ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فيقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله عز وجل خلق الانسان والزمان والمكانة. واختار فخلق الانسان واختار من بينهم الانبياء واختار من بين الانبياء الرسل واختار من بين الرسل اولي العزم
واختار من بين اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم. فكان خير الخلق. ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم نوح. هذا هو ترتيب الافضلية لاولي العزم كما يقول المحققون من اهل العلم وخلق الله عز وجل المكان واختار فاختار مكة
والمدينة وبيت المقدس وفضلهما على سائر الاماكن واختار وخلق الزمان واختار فاختار الله عز وجل من الزمان اياما واختار اشهرا واختار نهارا واختار ليلا ولاختياره حكمة لا يعلمها الا هو
سبحانه وتعالى وحكمته في اختياره تواطأت واتفقت فيها سنته في كونه وسنته في شرعه. الا له الخلق والامر فاختار الزمان وخلق الزمان واختار افتخر الجمعة. من بين سائر ايام السنة
وشاء الله تعالى ان دلنا على الجمعة وهدانا اليها دون من قبلنا فاختار اليهود السبت واختار ما صار الاحد. وكذلك فضل قال جل في علاه الاشهر واختار شهر رمضان على سائر اشهر السنة. واختار اياما واختار ليالي
ايوة قال بعض السلف من سلم له يوم الجمعة من بين سائر الايام وليلة القدر من بين سائر الليالي فهو بخير. هذا كلام عميق جدا يحتاج منا لتدبر وان شاء الله تعالى يظهر في هذا المجلس المبارك في هذا الجمع
مباركة في هذا المسجد شيء من اسراره بعد قليل اقول يوم الجمعة ضيعه المسلمون. وعرفوه يوما دون الاعمال التي ينبغي ان هنا فيه وضيعوا خيرا كثيرا. وقد اجمل هذا الخير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما اخرجه
احمد وابو داوود بسند جيد عن اوس بن شرحفيل رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الجمعة من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغ الا كان له بكل خطوة
يخطوها قيام سنة وصيامها بكل خطوة تخطوها ان راعيت هذا الحديث وفقهته وعملت به فان لك في ثابت من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم بكل خطوة تخطوها من بيتك الى المسجد
في الذهاب والاياب قيام سنة وصيامها. وهذا كما تعلمون اجر عظيم عظيم نحن اخر الامم ونحن اقصر الامم اعمارا. ومن كان قبلنا كما اخبر ربنا عن نوح مكث يدعوه قومه
الف عام الا خمسين سنة. فعمره في الدعوة الى الله تسعمائة وخمسين سنة بنص القرآن. فالواحد منهم كان الف ولعله يصل الى الفين وزيادة. فان لمن يعيش الستين الى السبعين في غالب اعمار
محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي بين الستين والسبعين قال وقل من يتجاوز ذلك قل من اعمار هذه الامة من يتجاوز السبعين. قل من يتجاوز ذلك. فان لمن يعيش بين الستين والسبعين ان يدرك
ان يعيش الالف والالفين الا بان يعطيه الله عز وجل مواثق. فربنا وله الحمد والمنة خصنا نحن بمواسم هذه المواسم اولا تخص نبينا صلى الله عليه وسلم. فكان هو خير الخلق. وكان بعض انبياء الله
كليم الله يتمنى لو كان واحدا منا فنحن في نعمة نغفل عنها. ولا نعلمها ولا نقدرها. نحن في نعمة عظيمة. اننا من امة محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك خصنا ربنا تعالى بمواسم مكانية. مكة المكرمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين الصلاة في بيت الله الحرام
بمئة الف صلاة فيما سواه. لو انك عملت حسبة على الالة الحاسبة المئة الف صلاة كل يوم خمس وعملت حسبة تجد صلاة يوم واحد في بيت الله الحرام يعدل صيام خمسة يعدل صلاة خمسة وخمسين عاما
لو صليت يوم خمس صلوات في بيت الله الحرام يضاف الى عمرك في الطاعة خمسا وخمسين عاما. هل يمكن لنا ان ندرك من قبلنا وبالمكان خذ الزمان. خذ الجمعة كل خطوة قيام سنة وصيام سنة. قيام سنة وصيام سنة كل خطوة
يمكننا ان ندرك من قبله. اريد ان اجمل ثم افصل الكلام الطويل والوقت قصير. ولكني مضطر ان اركز على على امور ما ينبغي لمن يقدم على رمضان ان يغفل عنه. وينبغي ان نحتاط وان نتيقن
وان ننتبه لها شديدا. اذا اردت ان تعلم فضل هذا الشهر الذي نحن مقدمون عليه هنالك شيء في علم الفقه يسمى علم الاشواه والنظائر. فاذا وجدت النظير ووضعت بجانب النظير تتعمق عندك النظرة. وتفهم الامور فهما فيه دقة. فانا
هذه المناسبة وهي مقدمة لكلمتي ودرسي هذا اريد ان اعمق امرا مهما جدا هذا التعبير يجعلك تدرك شيئا من فضل الشهر الذي نحن مقبلون عليه. اذا اردت ان تعرف قبل رمضان على غيره من سائر الاشهر فانظر بالاشباه والنظائر الى
محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة الى سائر الخلق لو اننا عملنا مقارنة بين واحد من عامة افراد امة محمد. صلى الله عليه وسلم مع محمد صلى الله عليه وسلم. كم الفرق بينهما
وهكذا الفرق بين رمضان كشهر وبين سائر الاشهر. اذا اردنا ان نعقد مقارنة بين مكة مكرمة وغيرها من الاماكن ففضل مكة بالنسبة الى غيرها من الاماكن كفضل رمضان بالنسبة الى غيره من الاشهر
فضل كبير والموسم ربيح. والامر يحتاج الى آآ هم الى همة رشيد الى همة رجيحة يكون العبد فيها اه قد جمع امره على الله عز وجل ورفع شعارا قوله تعالى وعجلت اليك ربي لترضى. وامتثل امر الله عز وجل ففروا
الى الله اني لكم منه نذير مبين. اخواني رمضان العلماء يفاضلون بين بين بعض ايام رمضان وبعض ايام السنة. وهذا ايضا يعمق فينا معرفة فضله رمضان رمضان كشهر افضل بلا شك من سائر الاشهر
لكن هنالك بعض ايام بالنسبة لرمضان تحتاج منا الى تفصيل. ودائما الصواب في التفضيل التفصيل دائما الصواب في التفضيل تفصيل. يعني اضرب لكم امثلة ايهما افضل ان تقول سبحان الله والحمد لله او ان تقول استغفر الله
الصين تفصيل هذا السؤال ابن الجوزي فقال ابن الجوزي الاستغفار صابون العصاة والتسبيح والتهليل والتكبير طيب الطائعين. فالعاصي يحتاج لصابون والطائر يحتاج الى طيب من كان متلبسا بالاوساخ والقاذورات لا يضع الطيب. يحتاج ان يغسل القاذورات وبعد ان يغسل القاذورات يتطيب
وهكذا بالنسبة لسائر القيام ام السجود ذكر القيام خيرا من ذكر السجود. وهيئة السجود خير من هيئة القيام. وهكذا ايهما افضل؟ البيت القريب من مسجد امن البيت البعيد للمسجد. البيت القريب افضل. جزاك الله خير. ما فهمت فدتك
البيت القريب افضل والمشي من البيت البعيد افضل. وهكذا التفصيل في التفضيل باب واسع ولاحق وفيه كلام كثير. ونتكلم دائما مع اخواننا في دروس العلم الدقيقة ونشرح هذا آآ شرحا. آآ ارجو ان يكون فيه ان شاء الله تعالى فائدة. ثبت
عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الايام انتبه قال افضل الايام يوم النحر ثم يوم القر افضل يوم من ايام السنة يوم النحر. يوم العاشر من ذي الحجة. هذا افضل يوم من ايام السنة. هذا اليوم الذي يعبث فيه الناس
كما يعبثون في يوم الجمعة ثم يوم القرن والمراد بيوم القرن يوم الاستقرار بمنى. ايام التشريق هذه افضل ايام عند الله عز وجل اذا اليوم شيء والليلة شيء. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر
افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر. التي قال الله عز وجل عنها خير من الف شهر لو عملت حسبة ليلة القدر الناس ان وفقك الله تعالى لقيامها ما لك من الاجر
اكثر من الف شهر الف شهر لو طلبتها الى سنوات كم تكون؟ قرابة الخمسة وثمانين عام قرابة الخمسة وتمانين عام. يمكن واحد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم يعيش ستين سنة سبعين سنة ممكن يعيش ثلاثين
سنة اربعين سنة ويزاحم من قبلنا. كريم موافق هذه المواسم جعلها الله تعالى لنا مكسبا وجبرا جبر الله تعالى فيها قصر اعمارنا لكن ينبغي ان نتعامل معها بفهم وعلم وفطنة
نتعامل معها ايضا بهمة عالية. والا يسرقنا المألوف الذي ورثناه عن الاباء والاجداد لكل منا مألوف في رمضان ان نخرج من المألوف وتجمع همنا على طاعة ربنا جل في علاه. العلماء فاضلوا بين العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة. مع العمل الصالح
في العشر الاواخر من ليالي رمضان في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان العمل الصالح في الاوائل من ذي الحجة خير من الجهاد في سبيل الله. العشر الروائح في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار في اعمال النهار خير من الجهاد في سبيل الله
ايهما افضل؟ العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة؟ ام العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان؟ قال علم العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من العمل الصالح في
نهار العشر الاواخر من رمضان. والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من العمل الصالح في ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ولذا رمضان فضل ليلة القدر ليلة القدر التي سماها الله ما انزلناه في ليلة مباركة
انا كنا منذرين هذه الليلة انزل الله تعالى فيها القرآن وهذه الليلة فيما يظهر ويبدو لنا انها خاصة بنا اعني امة الاسلام اعني امة الاستجابة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان من قبلنا حاموا حولها
كما ان من قبلنا هام حول الجمعة كما انهم قبل نحام حول الجمعة. والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل الله تعالى صحف ابراهيم
في اليوم الاول من رمضان. وانزل الله التوراة في اليوم السابع من رمضان وانزل الله تعالى الانجيل في اليوم الثاني عشر من رمضان وانزل الله تعالى زمر داود في الثامن عشر من رمضان
وانزل الله تعالى القرآن في اربعة وعشرين مضت من رمضان. اي في ليلة الخامس والعشرين من رمضان. فمن قبلنا لم خصوا بهذا الامر بليلة القدر. فخصنا ربنا تعالى بليلة القدر وليلة القدر هي الليلة التي
نزل فيها القرآن واتصل فيها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكان ينزل على قلبه. لما زار ابو بكر وعمر ام ايمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت حاضنة بكوا
والذي هيجهم للبكاء ان خبر السماء انقطع عن خبر الارض وبركة هذه الليلة ان خبر السماء مع خبر الارض يكون في بينهما انسجام بين ليلة القدر تمتاز بان شمسها تطلع دون شعاع من شدة الملائكة الذين يكونون في
الاب والذين يعيشون معا كلها بركة. عباد الله مكرمون. عباد الله عز وجل الذين يفعلون ما يؤمرون عباد الله عز وجل الذين لا يعصون الله تعالى ابدا. يعيشون يعيشون معنا ويكونون معه في هذه الليلة. ولذا البركة بركة
السماء معي الارض لا تنقطع الى يوم الدين في ليلة القدر. وليلة قدري ليلة باقية ما شأن كلامنا عن ليلة القدر ونحن نتكلم عن كيف نستقبل رمضان اليس الكلام يعني مبكرا عنها؟ الجواب له. لا يجوز لمن اراد ان يتكلم عن كيف نستقبل
قبل رمضان لا يجوز له ان يهمل الكلام عن ليلة القدر. لماذا كثير من المصلين والصائمين والقائمين. بسبب الغفلة ثاره الجهل تارة اخرى وباجتماع الامرين تارة ثالثة. وهو الغالب يعني يغفلون عن اشياء
ليلة القدر ليلة يدركها فريق من الخلق وليس جميع الخلق قد يوفق العبد ان يكون في ببدنه في المسجد ولكن يحبس لسان ولا ينطلق ولا يشعر برفقة في قلبه. ليناجي ربه ليسأله جل في علاه. كان السلف يقولون لا نحمل هم الاستجابة
نحن نحمل هذا الدعاء فاذا اطلق الله لسانك بالدعاء والمناجاة فان الله لا يصنع ذلك الا ليستجيب لك لا تحمل هم الاستجابة ان تناجي من لا يعجزه شيء وان تعبد من لا يغلب
ومن يعرف السر واخفى الله لا يعرف ظاهره فقط يعرف ظاهرك وباطنك. اذا ليس كل الخلق يوفق لليلة القدر. اسمع هالمناظرة والمحاورة هي المناظرة لكنها بادب الصحابة الادب العالي الادب العالي الذي يقع فيه يعني اختلاف وجهات نظر وعند التدقيق تجد ان الخلاف لفظي
ليس بالحقيقي هذه المحاورة جرت بين صحابيين كلاهما امام في القرآن ابن مسعود ابو عبدالرحمن الله الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حقه من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل
فليسمعه من ابن ام عبد والثاني ابي بن كعب. اقرأ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم امر الله تعالى نبيه كما في صحيح مسلم ان يقرأ على ابي للقرآن ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ربي امرني ان اقرأ عليك القرآن
قال ابي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الله امرك ان تقرأ علي القرآن. سماني اللي ذكرها اسمي قال نعم فبكى يعني الله سمى ابينا قالوا يقرأ على ابي بن كعب
القرآن كل مرة قراءة القرآن امة كله الان لابي ابن كعب مصيب كبير والاسامير كلها تلتقي به رضي الله تعالى عنه في صحيح مسلم برقم سبعمية واثنين وستين ساق سنده
الى زر ابن حبيش وهو تابعي الحديث. رضي الله تعالى عنه قال سمعت ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه يقول او قيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول انتبه
