بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وهنكمل قراءة اختباسات في غاية الاهمية عن الكتب المقدسة المسيحية واليهودية وازاي الكتب دي اصبحت كتبهم المقدسة بالفعل وازاي بقت ضمن الكتاب المقدس
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وما تنساش الاطلاع على وصف الفيديو علشان
تشوف فهرس مواضيع الفيديو وعلشان تشوف الوثائق المعروضة في هذا الفيديو وكالعادة هذا الفيديو اللي بيتكلم عن قانون الكتاب المقدس الاقتباسات اللي نعرضها جمع وترتيب الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه. فاتمنى انكم تظهروا له الكثير من الحب في التعليقات
اول ما ارجع هنقرا منه النهاردة وقرينا منه كتير قبل كده مرجع في غاية الاهمية مقدمات في الكتاب المقدس لبولس الفغالي ومجموعة اخرى اصدار الرابطة الكتابية في الصفحة رقم اربعة واربعين بنتكلم عن قانون الكتاب المقدس الفصل الرابع شهود قانون العهد القديم
ايه هي المراجع اللي احنا بنرجع لها علشان نقدر نعرف اي كلام تاريخي عن كيفية تكوين قانون العهد القديم او ازاي اليهود اختاروا كتبهم المقدسة. هنا بيقول لك نفس المعلومة الهامة جدا. لا تتضمن التوراة في ذاتها اشارة مباشرة الى تثبيت قانون
الاسفار المقدسة. الكتاب نفسه ما بيتكلمش عن هذا الموضوع. ولكننا نجد فكرة تقول ان تقليدا من التقاليد يربطنا الاجيال المقبلة وبدأوا يدونون التقاليد الشفهية كالشرائع والاقوال النبوية وهكذا تألفت مجموعات مثل كتاب الشريعة
الذي وجد في الهيكل سنة ستمية اتنين وعشرين قبل الميلاد. وفي سنة ربعمية قبل الميلاد قرأ عزر الكاتب شريعة موسى الذي هو البنك او الاصفار الخمسة. وكانت مجموعات الانبياء وكتب اخرى بحيث بدأت تتضح ملامح العهد القديم في القرن الثاني قبل
الميلاد. هنا هو بيتكلم عن الفترة اللي هي ما بعد السبي البابين. وطبعا احنا قرينا قبل كده وقلنا الكلام ده في آآ محتويات العهد القديم لما جه نتكلم عن اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني وصاموئيل الاول والتاني الاسفار اللي بتتكلم عن الفترة لغاية حدوس السبي البابلي
وايضا قرأنا في سفر عزرة ونحمي او غيرها من الاسفار اللي هي بعد هذه الاسفار التاريخية. ان بسبب السبي البابلي الدنيا اتدمرت واصفار كتير ضاعت واسفار كتيرة احرقت وهكزا. واليهود بدأ يكون عندهم قناعة تامة ان اللي حصل لهم ده السبي البابلي وده مرؤه الشليم والهيكل والكلام ده كله. كان
بسبب بعدهم عن الوصايا والشرائع والاحكام. وقلنا قبل كده ان دي فكرة رئيسية موجودة اصلا في العهد القديم. فكرة انك هتتبع الوصايا والشرائع كم ربنا هيعطيك الارض والملك والبركة والحياة هتبقى زبادي في الخلاط زي ما بيقولوا. لكن هتنحرف عن الوصايا والشرائع
احكامه تعبد الهة اخرى وتنخلط مع الوثنيين. والكلام ده كله ربنا هيسلط عليك اعدائك وهيذلك. وهياخد منك الارض والنسل والبركة وهكذا فبقى عند اليهود قناعة راسخة بانهم لازم يرجعوا للوصايا والشرائع والاحكام علشان ربنا يرجع لهم الارض والملك والنسل والبركة والكلام ده كله
بدأوا بقى يدوروا فين الكتابات اللي فيها الوصايا والشرائع والاحكام علشان نقدر نلتزم بها. فقال لك انهم بدأوا يدونون تقاليد الشفهية كالشرائع والاقوال النبوية وهكذا تألفت مجموعات مثل كتاب الشريعة الذي وجد في الهيكل سنة ستمية اتنين وعشرين قبل الميلاد
وفي سنة ربعمية قرأ عزرا كتاب شريعة موسى الذي هو البنتاتوكس البنتاتوكس اللي هي باليوناني الاصفار الخمسة او الاصفار الخمسة كانت مجموعات الانبياء وكتب اخرى بدأوا بقى يدوروا ويدونوا ويكتبوا. وعلشان كده بيقول لك ايه بدأت تتضح ملامح العهد القديم في القرن
قبل الميلاد. الكتب بدأت تتكون وتكتمل وتظهر وتكون موجودة. وبعدين بقى اليهود هيبتدوا بقى يشتغلوا في موضوع ايه؟ ايه تبقى كتبنا المقدسة وايه اللي مش كتبنا المقدسة. هنا برضو في نفس الصفحة بيتكلم عن يسوع من صراخ وسفر يسوع من الصراخ والمعلومات التاريخية اللي احنا اتكلمنا
عنها قبل كده في فيديو سابق عن اعترافات هامة خاصة بكتب اليهود المقدسة ان سفر يسوع من الصراخ شاهد تاريخي مهم جدا على عملية تكوين اسفار العهد القديم وعملية التقنين وهكذا. هنا في الصفحة رقم تمانية واربعين ما زلنا بنتكلم عن قانون الكتاب المقدس لكن تحت هنتكلم عن
العهد الجديد وبيقول نفس المعلومة لا نجد في العهد الجديد لائحة رسمية باصفار العهد القديم ولكننا نستطيع ان لاحظ الاسفار التي وردت نصوصها في العهد الجديد. ودي نقطة احنا اتكلمنا عنها قبل كده ايضا فيما يخص السلطان والقانون والوحي والالهام والكلام
ده ان العهد القديم نفسه ما بيقولش بشكل رسمي انه ملهم او بيتكلم عن القانون بشكل واضح. العهد الجديد عن نفسه برضه بيقولش ان هو ملهم وما بيتكلمش عن قانون العهد الجديد بشكل واضح. طب علاقة العهد الجديد بالعهد القديم؟ برضو ما فيش كلام واضح فيما يخص
الوحي والالهام والكلام ده كله وايضا فيما يخص التقنين ما فيش لائحة رسمية باصفار العهد القديم لكن بنقدر نستنبط بعض الامور من خلال اقتباسات العهد الجديد للعهد القديم والاشارات اللي موجودة في العهد الجديد للعهد القديم. نقدر ناخد فكرة لكن نخرج
بتصور واضح وكامل ما نقدرش. هنا برضو في الصفحة رقم تسعين ما زال بيتكلم عن قانون الكتاب المقدس وعايز يجيب لك ايه؟ خاتمة عن الموضوع الخلاصة بقى فبيقول ايه؟ لا شك في ان المسيح لم يقدم لنا لائحة معلبة لا نبتعد عنها
المفروض ان المسيح هو اعظم واعلى سلطان في المسيحية بشكل عام. هل المسيح نفسه؟ طب هل تلاميذ المسيح برضه حلولنا المشكلة دي فكرة ان يا جماعة احنا ما زال عندنا اضطراب في هذه القضية الهامة الجوهرية ايه هي كتبنا المقدسة
عايزين نرجع لمرجع له سلطان علشان يفصل لنا في الموضوع ونخلص من هذا الخلاف اللي هيدمر علينا ديننا. المسيح ما قلناش حاجة في الموضوع. تلاميذ المسيح ما قلناش حاجة في الموضوع. فهنا بيقول لك ايه؟ فهو لم يكتب شيئا. والرسل انفسهم
لم يعلنوا لنا قانون العهد الجديد. المسيح عليه السلام ورسل المسيح عليه السلام ما سابوا لناش معلومات من خلالها نفصل في هذه القضية ونخلص. وده اللي انا باقوله الفرق الكبير الجوهري ما بين المسلمين وما بين المسيحيين ما بين الاسلام
المسيحية المسلمين والاسلام عندهم المراجع التاريخية اللي بترجع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة علشان يفصلوا بشكل لقطعي بالنسبة لاي حد يطلع على الادلة يفصل بشكل قطعي فيما يخص القرآن ووحي القرآن والكلام ده كله. ما عندناش خلاف
حقيقي معتبر فيما يخص ايه القرآن وايه اللي مش قرآن وهل القرآن وحي ولا مش وحي؟ وما هو تصور المسلمين عن الوحي وهكذا الامور دي خلصانة بشياكة لان احنا عندنا المراجع التاريخية الكثيرة جدا للمصادر التاريخية الغنية اللي بترجع
الناس اللي لهم سلطان اللي كلامهم فيصل في هزه المواضيع. هنا قال لك ايه بقى؟ بل هي الكنيسة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من من دون الله. ودايما بقول ان الكنيسة مصطلح هلامي. ايه هي الكنيسة دي؟ الكنيسة المفروض عبارة عن جماعة المؤمنين. انت بتتكلم عن
انهي مؤمنين؟ قل لي تحديدا مين هم الاشخاص؟ وعلى اي اساس الاشخاص دول هم اللي يكون لهم السلطان علشان يحددوا ويفصلوا في شيء جوهري زي كده. بل هي الكنيسة اكتشفت شيئا فشيئا. كتبها المقدسة. يعني ايه اكتشفت شيئا فشيئا
اكتشفت ازاي الدنيا يعني سيئة جدا عند النصارى. بل هي الكنيسة اكتشفت شيئا فشيئا كتبها المقدسة عبر الصعوبات ديدا والحواجز والترددات. وهي الان تمتلك سبعة وعشرين كتابا تؤلف اسفار العهد الجديد جاءت تكمل اسفار العهد القادم
طبعا بالنسبة للنصارى يعني حظهم كان كويس رغم الصعوبات العديدة والحواجز الا انهم في الاخر. الارثوذكس لك ويلبروتستانت على الاقل اتفقوا على السبعة وعشرين صفر بتوع العهد الجديد. طب بالنسبة لاسفار العهد القديم ما زال عليه خلاف لغاية النهاردة
ما بين الطوايف المسيحية الثلاثة الكبرى قلت قبل كده ان الكنيسة الكاثوليكية بتقرر بشكل رسمي ان هي بتؤمن بالتسعة وتلاتين صفر اللي هم نصهم العبري في التوراة الماسورية النص الماسوري وبتضيف عليهم السبع اصفار وآآ بعض
النصوص اللي هم وجدوها في الترجمة السبعينية. الكنيسة الارثوذكسية ما لهاش موقف كنسي رسمي بالنسبة للاسفار القانونية الثانية. فبالتالي بتلاقي ان بعضهم بيقبلها وبعضها بيرفضها وبيقول ان دي مجرد اسفار تاريخية وهكذا. البروتستانت لهم موقف رسمي وما بيقبلوش غير
اللي بيقبلوا اليهود الارثوذكس او اليهود المسوريين اليهود العبرانيين التسعة وتلاتين صفر ما بيقبلوش اي حاجة موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية مش لاقيين لها نص عبري في النص المسئول. نقرا من كتاب اخر كاثوليكي قرينا منه قبل كده
كتاب اسمه على عتبة الكتاب المقدس تأليف الاب جورج سابا من منشورات المكتبة البوليسية. هنقرا حتة حلوة كده في الصفحة رقم مية اربعة وسبعين الكتاب المقدس عبر القرون والاجيال. وبيتكلم عن مشكلة القانون وهنقرا بالكامل الجزء اللي تحته عنوان مهم
الكنيسة مشادة وتردد. اللي هو الدنيا فيها الصراع. لان زي ما قلت ما فيش حاجة اسمها الكنيسة بشكل واضح وصارم والكنيسة فصلت في الموضوع لأ الكنيسة عبارة عن اباء الكنيسة واباء الكنيسة على مر العصور اختلفوا اختلافات
كثيرة جدا حول ما هو القانون سواء العهد القديم او العهد الجديد. السؤال الجوهري ولكن من كان له الحق في تقرير مضمون هذا القانون والاعلان رسميا ان الاسفار التي يشتمل عليها تختلف عن سائر الكتب. وانها ملهمة. الاجابة في كلمة واحدة
الكنيسة. مين هي الكنيسة دي يا ابني؟ انت بتضحك على الناس لما بتقول الكنيسة كانه مرجع معروف والاشخاص معروفين قاض معروفة وكلهم اتفقوا على المسألة فبقت خلاص القضية منتهية. الكنيسة كيان هلامي كيان ذهني
ليس له وجود حقيقي في الواقع معروف ومحدد. فهنا بيقول لك الكنيسة. فالكنيسة قد تسلمت اسفار الشعب الذي مهد لها. اللي هو اليهود اتسلموها ازاي ومنين؟ ما احنا عارفين ان اليهود ما بينهم وما بين بعض اختلافات ونفس ذات المرجع بيقر بذلك اللي هو
قانون الفلسطيني بتاع اليهود العبرانيين وقانون يهود الشتات والاسكندرية بتاعة الترجمة السبعينية وفي عندك بقى الصدوقيين والسامريين اللي هم ما بيقبلوش غير اسفار موسى الخمسة. انت استلمت من انهي يهود؟ فالكنيسة قد تسلمت اسفار الشعب الذي مهد لها وفي حضنها
العهد الجديد. وقد رأينا ان الروح الذي كان من وراء الكتاب المقدس كله لم يترك الكنيسة بل بقي وسيبقى معها كي تقرأ الكتاب عيني الذي كتبه وتميزه عن غيره من الكتب. ده كلام ايماني انشائي. وخل بالك في الاول والاخر النصارى لا
يكون الا ان يتخذوا هذا الموقف. انه يتكل على ايمانه في الكيان الهلامي اللي ما لوش وجود حقيقي في الواقع تقدر تحدده بشكل معروف اللي هو الكنيسة يتكل بايمانه على الكنيسة ويتكئ بايمانه على فكرة الروح القدس للاله
المرشد اللي هيرشد الكنيسة علشان الكنيسة تعرف الحق من الباطل وخلاص. طب انت يا ابني تبع انهي كنيسة؟ والله انا تبع الكنيسة الكاثوليكية. اه اه طب البروتستانت عندهم معك مشاكل كثيرة. طب الارثوذكس عندهم معك مشاكل كثيرة. الناس دي فين من الكنيسة؟ والناس دي فين
من الروح اللي بترشد وبتلهم وبتخليك تعرف تفرق ما بين الحق والباطل. غير ان قانون الكتاب المقدس لم ينشأ بوحي ما معين كويس او بقرار صدر ذات يوم وانما نشأ شيئا فشيئا. صراع استمر لمدة قرون على بال ما في النهاية
اية كان خلاص حصل الانشقاق ما بين الشرق والغرب اللي حصل الانشقاق ما بين الكنايس الارثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان وروما والكلام فعلى الاقل الكنيسة الكاثوليكية اتخذت موقف رسمي محدد. الموضوع خد معه قرون طويلة لكن على الاقل يعني الدنيا بقت محددة
وواضحة بالنسبة لها. لذلك لا يخلو تاريخ هذا القانون من مشادة وتردد طوال قرون. وفي هذا الاطار لابد لنا من ان نذكر الاسفار التي تدعى الاسفار القانونية الثانية. هنا الديوترو كانونيكالز ابوكروفا بروتو كانونيت
خميس. ده هنا بيقول تلات مصطلحات. جيوتروكانونيكالز اللي هي الاسفار القانونية الثانية. وقلنا ان الارسوزوكس والكاثوليكي اللي بيستخدموا الكلمة دي بيقصدوا منها ان هذه الاسفار تم اقرارها ضمن القانون في المرحلة الثانية وليس ان هذه الاسفار لها
كان الثانية. لأ هي في اسفار تم الاتفاق عليها انها ضمن القانون في مرحلة اولى مبكرة شوية. وبعدين تم الفصل في فار اخرى في المرحلة الثانية لكن كلهم لهم نفس السلطان. الابوك ريفا هي الاسفار اللي المفروض تم رفضها من الكنيسة
نونيكالز دي المفروض اللي كان عليها الصراع هل ممكن تبقى ضمن القانون ولا لأ ؟ لكن غالبا لم يحالفها الحظ انها تبقى ضمن القانون فعلا فهنا بيقول لك لابد لنا من ان نذكر الاسفار التي تدعى الاسفار القانونية الثانية. اي التي تعرضت لبحث طويل المدى فيما اذا
كانت ملهمة ويدعوها البروتستانت ابو كريفا اللي هي ايه؟ اصفار مرفوضة. وهذا مقابل الاسفار القانونية الاولى الاسفار القانونية الاولى اللي هي البروتوكانونيكالز الاصفار اللي كان حواليها الصراع انها تدخل ضمن القانون ودخلت بالفعل
هنا بيقول ايه بقى؟ فالاسفار القانونية الثانية هي في العهد القديم. طوبيا ويهودات والحكمة وابن صراخ وباروخ. والمكابيين الاول والتاني والفصول الاخيرة من استر في الفولجاتا وثلاثة نصوص من دانيال. دي الاسفار القانونية التانية وعملنا اكتر من فيديو عن الاسفار القانونية التانية. اللي هم اصلهم
اللي موجود في الترجمة السبعينية اليونانية لكن مش لاقيينها في النص المسوري العبري. ففي من ضمنها اسفار كاملة موجودة بالعبري مش لاقيين نصها اه اليوناني باستثناء يسوع ابن الصراخ. سفر يسوع ابن الصراخ لقينا له نص عبري ومع ذلك. اليهود العبرانيين مش راضيين يدخلوه
ضمن قانون العهد القديم لان فكرة ان انت تفضل فاتح الباب ده امر صعب جدا. يعني ايه الكلام ده؟ احنا عندنا مشكلة في تحديد ما هي الاسفار القانونية. كويس قوي. لازم الباب ده يتقفل بحق او بباطل. بحيث ان خلاص ما ينفعش نسمح بعد كده
ان حاجة تدخل ضمن القانون ما ينفعش. الدنيا لازم تتقفل. فحتى لو فيما بعد وجدنا لكل هذه الاسفار نصها العبري لانها المفروض بالفعل مترجمة من العبء اليوناني. هل ده معناه ان اليهود العبرانيين هيدخلوها ضمن القانون؟ المفروض لأ. خلاص الباب اتقفل. طيب
عهد الجديد هي الرسالة الى العبرانيين ورسالة يعقوب وبطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة ويهوذا والرؤيا رسالة الى العبرانيين اللي هو اخر سفر عليه خلاف ده كتبه بولس ولا ما كتبوش فيبقى المفروض يبقى ضمن القانون ولا لأ ؟ بطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة
او يعقوب يهوذا وسفر الرؤيا. يبقى بالتالي هذا الاقتباس بيلخص لنا الصراع كان داير حوالين ايه بالظبط وهو هنا بينقل تصور الكنيسة الكاثوليكية ان هي خلاص قبلت هذه الاسفار القانونية التانية رغم ان البرتستانت بيرفضوها بشكل رسمي وبيقولوا عنها ابو كريفا وايضا
اسفار العهد الجديد دي اللي كان عليها خلاف ما بين اباء الكنيسة الاوائل مع اسفار تانية طبعا. الا ان في النهاية هذه الاسفار دخلت ضمن قانون العهد جديد. هنقرأ من كتاب اخر قرينا عنه قبل كده ومرجع في غاية الاهمية العهد الجديد نظرة ارثوذوكسية تعريب الاب انطوان مالكي. بيقول في
فرقم اتنين وخمسين هنا برضو بيتكلم عن نفس المشكلة المتعلقة بتكوين القانون. بيقول امثلة عديدة من العهدين القديم والجديد سوف صور التفاعل العضوي بين الكتاب والتقليد. والنقطة دي انا مهتم بها جدا لانها بتصور فكرة بتاع
الاستدلال الدائري ده في عندك كيان اسمه التقليد برضه هلامي وبعدين فيه عندك آآ الكيانات الهلام التاني اللي اسمه الكنيسة وبعدين في عندك اصفار الكتاب المقدس اللي المفروض لها السلطان على التقليد وفي نفس الوقت التقليد هو اللي بيحدده امر في غاية العجب. لا
باحثو العهد القديم منذ زمن ان اول كتاب تم الاعتراف به جماعيا في تاريخ اسرائيل هو كتاب تثنية الاشتراع المحورية للاصلاح الديني لدى الملك يوشيا والكلام ده احنا قريناه سفر الملوك الثاني كذا حوالي ستمية وعشرين قبل الميلاد. يبقى اول
الصفر اللي هم اكتشفوه بعد دمار الهيكل والكلام ده كله. وقلنا قبل كده ان لا يوجد اي دليل ان سفر التثنية اللي ما بين ايدينا دلوقتي هو نفس الصفر اللي بيحكي عنه الملوك التاني اللي هم لقوه. هم القصة بتحكي ان هم لقوا سفر الشريعة وده كان حلو جدا
بالنسبة لهم لان زي ما قلت هم عايزين يرجعوا مرة تانية ان هم يلتزموا بالوصايا والشرائع والاحكام. ففين هي النص اللي هنقراه عشان نعرف الوصايا والشرع والاحكام الحمد لله لقينا سفر الشريعة. طب سفر الشريعة ده هو نفسه اللي ما بين ايدينا دلوقتي لا يوجد دليل على كده. فقال لك كتاب تثنية الاشتراع اللي لاقاه الملك
كذا او لوح الشريعة اللي موجود في الملوك الثاني كذا. هو الكتاب الوحيد المنسوب علنا الى موسى. تثنية واحد وتلاتين تسعة والاكثر ترجيحا انه اعطى عنوان الشريعة التوراة للكتب الخمسة. يعني سفر التثنية ده تثنية الاشتراع
سفر الشريعة شريعة يعني تراه. الاسفار الخمسة خدت اسم التوراة من سفر التثنية. تثنية الاشتراع او سفر الشريعة ده عاوز يقول لك ايه؟ مدى اهمية هذا السفر؟ هو اول حاجة في قانون العهد القديم. والاكثر ترجيحا انه اعطى عنوان الشريعة التوراة للكتب الخمسة
بانتا توك ده الاسم اليوناني اسم الترجمة السبعينية للاصفار موسى الخمسة وهو يسجل بدء قانون الكتاب اليهودي كما انه نقطة اولبية في تاريخ الدين اليهودي. من نفس الكتاب الصفحة رقم تلاتة وخمسين بيقول الاتي. ده ايضا فيما يخص تاريخ قانون العهد القديم. بيقول مع
هذا في زمن متأخر اي في زمن يسوع الصدوقيون المحافظون قادة اليهودية الكهنوتيون وحفظة اعترفوا فقط بكتب موسى الخمسة على انها قانونية. يبقى اول حاجة عندك سفر التثنية وبعدين فجأة بقى عندنا بانتاتوك مش
صفر واحد بس منسوب لموسى في خمسة بيتقال عنهم انهم لموسى. شف بقى قال لك ايه والوصف ده مهم في زمن يسوع الصدوقيون المحافظون قادة اليهودية الكهنوتيون وحفظة الهيكل. الاوصاف دي تخليك تقول ايه؟ هم دول
اليهود اللي مفروض عارفين كل حاجة صح هم دول اللي ناخد منهم. طب دول القانون عندهم كان عبارة عن ايه ؟ اعترفوا فقط بكتب موسى الخمسة على قانونية زيهم زي السامريين. وده يعطيك انطباع عن الخلاف اللي موجود ما بين اليهود السامريين واليهود العبرانيين ان كل واحد
يدعي ان هو اليهودي الحقيقي المحافظ وان التاني هو المنحرف اللي انحرف عن اتباع الوصايا والشرائع والاحكام وانخرط مع الجماعات الوثنية اللي كانت عايشة حوالين بني اسرائيل وهكذا. ده اتهام متبادل. العبرانيين بيقولوه للسامريين والسامريين بيقولوه للعبرانيين. طب لما
اما تيجي تشوف هذه الاوصاف عن الصدوقيين. وتلاقي ان السامريين زيهم يديك تصور ان طب ما يمكن فعلا الصديقيين دول هم اللي صح ومعهم السامريين واليهود العبرانيين ضلوا واضلوا وهم اللي انحرفوا مع المجتمعات الوثنية اللي كانوا عايشين حواليهم وهكذا. قال لك
الصديقين دول اعترفوا فقط بكتب موسى الخمسة على انها قانونية رغم سنوات الاستعمال الكثيرة في الجماعة فقد احتاجت الى اجيال عديدة وربما الى مبادرات رسمية من القادة الربانيين في جيميا او جمينا او يمينا المجمع اللي حصل في سنة تسعين
ميلادية بعد خراب الهيكل الاخير. قبل ان تكتسب الكتب النبوية وضعية قانونية كاملة عند كل الجماعة اليهودية. خل بالك احنا بنقول ان عندهم تلات آآ اقسام للكتب. التوراة والنفيين والكيتوفين. وده اللي بيكون التناخ. والتناخ هو الكتاب
بالمقدس عند اليهود العبرانيين الصديقين والسامريين ما ما بيؤمنوش غير بالتراة. اول قسم من التناخ. واصله كان سفر اللي اكتشفوا يوشيا والحوار اللي احنا لسه متكلمين عنه اللي موجود في سفر الملوك الثاني. طيب والنفيين والكيتوفين مراحل تاريخية
دخول القانون واضح انه دخل القانون الاول والكيتوفيم زي ما قلنا قبل كده في فيديوهات اخرى هو اللي كان حواليه مشاكل كثيرة رغم ان اسفار من النفيين برضه كان عليه مشاكل. اول مرة نقرا من هذا المرجع المرشد الى الكتاب المقدس وفيه اكتر من كتاب بعنوان المرشد
الى الكتاب المقدس. ده الكتاب اللي هو تأليف ديبراريد ومارتن مانسر وده كتاب بروتستانتي مترجم وبالالوان وحركات وحاجات حلوة يعني في الصفحة رقم تمنتاشر المرشد الى الكتاب المقدس بيتكلم عن القانون. فبيقول عن اسفار العهد القديم كانت قانونية
مع بداية القرن الاول الميلادي. الاسفار الوحيدة التي كان هناك بعض الشك فيها. يعني هو عاوز يقول لك الدنيا في موضوع القانون استمر ايه ؟ بداية القرن الاول الميلادي. وكان لسة في اسفار حواليها شك. الاسفار الوحيدة التي كان هناك بعض الشك فيها كانت استر لانها بتتكلم عن
وعندهم مشاكل مع الستات ان هي تبقى بطلة ولا يذكر اسم الله وحاجات غريبة كده. ونشيد الانشاد طبعا معروف ليه نشيد الانشاد كان عليه خلاف لانه محتوى جنسي وكلام وحش كده وراعوس برضو بسبب انها ست وعندهم مشاكل مع ان ست تبقى بطلة تمجيد زانية ومش عارف مين
ولا راعوس اظن هي زانية ولا ايا كان حسب ما انا فاكر يعني. يظهر لنا يوسفوس مؤرخ يهودي كان موجود في القرن الاول ان فكرة القانونية كانت موجودة في ايامه. في الواقع ربما كانت
القائمة القانونية للعهد القديم قد اغلقت فعلا مع سنة متين قبل الميلاد. الكلام ده آآ بسبب ان المعلومات التاريخية مش مش معروفة فعندنا طب لو هي كانت او قليلة يعني لو هي كانت بالفعل اغلقت مع سنة متين قبل الميلاد. ليه عملوا مجمع فيجامينا؟ لكن هو كانه عاوز يقول
ان كأن اسفار العهد القديم اللي احنا محتارين فيها هل هي قانونية ولا لأ؟ كلها كانت موجودة على متين قبل الميلاد. واحنا من متين قبل الميلاد لغاية القرن الثاني الميلادي اربع قرون لان انت ده القرن الثاني قبل الميلاد فيبقى عندك القرن الثاني قبل الميلاد القرن الاول قبل الميلاد بعدين القرن الاول والثاني
عندنا اربع قرون بقى بنحاول نفصل في الموضوع ونقفله. على الرغم من ان البعض قد يقول بانها بقيت مفتوحة في ايام يسوع وده واقع وحقيقي وتم تثبتها فقط في مجمع الكنيسة الاولى هنا الكنيسة مش المقصود بها المسيحية اليهودية المنعقد في
امينة سنة تسعين ميلادية. وفي بعض الناس بيقولوا ان الخلاف حول الاسفار القانونية عند اليهود العبرانيين استمر حتى بعد جامينا. لكن كأن جميلة كان له سلطان قوي والخلاف بدأ يقل يقل مع القرن الساني ما بدأ يخلص كان خلاص اليهود العبرانيين على الاقل لان
احنا خلاص في عندنا ناس استقرت على اسفار موسى الخمسة وكفى وجه الدنيا معهم كانت سهلة. والقانون بالنسبة لهم تم تقريره من بدري. فبقى في في الخلاف ما بين اليهود العبرانيين ويهود الشتات. واضح ان اليهود العبرانيين مشكلتهم مع القانون خلصت بدري نوعا ما
فضل بقى الخلاف اللي متعلق بيهود الشتات والترجمة السبعينية والاصفار اللي احنا مش لاقيين نصال عبريه والمشاكل دي توارثتها الكنيسة المسيحية لان كتابهم المقدس كان باليوناني فلما خدوا اسفار اليهود خدوا اسفارهم اللي باليوناني. انا هكتفي بهذا القدر في
هذا الفيديو باذن الله عز وجل في فيديو قادم نستكمل قراءة المزيد من الاقتباسات الهامة جدا حول قانون الكتاب المقدس من جمع وترتيب الاخ رحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو
كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان مثل هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر
قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم ولا تنسوا الاخ عبدالرحمن الشرقاوي من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته