76
00:22:46.500 --> 00:23:11.100
يعني وقليل نعم قال قالت عائشة لابي سلمة اتدري ما النش قال لا فقالت النصف النصف نعم قالت فتلك خمسمائة درهم لان الوقية اربعين درهم الاوقية حسبت على انها خمس مئة درهم. اربعون درهم. فاذا ضربنا الوقية

77
00:23:11.600 --> 00:23:25.450
في اه اثنعشر اوقية وشيء في اربعين درهم فانها تكون قرابة الخمس مئة درهم. نعم. نأخذ اتصال على اساس لا نتأخر عليهم من تونس الحبيبة محمد من تونس اهلا وسهلا بك يا محمد

78
00:23:25.750 --> 00:23:41.000
الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك يا شيخ بارك الله فيك عن هذا البرنامج طيب وجزاك الله عنا كل خير احييك. احيي جميع العاملين في هذه القناة المباركة. انيس ابن محمد شعبان من تونس قصيدة شعرية. ساذهب الى القصر

79
00:23:41.000 --> 00:24:00.850
شكرا شكرا جزيلا لك شكرا طيب ننتقل عند الاتصال اخر اذا سمحت لي اه الاتصال جاهز امة الله الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا بك امة الله من الجزاء الله يبارك فيك

80
00:24:00.900 --> 00:24:15.350
يا اهلا وسهلا من الجزائر. يا اهلا وسهلا. الله يبارك فيك شيخي. تفضلي. ممكن سؤال نعم سؤالي فيما يخص اذا كان الزوج والزوجة عاملين هل للزوج حق التصرف في مال الزوجة

81
00:24:15.400 --> 00:24:38.500
اذا كان الزوج الزوجة عاملين هل للزوج حق الكل في تصرف مال الزوجة العاملة ام لها الحق في امتلاك اموالها تسيرها كما تشاء يعني هذا هذا السؤال اه في في خارج الحلقة اذا امكن اه لا سنجيب ان شاء الله عن عن هذا عن هذا الاستفسار. وشكرا

82
00:24:38.500 --> 00:24:59.600
الى الذكر يا امة الله اه سؤال اي نعم. كان اول مشاركة من محمد من تونس وشكركم على هذه وشكر فريق البرنامج اه ايضا اه سؤال من امة الله عن اه هو خارج الحلقة ولكن لو تجيب بشكل سريع يعني لا بأس يعني اختي الكريمة الله انا اقول

83
00:24:59.600 --> 00:25:11.400
هو بحسب ما يتفقون عليه. نعم يعني لابد ان يتفقا الرجل والمرأة على شيء في هذا يصطلحا صلحا بينهما في هذا الامر ولعله ان شاء الله تعالى نعقد له حلقة

84
00:25:11.450 --> 00:25:27.600
عن قضية عمل المرأة ونفقتها والمال في الحياة الزوجية وكيف يعني يسير بينهم. لكن نقول يعني بشكل عام ومجمل لا بد ان يتفقوا على شيء في قضية المال او الاجر الذي تأخذه في اثناء عملها

85
00:25:28.500 --> 00:25:42.950
في اه حياتها الزوجية. يعني يكون اه اتفاق على مال المرأة يكون باتفاق بينهم على هذا الاجر. هم. على هذا الاجر الذي تقبضه المرأة. واما غير الاجرة التي تأخذها او غير مال الوظيفة وغير الراتب

86
00:25:43.100 --> 00:26:04.150
هذا لا شك انه حق للمرأة لكن نقول عمل المرأة وهي في بيت الزوجية يتفق تتفق هي مع زوجها على ما يتفقون عليه ولابد ان يصطلحا بينهما صلحا والله الى يعني سنفرد لها ان شاء الله حلقة خاصة. باذن الله تعالى. وحتى تكون فيها لان فيها قضايا كثيرة متعلقة بالنفقة ومتعلقة

87
00:26:04.150 --> 00:26:18.150
ان شاء الله لها حلقة باذن الله طيب سنأخذ فاصل فاصل قصير لا بأس طيب اه فاصل الان وهو تقرير اه سؤال للجمهور اه نتابع هذا الفاصل وبعد الدهان واصل ابقوا معنا

88
00:26:19.000 --> 00:26:45.200
المهر حق للمرأة طبعا لحالها بحكم انه حيصرف لها لنفسها في ملابسها في زينتها في سترها فالنهاية هي حتدخل على الزوج مش اهلها مش ابوها مش امها يعني. اه للمرأة انا اشوفه. اه مم عشان المرأة هي اللي راح تصرف في البيت

