1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم رب السماء رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. كيف

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الجوارح ما اقر به اللسان واعتقده الجنان. اذا تم هذا الركن الثالث وهو عمل الجوارح يكون اركان الايمان قد تمت ولكن كيف تعمل هذه الجوارح؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك. حياك الله. حياك الله وبياك. دايما مع فضيلتك ما شاء الله توسيع للمفاهيم وتوسيع للمعاني الحمد لله. نظرة جديدة للنصوص ايضا. اللهم لك الحمد

4
00:01:20.050 --> 00:01:32.700
الله علما وفهما. امين يا رب. وفقها توقفنا في اللقاء المنصرم عند يعني ثلثي آآ اركان الايمان فنرد تذكرة من فضيلتكم بهذا سريعا ثم ندف الى الركن الثالث وهو عمل

5
00:01:32.700 --> 00:01:52.700
الجوارح والاركان. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد ذكرت ان اهل السنة قاطبة قد على ان الايمان قول وعمل. نعم. قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. وقد ذكرت بعض

6
00:01:52.700 --> 00:02:16.950
المختصرة على قول اللسان وعلى اعتقاد الجنان القلب. نعم. اما عمل الجوارح والاركان فالايمان كله عمل كله كله عمل. ليس قولا عمل باللسان نعم. الدعوة الى الله النطق بكلمة توحيد

7
00:02:17.100 --> 00:02:32.800
هذا من النهي عن المنكر. على صور الايمان الشهادة فقط يعني. كل هذا قول اللسان او عمل اللسان طب اذا من يتكلم ما لا يرضي الله ليس بمؤمن؟ او ينقص ايمانه؟ ينقص ايمانه

8
00:02:33.100 --> 00:02:46.750
الم يقل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله عليه وسلم. والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره

9
00:02:47.550 --> 00:03:10.100
هذه البوائق بوائق اللسان وبوائق الفعل والعمل لكن اهل السنة من فضل لا يؤمن يعني يخرج من عباءة احسنت احسنت هذا ملحظ جميل لابد ان يبينه اهل العلم من اهل السنة حتى لا يقع اولادنا وشبابنا في هذه الهوة السحيقة

10
00:03:10.150 --> 00:03:32.850
التكفير يكفرون. اه والله لا يؤمن اي لا يكمل ايمانه يعني لا يخرج من من عباءة الايمان. دع اهل السنة لا يكفرون بالمعاصي ولا يكفرون بالكبائر ولا يخرجون اهل الايمان من الملة لمجرد انهم وقعوا في كبائر الذنوب

11
00:03:33.000 --> 00:03:44.400
على غرار ليس بمؤمن مستيقن الايمان يعني. اي نعم لا يكمل ايمانك كما قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده

12
00:03:44.800 --> 00:03:59.200
من والده وولده والناس اجمعين. وقال لعمر وقال عمر والله انت احب الي من كل شيء الا من نفسي يا رسول الله. قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. هم. التي بين جنبيك ده

13
00:03:59.550 --> 00:04:14.650
فلما قال له عمر والذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي يا رسول الله؟ قال الان يا عمر اي الان قد اكتمل ايمانك يا عمر. ونحن كذلك ونحن كذلك. نحب رسولنا اكثر من انفسنا والا ما اكتمل ايماننا

14
00:04:14.850 --> 00:04:34.300
كلام خطير اكبر والا ما اكتمل ايماننا ولذا اقول فليفتش كل واحد منا في حقيقة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وان استطعت ان اضرب مثالا لابين لاخواني واخواتي

15
00:04:34.750 --> 00:04:57.300
لو نادت عليك زوجتك في منتصف الليل او قبل الفجر بساعة وقالت يا دكتور محمد يا دكتور محمد هيا اسرع الولد ملبيا ربما لا تلبس لبس خروج. طبعا. نومك. نعم. ربما تخرج وتحمل ولدك بين جنبيك وتذهب الى ابعد او اقرب طبيب. نعم

16
00:04:57.300 --> 00:05:13.450
هذه رحمة تؤجر عليها. لكن اسأل الله ان يعيذني واياك من الاخرى. اللهم بعد ساعة ينادي عليك المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح هل تكون استجابتك لامر ربك وامر نبيك كاستجابتك لامر ولدك