ابي ان عبدالله بن مسعود يقول من قام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر يا ايها الغافل يا من انت مصر على فعل المعاصي يا من دخلت رمضان ولم تتطهر بالتوبة
ولنا حديث بعد قليل عن التوبة وانت مصر ان تبقى الاوساخ عليك اعلم ان هذه الاوساخ تقول دونا ان تنال بركة هذا الشهر. وان تنال قيام ليلة القدر فليلة قدر العابدين الصادقين المخلصين. المجدين المجتهدين. الحريصين على قيام الليل طوال السنة
فان ابن مسعود كان يقول من قام ليالي السنة ادرك ليلة القدر. ليلة القدر منزلة مرتبة كيف الوزارات؟ والجيش ورتب العباد رتب بعض الناس عاصي جاي من مسلسل سخيف. ومشاهدات تغضب الرب عز وجل. مباريات وكفار
يعملون الصليب ويفعلون المصايب. ويتبرعون الكفار. تأتي وقلبك منشرح بالمعاصي. وتأتي ببيت الله تعالى لا تريد رب البريات وتريد ان تعبد الله عز وجل. فاعلم ان هذه الاوساخ تقول دون انطلاق لسانك بالمناجاة
وتقعدك وتنزلك عن المرتبة التي ينبغي ان تكون عليها في رمضان تستقبل رمضان بهمة عالية وتوبة خالصة ولعلك تنال الشهادة في هذا الشهر قيل لابيد كعب ان ابن مسعود يقول ان من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر
قال ابي رضي الله تعالى عنه والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف لا يستسلم. انا اسأل هل ابن مسعود يجهل ان ليلة القدر في رمضان يجهل لا والله
ما معنى قوله من اقام ليالي السنة فقد اصابه ليلة القدر ان ليلة القدر لا يوفق اليها الغافل والعاصي. فكيف يوفقون يا صاحب الكبائر؟ وكيف يوفق اليها المتوسط بالقاذورات والخطيئات
بما ليلة القدر متى تبدأ اخواني بداية متى يبدأ الليل من المغرب لا يوجد من المغرب ينتهي بالفجر الصادق الفجر الثاني اسمع ماذا يقول سعيد ابن المسيب. ابو محمد سيد التابعين وافقه. رحمه الله تعالى. كان
المسير يقول من صلى المغرب في جماعة في ليالي رمضان فقد نال نصيبا من ليلة القدر من صلى المغرب جماعة في رمضان في ليالي رمضان فقد صاب نصيبا من ليلة القدر
ليست ليلة القدر ليلة السابع والعشرين تنقص من العشر من العشاء للفجر. وانت قائم وتصلي الفجر وانت نائم وشبه نايم تصلي الفجر قبل طلوع الفجر. تصلي صلاة الفجر قبل طلوع قبل ما يخرج الفجر الصامت. وتنام وتقول انا اصبت ليلة القدر
ليلة القدر الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلدة تأتي ما اتيت وقلوبك قلبك وجه يخاف. الا يغفر الله عز وجل منك الانسان رياض بالله تعالى المعاصي وتبقى مستمرا على الطاعة من اكثر الايات التي خوفت اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول ولا تبدلوا اعمالكم اذا ما ثبت على الطاعة عن ربط العمل للبطلان واحفظت عملك
وكذلك المعاصي كما يقول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات. فان السيئات ايضا يذهبن المعاصي يتركن الحسنات ثبت عن خوفه عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقواما يأتون يوم القيامة
قامت بحسنات مثل جبال التراب ثم تصبح هباء منثورا لا تنفعهم يوم القيامة. حسناتكم مثل جبال تياب عندهم اموال. نركب طائرة ويسحب حاله بروح العمرة وبيرجع يطعم الاف الفقراء يأتي بحسنات في الجبال تهامة
ثم تصبح هذه الاعمال هباء منثورا ولما سجد النبي صلى الله عليه وسلم عن صدق هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا اذا خلوا بما لله انتهكوها في الخلوة هو فاجر واحد. والعياذ بالله. اذا خلا بمحارم الله انتهكها لا يقيم لها وزنه
الله يريد منا في رمضان ان نقبل بقلوبنا عليه. واراد منا ان نتوب وان نحصل التقوى لذا اخواني خلاص خلصوا معنا مما قلنا ان الله عز وجل اكرمنا بهذا الشهر وان الله خصنا
الله خصنا بليلة القدر. الصيام واجب علينا وعلى من قبله. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب الذين من قبلكم لعلكم تتقون حالة الصيام مدرسة. وهذه المدرسة المتخرج منها ينبغي ان يتخرج بشهادة
وهذه الشهادة هي شهادة تقوى ومن التقوى وهي التقوى ان تجعل بينك وبين محارم الله وقاية فاجعل واطي بينك وبين المعاصي فاذا زينت لك نفسك وصرخ بك الشيطان وقادك الى المعاصي وتسير وراءه مهرولا. ولا تخاف الله عز وجل في الغيب ان بعد تحتاج الى دورة
مثل دور شهر رمظان شهر رمضان في تهديد للنفس وفيه اغلاق لمداخل الشيطان احمد عن ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان استنبط اهل العلم من قوله صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان قالوا هذا فيه دلالة على جواز التهنئة برمضان
النبي قال اتاكم شهر رمضان. هذا يفيد جواز التهنئة. وكان الامام احمد لا يبتدأ بالتهنئة وكان اذا هن اردت واما هو لا يبتدئ اتاكم شهر رمضان تفتح فيه ابواب الجنان
وتولع فيه ابواب النيران وتغل فيه الشياطين مسلسل تصفد اسمع معي الله يقول عنك ايها الانسان وخلق الانسان ضعيفا. والله يقول عن عدوك الذي انت واياه في صراع الشيطان كان ضعيفا
ضعيفة يصارع ضعيفا. من الذي يغلب من يستنجد بالقول ومن يدخل في دورات التقوية ورمضان دور التقوية. يقوي الانسان فيها ايمان. حتى يتغلب على عدوه معي ايها المستعد لرمضان. حتى تحدد هدفك ولا تبقى ضائعا
هنالك هدف خطير مزلزل اذا لم تنتبه اليه الويل لك فقد دعا عليك ابي السماء وامن على دعائه امين الارض دعا عليك خير ملائكة الله جبريل. وامن على دعائه خير انبياء الله محمد صلى الله عليه وسلم
رمضان ليس رحمة لكل الخلق رمضان عذاب بالنسبة لبعض المصلين. وبالنسبة لبعض الصائمين. كما ثبت عن النبي قال رب الصائم ليس له من صيامه الا جوعا والعطش. ورب قائم ليس له من قيامه الا
السهر والتعب اياك ان تكون من هذا الصنف. يا ايها المقدم على رمضان حدد هدفك ويجب عليك وجوب ايديك الصيام. كالصيام يجب عليك ان تخرج من رمضان وقد غفر ذنبك. اسمع معي ماذا يقول علماء النبوة؟ يقول رمضان
اعلان وفعلان الفعل الثلاثي من رمضان رمظان والمصدر الرمض معنى رمضان السكت شيء الدخول الى سكن ارمضة فاصبح رمضان وسمي رمضان رمضان حتى المستعد لدخول هذا الشهر يخرج منه وقد احرقت ذنوبه. فيكون رمضان
يقول بالنسبة اليه رمضان فيغفر ذنبه. وان يغفر ذنبه امر واجب في حقك ومن قصر اثري قرآن القرآن رحمة على اقوام عذاب على اخرين. اسمع ماذا يقول الله وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما فاما جالس مع القرآن لا يقوم ساجد. اما لك واما عليك ان عمر لما زار مكة
سئل من امر مكة وحواليها؟ فقيل له من ابزة قال ما وجدت الا عبدا ابن ابي زعب كان عبدا كان عبد بتضعوه امير لمكة وحوالي مكة وقال له السائل المجيب قال له انه احفظنا لكتاب الله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويخفض به اخر الله رفعنا بالقرآن. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اجعل هذه الاية دائما ترددها
ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم والله اخفضنا الان بسبب قرآن القرآن لما تمسكنا به رفعنا ربنا ولما وضعناه وراء ظهورنا اخفضنا ربنا. الله يرفع بهذا القوم اقوام انظر انظر معي. تأمل معي الحديث. الكلام علي من امزح. النبي ما قال ابن امزة. قال اقواه
الله يرفع اقوام ويخفض اخرين. فالقرآن رحمة لقوم واذان على قوم. رمضان عذاب على قوم. اذا دخلت في مدرسة رمضان وقد غفرت ذنوبك فالويل لك ثبت عن سبعة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صام صعد المنبر
على غير العادة يقف على الدرجة الاولى. ودرجات منبر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة. وقف عالدرجة الاولى قال امين. ثم صعد الثاني الثالثة امين الخطبة تزول النبي صلى الله عليه وسلم ايش امنت؟ على خلاف المعتاد؟ امنت ورفعت صوتك امين امين ثلاث مرات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لقد اتاني جبريل انفا وانا صاعد على المنبر ياني جبريل مش اي ملك جبريل وقال لي يا محمد رغم انف رجل يعني اصبح انفه في التراب ذلة ومهانة وفي رواية بعد رجل. بعد رجل عن الخيرات والجنات. ورضا رب البريات في السماوات. بعد رجل
ادرك ابويه او احدهما ولم يدخل به الجنة. فقل امين فقلت امين ثم قال يا محمد رغم انف رجل رجل صلى الله عليه وسلم ذكرت عنده ولم يصلي عليك صلى الله عليه وسلم. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد
صلى الله عليه وسلم. رغم انف رجل او بعد رجل ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. اذا ما هو الواجب علينا قبل ان ندخل رمضان ان نحدد الهدف؟ ما هو الهدف من
صيامنا ومن هذه المدرسة المباركة الهدف عدو الذل صفق غلا اصبح فيه غل في قيود في رواية في الصحيحين قفلت الشياطين في الربيع الاحمد صفدت مردة الشياطين انت حر طليق ينادي عليك منادي السماء يا باغي الخير اقبل
يا باغي الشر اقصر الله هدي عليك الاسباب حرمة من ملذاتي في نهارك اشغل ليلة بالطاعات والقيام ربات صنع لك برنامج تربية ملأ وقتك بالخير حتى تخرج من هذه المدرسة بالشهادة التقوى. وحتى تخرج وقد رمضت ذنوبك
وحتى تخرج وانت مستعد لملاقاة العدو هذا العدو الذي ينازعك على جنة الله هذا العدو الذي امتدت المعارك معه من ابينا ادم في عند العسكريين المعركة كلما طالت احتاجت تصرف زائد. وكلما كان الامر الذي يقاتل عليه
كانت المعركة اشرف وكل ما كان العدو عنده عنصر المفاجأة والاختباء احتاج الانسان ان فضلا يقظا اه نحتاج في قدوم لمثل هذه المدرسة ان يكون ان نكون يقظين. ولدى اخواني هذه المدرسة تمتاز
ظهور الطاعات في الليل والنهار في النهار بالحرمان من الاسترسال في شهوات نفس منعك الله طعامه والشراب منعك الله اوتيان الاهل والاتيان باللذة والشهوة مع ذلك. اه منعك في النهار وفي الليل اشغلك بالقيام
ورمضان ليله يسبق نهاره نحن ويوم الاحد صائمون يقينا رمضان يسبت بطريقة الطريقة الاولى ان نكمل شعبان اذا غم علينا الهلال فاذا رأينا الهلال صمنا وان لم نكمل شهر شعبان يعني قد يكون تسعة وعشرين يوم وقد يكون ثلاثين يوم. فاذا غم علينا الهلال سنة
رمضان شوال ثلاثين ابقينا شعبان قبل رمضان ابقيناه ثلاثين يوما. فان رأينا الهلال بعد التاسع والعشرين نبتدأ بالصيام. فرمضان يبدأ بالليل قبل النهار ان لا يسابق النهار. ولذا نحن نقوم قبل ان نصوم. يعني نحن ليلة السبت لابد ان نقوم
لكن ليلة الجمعة محتملة. ان كان الصيام سبتا قمنا ليلة غد. يعني غد بعد العشاء في قيام. قيام رمضان. اذا كانت صيام سبتة واذا لم يكن فيقينا نكون قد اكملنا شهر شعبان ثلاثين يوما وتكون
اول صلاة صلاة قيام يوم السبت بعد العشاء في دليلة العيد ما فيها قيام. ورمضان ينتهي متى باذان مغرب اليوم الاخير من ايام رمضان وهذا جواب على اسئلة اخوانا المعتمرين
النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمر في رمضان كحجة تعدل حجة معي. متى يبدأ رمضان؟ من احرم بالعمرة في اول من ليالي رمضان وان لم يصم اوقع عمرته في نهار في رمضان
ونال ثواب حديث ام حميد الساعدية الذي اخرجه الامام البخاري عمرة في رمضان تعدل حجة معي محمد معه صلى الله عليه وسلم. اذا اعتمرت في رمضان ولو انك اعتمرت في الليل. من
في ليلة العيد بعد اذان المغرب ما اعتمر في رمضان ما اعتمر في رمضان النهار والهلال يتراءى ويجب وجوبا كفائيا على الامة المحمدية ان تراقب الهداية وقد ثبت عن ابن جمعة
يقول ترى رأينا الهلال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث افرده الامام الخطيب البغدادي بمجلد. وهو يجمع طرقه واثبت فيه بامر لا يهتم الشك ان رؤية رجل واحد لهلال رمضان يوجد
الصيام على جميع الأمة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين صوموا لرؤيته وافطروا صوموا لرؤية ايش؟ هلال رمضان وافطروا لرؤية هلال شوال صوموا لرؤيته وافطروا
وهنا مسألة هل يجوز ان نأخذ بالحسابات الفلكية والا نرى؟ الجواب دقيق من اطلق الكلام بنعم او لا. والذي ارى الصواب التفصيل والمهانة. والتفصيل على النحو الاتي اولا يجب على الامة وهذا امر واجب كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسقطه مسقط ويبقى واجبا على
هذه امة الى قيام الساعة الواجب ان نتراءى الهلال ان يكون منا فريق يرى الهلال ويتراءى الهلال والواجب علينا ان نعمل بالرؤية العينية. لا الرؤية الحسابية ولا الرؤية الفلكية. ذلك اسمع
رواية ثابتة عند النسائي عند احمد يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا الا لرؤيته هذه ابلغ في المعنى من قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صوموا لرؤيته
يحتمل ان يكون هنالك وسائل اخرى غير رؤية لكن قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا لرؤيته فيها حصر وقصر على عدم ثبوت رمضان الا بالرؤية العينية. لا تصوم الا لرؤيته. الحسابات الفلكية
يستأنس بها يستأنس بها. هنالك عند الفقهاء في مبحث القضاء يقولون من ادعى على اخر دعوة تخالف المعقول يخالف العقل والمنطق. او تخالف العادة القاضي لا يسمعها القاضي لا يسمح
يعني مثلا لو جاء رجل كبير ويصحب ولدا صغيرا للقاضي هذا ما يخالف المنطق والعقل. وقال له يا سيدي القاضي هذا ابي الصغير قال هذا ابي لا ينفق علي. ايش يا عم القاضي؟ يسمع الدعوة ولا يرده ويوبخه
يرد الدعوة ويوبخ المدعي. يعني رجل كبير يأتي ولد صغير يقول هذا ابي وابي هذا لا ينفق علي. هذا يخالف المنطق يخالف العقل فالدعوة التي تخالف المنطق وتخالف العقل وتخالف العادة. القاضي لا يسمع هنا. لو ان رجلا سوقيا عام
ذهب القاضي وقال والله الملك استدار مني خمس قروش او جاي اشترى مني شيء وبقى نصف دينار والعشر قروشهم اعطاني اياه ودرست عليه قضية تخالف للعادة. يرده ويؤلمه. هذا ليس بصحيح. ما يحتاج هذا لدليل. هذا يخالف العادة. لو جاءنا رجل
قال رأيت هلال في وقت لا يمكن ان واحد قاعد دخل قال يا جماعة تعتمدوا على كلامه لا نعتمد على كلامه. جاء رجل الامام ابو حنيفة وعليك مهابة. وكان ابو حنيفة يتبسط وهو بين طلبته
وكانت تؤلمه رجله وكان يمد رجله ويتبسط بيد الطلبة يمد رجله ويعلمه ورجله ممدودة للالم فلما رأى هذا الشيخ صاحب اللحية الكفة عليه مهابة اخذ على نفسه ولم يمد قدمه
فبعد ان فرغ ابو حنيفة من الدرس قال هذا الشيخ عندي سؤال فسقط قلب ابي حنيفة بين رجليه. قال اسأل يا شيخ سل قال متى يفطر الصائم قال اذا غربت الشمس
فقال واذا قال بعد اذان المغرب اذا ضربت الشمس قال اذا غربت النهار النهار. فابو حنيفة مد قدمه وقال اعلى لابي حنيفة ان يمد قدمه. ان لابي حنيفة ان يمد قدمه. فبعض
وهذه حقيقة مصيبة. تقع في كثير من البلدان وزارني بعض الاخوة المهتمين بالفلك في بعض الاعوام بعض الناس يقول رأيت الهلال وزعمه في الرؤيا مثل كلام الفقهاء فيما يستحيل يعني اذا كان اهل الفلك يعتقدون انتقادا جازما لا خلاف بين اثنين منهم ان الهلال لم يتولد وان الهلال لا يمكن ان يرى البدء
فجاء رجل فقال اني رأيت فقوله اني رأيت كقول السابق هذا ابي ولي على الملك كذا وكذا هذه دعوة ترد ولا تقبل ولذا الذي اراه صوابا ونحن نستقبل شهر رمضان اننا نستأنس باهل الاختصاص
ولا نعتمد على قولهم ولا نلغي قول نبينا صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا الا لرؤيته. فالواجب علينا الا نصوم الا لغميتي الواجب علينا اخواننا ونحن نستقبل شهر رمضان ان نتوب الى الله عز وجل
وارجو ان تعطيني قلبك قليلا. وانتظر تجعل هذه هذه المعلومة الذهبية ان ترسخ عندك اعلم علمني الله واياك. وبارك الله لي ولك في الكتاب والسنة. ان التوبة ليست من من فعل
فتتوب الى الله وتترك الامور لا هنالك توبة اهم من هذه التوبة. واعظم من هذه التوبة. واقرب الى الله من هذه التوبة التوبة من ترك الواجبات العلماء يقولون احفظ الكلمتين
واجعل هاتين الكلمتين نورا لك الى يوم الدين العلماء يقولون كل مأمور عند الله اعظم من فعل المهذور الشيخ الاسلامي ابن تيمية قاعدة دلل ببضع وعشرين دليلا على ان فعل المأمور اعظم عند الله من فعل المأثور. تأمل معي ادم كويس
اول من عصمه ادم وابليس اول معصية وقعت من ادم وابليس وتقبل معي طبيعة معصية ادم وطبيعة معصية ابليس ابليس ترك مأمورا ام فعل محجورا ابليس تراك مأمور ولا فعلت محظور؟ امره الله عز وجل بني ادم فلما الفجر
هذا فعل ترك مأمور ام فعل مهذور؟ ترك مأمور وادم نهاه الله ان يأكل من الشجر. فاكل ذنب ادم ترك مأمورا بفعل محجور. من بادر ايش؟ فعل محظور. ايهما من حيث العاقل
كان ذنبه اشد. من ترك المأمور ام من فعل المحظور؟ من ترك المأموم ان تترك صلة الرحم اعظم عند الله من شرب الخمر ان تترك قراءة القرآن بر الوالدين. حلقات العلم ان تترك الاوامر التي امرك الله بها. اعظم عند
فالتوبة للاسف في اذهان الناس الناس تظن ان التوبة تكون بترك ترك الحرام والتوبة انما تكون من كان تاركا للمأمور فيتوب الى الله ويفعله. ومن كان تاركا المسنون فيتوب الى الله ويرفعه
تعلم من رمضان يا ايها المدخن تعلم من رمضان يا ايها الغافل عن قيام الليل تعلم الرمضان خذ من هذه الدورة ان تثبت لك يوم صيام في الاسبوع قياما التوبة تكون من ترك من فعل المحظورات وتكون من ترك المأمورات سواء كان الامر ندبا او حتما
بمعنى ان تتوب الى الله بترك السنن فتفعل السنن. فمفهوم التوبة مفهوم شرعي واسع ليالي رمضان ليالي عامرة بالقرآن وليالي الله جل في علاه يحب فيها ان يجتمع الصائمون على القيام. اهل العلم يقولون كل صلاة تطوع يسن ان تكون في البيوت
الا نؤلم التطور فلا احب الى الله تعالى ان تكون في المساجد النوع الاول التطوع في حق من بكر للجمعة فعل تطور قبل ان يصعد الامام الى المنبر في المسجد احب الى الله من تطوع في
يصلون ست ركعات ثمن ركعات قبل ان يصعد الامام المنبر وهذا تطوع مطلق وليست سنة جمعة قبلية والنوع الثاني من التطوع الصلاة في المسجد في قيام رمضان ولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من قام مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة. الله كريم جل في علاه اذا صليت مع الامام حتى ينصرف الامام كتبت لك قيام الليل ابقى مع الامام. حتى ينصرف
لكن الناس ثلاثة اصناف مقصر مخلط واغلب الناس مخلوطون وسابقوه من كان من السابقين جعلني الله واياكم منهم ينبغي ان يخص القيام ونتلذذ بالمناجاة ويسمع كلام الله وان نطيل السجود ونسأل الله عز وجل في السجود
الكلام طويل لكني ساذكر على مسامعكم ما ذكره الامام ما لك ابن انس في موطأ ما لك. يقول كتابه الموطأ في باب ما جاء في قيام رمضان من المعلوم ان شيوخ الامام مالك من التابعين
ومدني مخرج من المدينة الا لمكة حاج وشيوخ مالك من التابعين ومالك الان ينقل لنا باسانيد قصيرة عن رجل او رجلين واسانيده التي ساذكرها ثقات ويعطينا صورة عن حال السلف حال التابعين
كيف كان يصلون؟ ما الحال الصحابة؟ اوجز لكم حال الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقبل ان اذكر حال الصحابة يوم القيامة اذكر لكم هذا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل
ان يمن علينا وان يجعله قدوة لنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان الناس بربه وكان اذا دخل الليل اكتحل وانتشط وجعل شعره ضفيرتين وتطيب ووقف بين يدي الله النجيس
وقالوا اذا دخل الليل خلا الحبيب بحبيبه اذا دخل الليل خلا كل بمن يحب فالعباد الصالحون يحبون الليل ولا سيما اذا كان غير طويلا في ايام الشتاء فقد ثبت عن غير واحد من السلف كان يقول الليل ربيع المؤمن. الشتاء
المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصامه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصحابة كانوا يعلمون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اخوانه. بعض الحريصين كعمه العباس ارسل
الهدية في ليلة من الليالي مع ولده عبد الله ابو عباس كان صغيرا وعبدالله كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه عبدالله له خالة ليمونة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. هو صغير والعباس ابوه العباس كان
تحية متى ليلة النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة انه اذا ذهب ودخل وليلة النبي صلى الله عليه وسلم ما في اشكال فلانة بنت خالته النبي صلى الله عليه وسلم ليست عائشة مثلا
صحيح مسلم كان العباس لما علم ليلة ميمونة نوبة النبي الميمونة ارسل ولده بشيء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه بعد العشاء وارسله متأخر حتى يشفق عليه النبي ما يموت. يريد يتعلق بالنبي. من مدرسة النبي صلى الله في بيته انه يتعلم. كيف كان ليل النبي
صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس كان يضمه مرتين في الاحاديث الذي يتأمل طرق الاحاديث يعلم ان الحادثة تكررت كما يقول ابن حجر كان النبي يضمه لصدره وهو صغير ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. اللهم فقهنا في الدين بلهم التأويل
نعم ابن عباس عند النبي وقال لخالته اتستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ايقظي استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فتوضأ ابن عباس وقف على شمال النبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذه باذنه وضعه عن يمينه
قال فاستقرت واستفتح النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بالبقرة قال قلت العباد اذا الواحد فتح بصورة لا يركع حتى يتمها قلت اركع النبي صلي البقرة واركع. قال ففرغ من البقرة واستفتح الانسان
قلت يقرأ النساء ويركع قرأ النساء ورجع الى ال عمران فاتم ال عمران وركع. هذه قراءة النبي فيه ركعة قولوا الحمد لله الذي ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم. لعل بعضنا يرتد عن دين الله. لو صلى خلف رسول الله ركعتين
وانا اقول الحمد لله الذي ما رزق رسول الله. تدرون لما؟ تدرون بم؟ لان الله يقول السابقون السابقون السابقون السابقون قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل قرن من امتي سابقوه. في هذا الزمان لعلي واياك نكون من السابقين
اما في زمن الصحابة انا واياك بنكون صادقين من؟ ابو ادريس الخولاني عبدالله الدمشقي تابعي الكبير زاهد العالم من علق صوتا على حائطه. وكان كلما اراد ان آآ يتعب وينام ولا يطل القيام يأخذ الصوت ويجلد نفسه
ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انه ما خلفوا نساء وانهم تركوا رجالا واريد ان ازاحمهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كرش العرب. لما حرق بيت ابو ادريس الخولاني
وكان نائما فيه فما مسته النار حرقت النار كل شيء الا وهو فلما بلغ خبره الى عمر فرح عمر وقال الحمد لله الذي جعل في امة محمد مثل ابراهيم. والله لو ان نبينا صلى الله عليه وسلم
قال ادريس لاحبه فكان الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هم تعلموا من اصحابه تعال وهذه مواسم اخواني مواسم خير. مواسم تحتاج الى همة عالية اذكر لكم بعض الاثار في موطأ الامام ما لك. حتى تعلموا ما لك ولد سنة ثلاثة وتسعين. مات سنة مائة
اربعة وستين ثلاثة وتسعين يعني قريب عهد التابعين. يعني عائشة وابو هريرة ماتوا خمسة وخمسين ستين خمسة وستين. هجري خمسة وخمسين مات ابو هريرة. يعني ادرك من نقل له من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يا شيوخه ممن رأوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول يقول عن داوود ابن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس في رمضان قال وكان القارئ اي في صلاة التراويح. وكان القارئ
يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات. فان قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف. يعني هي قرأها في ثلاث ركعات. هذا متوسط. البقرة بثلاث ركعات. اذا
الوتر فيها قاعد يخفف. ويروي عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم مخافة ان يدركنا الفجر التراويح نقود الخدم تعجلوا. الفجر قرب. اذا تأخرنا لنتسحر
يعني قيامهم اغرب الليل اليوم اغرب الليل وروى ايضا ان دكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة فاعتقته فكان يقرأ لها في رمضان حتى النساء كان يكن الصلاة ويكن الصلاة في رمضان
اذا اخوانك المقبل على هذا الشهر ينبغي ان يحفز همته. بعض الناس يدخل في الصلاة وهو داخل ينتظر متى يسلم الامام؟ فوالله لو ان الامام قرأ سورة الاخلاص لراه قد طول
ادخل ولا تسأل عن شيء. ادخل فرغ ليلتك. عجب من الناس يمكث امام المجرمين والمجرمات والعاهرين والعاهرات. في المسلسلات الرمضانية من قبل الفجرة. ساعات طوال وتمر كانها لحظات ولا ينتبه له. واذا الامام اقام رمضان في نصف ساعة تكون بدون ما تقوم
هذه مسألة رمضان عندك. فيا من تستقبل شهر رمضان اعدوا العدة. اعد العدة وحفز الهمة مستعد لان تقوم وان تطيل القيام اطيل القيام بين يدي الله عز وجل. واعلم ان من رحمة الله بنا ان الله تعالى جعل ليلة القدر في اواخر رمضان
ولم نجعلها في الاول. اتدري لما؟ حتى درب نفسك في الثلث الاول في الثلث الثاني. ويدخل عليك الثلث الثالث وانت على تمام الاستعداد. اوغل في هذا الخير برفق. واجعل كل ما مضى يوم من ايام رمضان اجعل اليوم
خيرك الاول والثالث خير من الثاني حتى تصل الى ليلة القدر. فتصل الى ليلة القدر وقد تعددت تماما استعداد اياك ان تترك الجماعة في صلاة المغرب. لا تترك الجماعة وتذكر سعيد المسيب. من صلى المغرب في جماعة في ليلة
في في جماعة فقد ادرك نصيبا من ليلة القدر اذا اخواني المطلوب منا في هذا الشهر ان نستعد له وينبغي ان نعلم علما مهما جدا انا ابن مسعود مجمعا من اصحاب النبي كانوا يقولون ما نستقبل هذا الشهر وفي القلب غل على احد من المسلمين
اخوان شهر رمضان شهر الغفران والمسامحة بين الناس اخبرنا ان الله في ليلة النصف من شعبان ينزل الى السماء الدنيا. ويغفر لكل الناس الا لمشرك ابو شهر المشاة متشاحنات متخاصمان بسبب الدنيا وما اكثر هذه الايام. اليوم في مشاحنة بين الاخوة
وبين الولد وابيه وبين الجار والجار القريب وابن عمه والى الله فاشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. الله جل في علاه يريد منا قبل ان ندخل رمضان وان نستقبل رمضان وقد صفينا الحسابات فيما بيننا. وتسامحنا
الخلق فيما بيننا. اما بالنسبة الى التقصير في حق الله فان الله كريم. حق الله حق مقدم في الشرع على حق الله. فيا من انت مقبل على دخول هذا الشهر؟ تفقد احوالك
انظر الى علاقات مع الناس. واعلم ان عملك الصالح مهما بلغ. لا يغفر الى الله. الاعمال كما في الصحيح ترفع الى الله يومي الاثنين والخميس الا اعمال المتهاجرين المتشاحنين. فالله يقول جل في علاه للملائكة دعوه
حتى يصطلحا. فحتى تنصح لك الاعمال عند الله عز وجل تفقد احوالك. واعتذر اعتذر لمن اسأت اليه واطلب المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة وذمتك بريئة من حقوق الخلق وتبقى الامر بينك وبين الله
فانك ان برأت ذمتك ذمتك بالنسبة الى الخلق فان الله يعفو ويصفح. جل في علاه. اما حق الخلق فلا الله تعالى به الا ان يسامح صاحبه به. فيا من اهتديت بغيبة او نميمة او اكلت حق الخلق او
اطلب منهم المسامحة اطلب منهم المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة فتنال خيراتها وتأخذ بركاتها وترفع اعمالك ربك عز وجل شعبان نحن الان في سلخة في نهاياته. لعل الليلة هذه الليلة الاخيرة والليلة القادمة. لاننا غدا نصوم لان غدا نقوم لعلنا
غدا نقول اذا كان السبت رمضان نقوم غد السبت واما الاحد فيقينا رمضان لا احد يقينا في رمضان فنقوم يوم السبت بعد العشاء. بقيت لك ساعات قليلات ويوم مبارك وهو يوم الجمعة
يوم غد تفقد احوالك. خصوصا اذا كان هذا الهجران ضيعت فيه ترك مأمور. كان يكون الولد معاقة او ان يكون الرجل قد هجر رحما له. فان الرحم تتعلق يوم القيامة
وتقول اللهم صلبا وصلني اللهم اقطع من قطعني فيا من سئلت ذمتك في حقوق الخلق اتق ربك. وبرء ذمتك وتخلص من هذا القصور وافزع الى الله جل في علاه مما ينبغي ان يعلم
ان للحسن اخوات وان للسيد اخوات وان من اراد ان يعلم ان الله قبل منه ام لا فلينظر الى ثباته بعد العمل. فمن ثبت على العمل الصالح بعد رمضان فليحتفل
لله فان الله قد تقبل منه. واما من كان يعبد الشهر ومن اقبل على العبادة بحكم العادة والمألوف وفي العادة والمألوف اللي في هذا الشهر امضي للمسجد وبعد رمضان ينتهي كل شيء فهذه
بالله تعالى على من العلماء الخذلان واخيرا اعلموا علمني الله واياكم ان من اكبر اسباب الثبات الاخلاص وفعل الطاعات في الخلوات ومن اكبر اسباب الانتكاسات فعل المعاصي والعياذ بالله تعالى في الخلوات. عمر
ما بينك وبين الله اصدق الله. اخلص في صيامك. صم امتثالا لامر ربك. لا لعادة متبعة ولا لامر مألوف وفقني الله واياكم بالخيرات والمنكرات. اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقاءك. واجعل اخر كلامنا
ان هذه الحياة لا اله الا الله وثبتنا يا ربنا على طاعتك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اسألك ربنا ان تجنبنا وبلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما
وما علمت واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. انه احد الفضلاء من اخواننا الحضور. جزاه الله خيرا. كتب هذه الورقة بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة يستحب الاكثار منها بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انها تخرج العبد من الظلمات الى النور. لماذا؟ الله يقول ان الله
وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اسمع ماذا بعدها. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذاب مبينا. يا من تطعنون في محمد ويا من تؤذونه
فانكم لن تضرونه. فاذا كنتم انتم تطعنون فيه لتنزلوا منزلته فان الله وملائكته يصلون عليه. فاما ان تضموه. الله يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
هو الذي يصلي عليكم الله يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. متى يصلي الله علينا؟ النبي يقول من صلى علي مرة صلى الله عليها عشر. ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يصلي عليك. الله يصلي عليك عشرا. فاذا صلى الله عليك
قال الله ليخرجكم من الظلمات. فمن اسباب خروج العبد من الظلمات الى النور. كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخونا يقول لمثل هذا فليعمل الامنون جزاكم الله عن من حضر خير الجزاء. يا حبذا ان نعمل بها ونستغلها
ونستغلها وهي ان تكون هناك خطة ممنهجة مبرمجة لتضفي على هذه الاوقات وهذه الليالي نفحات ايمانية تسهم في تعميق الوعي الديني الذي نحن بحاجة اليه كما ان نفوسنا تتوق الى هذه التوعية وتتكرر هذه الجلسات لا ان تكون نادرة الحدوث. فنحن
اشعر بفراغ روحي وفجوة بينة. ارجو ان يكون وعد بتكرر اللقاءات هنا في هذا المسجد المميز. القائمين عليه. فالملاحظ ان التواجد للاستماع والاستفادة كثير بل ومريح جدا. والله ولي التوفيق. راحوا اثنين. هل بعلمكم ان المتدينين ممن عندهم الكتب السماوية يدركون
ان هذه الكتب نزلت في رمضان والله اعلم لا يدركها. هل ضيعوا الاعلى؟ فسيضيعون الادنى. ومن ضيع رأس المال يضيع الربح ضيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ضيعوا دين الله الحق. ضيعوا القرآن. وضيعوا القرآن. يضيعون لي الاشياء. وارجو الله عز وجل ان يعينني
واياكم على الخلف لكن مما ينبغي ان يعلموا حتى يتمم الفائدة انك ان سمعت بدرس علم في غير المسجد آآ تصلي فيه احضره احضر اليه ايضا. فالعلم ينبغي بالعبد ان يحرص عليه. وارجو الله ان يعينني وانا
ويعني على سفر لمكة على الطاعة هناك. ارجو الله ان يعيننا واياكم على فعل الطاعات وعلى الاكثار من واخونا الامام ان شاء الله مشايخ في هذا المسجد. فيهم خير وبركة. شيخنا بارك الله فيك
بيني وبين قريبي خصومة عن نفسي سامعته. واديت حقوقه الا انه يرفض المسامحة. ادخل علينا المداخل وارسل اليه اناسا. وادعو الله تعالى ولا سيما ان كنت انت الظالم. ولا سيما ان كنت انت الظالم
طيب خاطره. طيب خاطره وارسل له كما يقولون في تعبيرنا الدارج اليوم. من يهون عليه؟ اخ يقول وفاة ستمية وتسعة وسبعين صحيح وفاة مالك. مية وتسعة وسبعين اه ميلاده ثلاثة وتسعين. ما ادري انا ماذا قلت؟ تسعة وستين
كم قلت؟ ومئة وتسعة وسبعين صوابا ان وفاته مئة وتسعة وسبعين. ووفاته ثلاثة وتسعين. اخ يقول كيف تصفد الشياطين بتسلسلها وقد نرى كثيرا من الناس يسرع عند القراءة عليه شو الامام هذا؟ سئل كيف يصرع الانسان
والشياطين مصفدة. قال الوسوسة هذه موسوسة الشيطان. وهذه من استجابة المحيض. المعاصي اخواني النفس وسيئات العمل ومن الشيطان. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس قبل ان يبدأ بالكلام يقول ونعوذ بالله
من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا. ان تفعل المعصية اما من شرور نفسك واما من عملك. السيئة لها حسنات. وللحسنة اخوات. والسيئة تجر اكبر منها. والطاعة تجر الى طاعة اكبر منها. فاياك ان يسود لك الشيطان ان هذه معصية قليلة
وهي تجر هي بريد لمعصية كبيرة. اذا العلماء يقولون التبقر في المباحات والتوسع فيها بريد الدخول في المكروهات. والمكروهات نريد للوقوف محرمات. والمحرمات بريد الوقوع في البدع والبدع بريد للوقوع في الكفر. والعياذ بالله تعالى. فقال الجم نفسك منذ البداية
فالشيطان هو سبب من اسبابه. وبعض الناس بيعصي ربنا في رمضان والشياطين مسلسلة واصبح شيطان. هو اصبح شيطان والعياذ بالله. الشيطان من شيطانه. وفعل الشيطان اي بعد فكل من كان بعيدا عن
بالله هو شيطان سواء كان جنيا ام انسيا الله يقول شياطين الانس والجن. والله يقول وانه كان رجال من الجن يعودون برجال من الانس فزادوهم رهاقا. لذا يقول يجوز ان نقول عن الجن رجل
ويجوز ان نقول على الانسي شيطان. ويريد ان نقول فبعض الناس يقول لك هذا شيطان مصفد. ليش هذا بيعمل معاصي والعياذ بالله. هو شيطان. هو ما يحتاج الى وسوسة الشيطان
الشيطان برمجه وصار على دربي واتبع طريقته فقبح ما حثنا الشر وعظم ما حقر الشرع وحقر ما عظم الشرع بعض الناس يحقر الشيء الذي عظمه الله. وبعض الناس يعظم الذي حقره الله. وهذا والعياذ بالله اشقى الخلق
فبعض الناس المعصية من هذا الباب الاختلاط محرم شرعا بكشف ما يقع في آآ فكيف بما يقع في مكة المكرمة في مواسم الحج والعمرة ورمضان بالذات؟ وما السبيل للنجاة من الفتنة؟ آآ في مكة. اولا مكة ولله الحمد والمنة
ليست فيها فتنة. وما اظن ان احدا له قلب والقى السمع وهو شهيد يتأثر بما يراه من النساء. والله يقول جل في علاه في سورة الحج ان مكة يقول ومن يرديه بظلم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذوقه من
الطاعة الصلاة بمائة الف صلاة. هل المعصية بمئة الف معصية؟ هل المعصية في مكة تتضاعف. اهل العلم يقولون لا. المعصية في مكة تعظم المعصية تعبر بتتضاعف ولكنها تكون عظيمة. تكون عظيمة عند الله عز وجل. الناس في الزمن الاول الانور
الزمن الاول الانور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كما في صحيح البخاري عن عائشة قال كنا نطوف بعيدين عن الرجال بليل وما كان في اضواء. النساء يخرجن بليل يبتعدن عن الرجال في مكة
وهم بعيدون كل البعد عن الرجل واذا عاشت كانت تقول كنا اذا رأينا الرجال اسدلنا يعني الرجال كانوا بعيدون عنهم. طبعا الان الامر اختلف تماما الامر الان اختلف تماما ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على الانسان ان يعلم ان هذا مكان عظيم وان المعصية تعظم فيه عند الله عز وجل. والواجب
المسلم يغض بصره ولله الحمد والمنة الناس. يعني كل من يذهب اهل الديانة ويبتغي رضا الله. ولا يوجد فتنة الا والعياذ بالله لصاحب القلب المريض الا لمن كان قلبه مريضا
قبل ايام قتل رجل عمته شقيق والدته بسبب اختلاف معه في تسجيل فريق كرة قدم. فما حكم مشاهدة المباريات التي تثير الفتنة. الرياضة المحمدية محمودة. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الرياضة المحمدية
والنبي بنفسه سابق بين الخيل من مسجد بني شيبة لمسجد بني كندا. ولد الامام البخاري في صحيحه استنبط من هذا الحديث سنية تسمية المساجد باسماء القبائل. القبائل مساجد في زمن النبي كانوا يسموا باسم القبائل. والصحابة
سباحة وعمر كان يقول علموا اولادكم الرباية والسباحة وركوب الخيل وهذا ليس بحديث هذا منتشر على الناس انه حديث وهو من قول عمر رضي الله تعالى آآ النبي صار ركانة بنفسه ثلاث مرات وصرعه وتصدق عليه بقوة بدنه. وكان قوي ما يسلم الا بقوة
فلما النبي صارعه وتشارطا على شيء فقال والله ليضعني على الارض الا نبي. اشهد انك رسول الله. ما كان وهذا علاج وكان من مسلمة الفتح لما دخلوا مكة فوجد لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من اطراف المدينة ووجد آآ قطعان من الغنم جبال قطعان من الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم دولة النبي
يقطعه جبلا. فقال والله لا يعطي هذه العطية الا نبي. اشهد انك رسول الله. يعني عالجه بهذا العلاج حتى يؤلف قلبه على الدخول في الاسلام. هذه هذه طريقة المربين طريقة من يغلب المبادئ على
الاعراض والاطماع والشهوات والمناصب والمكاسب والرواتب. هذا شأن المصلحين وهذا شأن المخلصين من عباد الله عز اعطني دقيقة. كرة القدم فيها ثلاث محاذير. المحذور الاول فيها هدر للطاقات والاوقات. ولو ان الطاقات والاوقات التي تبذل
في وقت النظر للمباريات يعمل بها عمل وهذا العمل دخله يكون في بنجلاديش مثلا الازمة الاقتصادية في بنجلاديش تحل بالكلية. فالمباريات فيها ثلاث محظورات. المحظور الاول فيها تضييع للاوقات والطاقات. والمحظور الثاني في
مباريات قلب الموازين اصحاب الكرة اصبحوا هم النجوم. واصحاب النجوم هم الذين يضيءون للناس الظلمات. فنحن نجومنا انبياؤنا ومن صار على نهجه هم الذين يضيئون دربنا وليست النجوم عندنا لا المطربين ولا المطربات ولا لاعبي الكرة
فمن محاذير كرة القدم فيها قلب للموازين. المحظور الثالث الذي اشار اليه الاخصائي من كرة القدم المحظور الثالث ان فيه احياء للجاهلية والنعرات والتعصب المقيت للاندية. وهذه الجاهلية وصل الامر والعياذ بالله تعالى الى القتل فهذا من اكثر المنكرات. ممارسة الرياضة احب الى الله من النظر اليه. وكنت رياض
قضية تمارس الرياض. اسمعكم حديثا. اليوم كل الاطباء من يتكلم ليمون في الصحة يعني يرددونه وهم لا يشعرون ونحن لا نشعر انه كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. الحديث اخرجه ابن ماجة
باسناد صحيح. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالنسلان قالوا اشهد ثلاث قال ان سلام ان تمشي وانت مشتد وتمشي بسرعة هذا معنى النسبة. الان كل الاطباء يقولون للمرضى ايش يقولون له؟ امشي بسرعة. النبي يقول عليكم الجسلات
ومثل ما تركب سيارتك امشي اكسب اجر. بدل ما تضيع مال وتضيع وقت. من بيتك للمسجد في الذهاب والايام في الصلوات. لا سيما في الفجر في المغرب امشي احتسب خطوات وطب وصحة وخير وبركة
واذا ما مشيت رح تضطروا تروحوا نادي رياضي. وتضيع اوقات بمال امشي من بيتك للمسجد. واكسر خيرات ماديات ومعنويات. الله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم وبارك. على