89
00:26:45.350 --> 00:27:10.200
يعني اهلها ما راح يتدخلوا فيها يعني ابدا بامور البيت فانا اشوف افضل للمرأة يعني. المهر حق للمرأة لانها تأخذ من رجلها الذي خاطبها عشان تكمل لها اشياء الزواج وتكون يعني كاملة اغراضها واشياء للزواج المهر اكيد انه يكون حق للمرأة طبعا ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ وصف المهور

90
00:27:10.200 --> 00:27:30.000
وقال خيركن اقلهن مهورا فطبعا المهر يكون اه للمرأة ليش؟ عاساس انها تبدأ حياتها ومستلزماتها الشخصية وتبدأ حياة زوجية يعني كويسة. عساس كذا انه الرسول صلى وصى بالشي هذا في المهور. طبعا هذا المهر هو لها عشان هي تتجهز لزواجها

91
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
واللي عرسها ملابسها يعني التجهيز لها اما لاهلها ما توقع للاهل لانه في الاخير اهلهم هم بيبيعوا بنت في الاخير يعني هم في الاخير بيفرحوا لما هي تتجهز وتتنقط في الدهب والاشياء هذي. لا طبعا حق للمرأة والله عدة اسباب من اهمها ان هي من حقها انها تجهز نفسها لمناسبة زي هذي وهي

92
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
تتصرف اه حق صار من حقوقها وليس لاهلها ولا ولا لزوجها الا باذن منها. انا اشوف انه حق للمرأة المرأة هي اللي حتجهز نفسها يعني البنت تدفع للمهرة حتجهز نفسها اوكي الاهلي حيساعده بس هي حتجهز فيه اشياء لا هي تبي تجيبها باضافة تدخل لزوجها او لعريسها لما

93
00:28:10.000 --> 00:28:25.050
ازا على اكمل وجه. اه المهر حق للزوجة مول الالم. اه بشوف انه اه اهلها يعني ما لهم دخل في المهر المهر لازم تاخدو الزوجة وهي تقضي بيه اغراضو زي كدا. اكيد المرأة لأنو بتاخد فيها اشياء

94
00:28:25.350 --> 00:28:51.800
بتجهز نفسها لفرح من الفستان التجهيزات بس محد له حق ثاني فيه اساسا عالم زيدو عالم الكتروني تفاعلي ينطلق باذن الله عبر شبكة الانترنت. ويقدم للاطفال محتوى تعليمي يا وترفيهيا وتفاعليا. عالم زيدو حيث المعرفة والمرح. عالم زيدو حيث متابعة ابنائك عن قرب

95
00:28:51.800 --> 00:29:21.350
عالم زيدو حيث الامان للطفل والاطمئنان لوالديه. عالم زيدو اشترك الان. دبليو دبل دبليو دبليو دوت دوت كوم    اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد سؤال كان هل المرء هل المهر حق للمرأة

96
00:29:21.400 --> 00:29:39.450
ام لاهلها ولماذا تابعنا هذا التقرير نسأل شيخنا عن رأيه في هذا التقرير الاجابات؟ اي نعم مع اخواني في التقرير جزاهم الله خير جميعا انه بالفعل المهر حق للمرأة وهذا يعني ما قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

97
00:29:39.900 --> 00:29:57.600
وانه لا يجوز العدوان عليه ولا يجوز الا ان يكون اه يعني ان تعطيه المرأة بطيب نفس ان اعطته ولو رجعت فان الظاهر والله كما قضى عمر الفاروق انه يرجع اليها اذا كان انه هذا دلالة على انه اعطي بدون طيب نفس

98
00:29:58.350 --> 00:30:15.400
والله سبحانه وتعالى نسب هذا المهر اليها. فلذلك بالفعل ومال لها ولا يجوز العدوان عليه القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى يقول لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفريطوا لهن فريضة

99
00:30:15.700 --> 00:30:33.650
ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتري قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الله سبحانه وتعالى من الاسماء المهرة التي سماها فريضة. فنصف ما فرضت. نعم

100
00:30:34.350 --> 00:30:57.250
وهذا من احكام المهر ان الذي عقد على امرأة وسمى مهرا ثم بدا لهم بعد ذلك قبل ان يدخل بها قبل ان يبني بها اللي يسمونه الناس ليلة الدخلة يعني اذا كانت قبل قبل ليلة الدخلة يعني بعد العقد بعد العقد بعد العقد وقبل الدخلة. احسنت وقبل الدخلة