17
00:05:13.500 --> 00:05:30.850
ده كسل كسالى هذا مثال عملي. احسنت هنا ليس مستيقن الامام ايمان ناقص. غير مكتمل. لكن لا اخرج من عباءة لله. ولا اكفر. حاشا لله. اهل السنة ليكفرون بكبائر الذنوب

18
00:05:31.300 --> 00:05:52.700
باتفاق لا نكفر اهل القبلة بذنب. فهناك من يكفر بالكبائر مولانا. بل بالصغائر. نعم. بل هناك من يكفر الصغائر وهذا سوء فهم لمراد الله. وسوء فهم لمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله فمذلة تكفير الخلق مزلة خطيرة

19
00:05:52.700 --> 00:06:17.200
يترتب عليها من المصائب والمآسي ما الله به عليم. لو كفرت مسلما واخرجته من الملة حكمت عليه باحكام في في غاية الخطورة فهذا ان مات لا يصلى عليه لا يكفن ولا يصلى عليه. ولا يدفن في مقابر المسلمين. الله اكبر. ويفرق بينه وبين امرأته. ويفرق بينه وبين اولاده. ولا يورث ولا يرث

20
00:06:18.100 --> 00:06:39.100
كان في غاية الخطورة. نعم ثم تزداد الخطورة حين يكفر مثل هذا. ويقال بانه من اهل النار من التألي على العزيز الغفار والواحد القهار سبحانه وتعالى الشاهد ان الايمان طب قل لي نصيحة لمن يكفر يا مولانا الله يكرمك

21
00:06:39.200 --> 00:06:59.450
ماذا تقول له؟ اقول له الجماعات والفرق التي تكفر. ورب الكعبة وتستحل دماء الناس. اه والعزل. هذه هي الخطورة. نعم التكفير الخطوة العملية الاولى قبل التفجير والتدمير الله اكبر اذا هو قائم على معتقد آآ

22
00:07:00.050 --> 00:07:29.300
عقائدي عنده ما رفع الخوارج السيف على علي رضي الله عنه الا بعدما كفروه الله اكبر التكفير يستحل اصحابه الدماء المحرمة والدماء المعصومة وفرق كبير بين الدماء المحرمة والمعصية. من الذميين الدماء المحرمة هي دماء المسلمين المحرمة بنص القرآن والسنة. نعم. وكذلك الدماء

23
00:07:29.300 --> 00:07:49.150
معصومة من ان تسفك وهي دماء الذميين والمعاهدين والمستأمنين قل لهم رسالة ماذا تقول لهم؟ اقول له ورب الكعبة لا تضمن على اي حال يختم لك به فلا تتعجل بتكفير الخلق

24
00:07:51.400 --> 00:08:11.100
لا تتعجل بتكفير الخلق فلست مكلفا لذلك. نعم ما عليك الا ان تبلغ بادب جم وبحكمة بالغة وبرحمة واسعة. وان تدع النتائج والامر كله الى الله. الم تسمع ربك جل علاه

25
00:08:11.450 --> 00:08:31.850
في غزوة احد بعدما شج وجه النبي وكسرت رباعيته وتعرض للقتل بل انتشر خبر قتل في الميدان. نعم. بل وقتل سبعون من اصحابه بل وقتل عمه وقام فقط فقط يدعو الله على المشركين. فنزل عليه قول ربه

26
00:08:31.900 --> 00:08:49.650
ليس لك من الامر شيء الله اكبر وهم يحاربون يناسبونه العداء بل وقتلوا سبعين من اصحابه. وقتل عمه وقتلوا عمه بلوى كاد ان يقتل بابي وامي ليس لك من الامر شيء

27
00:08:50.000 --> 00:09:08.150
اما ان يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون مستحقون للعذاب. لكن ليس هذا من شأنك ولا من شأن كل العبيد. انما هو شأن العزيز الحميد فلا تتعجل بتكفير الخلق. اوليس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من من من الايمان

28
00:09:08.250 --> 00:09:29.450
بلى. طيب هو هو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فليأمر بالمعروف بمعروف الله ويجعل المنكر بغير منكر ثم هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له ضوابط شرعية وقلت لكم الاخلاص وحده لا يكفي

