1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احبتي في الله بين يدي رمضان. هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم في هذا اليوم المبارك ايها الاحبة في الله اريد ان اركز على بعض الاحكام لكن بعد ان حرك الهمم وبعد ان احرك العزائم للاستعداد الذي يليق بموسم الطاعة

2
00:00:30.050 --> 00:00:58.200
بهذا الشهر الكريم شهر رمضان اود ان اقول ان الله جل جلاله يصطفي ما يشاء. ويخلق ما يشاء. ويختار ما يشاء. فهو الذي خلق السماوات سبعا العليا منها فاختصها بالكرامة فجعلها قريبة من عرشه جل جلاله. وخلق الله الجنان

3
00:00:58.200 --> 00:01:28.200
واختار منها جنة الفردوس فجعل عرشه فوقها. وخلق الله الملائكة واختار من ملائكة جبريل واسرافيل وميكائيل. وخلق الله الخلق واصطفى من الخلق الانبياء والرسل واصطفى من الرسل اولي العزم الخمسة نوحا وابراهيم وموسى وعيسى ومحمدا صلوات الله عليهم اجمعين

4
00:01:28.200 --> 00:01:58.200
وخلق الله الشهور والايام. واصطفى من بين الشهور شهر رمضان. فاختصه بالكرامة واودع فيه من الخصائص ما لم يودعه سواه. فارجو الا يتوهم احد ان شهر رمضان كغيره من سائر الشهور. كلا كلا. بل شهر رمضان جعل الله له من الخصائص

5
00:01:58.200 --> 00:02:28.200
رحمات والبركات والمزايا والمناقب والفضائل ما ليس لغيره على الاطلاق. واشرف منقبة هذا الشهر ان الله جل وعلا قد انزل فيه القرآن على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. واودع

6
00:02:28.200 --> 00:02:58.200
الله هذا الشهر ليلة هي في ميزان الليالي والشهور والايام خير من الف شهر اي ما يزيد على ثمانين عاما ليلة في العام تزيد عن ثمانين عاما يقضيها اهلك العبادة في العبادة والطاعة. انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة

7
00:02:58.200 --> 00:03:18.200
بقدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى الفجر وشهر رمضان شهر الصيام. الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من

8
00:03:18.200 --> 00:03:43.650
ابي سعيد الخدري من صام يوما يوما واحدا من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفة اي سبعين عاما. صيام يوم واحد يباعد الله به وجوهنا

9
00:03:43.650 --> 00:04:03.650
عن النار سبعين عاما. فكيف وقد فرض الله علينا صيام الشهر كاملا تصوم رمضان ثلاثين يوما على الراجح او في الغالب. قد يقل يوما لكن الشهر قد تصوم الشهر ثلاثين

10
00:04:03.650 --> 00:04:23.650
يوما ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. وفيه قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من صام رمضان ايمانا اي بالله واحتسابا اي للاجر

11
00:04:23.650 --> 00:04:43.650
من الله غفر له ما تقدم من ذنبه. ويكفي الصيام شرفا وفضلا. ان الله نسبه اليه من من بين سائر الطاعات والعبادات. فقال جل جلاله في الحديث القدسي في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
قال تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. كفى الصوم شرفا وفضلا ان ينسبه الله اليه من بين سائر الطاعات والعبادات. كل عمل ابن ادم له الا الصوم. فانه لي وانا

13
00:05:03.650 --> 00:05:23.650
به والصيام جنة. جنة اي وقاية. وقاية من العذاب. وقاية من النار. جنة يستجن بها العبد من عذاب او من النار كما قال النبي المختار صلى الله عليه وسلم. والصيام جنة. فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث

14
00:05:23.650 --> 00:05:43.650
والرافة له معنيان. معنى الجماع اي في نهار رمضان ومعنى الفحش من القول والفعل. فلا يرفث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الصيام من الاكل والشرب. انتبه! ليس الصيام من الاكل والشرب

15
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
فقد تصوم الشهر كله ولا تحصل من الشهر الا الجوع والعطش. ليس الصيام من الاكل والشرب انما صيام من اللغو والرفث. فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صائم. اني

16
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
صائم وفي رواية الصحيحين فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوق فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره. واذا

17
00:06:23.650 --> 00:06:43.650
لقي ربه فرح بصومه. اسأل الله ان يفرحنا بالصيام في الدنيا والاخرة. يفرح بفطره اذ اعانه الله على صيام ويفرح اذ رزقه الله هذا الطعام الذي بين يديه وغيره قد لا يجد لقمة الخبز وشربة الماء. اما

18
00:06:43.650 --> 00:07:05.700
يدي الله فسيرى الصيام بين يديه يشفع له امام الله جل جلاله. ففي الحديث الصحيح الذي رواه احمد والطبراني والحاكم وغيرهم. من حديث عبدالله بن عمرو من حديث عبدالله بن عمرو ان

19
00:07:05.700 --> 00:07:35.700
النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة. يقول اي ربي منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه. ويقول القرآن اي ربي منعته النوم بالليل فشفعني فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيشفعان اي يشفع الله فيك الصيام

20
00:07:35.700 --> 00:07:55.700
الصائم والقرآن ايها القارئ لكتاب الله بالليل والناس نيام. اسأل الله ان يشفع فينا نبينا وان يشفع صيامنا وان يشفع فينا القرآن انه ولي ذلك والقادر عليه. نعم والرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:07:55.700 --> 00:08:15.700
قولوا كما في الصحيحين ان في الجنة بابا يقال له الريان. لا يدخل منه الا الصائمون. فاذا دخل قال منه الصائمون اغلق فلا يدخل منه احد. جعل الله في الجنة بابا خاصا لاهل الصيام. وفي الصحيحين

22
00:08:15.700 --> 00:08:39.450
من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين من شيء من الاشياء في سبيل الله يدعى من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير يا عبد الله هذا خير. فان كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. وان كان من اهل الصيام دعي من

23
00:08:39.450 --> 00:08:59.450
بالصيام وباب الريان. وان كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. وان كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد قال الصديق رضي الله عنه وارضاه يا رسول الله ما على احد يدعى من هذه الابواب كلها من ضرورة. فهل يدعى احد من هذه

24
00:08:59.450 --> 00:09:18.050
الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. وفي رواية اخرى في غير الصحيحين رواية ابن حبان من حديث ابن ابن عباس قال وهل يدعى احد من هذه الابواب كلها يا رسول الله؟ قال نعم وانت هو يا ابا بكر

25
00:09:18.300 --> 00:09:42.850
وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة يوما من اصبح اليوم منكم صائما قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال من اطعم اليوم منكم مسكينا. قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال من تبع اليمين منكم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال

26
00:09:42.850 --> 00:10:02.850
من عاد اليوم منكم مريضا. قال ابو بكر انا يا رسول الله. فقال المصطفى ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. فبدأ صيام صلى الله عليه وسلم من اصبح اليوم منكم صائما. فالشهر الصيام قليل من الناس هو الذي يعرف

27
00:10:02.850 --> 00:10:22.850
قدر الصيام وفضل الصيام. فهو يصوم عادة. او يصوم لان الناس يصومون. لكن قل من يقف على قدر هذا هذه العبادة وعلى فضل ومكانة هذه العبادة الا وهي عبادة الصيام. لذا ارى ان من اعظم صور الرحمة

28
00:10:22.850 --> 00:10:42.850
من الله بالامة ان فرض علينا صيام رمضان. اذ لو كان صيام رمضان نافلة لصامه البعض وتركه البعض الاخر مع القدرة على الصوت لكن شاء الله ان يجعله فريضة على كل مسلم بالغ عاقل مستطيع لا عذر عنده

29
00:10:42.850 --> 00:11:16.600
يقلب الله الامة في رحماته وبركاته ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. ولذا كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يحتفي حفاوة خاصة برمضان. نعم اذا اقبل رمضان يقف الحبيب مذكرا للصحابة قائلا اسمع والحديث رواه احمد والبيهقي والحاكم وغيرهم بسند

30
00:11:16.600 --> 00:11:46.600
صحيح من حديث ابي هريرة كان اذا اقبل شهر رمضان يقول الحبيب اتاكم شهر رمضان شهر مبارك والله لو لم يقل النبي الا هاتين الكلمتين لكفى. شهر مبارك. خلاص تحل فيه البركات. وتتنزل فيه الرحمات. شهر مبارك. فرض الله عليكم صيامه

31
00:11:46.600 --> 00:12:15.600
تصفد فيه الشياطين وتغلق فيه ابواب الجحيم وفيه ليلة خير هي خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم اللهم لا تجعلنا من المحرومين. من حرم خيرها فقد حرم

32
00:12:16.100 --> 00:12:41.850
وكان صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة  فتحت ابواب الجنة وفي لفظ مسلم فتحت ابواب الرحمة. وفي رواية الترمذي اذا كان اول ليلة من رمضان