101
00:30:57.300 --> 00:31:13.150
فسبحان الله لم ينسجموا هم. ويعني او بان لهم ان الحياة لن يعني لن تكون سليمة وصحيحة فقالوا. وهو دفع المهر. سمى المهر. سمى المهر يسمى الماء. قد يكون دفعه وقد يكون لم يدفعه. هم. يعني

102
00:31:13.400 --> 00:31:27.050
على حلق الان في مثل هذه الحال احيانا قد يتفق الرجل والمرأة انه اه الانفصال يكون قبل الدخول يكون اسلم منها بعد الدخول. فاذا قدروا ان هذا هو الاصلح والاسلم

103
00:31:27.250 --> 00:31:47.050
وطلقها الرجل فان الله سبحانه وتعالى قد حكم في كتابه بان لهذه المرأة نصف المهر مع انه لم يدخل بها بعد بمجرد العقد وتسمية المهر تستحق المرأة نصفه فاذا دخل بنا استحقت النصف الثاني

104
00:31:47.300 --> 00:32:03.500
طبعا هو يدفع عند الابتداء لكن اقصد يعني لو طلقها في هذه الفترة قبل الدخول وبعد العقد فانه لا بد ان يدفع نصف المهر. فالله سبحانه وتعالى قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن يعني من قبل الدخول

105
00:32:04.600 --> 00:32:21.800
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير

106
00:32:22.600 --> 00:32:38.350
نعم. فلا حتى لو قال الرجل انه لم يحصل الدخول وانا لم ادخل بها فلن ادفع المهر. فالله سبحانه وتعالى قال لا ان يصفوا ما فرضتم يدفع النصف الا ان يعفون

107
00:32:38.400 --> 00:32:49.600
يعني تعفو المرأة تعفو المرأة عن حقها وتقول خلاص انا لا اريد شيئا من هذا النصف او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الذي هو الرجل يعني يدفع المهر كاملا يعفو عن المال كاملا

108
00:32:49.850 --> 00:33:01.900
يعني اما انها هي تعفو عن عن النصف او هو يعفو ويدفع المهر كامل او ويعفو عن النصف الذي له. نعم. او هي تعفو عن النصف الذي لها. لكن اذا حصلت المحاقة

109
00:33:02.650 --> 00:33:18.750
يعني المحققة؟ نعم في دفع النصف. فيدفع النصف. نعم. الا ان تعفون الا ان يعفون المرأة تعفو او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الرجل في رأي الامام الشافعي وابي حنيفة رحمه الله تعالى وقال الامام مالك هو ولي المرأة

110
00:33:19.000 --> 00:33:31.550
على بنته البكر هو ولي هو ابو البنت البكر. يقول هو من حقه العفو كذلك نعم. الا ان يعفون او يعفو الذي بيده ثم ختم الله سبحانه وتعالى هذه الاية بتدي بتديين عجيب

111
00:33:32.550 --> 00:33:49.650
قال وان تعفو اقرب للتقوى. الله  بمعنى ان المحاطة يعني ليست هي منافية للتقوى المحققة ليست يعني هي جائزة لكن اقرب يعني حق مشروع. حق مشروع. نعم. لكن ما هو الاقرب للكمال

112
00:33:49.800 --> 00:34:02.350
والاقرب لرضى الله سبحانه وتعالى العفو العفو سواء كان من قبل الرجل او كان من قبل المرأة ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا تنسوا الفضل بينكم يعني لا تنسوا الاحسان والمعروف احسن

113
00:34:02.750 --> 00:34:18.450
يعني هذي وان كان حالة طلاق هذه الحقيقة يعني اه الوصية القرآنية عجيبة. لان كثير من الناس يعرف الاحسان في حال الزواج لكن لا يعرف الانسان حال الطلاق  الله سبحانه وتعالى قال وان تعفوا

114
00:34:18.700 --> 00:34:35.950
اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا تنسوا الاحسان والمعروف ان الله بما تعملون بصير ثلاث جمل ختم بها هذا الحكم حري بي من طبق هذه الاية واستشعرها وتدبرها

115
00:34:36.550 --> 00:34:51.250
ان يكون طلاقه بمعروف لذلك تجد ان هذه الحياة بدأت بمعروف وانتهت بمعروف اذا روعي فيها القرآن الكريم. نعم وقد تكون هذه الزوجة يعني قد تكون هذه المرأة يعني فيما لو يعني استمرت الحياة كانت زوجته

116
00:34:51.450 --> 00:35:06.150
هذا من الفضل يعني الذي سيكون مستقبلا. الفضل يعني الاحسان. مم. المعروف يعني لا تنسى الاحسان الزيادة الفضل لغة هو الزيادة. نعم. تقول مثلا هذا القدر وهذا فظل. يعني هذا زيادة عليه

117
00:35:06.400 --> 00:35:24.750
الله سبحانه وتعالى بين طريق المحققة وبين الفضل وهو الزيادة والاحسان والله اعلم فلا شك ان هذا مما اه يعني يكون فيه التسريح باحسان اذا رعيت هذه الاية. الاية التي قبلها كذلك في الطلاق. مع انه لم يسمى شيء

118
00:35:25.450 --> 00:35:37.900
مع انه لم يسمى شيء يقول الله سبحانه وتعالى هم. لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفريضونهن فريضة. اذا الانسان لم يمس المرأة يعني لم يدخل بها

119
00:35:39.050 --> 00:35:57.400
ولم يفرض لها فريضة يعني لم يسمي مهرا اما عقد بدون تسمية مهر ولا دخول لا جنى عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتدر قدره. فتاة المحسن

120
00:35:57.600 --> 00:36:10.700
الله سبحانه وتعالى امر بالمتعة وهذه في قول بعض اهل العلم واجبة وفي قول بعض اهل العلم مستحبة لكن الله سبحانه وتعالى قال حقا على المحسنين المحسن لا شك انه حتى وان طلق المرأة ولم يسمي لها مهرا

121
00:36:11.200 --> 00:36:27.000
ولم يدخل بها فانه يبتعها متعة. ما هي المتعة؟ يعني يعطيها شيئا. ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول اعلى المتعة جارية وادناها كسوة. يعني يطيب خاطرها بشيء من المال. نعم. طيب وردنا سؤال عن طريق الواتساب يقول يعني

122
00:36:27.100 --> 00:36:53.450
اه كتبت عقدها احدى احدى الاخوات الكريمات كذبت عقدها وكتبت في كتبت في العقد انها استلمت المهر يعني اثناء العقد كتبت انها قبضت هذا المهر وبعد فترة اه يعني لم تتناسب مع هذا الزوج يعني كأن بدت اه خلافات خلاف او بدأت يعني يعني تقريبا

123
00:36:53.450 --> 00:37:12.150
يعني سيكون انفصال وهي كتبت انها استلمت هذا وهي لم تستلمه وهي لم تستلم نعم ما ما الموقف الذي سيكون؟ اولا حقيقة اه قبل ان اجيب على هذا السؤال الذي اوصي به اخواني واخواتي جميعا. نعم

124
00:37:12.450 --> 00:37:26.300
انه دائما تكون توثقة العقود مطابقة للواقع نعم صحيح يعني اوصي اخواني واخواتي جميعا لا احد يكتب في ورقة استلمت كذا وهو يبي يستلم او يكتب لم استلم وهو قد استلم

125
00:37:26.550 --> 00:37:42.850
يعني ما شرع الله سبحانه وتعالى توثيق العقود الا ان توثق الحقائق والوقائع كما هي حتى يكون لهذه التوثيقات فائدة نعم لكن بما انا نقول هذه استلمت وكتبت نعم واستلمت ووقعت على هذا وهي لم تستلم

126
00:37:43.000 --> 00:37:55.300
فنقول ان كان عندها شهود يشهدون بانها يعني لم تستلم هذا وهي في الحقيقة يحتاج الى آآ شهود مطلعين على واقع الحال لان هذه شهادة على النفي والشهادة على النفي اشد

127
00:37:55.400 --> 00:38:07.850
من الشهادة على الاثبات وان كان عندها شهود يشهدون بانه لم يحصل لها استلام لهذا المهر وانه لم يدفع الزوج شيئا والحاضرون في المجلس شهدوا انه كانت كتابة هذه الكلمة

128
00:38:07.950 --> 00:38:19.900
يعني باعتبار انها كلمة دارجة او شيء من هذا وانه اه يعني لم يكن لها معنى حقيقي ولم يقع استلام حقيقي فلعل ان شاء الله اذا رفعت الى القضاء انها تتدارك مثل هذا