29
00:09:29.550 --> 00:09:46.600
بل والحماس وحده لا يكفي وانما يجب ان يكون الاخلاص والحماس منضبطين بضوابط الشرع قال صلى الله عليه وسلم ورأى منكم منكرا فليغيروه بيده فان لم يستطع فان لم يستطع بقلبه وذلك الايمان ومن طب هو بيغير

30
00:09:46.600 --> 00:10:12.400
بيدي له ضوابط من درر شيخ ابن القيم يقول. مم ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته ايجاب انكار المنكر ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله مرة ثانية. تاني. ارجوك. ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته. نعم. انكار المنكر. يعني انكار المنكر واجب. تمام. واجب

31
00:10:12.400 --> 00:10:40.300
مم. ليه؟ ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله الله بديع. فان كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر من المنكر فهو امر بمنكر وسعي في معصية الله ورسوله مرة ثانية معذرة ده كلام عالي اوي. اوي. جدا. ده تأصيل شيخ ابن القيم رحمه الله التغيير

32
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
فان كان الانكار فان كان انكار المنكر يستلزم انكر من المنكر. هم تمام امر بمنكر. الله اكبر. وسعي في معصية الله ورسوله ثم يقول ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى بمكة اكبر المنكرات. مم. ولا يستطيع

33
00:11:00.450 --> 00:11:16.300
تغييرها قد يقول طالب من اولادنا هذا كان في مرحلة الاستضعاف الاولى. بعد فتح مكة كسر الاصنام وحطم الاوثان. اه شف بيقول ايه ابن القيم لما فتح الله عليه مكة

34
00:11:16.500 --> 00:11:39.600
وصارت مكة دار اسلام وعزم النبي على هدم البيت الحرام ورده على قواعد ابراهيم لم يفعل ذلك مع قدرته على فعل ذلك لان قريشا كانت حديثة عهد بكفر عهد باسلام. الله! تأصيل. جدا ولم

35
00:11:39.600 --> 00:12:04.900
اذا من يكفر ناقص الايمان اساسا طب حكمك على من يكفر ناقص الايمان يقينا بل يخشى عليه ان يكون قد وقع في الكفر هو الله اكبر. مع اني احذر من التكفير. الله اكبر. طب كيف؟ لكنني ما تجرأت على هذه العبارة الا بحديث البشير النذير. ما هو؟ اذا قال

36
00:12:04.900 --> 00:12:25.200
قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما يعني ايه بقى بها احدهما اه. اما ان يكون القائل هو الذي قد حكم على نفسه بالكفر الله اكبر. واما ان يكون الذي حكم عليه هو كذلك

37
00:12:25.500 --> 00:12:46.750
بحكم الله ورسوله عليه. فالحكم في التكفير حكم شرعي. ده خطير. انما هو حق لله الملك القدير وحق للبشير  الله اكبر ليس من اي احد ان يكفر. ليس من حق مخلوق ولا مؤسسة حتى. ولا مؤسسة الا باقامة الادلة. الدليل ايوة. الدليل

38
00:12:46.750 --> 00:13:06.750
الادلة القرآنية والنبوية واقامة الحجة وان يفهم هذا الحجة. ففرق بين اقامة الحجة وبين فهم الحجة اذا رأت المؤسسة العلمية او اهل الفضل واهل العلم بعد اقامة الحجة بشرط ان يفهم الحجة حينئذ قد تحكم عليه هذه الجهة

39
00:13:06.750 --> 00:13:33.850
بالتكفير من عدمه. اما التكفير حكم شرعي الاصل انه للرب العلي وللحبيب النبي فنحن لا نكفر الا من كفره ثابت بنص القرآن والسنة الله اكبر احسنت ما اجمل كلامك مولانا؟ الله يبارك فيك. وعمل بالجوارح. نعم. الجوارح الاعضاء يعني؟ الاعضاء. مثل ماذا؟ الصلاة. اللسان. اه

40
00:13:33.850 --> 00:13:52.450
اهله عمل. القلب له عمل. اعضاء البدن لها عمل. هم. تدبر معي ايات البر الجامعة من اعظم الادلة على عمل الجوارح وعلى ان الايمان قول واعتقاد وعمل. نعم. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من

41
00:13:52.450 --> 00:14:12.300
امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال مال المال المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب الايمان مش مجرد كلمة. ده ده معاملات. معاملات سلوك

42
00:14:12.450 --> 00:14:32.450
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. ادي عمل للقلب. واذا تليت عليهم اياته ايمانا وعلى ربهم يتوكل هذا عمل ايضا الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. مم. اذا الايمان لابد فيه من

43
00:14:32.750 --> 00:14:56.150
عملي مش كلمة فقط يعني. قل ان صلاتي ونسكي. نسكي يعني ايه؟ هم. ذبح. الذبح ومحياي معيشته ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله كما في صحيح مسلم حديث ابن مسعود. نعم. ما من نبي بعثه الله في

44
00:14:56.150 --> 00:15:16.150
قبلي الا وكان له من امتي حواريون واصحاب. يأخذون بسنته ويقتدون بامره. ثم انه تخلف من بعدهم قلوب خلي بال حضرتك يقولون ما لا يفعلون. الله اكبر اللهم لا تجعلنا منهم يا رب العالمين. يبقى لابد بالفعل. فعل. لابد من عمل. لابد من فعل. يقولون ما لا

45
00:15:16.150 --> 00:15:35.050
معلول. نعم. ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن كل ده عمل. عمل. كل ده عمل. هم. احسنت. ومن جاهد بقلبي وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل

46
00:15:35.350 --> 00:15:50.800
الم يقل لا يزني الزاني حين يزني وهو. هو مؤمن. ولا يسرق حين يسرق وهو. مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو. مؤمن. يبقى لابد العمل. الله اكبر. طب الزاني في هذه الحالة يسمى ماذا؟ غير مؤمن

47
00:15:52.600 --> 00:16:07.550
ابو هريرة وغير مؤمن نعم ابو هريرة رضي الله عنه اجاب اجابة بليغة. ما هي؟ فقال رضي الله عنه. عليه رضي الله. اذا زنا الزاني نعم يخلع منه الايمان هكذا. وخلع قميصه

48
00:16:08.600 --> 00:16:37.350
الله اكبر لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. فان تاب وعاد عاد اليه الايمان هكذا ولبس قميصه. وكأن الايمان شيء  ابو هريرة يشبه يشبه يشبه الايمان بالثوب الذي يخلعه المتجرأ المنتهك لحرمات الله حين يزني. هذه اللحظة فقط. حين يزني

49
00:16:37.550 --> 00:16:59.250
والا فاهل السنة كما ذكرت لا يكفرون. اه. بكبائر الذنوب لانهم لو كفر. هم. لاخرجوه من دائرة الايمان. نعم. لاخرجوه من ملة الاسلام. لكن انه ليكفر بالكبيرة. لكن حين يرتكب يعود اليه ايمانه بعد الزنا مثلا وان لم يتب؟ لا لابد من التوبة. اه. لابد

50
00:16:59.250 --> 00:17:17.300
من التوبة. يقول عليه الصلاة والسلام اذا اذنب العبد ذنبا مم. اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء. فاذا هو  اول كلمة. ونزع ترك. ترك الذنب. مم. واستغفر

51
00:17:17.400 --> 00:17:41.800
ايوة. صقل قلبه اصبح كالمرآة الصافية فاذا عاد عادت اي نقطة السواد. ترجع تاني. وان زاد. مم. زادت فذلك الران اقرأوا قوله تعالى قلوبهم ما كانوا يكسبون. هم. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمعنى

52
00:17:41.800 --> 00:17:58.850
كفاهم العقاب ولا حول ولا قوة الا بالله هل بهذه المناسبة هل الايمان طعم وهلأ لهذا الطعم حلاوة طلاوة لهذا اه هذه قضية جليلة عظيمة نعم. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه

53
00:17:58.850 --> 00:18:15.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان الطعم الحقيقي يا اخي والله العظيم له طعم ذاق طعم الايمان. نقطة يا مولانا. والله له طعم. ما هو صفة؟ ذاق طعم الايمان

54
00:18:16.250 --> 00:18:41.500
لا يوصف الطعم بما شعرت بما احسست ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا هذه يا الحلاوة ثلاث من كن فيه وجد بهن الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه

55
00:18:41.500 --> 00:18:58.500
من مسواهما وان يحب المرأة لا يحبه وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره يقذف في النار. ان تذوقت الطعم وعرفت الحلاوة اشرق نور الايمان على قلبك

56
00:18:59.200 --> 00:19:14.650
اقول الجملة دي تاني. يا ليت. انت طعم الايمان. مم. وعرفت حلاوته. مم. وتذوقت حلاوته. اشرق نور الايمان على هو للايمان يا نور؟ اه اه لو اشرق نور الايمان على القلب

57
00:19:14.800 --> 00:19:35.950
قال صلى الله عليه وسلم ما من القلوب قلب كله كله ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر وبين القمر مضيء اذ علته سحابة فاظلم فاذا تجلت عنه

58
00:19:36.000 --> 00:19:55.950
كذلك نور الايمان في القلب تحجبه سحب الذنوب والمعاصي فاذا تراكمت سحب الذنوب حجبت نور الايمان في القلب اسود القلب اظلم القلب اصبح كالقبر ولا حول ولا قوة الا بالله. كما قال ابن

59
00:19:55.950 --> 00:20:15.950
ان للطاعة نورا في الوجه. ونورا في القلب وقوة في البدن وسعة في الرزق. ومحبة في قلوب الخلق. وان للمعصية سواد في الوجه وظلمة في القلب والقبر ووهنا في البدن وقلة في الرزق وبغضا في قلوب الخلق اي

60
00:20:15.950 --> 00:20:35.950
المنافقين والا لا يبغض المؤمن الا منافق. لا يبغض المؤمن مؤمن قط ولو لم يكن يعرفه بل يتقرب الى الله بحبه في اي ارض كان وفي اي زمان كان. هذا مقياس خطير يعني كل من يبغض مؤمن يعلم انه منافق. يقينا

61
00:20:35.950 --> 00:20:57.800
الله اكبر. قل لي هات دليل. الله. ما الدليل؟ الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها. وما تناكر منها اختلف. اختلف الله اكبر. قال الخطابي اذا دخل المؤمن مجلسا فيه الف منافق

62
00:20:58.100 --> 00:21:22.450
بينهم مؤمن واحد لحنت روحه الى روحه الله اكبر. الارواح بفعل الله سبحانه وتعالى. نعم بفعل من يقلب القلوب كيف يشاء ان القلوب كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد. يصرفه حيث شاء. ثم قال

63
00:21:22.450 --> 00:21:42.000
قال صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وفي لفظ يا مصرف القلوب يصرف قلبي على طاعتك اذا الشاهد للايمان طعم وحلاوة ونور. اه هل يزيد وينقص؟ اه دي قضية تانية جليلة الايمان تحتاج حلقة

64
00:21:42.200 --> 00:22:02.950
بارك الله فيك. نعم. انسحب بساط الوقت ونودي برضو من فضيلتك نصيحة للامة ولغيرها ماذا تقول لهم يا امة الايمان اعملي  مسلا وادعاء للايمان الله اكبر اعملي الايمان قول واعتقاد وعمل

65
00:22:03.150 --> 00:22:32.850
اين انت يا امة الايمان من العمل؟ ونحن امة تضحك منها الامم في جهلها وتأخرها وانت امة اقرأ اين العمل؟ ثم خطابي للاخر انت مكلف ايضا بالعمل ابحث واسعى لتتعرف على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتعذبوا

66
00:22:32.850 --> 00:22:54.650
بالحكم على الله وعلى دينه وعلى رسوله من خلال واقع الامة المر الاليم. فالامة الان ربما اكون اقول قولا مؤلما ان قلت قد قصرت مرتين في حق ربها ودينها ونبيها قصرت مرة حين لم تحول هذا الدين

67
00:22:54.650 --> 00:23:10.300
بجلاله وعظمته وكماله في حياتها الى واقع عملي والى منهج حياة وقصرت مرة ثانية حين لم بلغ اهل الارض عن الله وعن رسول الله على مراد الله ومراد رسول الله

68
00:23:10.400 --> 00:23:23.800
بارك الله فيكم واحسن. اللهم امين يا رب. جزاك الله خير مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسام. وحتى يضمني لقاء جديد. نستودعكم الله

69
00:23:23.800 --> 00:23:53.800
لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله والسلام. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم رب السماء فاذا سمعتم في قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء

70
00:23:53.800 --> 00:24:43.800
سبحانك اللهم انصحتنا ومنحتنا اشرف يا ايها شرف عظيم للورى تأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا اامرتم والتزمتم فافرحوا. واذا نهاكم فانتهوا بعد النية

71
00:24:43.800 --> 00:24:46.809