33
00:12:41.850 --> 00:13:11.850
صفدت مردة صفدت الجن ومردة الشياطين. وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل. ويا يا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة اي حتى ينقضي رمضان. اللهم

34
00:13:11.850 --> 00:13:43.150
اجعلنا من عتقائك من النيران تحل فيه البركات. وتتنزل فيه الرحمات. شهر مبارك. فرض الله عليكم صيامه تصفد فيه الشياطين وتغلق فيه ابواب الجحيم وفيه ليلة خير هي خير من الف شهر

35
00:13:43.250 --> 00:14:04.050
من حرم خيرها فقد حرم اللهم لا تجعلنا من المحرومين. من حرم خيرها فقد حرم وكان صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة

36
00:14:04.050 --> 00:14:29.800
فتحت ابواب الجنة وفي لفظ مسلم فتحت ابواب الرحمة. وفي رواية الترمذي اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت مردة صفدت الجن ومردة الشياطين. وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب

37
00:14:29.800 --> 00:14:59.800
فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار. وذلك كل ليلة اي حتى ينقضي رمضان. اللهم اجعلنا من عتقائك من النيران. ولله عتقاء من النار. وذلك كل ليلة. فاحرص على ان يعتق الله رقبتك

38
00:14:59.800 --> 00:15:18.650
من النار في كل ليلة من ليالي هذا الشهر الكريم المبارك. اللهم اجعلنا واياكم من اهل الجنة وحرم اجسادنا يا ربنا على النار انت ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة هذا غيض من فيض

39
00:15:18.750 --> 00:15:38.750
هذا غيض من فيض. في فضائل هذا الشهر العظيم المبارك. موسم البر والطاعة. شهر الخيرات والرحمات والنفحات والبركات. شهر الصيام شهر القيام. شهر النفقات شهر الاحسان. شهر البر والجود والكرم

40
00:15:38.750 --> 00:15:58.750
فلا تضيع ابدا هذا الموسم واستعد من الان. استعد من الان لهذا الشهر العظيم المبارك. وساضع بين ايديكم باذن الله تعالى منهجا عمليا لاساعد به اخواني واخواتي على التوظيف الشهر توظيفا يرضي الله سبحانه

41
00:15:58.750 --> 00:16:18.750
تخرج باذن الله باذن الله من هذا الشهر بتقوى الله اذ ان الغاية التي من اجلها فرض الله الصيام هي التقوى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

42
00:16:18.750 --> 00:16:48.750
تتقون اسمحوا لي ان اجعل بين هذه المقدمة وبين المنهج العملي الذي ساطرحه الان على حضراتكم ان اجعل جزءا وسطا في الخطبة متعلقا بالاحكام الفقهية التي يحتاجها كل صائم وصائمة. الصيام لغة هو الامساك والامتناع. الامتناع عن الشيء ومنه قول الله حكاية عن مريم

43
00:16:48.750 --> 00:17:08.700
اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا عن الكلام. اما الصيام شرعا واصطلاحا فهو الامساك والامتنان عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس مع النية. هذه اركان الصيام

44
00:17:10.000 --> 00:17:39.850
الصيام هو الامتناع عن الطعام والشراب وجميع المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس مع النية فالنية اول اركان الصيام ويلزمك ان تبيت النية لصيام رمضان من الليل. لا يصح لك ان تعقد النية

45
00:17:39.850 --> 00:18:03.950
لصيام رمضان من النهار. لا لا يجوز. وانما يجب عليك ان تبيت النية بليل قبل صلاة الفجر هل تجزئك ان تعقد نية واحدة لصيام الشهر كله؟ للعلماء في ذلك قولان. الاول

46
00:18:03.950 --> 00:18:27.150
تجزئك نية واحدة. وهذا قول المالكية ورواية من احدى الروايتين للامام احمد او احدى الروايتين للامام احمد تجزئك نية واحدة. يعني لو عقدت النية ان شاء الله تعالى على صيام الشهر كله في اول ليلة من ليالي رمضان

47
00:18:27.150 --> 00:18:54.900
تجزئك تلك النية وهذا من فضل الله ورحمته. لكن جماهير العلماء يقولون بوجوب عقد النية لكل يوم من ايام رمضان على حدة. يجب عليك ان النية كل ليلة لصيام اليوم التالي. هذا قول جماهير اهل العلم هل هل

48
00:18:55.000 --> 00:19:12.950
التلفظ بالنية والجواب لا لم يثبت قط التلفظ بالنية قط. يعني ما اقولش يا مولانا نويت الصيام غدا من شهر رمضان فرضا علي لربي ايمانا. هذا كله لن يثبت عن النبي

49
00:19:12.950 --> 00:19:32.950
عليه الصلاة والسلام. وهذا كله لا اصل له. فالنية محلها القلب. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دين حنفاء. وقال صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فقيامك من

50
00:19:32.950 --> 00:19:56.950
لتناول السحور نية طب يا مولانا ما قمتش ما اتسحرتش. عقدك للنية على ان تستيقظ لتتناول السحور لتصوم غدا فلا تضيق ما وسع الله. ولا تكلم نفسك ما لا تطيق. فالنية محلها القلب. لكن يلزمك

51
00:19:56.950 --> 00:20:21.850
ان تبيت النية في صيام الفريضة بليل اما في النافلة ان كنت تريد ان تصوم الاثنين او الخميس او الايام البيض الغر الايام القمرية من كل شهر فلا ان تعقد النية بليل بل يصح لك في اي وقت من النهار ان تعقد نية الصيام بشرط

52
00:20:21.850 --> 00:20:48.400
ان تكون لم تتناول شيئا من المفطرات. يعني في صيام الفريضة يجب ان نبيت النية بالليل لما رواه الامام مسلم من حديث ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت النية بليل فلا صيام له. انتبه معي جيدا

53
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
اخاطب ابائي وامهاتي في قريتنا المباركة وفي كل مكان. يجب عليك ان تعقد النية لصيام رمضان في الليل والنية محلها القلب. ما دليلك ما رواه مسلم من حديث ام المؤمنين حفصة انه صلى الله عليه وسلم قال

54
00:21:08.400 --> 00:21:24.200
من لم يبيت النية بليل فلا صيام له طيب اما صيام النافلة اصوم في اي يوم من النهار ما لم اكل او اشرب او اتناول مفطرا من المفطرات؟ نعم ما دليلك

55
00:21:24.200 --> 00:21:42.650
ما رواه مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة تقول كان صلى الله عليه وسلم يدخل علي فيقول هل عندكم شيء يعني هل عندكم طعام؟ فاقول لا. بيت من بيوت النبي ليس فيه شيء من الطعام

56
00:21:42.950 --> 00:22:08.900
وهو بيت من؟ بيت حبيبة قلبه عائشة ليس فيه شيء وكلما فتح الواحد منا الثلاجة في البيت وجد ان الثلاجة لا تستطيع ان تتنفس وهذا بيت من بيوت المصطفى ليس فيه شيء من الطعام قط. هل عندكم شيء؟ فتقول ام المؤمنين عائشة؟ لا. ما عندنا شيء

57
00:22:08.900 --> 00:22:33.300
فيقول النبي فاني اذا صائم خلاص ما فيش مشكلة. فاني اذا صائم ويعقد النية في اي وقت من النهار. اذ لم اقف على دليل لك من كلام اهل العلم يفرقون فيه بين قبل الزوال في الوقت قبل الزوال او بعد الزوال. بل يصح لك

58
00:22:33.300 --> 00:22:54.250
ان تعقد النية لصيام اي يوم من ايام النوافل في اي وقت من اوقات النهار قبل الزوال او بعد الزوال ما لم تكن قد اتيت مفطرا من المفطرات ثم الامساك عن جميع المفطرات

59
00:22:56.650 --> 00:23:28.250
من الطعام والشراب والقيء عن عمد وقصد والجماع وانزال المني بشهوة وغير ذلك من المفطرات ومن ثم اقول مفسدات الصيام عديدة مبطلات الصيام عديدة. منها واخطرها الجماع وارجو ان ينتبه اخواني. لا سيما من شبابنا

60
00:23:29.150 --> 00:23:48.100
واولادنا لا تفرط ولا تتهاون. ولا تتعدى حد الله عز وجل تلك حدود الله فلا تقربوها. ختم الله ايات الصيام بهذه الاية. او بهذه الجملة الجميلة في الاية الاخيرة. تلك

61
00:23:48.100 --> 00:24:16.200
حدود الله فلا تقربوها. ولم يقل فلا تفعلوها. وانما فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. فبدأ الله ايات الصيام بالتقوى وختمها بالتقوى. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وفي اخر ايات الصيام كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم

62
00:24:16.200 --> 00:24:36.200
اتقون والتقوى كما ذكرت هي الاسم من اتقى والمصدر الاتقاء. وكلاهما مأخوذ من مادة وقا والوقاية حفظ الشيء مما يؤذيه فيضره. فاصل التقوى ان تجعل بينك وبين غضب الله وعذابه وقاية. هذه الوقاية هي فعل الطاعة واجتناب المعصية. وهذه هي

63
00:24:36.200 --> 00:24:54.050
اية من الصوم كله ان تحقق تقوى الله عز وجل. ان تطيع الله حيثما كنت وان تجتنب النواهي حيثما كنت ان تقف عند الحدود فوق اي ارض وتحت اي سماء كنت. جعلني الله واياكم من المتقين

64
00:24:54.900 --> 00:25:23.750
اخطر انواع المفطرات الجماع ان كنت شابا وكنت حديث عهد بزواج فانصحك في نهار رمضان الا تقبل زوجتك لان هذا قد يودي بك الى الوقوع في الامر الخطير الكبير الا وهو الجماع

65
00:25:25.550 --> 00:25:45.650
طيب هل القبلة تفسد الصوم؟ لا. لا تفسد الصوت لكن هذا من باب الخوف عليك في ان تقع في المحظور. ولذلك فرق علماؤنا بين قبلة الشيخ المتمكن من نفسه وبين قبلة الشاب

66
00:25:45.650 --> 00:26:10.900
الذي لا يملك نفسه. تقول سيدتنا عائشة كما في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو قائم الا انه كان املككم لاربه بابي وامي وروحي فلا حرج لكن اخشى عليك ان تقع في المحظور والمحظور كبير. الجماع في نهار رمضان يفسد

67
00:26:10.900 --> 00:26:32.200
الصوت وفيه القضاء والكفارة المغلظة ما معنى القضاء ان تقضي يوما بدل هذا اليوم او مكان هذا اليوم وما معنى الكفارة المغلظة؟ ان تعتق رقبة. طب ما فيش عبيد الان يا مولانا. ما فيش رقاب

68
00:26:32.350 --> 00:26:54.350
انتقل الى الحكم الثاني ان تصوم شهرين متتابعين. وانا اعجب لمن لم يستطع ان يصبر على يوما في نهار الفريضة. كيف يصوم شهرين متتابعين بعد ذلك حكم شديد حد من حدود الله

69
00:26:54.450 --> 00:27:15.100
فمن لم يستطع ان يصوم الشهرين المتتابعين فعليه ان يطعم ستين مسكينا تلك حدود الله فلا تقربوها ما الدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

70
00:27:15.450 --> 00:27:33.050
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يا رسول الله هلكت يا سلام على الشعوب الذي كان يتملك هؤلاء. هلكت وفي رواية اخرى في الصحيح يا رسول الله احترقت

71
00:27:33.050 --> 00:27:54.950
قال النبي ما لك؟ ما لك؟ فقال الرجل وقعت على امرأتي في نهار رمضان. يعني جامع امرأته في نهار رمضان وسامحوني لا حرج في دين الله ولا يجوز ان نقول لا حياء في الدين بل الدين كله حياء

72
00:27:55.000 --> 00:28:15.100
فالحياء شعبة من شعب الايمان. وانما اقول لا حرج في الدين. اذا جامع الرجل امرأته انزل او لم ينزل ينطبق عليه الحكم الذي اقول انتبهوا لهذا جيدا. لان الناس بحاجة الى معرفة هذه الاحكام

73
00:28:17.150 --> 00:28:32.500
فقال له الرجل هلكت يا رسول الله او احترقت يا رسول الله؟ قال ما لك؟ فقال وقعت على امرأتي في نهار رمضان. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا

74
00:28:33.550 --> 00:28:54.000
قال له وفي رواية في غير رواية الصحيحين ضرب الرجل على رقبته وقال والله لا املك الا هذه يا رسول الله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا

75
00:28:54.650 --> 00:29:18.150
ما قدرتش على يوم في رمضان وقال صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس بابي وامي وقلبي وروحي. اجلس اجلس هيقعدوا جنبه كمان ما سبوش ما نهروش مع

76
00:29:18.150 --> 00:29:40.200
لا لا لا لا لا ابدا ساتوقف قليلا واعود الى رواية اخرى جميلة ثم عد الى تلك الرواية. في هذا الموطن توبة ابن الصمة رضي الله عنه في في غير رواية الصحيحين عند اصحاب السنن جامع امرأته في نهار رمضان ثم استيقظ

77
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
شعر بالقامة فشعر بالمشكلة والمصيبة. فذهب الى قومه واخبرهم وطلب منهم ان يذهبوا معه الى النبي صلى الله عليه وسلم فابوا ان يذهبوا معه وقالوا نخشى ان تنزل علينا اية نعير بها ابد الدهر. انت اللي ارتكبت المصيبة دي اذهب انت لنفسك. فذهب توبة

78
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
وصلنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال له النبي انت بذاك. انت اللي عملت العملية دي. قال انا بذاك. قال انت بذاك قال انا بذاك. قال انت بذاك؟ قال انا بذاك وامض في حكم الله يا رسول الله. اعمل فيها اللي انت عاوزه. وانا مستعد

79
00:30:21.950 --> 00:30:50.800
وقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذهب الى صاحب صدقة بني زريق وهم قومه وقل له يقول لك رسول الله ادفعوا لي صدقتكم فتصدق بها واطعم منها اهلك فذهب الرجل الى قومه ليقول يا قوم رجع بقى ما شاء الله يا قوم اسمع والله لقد وجدت عندكم الضيق

80
00:30:50.800 --> 00:31:19.850
سوء الرأي ووجدت عند رسول الله السعة والبركة انتم اصحاب افق ضيق واصحاب رأي فاسد. انما عند الرسول السعة الرحمة البركة الفضل العطاء يسير التخفيف رفع الحرج رفع المشقة دفع الضرر. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

81
00:31:20.050 --> 00:31:42.600
وقال تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم. صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي اجلس. فجلس الرجل في رواية الصحيحين النبي جالس واذ باحد الافاضل من الصحابة يأتي بعرق. عرق يعني ايه؟ يعني مكتل زي المقطف او الغلا. مليان تمر

82
00:31:42.600 --> 00:32:05.050
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام خذه فتصدق به يلا كفارة وصلتك وانت جالس. خذه فتصدق به. قال له على افقر من اهل بيته اتصدق به على افقر ده انا افقر الناس. ده انا اولى الناس بالصدقة دي. فابتسم النبي وضحك حتى بدت نواجذه ثم قال

83
00:32:05.050 --> 00:32:34.250
قال له الحبيب خذه فاطعمه اهلك وهنا سؤال  هل الكفارة  على الترتيب ام على التخيير يعني ايه يا مولانا يعني انا مخير في اني اعتق رقبة او اطعم سكين مسكينا او اصوم شهرين انا مخير اعمل اي شيء بغير الترتيب ولا بالترتيب عدت رقبة

84
00:32:34.250 --> 00:32:54.250
للصيام فان لم استطع فالاطعام وجمهور العلماء على ان الكفارة على الترتيب وليست على التخيير يعني يجب عليك ان تعتق رقبة فان لم تجد فواجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فواجب عليك

85
00:32:54.250 --> 00:33:14.250
ان تطعم ستين مسكينا. ومن لم يستطع الاطعام ولم يجد النفقة تبقى الكفارة دينا فيه في رقبته وفي ذمته حتى ييسر الله له ذلك. فان لم ييسر الله له ذلك فلا اثم عليه. اذ ان

86
00:33:14.250 --> 00:33:42.300
ان الواجب يسقط بالعذر عنه   ثانيا من مفسدات الصوم الاكل والشرب في اي وقت من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. واود ان انبه على امور لا علاقة امساك عن الطعام والشراب بمدفع الامساك

87
00:33:42.700 --> 00:34:05.250
او بمدفع الافطار اذا كان ضرب المدفع المعروف لنا قبل وقت الاذان او قبل وقت الامساك. يعني انت مرتبط فقط بدخول الوقت بدخول وقت الفجر الصادق وبدخول وقت المغرب اي بغروب الشمس. يعني لا يلزمك ان

88
00:34:05.250 --> 00:34:25.250
تمتنع عن الطعام والشراب اذا سمعت مدفع مدفع الامساك. بل لك ان تأكل وان تشرب حتى تسمع المؤذن يؤذن لصلاة الفجر بل وابشركم اذا استيقظ احدكم من نومه وسمع المؤذن يؤذن وفي يده كوب الماء او زجاجة الماء

89
00:34:25.250 --> 00:34:47.500
يريد ان يشرب فليشرب ولا ينزل الماء عن فمه حتى يأخذ منه حاجته ولا شيء عليك اما اولئك الذين يؤخرون الصيام يقول لك انا مش هافطر الا اما المؤذن الحي على الفلاح. ليه جبتها منين دي

90
00:34:49.250 --> 00:35:09.250
بل ثبت في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطرة وفي رواية لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة. اذا سمعت المؤذن يقول الله اكبر سم الله

91
00:35:09.250 --> 00:35:32.700
وافطر على رطب فان لم تجد الرطب فعلى تمر. فان لم تجد التمر فعلى جرعات من الماء قليل من الماء. دي السنة وقل ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. واسأل الله الا يحرمنا واياكم الاجر

92
00:35:32.900 --> 00:36:01.800
ثالثا القيء عن عمد من استقاء اي اخرج ما في جوفه او بطنه عن قصد فسد صومه باتفاق اما من غلبه القيء بغير ارادة منه وبغير اختيار. فلا شيء عليه. وصيامه صحيح. وعليه ان يتم الصوم ولا قضاء عليه

93
00:36:01.800 --> 00:36:21.800
قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث صححه شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. من ذرعه القيء فلا قضاء عليه. من فليقضي يعني عن قصد وعن عمد. ومن زرعه القيء اي غلبه القيء دون ارادة منه ورغبة واختيار

94
00:36:21.800 --> 00:36:41.150
فلا قضاء عليه. كذلك انزال المني بشهوة باي طريقة من طرق انزال المني هذا ايضا يفسد الصوت لكن الراجح انه لا كفارة في ذلك. اذ لم تثبت الكفارة الا في الجماع

95
00:36:41.400 --> 00:37:01.400
واختلف العلماء ايضا في حكم المرأة التي جامعها زوجها هل تلزمها الكفارة؟ والراجح لا تلزمها الكفارة اذا كان زوجها قد اكرهها واجبرها على ذلك. بل يجب عليها القضاء دون الكفارة. اما ان كانت مختارة محبة لذلك راغبة

96
00:37:01.400 --> 00:37:29.100
تنفيه فمن اهل العلم من قال يلزمها القضاء والكفارة كما هو حكم الرجل تماما بتمام هذه بعض المفطرات والمفسدات اود ان انبه ايضا على بعض المباحات كالقبلة للصائم وقد ذكرت حكمها

97
00:37:30.550 --> 00:37:49.200
او تتذوق الطعام للمرأة وهي تعد الطعام لزوجها بشرط الا ينزل من الطعام شيء في جوفها وكذلك من المباحات ان تغتسل وان تكرر الغسل ان احتجت الى ذلك بسبب شدة الحر

98
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
ومن المباحات ان تستعمل السواك في اي وقت من اوقات النهار ولا فرق بين اول النهار واخره. والحديث الذي اذكروا في هذا الوقت الذي رواه البيهقي وغيره من حديث علي انه صلى الله عليه وسلم قال يستاك بالغداة

99
00:38:10.250 --> 00:38:32.000
ولا يستاك بالعشي هذا حديث ضعيف جدا. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل كان النبي يشتاق في اي وقت من اوقات رمضان  وايضا من المباحات المضمضة المضمضة والاستنشاق لكن بغير مبالغة

100
00:38:32.050 --> 00:38:52.000
لما رواه احمد وابو داود بسند صحيح من حديث لقيط بن صبرة انه صلى الله عليه وسلم قال وبالغ وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما ومن ثم اخرج من هنا الى بعض المباحات كوضع القطرة

101
00:38:52.300 --> 00:39:12.300
فوضع القطرة في العين ووضع القطرة في الاذن ووضع القطرة في الانف لمن احتاج الى ذلك لا يفطر لا يفطر لان القطرة ليست طعاما ولا شرابا وليست في معنى الطعام ولا في

102
00:39:12.300 --> 00:39:40.300
الشراب فالراجح من اقوال المحققين من اهل العلم ان القطرة لا تفطر اما الحقن الابر فالابر نوعان. ابر للعلاج وابر للتغذية. فان كانت الابر للعلاج تفطر سواء كانت في العضل او في الوريد. لا تفطر اذا كانت في العضل او في الوريد. اما ان كانت الابر للتغذية

103
00:39:40.300 --> 00:40:00.300
ففيها قولان لاهل العلم. منهم من يقول بانها تفطر لانها قامت مقام الطعام والشراب. ومنهم من قال لا لا تفطر لانه حتى لو استقدم الابر المغذية ليقوى من المرض يبقى في امس الحاجة

104
00:40:00.300 --> 00:40:20.300
الى ان يتذوق الطعام والشراب. وقد رجح ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وانا اميل اليه وان كنت ارى ان المريض ان وصل به الحال الى تركيب المحاليل او الى حاجة الى الابر المغذية فهذا

105
00:40:20.300 --> 00:40:46.050
مريض له ان يفطر وعليه ان يقضي بعد ذلك في وقت زوال المرض. لقوله تعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اما بخاخ الربو الذي يستخدمه مريض الرب او مريض الحساسية. فهذا ايضا لا يفطر. لو استخدم المريض بالرب او بالحساسية البخاخة في الفم او في

106
00:40:46.050 --> 00:41:06.050
الانف لا يفطر هذا او لا يفطر الصائم بهذا لانه ليس طعاما ولا شرابا وليس في معنى الطعام ولا في من الشراب حتى الحقنة الشرجية التي تستخدم في فتحة الشرج فهذه ايضا على الراجح من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية

107
00:41:06.050 --> 00:41:26.050
الله ثراه انها لا تفطر الصائم بفضل الله جل علاه. هذه رحمة الله بهذه الامة. فلا ينبغي ان نعسر وان نضيق ما وسع واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من المقبولين. اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه. اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه

108
00:41:26.050 --> 00:41:46.050
اللهم اجعلنا فيه من الفائزين. واجعلنا فيه من المقبولين. واخرجنا فيه ومنه بتقواك يا ارحم الراحمين. اللهم اخرجنا منه بتقواك يا ارحم الراحمين. اللهم تب علينا لنتوب اليه. نعترف لك اليوم والان يا سيدي بذنوبنا. ونقر لك الان يا سيدي

109
00:41:46.050 --> 00:42:06.050
بجرمنا اللهم اغفر ذنوبنا واسرافنا في امرنا واستر عيوبنا. اللهم لا تدع لاحد منا في هذا الجمع الكريم من اخواننا واخواتنا ذنبا الا غفرته. ولا مريضا بيننا الا شفيته. ولا دينا الا قضيته. ولا ميتا لنا الا رحمته. ولا عاصيا الا هديته. ولا

110
00:42:06.050 --> 00:42:26.050
لا طائعا الا زدته وثبته. ولا حاجة هي لك رضا ولنا فيها صلاحا. الا قضيتها يا رب العالمين. يا رب. اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم رد

111
00:42:26.050 --> 00:42:46.050
ولاة الامر اليك ردا جميلا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة النافعة. اللهم اجعل ولاة الامر رحمة على البلاد والعباد ارزقهم الهدى والتقى يا ارحم الراحمين. اللهم بارك في علمائنا واصلح اموال ذرياتهم وبارك في اموالهم. واحفظهم من بين

112
00:42:46.050 --> 00:43:06.050
ومن خلفهم يا ارحم الراحمين. اللهم احفظ نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا وبارك في اولادنا. ربنا هب لنا من ازواج وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين

113
00:43:06.050 --> 00:43:26.050
اللهم لا تحرمنا يا رب اجرهم ولا تفتنا يا رب بعدهم. واغفر اللهم لنا ولهم وارزقنا حسن الخاتمة. واجعلنا من المقبولين. هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطأ او سهو او نسيان فمني ومن الشيطان. واعوذ بالله ان نكون جسرا تعبرون عليه الى الجنة ويرمى

114
00:43:26.050 --> 00:44:12.750
وبه في جهنم ثم اعوذ بالله ان اذكركم به وانساه واقموا الصلاة الله اكبر الحمد لله رب الرحمن الرحيم ما لك يوم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

115
00:44:12.750 --> 00:45:15.150
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كما كتب على الذين من قبلك لعلكم تتقون. اياما معدودات. فمن مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام

116
00:45:15.150 --> 00:46:05.150
ومن تطوع خيرا فهو خير له قوموا خير لكم. وان تصوموا خير لكم تصوموا خير لكم تعلمون شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

117
00:46:05.150 --> 00:46:45.150
فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة الايام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. يريد الله بكم اليسر لا يريد بكم العسر لتكملوا العدة ولتكبروا الله

118
00:46:45.150 --> 00:47:48.300
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم واذا سألك عبادي عني بس واذا سألك عبادي قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الله اكبر الحمد لله رب الرحمن الرحيم

119
00:47:48.300 --> 00:48:52.000
مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  يا ايها الذين امنوا انفسكم يا ايها الذين امنوا

120
00:48:52.000 --> 00:50:22.000
انفسكم انفسكم واهليكم نارا. انفسكم وقودها غلاظ ملائكة غلاظ لا يعصون الله ما امرهم يفعلون ما يؤمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم. لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون

121
00:50:22.000 --> 00:51:42.000
ايها الذين امنوا توبوا يا ايها الذين امنوا توبوا توبوا الى الله الى توبوا الى الله توبة عسى ربكم ان يكفر سيئاتكم ويدخلكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. يوم لا يخزي الله

122
00:51:42.000 --> 00:52:25.851
والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين ايديهم يقولون ربنا اكملنا ربنا لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير الله اكبر