129
00:38:20.100 --> 00:38:34.450
استدارك مثل هذا الامر خصوصا يعني آآ انه ينبغي حقيقة وهذه يعني اختم في اجابة هذا السؤال لانه نوصي الزوج بان لا يكذب لا يكذب واذا كان هذا الزوج الذي طلق مثلا

130
00:38:34.500 --> 00:38:50.100
او زعم انه قد دفع بناء على كتابة المرأة بانها قد استلمت وهو يعلم انها لم تستلم فلا فاننا نقول لهذا الزوج ان كنت قد انكرت هذا الامر فانما هو سحت تأكله

131
00:38:50.700 --> 00:39:02.450
فانما هو سحت تأكله مخالف لكتاب الله مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل جسد نبت من سحت فالنار اولى به نعم. هذي وصيتي حقيقة لهذا الزوج الا ينكر

132
00:39:02.650 --> 00:39:16.050
قبضه لهذا المال وان كان عنده وثيقة تثبت انه قدمها لكن ليس عليه ان ينكر بل عليه ان يبين الحقائق كما هي وان يتعامل مع الحقائق كما هي ايضا وما دام ان هذه الاسرة وثقت به وكتبت هذا الكلام ثقة به

133
00:39:16.350 --> 00:39:34.850
فينبغي ان يكون اهلا للثقة ومحلا لها ايضا وردنا ايضا سؤال من عن طريق الواتساب من اخونا محمد من آآ اليمن يقول آآ هل يصح ان يكون المهر ان يكون المرء ان ان تشترط المرأة

134
00:39:34.950 --> 00:39:59.000
ان يحفظ زوجها القرآن يعني تقول تقول تقول الزوجة يعني شرط من شرط قبولي ومهري هو حفظك للقرآن. هذا مهر هذا مهر طلبته ام طلحة من ابي طلحة نعم الانصاري رضي الله تعالى عنها

135
00:39:59.050 --> 00:40:18.000
قالت لابي طلحة مهري ان تسلم مم وان تدخل فيه الاسلام ويصح ان يكون هذا مهر. فاقره النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لكن حقيقة جمهور اهل العلم جمهور اهل العلم وهذا والله لان سورة النساء نزل فيها تشريعات وهي سورة مدنية

136
00:40:18.300 --> 00:40:35.150
نعم. سورة فيمكن ان تكون قصة ابي طلحة وام طلحة قبل نزول سورة النساء التي الزم الله سبحانه وتعالى فيها  المهر اتوا النساء صدقاتهن نحلة نعم وقبل نزول سورة الاحزاب التي جعلت

137
00:40:35.200 --> 00:40:51.100
كبت المرأة نفسها خالصا للنبي صلى الله عليه وسلم فقط. نعم. لذلك فان جمهور اهل العلم على وجوب ان يكون ثمة مهر مال مال مقدم من الرجل للمرأة مال مقدم من الرجل المرأة مهما قل

138
00:40:51.200 --> 00:41:06.250
نعم. مهما كان قليلا او كثيرا كما جاء في حديث سالم ابن سعد ابن مسورة وخاتما من حديث نعم طيب ايضا وردنا سؤال ايضا اه ولكن صوتي عن طريق الواتساب اه سنستعرضه اه عن طريق الشاشة. اه محمد ايضا من اليمن في

139
00:41:06.250 --> 00:41:26.600
سؤال صوتي عبر الواتساب نستمع سويا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل. بعض الناس لم يمهروا وبناتهم هل هو جايز ام لا؟ منتظر الرد نعم. سؤال واضح؟ نعم بعض الناس

140
00:41:26.950 --> 00:41:40.450
لم يمهروا اي لم يقرروا مهرا لم يقرروا مهرا لبناتهم. لبناتهم. هل هذا جائز ام لا؟ الاولى اخي الكريم لا بد لا الواجب ان يكون ثمة مهر. نعم كونهم لم يسموا لا مانع

141
00:41:40.900 --> 00:41:58.550
لكن يكون لهذه المرأة مهو مثلها من النساء. في حديث معقل بن سنان الاشجعي رضي الله تعالى عنه لم يسمي مهرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها مهر نسائها يعني مثيلاتها

142
00:41:59.300 --> 00:42:11.250
وعليها العدة ولها الميراث توفي زوجها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها ولم يسمى مهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معطل بن سهم قال لها مهر

143
00:42:11.400 --> 00:42:29.800
نسائها يعني يفرظ لها مهر مثل مهر مثيلاتها. هذا هذا بعد الزواج مثلا بعد الزواج تعطى مالا مثل مهر نسائها. يعني الان يعني اذا كانت عشان تتضح الصورة قليلا ليسموا مهرا ودخل بها. نعم. ودخل بها. نعم. وعاش خمسة عشر سنة عشرين سنة

144
00:42:30.250 --> 00:42:41.100
هل يحق لها المهر في هذا الوقت؟ تطالب نعم. تأخذ هذا المهر ولها مهر نسائها مثيلاتها وان حصل وفاة فان عليها العدة حتى لو لم يدخل بها فان عليها العدة

145
00:42:41.350 --> 00:43:04.900
ولها الميراث ولو لم يتم الدخول لان هناك فرق بين انفصال المرأة عن الرجل بسبب الوفاة اذا توفي فلنا ترثوا. نعم. وعليها العدة وبين الانفصال بالطلاق الطلاق نقول ان كان قد سمي مهر فله النصف وان لم يسمى مهر فان له المتعة بالمعروف. فان لها المتعة بالمعروف والله اعلم. نعم. ذكرتم يا شيخ انا قبل قليل عن

146
00:43:04.900 --> 00:43:19.600
الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته انه اثنى عشر اوقية اثنعشر اوقي كيف يحدد على زمنا هذا يعني بالمال في ايامنا هذه الوقية هي اربعون درهما من الفضة

147
00:43:20.200 --> 00:43:34.700
طيب اربعون درهم اربعون درهم كم تساوي الان تساوي الاربعون درهما تساوي اه اربعون درهما من الفضة الدرهم الواحد يساوي قريب الثلاث جرامات من الفضة يساوي قريب الثلاث جرامات يعني هو اقل من الثلاث جرامات

148
00:43:35.600 --> 00:43:48.750
بعض الناس يجعله اثنين فاصلة تسعة بعض الناس يجعله اثنين فاصلة ثمانية  اه وربما وصل به البعض الى ثلاث جرامات هذا الدرهم اقصى ما قيل فيه انه ثلاث جرامات فلو قيل اه قلنا انه ثلاث جرامات في

149
00:43:49.000 --> 00:44:04.400
اه اربعين درهما فمعنى ذلك انها تقريبا اه الوقية الواحدة اربعون درهما ومهر النبي صداق النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان خمس مئة درهم

150
00:44:05.400 --> 00:44:20.200
اثنا عشر رقية يعني تساوي خمس مئة خمس مئة درهم. نعم. فالخمس مئة درهم اذا ضربناها في ثلاث جرامات سيكون عندنا قرابة المهر الذي اصدقه النبي لنسائه كان الف وخمس مئة جرام من الفضة

151
00:44:20.400 --> 00:44:31.000
الف وخمس مئة جرام من الفضة. الف وخمس مئة جرام من الفضة. يعني بمعاييرنا المعاصرة اليوم. الف وخمس مئة جرام. لماذا لانه في الحديث عائشة قال اثنى عشر اوقية ونشأ علي شيئا

152
00:44:31.200 --> 00:44:42.900
والنصف يبلغ النصف. هم فلو ظربنا اثنعشر ونصف في اربعين درهم صار عندنا خمس مئة درهم كما قالت عائشة قالت فتلك خمس مئة درهم والدرهم يساوي في الجرامات المعاصرة اليوم

153
00:44:43.850 --> 00:44:59.500
اثنين فاصلة تسعة جرام اثنين فاصلة ثمانية جرام وبعض الناس يجعله ثلاثة جرام فالدرهم لو قلنا انه ثلاثة كرامات ثلاثة جرامات صار خمس مئة في ثلاثة طار الف وخمس مئة جرام تقريبا من الفضة هذا كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه امهات المؤمنين

154
00:44:59.800 --> 00:45:15.350
خير خلق الله اصدق خير النساء امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن جميعا وارضاهن بهذا الصداق. لذلك قال عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه خطب يوما الناس على المنبر فقال

155
00:45:15.400 --> 00:45:32.850
ايها الناس لا تغالوا في المهور فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله في الاخرة. كان اولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداقه لنسائه عن ثنتي عشرة اوقية

156
00:45:33.350 --> 00:45:46.950
نعم. وان الفاروق زوج بنته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك انه مطلع على الصداق الذي  اصدقه الرسول وسلم بنسائه امهات المؤمنين. اللهم صلي وسلم على محمد اه نستعرض الان اه السؤال التفاعلي

157
00:45:47.150 --> 00:46:09.550
نستعرض الان السؤال التفاعلي ومشاركات الجمهور على السؤال آآ في هذه الحلقة اه السؤال التفاعلي هو هل المهر حق للمرأة ام لاهلها هذا هو السؤال التفاعلي ونورد بعض الاجابات التي والمشاركات من الجمهور التي اه وردتنا عن طريق الفيسبوك

158
00:46:09.550 --> 00:46:33.600
اه تقول اه شيراز تقول اظن ان المهر من نصيب المرأة الا انه ينبغي لها ان تجعل منه نصيبا خالصا لوالديها القائمين على مصالحها منذ الصغر واللذان انفقا عليها جل مالها عن رضا وطيب

159
00:46:33.950 --> 00:46:53.550
خاطرا آآ عن عن رضا وطيب خاطر اكراما لهما وعرفانا لفضلهما عليهما. يعني تقول ان الحق لها ولكن تعطي اه الوالدين اكراما لهما واه يعني رضا لخاطرهما. لا شك هذه حقيقة اه لفتة طيبة من اختنا جزاها الله خير شراد

160
00:46:53.950 --> 00:47:13.750
وهي لفتة بر الوالدين نعم الحقيقة لان الوالدان يعني انفق على هذه البنت يعني اه عمرها وان يعني ربياها واحسنا تربيتها لا شك ان كونها يعني تتذكر وان كان هذا المهر سواء كان كثيرا قليلا

161
00:47:13.800 --> 00:47:23.800
تتذكر والديها بشيء يعني بهدية منه لا شك ان شاء الله تعالى ان هذا يعني من تمام البر والاحسان جزاه الله خير جزاه الله خير ان يكون انه يعني هذا من طيب النفس نعم البنت تعطي

162
00:47:23.800 --> 00:47:41.650
لوالديها شيئا. نعم معنى ام اسامة تقول طبعا حق للمرأة اه عبدالله السميرات يقول للمرأة لينا آآ تقول ايضا حق للمرأة آآ واحمد العموري القيسي يقول السلام عليكم ورحمة الله

163
00:47:41.750 --> 00:47:59.750
هي المهر حق للمرأة مئة بالمئة. ويؤكد ايضا. نعم. اه الحور العين تقول بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ منصور وفي عملك وفي انتظار الحلقة القادمة وهذا يعني فعباس يقول للمرأة العروس كي تقضي بها

164
00:47:59.800 --> 00:48:19.000
ما يخصها وليس لاهلها عبدالحكيم العراقي يقول الصحيح حق للمرأة ولكن في هذا الزمان اصبح حق الاهل. لكم تعليق على حقيقة يعني كما ذكرنا احنا اه اذا اردنا ان نتحدث عن المحققة يعني عن الحقوق فهو حق للمرأة

165
00:48:19.300 --> 00:48:34.600
لكن اذا اردنا ان نتحدث انه المرأة تطيب نفسها بشيء لوالديها ولاهلها في الامانة خصوصا اذا صار هذا المهر يعني كثيرا حتى لو كان المهر قليلا مهما قل مهما قل فهو حق له. هو حق لها لكن كونها تعطي هدية بسيطة لوالديها

166
00:48:34.600 --> 00:48:45.400
احنا نتكلم عن رمزية هذه الهدية نعم لا شك ان لها وان كان المهرب قليلا لا شك ان هذه الرمزية لها يعني دلالة كبيرة واثر بالغ على الوالدين لان الوالدين حقيقة يصيبهم

167
00:48:45.650 --> 00:49:04.950
اه يعني خروج البنت من عندهم لا شك انه يؤثر يعني على نفسياتها. امة الله اه مسلمة تقول جعل الله المهر حقا خالصا للمرأة تتصرف فيه كيفما تشاء الا الا انها الا ان تتنازل هي عن شيء منه فهذا حقها ولكن بعض الاولياء يظلمها

168
00:49:05.300 --> 00:49:25.550
الى اخره وايضا آآ وردنا من آآ سعود يقول حق المرأة وخالد وام مصطفى وسعد البيك ومختار ولمسة امل والعصماء كلها كلهم حق للمرأة وحق للمرأة في اه الشرع. صحيح

169
00:49:26.100 --> 00:49:39.600
اه يمكن من الصور حقيقة التي تحتاج الى تنبيه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. نعم. ما يسمى بنكاح الشغار نهى من المسؤول عن نكاح الصغار ما هو نكاح الصغار

170
00:49:39.950 --> 00:50:00.350
قال ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او يزوج الرجل اخته على ان يزوجه الاخر اخته لاحظ هنا انه لم يقع هناك مهر لكلا المرأتين ما هو مهر هذه المرأة ان يزوجه الاخر ابنته؟ يعني من الذي اخذ المهر والاب

171
00:50:00.600 --> 00:50:12.700
او زوجه الاخر اخته نعم. اذا لاحظت اذا هنا يعني كانه نوع من العدوان. هو بالاضافة الى كونه عدوان على حق المرأة في اختيار عدوان على حق المرأة في المهر

172
00:50:14.150 --> 00:50:35.900
هو محرم لا يجوز هو كذلك عدوان على اختيار المرأة باختيارها لزوجها وقبولها به اه دون يعني طيب نفس اه ولا خاطر نعم آآ كان لدينا سؤال للتصويت آآ وشارك ما شاء الله في عدد كبير آآ تقريبا مئتين اربع مئة اربع مئة واثنين وعشرين مشارك

173
00:50:36.050 --> 00:50:50.150
اه السؤال يقول هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا اه كانت اه مثل ما ذكرنا ان المشاركون اه اربع مئة واثنين وعشرين مشارك اه كانت نسبة التصويت

174
00:50:50.300 --> 00:51:14.400
نعم آآ نسبة التصويت نعم وكانت بنسبة سبعة وثمانين بالمئة آآ صوتوا بنعم من صوت بلا ثمانية في المئة ولم يحدد آآ ثلاثة في المئة كان نسبة الذكور الذين صوتوا اه اقل بقليل من نسبة النساء

175
00:51:14.600 --> 00:51:34.800
اه نسبة الذكور ستة واربعين بالمائة ونسبة النساء ثلاثة وخمسين بالمئة. ما شاء الله تبارك الله. اما عن الحالة الاجتماعية الذين صوتوا فتقريبا كان ما يقارب ثلاثة وعشرين بالمئة اه اعزب وواحد وسبعين بالمئة

176
00:51:35.200 --> 00:51:54.400
اه متزوج نعم وتقريبا اه ثلاثة بالمئة مطلق او مطلق وواحد في المئة ارمل كلهم حددوا ان يعني تقريبا نتاج هذا نعم. ان سبعة وثمانين بالمئة يرون ان المرأة اه تتزوج اذا

177
00:51:54.400 --> 00:52:14.200
كان المهر قليلا والزوج مناسبا تعليقكم يا شيخ؟ والله حقيقة اني فرح مسرور بهذه النتيجة التي عرضت وخصوصا انه اكثر من النصف هم ممن صوت هم من النساء انها تقبل هذا الخاطب ولو كان لهذا المهر قليلا

178
00:52:14.600 --> 00:52:33.400
آآ لا شك ان هذا حقيقة مما يفرح حرص يعني فتياتنا ونسائنا وبناتنا واخواتنا المسلمات حرصهم على آآ المعنى احرصهم على الدين الخلق ان يكون الرجل مناسبا لانه حقيقة ما اوصي به والله نفسي

179
00:52:33.500 --> 00:52:48.700
وخاصة بيتي اولا قبل ان اوصي به والله عموم الناس وعموم المسلمين وعموم المسلمات ليس المال كل شيء ليس المال كل شيء. كم من رجل عنده مال ولكن حياته الزوجية تعيسة

180
00:52:48.750 --> 00:53:13.550
وكم من رجل لا مال عنده ولكن حياته الزوجية سعيدة ليس المال كل شيء وللاسف ان الحضارة المادية الغربية اليوم تقيس كل شيء بالدولار وتقيم الرجل بالدولار وتقيم المرأة بالدولار. وتقيم الحب وتقيم الابوة والبلوة والامومة بالدولار. بل انها تباع وتشترى بالدولار للاسف

181
00:53:14.200 --> 00:53:29.550
لكن في حياتنا نحن المسلمين ان للزواج شأنا اخر لذلك انا والله فرح وسرور بهذه النتيجة التي توافق قول النبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا

182
00:53:29.550 --> 00:53:44.950
اجعلوه تكن فتنة في الارض وفسادهم. شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم وبما قدمتم اه الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. والى ان نراكم في حلقة قادمة من برنامجكم المال والحياة

183
00:53:45.550 --> 00:54:11.850
نراكم ان شاء الله في حلقة قادمة والى ان نراكم انتم في حفظ الله والله يرعاكم بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم

184
00:54:11.850 --> 00:54:24.950
دليلة حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار