لما قتل هنية كتبه ولم احزن عليه. وفعلا لم احزن عليه. فعلا من قلبي لم احزن عليه ولا على السموه. ليه يا رب؟ ليه الناس دي بيحصل فيها كده؟ اكبر سبب من اسباب
الحاد هو معضلة الاب المفهوم. الراجل بيتفجر زي ما احنا زمن القرآن اطلب مننا. والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا. وبيطرح الصدر. ليه بيحطوهم في اطار بس السم في العزا. لما تيجي تقول لي القرآن والسنة بفهم السلف الصالح انت حجرت علي ان انا افهم انا كمان واطلع واتدبر. لا انا اسف جدا. احد اسباب الالحاد
اللي هو الحرفية في فهم النصوص. كل الناس الحرفيين يا اما بيتطرف يا اما بيخرج من الدين. قرارات هي معجزة القرآن نفسه. هي اكبر معجزة لغوية قال لي انا عايز بلكونة بتطل على النار. باسم يوسف بغض النزر بقى عن كل اللي عمله قبل كده في السنة ونص الاخيرة ديت ادي القضية الفلسطينية السجدة اللي
الجودة دي بتحررك من الف سجدة تانية. لو ما سجدتهاش لله هتسجدها لغيره. لا يوجد ملحدين في طائرة وهي تسقط السلام عليكم الالحاد كلمة لوقت قريب كانت غريبة عن مجتمعاتنا
لكن للاسف النهاردة بقى مصطلح واسع الانتشار خاصة بين الشباب ايه اللي اتغير ليه بقينا نشوف شباب في العشرينات واحيانا اقل بيسيبوا ويسبوا في دينهم او في احسن احوالهم عايشين في حالة من الشكوى. هل ده تأثير الافكار الجديدة
او سوء فهم للدين هل الالحاد ازمة فكر وعقل لو ازمة نفس وروح وطبعا مش هننسى ابناء المسلمين في الغرب اللي بيعيشوا في صراع يومي بين الاندماج والهوية النهاردة هنتعرف على الاسباب والحلول مع المهندس فاضل سليمان
منورنا مشرفنا يا شيخ. هذه يا سيدي بارك الله فيك. ايه الاخبار؟ الحمد لله بخير حال البركة. آآ الباش مهندس هو عضو هيئة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وعضو المجلس الاعلى
للشئون الاسلامية في مصر من الفين واتناشر لالفين وتلاتاشر ومدير مؤسسة جسور للتعريف بالاسلام ومترجم القرآن الكريم للقراءات العشر للغة انجليزية وده كان آآ الصراحة يعني بحث وعمل فريد من نوعه. واخيرا وليس اخرا هو صاحب الف وعشرة ليلة من التدبر في القرآن الكريم بدون توقف. وسماها
اسم غريب شوية حظر التجول هبتدي بقى من الاخير ليه حظر التجول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هو احنا بدأنا مع بداية حظر التجول بتاع كورونا ما كانش النية اننا
نختم القرآن كله. الله اعلم هيستمر مدة اسبوعين تلاتة. فقلت للناس ايه ياما كنت بتكلم كتير عن التدبر واهمية التدبر. طب ما تيجوا نتدبر مع بعض كل يوم ده احنا قاعدين في البيوت
تدبر الصورة وبعدين قلت اهزر كده واضحك وقلت ايه هناخد صورة يونس على اساس ان سيدنا يونس كان حاضر تجول فم الحوت واحنا حزر تجول في البيوت وبعدين في تمانية وعشرين ليلة
انتهينا من تدبر سورة يونس واستمتعنا جدا وما انتهاش حزر التجول. مم. ووقتها كان الناس عمالة تقع حوالينا في كل حتة ونسمع وحالات وفاة ونتفرج على الاخبار ونشوف الناس في ايران بتكح في الشارع. والناس في ايطاليا بتقع في الشارع. والناس في كندا حالتها مش عارف ازاي. والحالة والرعب والناس خايفة
بل بالعكس حزر التجول زاد وقفلوا كمان المحلات وقفلوا السوبر ماركتات واحد قال ايه طب ما تيجي نكمل يا بشمهندس وناخد هود خد هود بناخد بعد يونس ما خلصت يبقى خدنا واحنا في نص سورة هود واحد قال ايه طب
ما تيجوا ما دام احنا يعني يعني الناس كلها مكتئبة حوالينا واحنا عايزين نكون عايشين في الجنة يعني حوالي يعني يعني خمس تلاف بيتجمعوا. ما شاء الله. على على اللايف على فيسبوك ويوتيوب وانستجرامك
لايف يومي. لايف يومي اه وبنتجمع وبعد كده خلال اليوم بيوصل عدد الناس اللي بتتفرج خمسة وعشرين الف. ما شاء الله. كل يوم هم هم وناس الخمسة وعشرين الف. فقلنا طيب
واحد قريب طب ما تيجوا نكمل لغاية ما نختم لا. مم. لو ما تدبسونيش وتسيبوني. فلو كده هنتعاهد كلنا اننا لا نتوقف الا بالوفاة او بالختم واتعهدنا بالفعل. ما شاء الله. وفينا من توفي. ما شاء الله. وفينا اللي ختم
ونسيت تماما ان في حاجة اسمها اعياد. وبعد شهرين اصطدمنا بعيد الفطر. مم. قلت له ما تعملوا ايه؟ قال له ايه هتقفوا يوم العيد حتى؟ قالوا لا احنا اتعاهدنا اننا مش هنتوقف
خلاص كملنا الست اعياد مرت علينا بفضل الله تلات سنين الا شهرين واحنا مكملين حتى بعد انتهاء حزر التجول اسمها حزر التجول تنزل كتب قريب ان شاء الله باسم حزر التجول. جميل. وده مقصود عشان الناس تفضل فاكرة ضعفها
لازم نفضل نفتكر الضعف اللي كنا فيه والخوف اللي كنا فيه. ايه طب ايه ايه السبب يا دكتور؟ ايه الدافع ان انا افتكر الايام اللي مش كويسة دي لا ده هو الابتلاءات دي هي اللي بتقرب الانسان من ربنا. هم. اسف يعني انت كنت بتتكلم عن الشباب والعيال الصغيرة. ماشي؟ العيال الصغيرة ما بتصليش لكن
صلي وقت الامتحانات. اه. خل بالك. وحتى في مثل بيقول لك لا يوجد ملحدين في طائرة وهي تسقط. مم. كله هو اللي بيصلي خلاص ايوة انه لازم نفضل نفتكر ضعفنا ونفتكر احتياجنا لربنا ايام ما احنا كنا نرعوا
مين ؟ ايامها الجدود كانوا بيخافوا يستقبلوا احفادهم اللي بيحبوهم. مم. اللي عايزين الاهالي يروحوا ويسيبوا الاحفاد بايتين عندهم كانوا مش عايزينهم يدخلوا اصلا. يا باشمهندس كان ايه يعني كان هل تدبر مسلا اه من الناحية اللغوية ولا كان التدبر يعني اديني شوية تفاصيل. اه انا كان على تدبر بقى ده قصة لانه
آآ انت عرفتني تعريف حلو اوي. بس ما قلتش حاجة. اتفضل هو ان انا صعيدي. انا مصري من الصعيد الصعايدة يعني طبعا هم معلش في يورلي يعني من الصعيد ولا لا ما هو عيلة والدي مم مش من الصعيد. اه. من القناطر الخيرية من القليوبية لكن انا دايما بنسب نفسي
كنت عيلة والدتي اللي هم الصعايدة. من الصعايدة منين بقى ؟ من المنيا. اه آآ عيلتهم اسمها عائلة توني نسبة الى الجد التالت والتلاتين بتاعنا عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام بعد ما قتل سيدنا الزبير بن عبدالله بن الزبير بن العوام. اه. على ايد الحجاج في اه
آآ اولاده هربوا من الامويين ومنهم عباد هرب الى آآ تونة الجبل في المنيا. فلقب بالتوني. مم. فده قصد اسمه التوني فالمهم يعني فاحنا احنا احنا صعايدة والصعايدة معروفين ان هم الناس بيعملوا علينا نكت. ايوة. وانا هاقول لك على حكاية حقيقية. وليست نكتة
احد قرايبي طبيب انف واذن وحنجرة في فاتح عيادة في آآ في المنيا فجاء له واحد من الفلاحين بيشتكي قال له يقول له كل ما جاجا فقع. يعني يقول له كل ما جاجا فقع يعني كل ما اجي اقف اقع يعني بادوخ. فبيكشف
عليه لقى ان عنده التهاب في الاذن الوسطى بيسبب له الدوخة دية اه فادى له كورس انتيبايوتك آآ خمسميت مليجرام كبسول كل تمن ساعات. مم. فالراجل رجع له بعد يومين قال له الالم زي ما هو ما تحسنش. قال له معلش وده
من اربع الى خمس تيام. من فضلك استمر على الدواء. قال له والله ما اقدرش اخد اكتر من كده. قال لا ليه ده انت بس استمر. قال له والله ما اقدرش اخد اكتر من كده
يا عم انت مجنون! ما تاخد والله ما اقدرش اخد اكتر من كده بيكشف عليه لقى بيحط كبسولة في ودنه كل تمان ساعات. انا سعيد انك ضحكت واكيد طبعا من المشاهدين بتوعك ناس ضحكت طبعا. اكيد. انا هسبت لكم
اسف يعني ضحكتوا على نفسكم ليه بقى ؟ ليه ؟ الراجل انا بحب اتدبر هنا بقى التدبر اهو. اه. الراجل كان بياخد الدوا وما كانش شغال لانهم كانوا بياخدوه اوي. نعم. ايه كمان دواء
القرآن دواء. مم. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. اه. ها؟ فهو الشفاء هو دواء لكن احنا عندنا في بلادنا ناس حافظاه كله. مم. وقبلت الخيانة وقبلت القتل وقبلت كل حاجة. مش كده؟ حلو قوي. ما شفهاش قلوبها ليه
لما هم حافظينه. هم. عشان بياخدوه غلط زي الراجل الصعيدي ده. مم. الدواء بيتاخد بطريقة معينة. كل علبة دوا مكتوب عليها للاستعمال الظاهري يبقى ده بيتحط على الجلد. مم. اه للبلع يتبلع. كل حاجة لها
طريقة طب والقرآن بيتعمل به ايه؟ بيستخدم ازاي؟ ربنا قال لنا الطريقة كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه؟ ليدبروا اياته الناس اصلا ما تعرفش يعني ايه تدبر اصلا يعني الطريقة الوحيدة اللي ربنا قال عليها احنا ما نعرفهاش. ما نفهمش هي معناها ايه
طب والسنة النبوية استخدمت لفظ اخر. هم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. صح. التعليم. طيب. والصحابة يقولوا كنا نتعلم مع رسول الله العشر ايات من القرآن حتى نتعلم ما فيها من علم وعمل. عمرك سمعت عن
حلقات تعليم القرآن هي تحفيظ القرآن. نعم يبقى احنا اهتمينا بالحفز ربنا قال تعهد هو بحفظ القرآن قال ايه قال انا نحن نزلنا ذكرنا له لحافظون. وليه نحن نتدبره؟ احنا نقول له يا رب
احنا هنحفزه سيبوه تتدبره لأ انت اللي تتدبره. فالتدبر هو دبر الشيء ما يأتي بعد الشيء تدبر القرآن ما يأتي بعد القرآن بعد القراءة بعد التلاوة بعد الفهم. مش انت فهمت هتعمل ايه؟ هيغير فيك ازاي؟ هم. فاحنا حطينا
مانع للقرآن تمنعه يغيرنا. القرآن ما بيغيرناش. مم. غيرنا. غير الصحابة. لكن ما غيرناش احنا. ليه؟ عشان بنمنعه يغيرنا احنا دفعنا للرسول عليه الصلاة والسلام يروح لله ويشكوه مننا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا اتخذوا هذا القرآن مهجورا. ما قلش هجر القرآن. حاشا لله احنا ما هجرناهوش
امال ايه احنا تعاملنا معه بهجره. اتخذوه مهجورا. يعني بيتعاملوا معه بس ازاي؟ بطرق لم ينزل الله بها من سلطان. مم. نعمل مسابقات لاجمل صوت. مم. نعمل مسابقات لاجمل صوت. مش كده ؟ واجمل صوت ياخد ايه ؟ ياخد جايزة
الذهبي آآ مليون ريال طب آآ نعمل آآ آآ اسمه ايه ده ؟ آآ مسابقات للبتاع ده آآ اه لمقامات. للمقامات والحفز والولد يقول لك ايه؟ الكلمة دي في الركن اليمين صفحة تلتمية اربعة وتمانين والناس تسقف
خصوصا ما عملش الكلام ده ليه ما فيش مسابقة واحدة في التدبر؟ ما فيش مسابقة في الفهم. ما فيش مسابقة في التطبيق اكتشفت ان اكبر وسيلة من وسائل مقاومة الالحاد
تدبر القرآن. طب يا باشمهندس ازاي نتدبر القرآن؟ يعني اديني واجب عملي اروح البيت اعمله ويبقى كده بابتدي في خطوات تدبر القرآن بطريقة صحيحة شوف آآ تدبر القرآن مش حاجة هتتشرح بسرعة لكن انا عندي
مجموعة مقاطع اسمها مفاتح التدبر. مم. موجودة على قناتنا على قناة آآ ارجو الناس لو تشوفها عشان تفهم ان التدبر مش هو التفسير. لو التدبر هو التفسير يبقى لا يجوز ان احنا نتدبر. لان لا يجوز ان احنا نفسر الا لو عندنا علم باصول التفسير
التفسير بينبني عليه احكام وافعل ولا تفعل وحلال وحرام التدبر لأ. مم. فازاي انا استفيد من القرآن بحيس انه يقربني اكتر من ربنا وما عكش مم ده مهم اوي ودي مجموعة مقاطع اسمها مفاتح التدبر. طب ادينا شوية مفاتيح. لا ما هو حاجات كتيرة اقول لك على حاجة مسلا. اتفضل. التدبر هنا ان انا احط
نفسي جوة الاية واشوف الاية هتغير فيها ايه. مسلا اه لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله حط نفسك في الاية ما حضرتش فيها ازاي
القرآن ده نزل على جبل هيهده. هم وانت ما يأسرش فيك ليه تعاملك معه غلط خليني اعمل ايه خليني اتدبر بقى. مم. خلاني افهم القرآن كويس واشوف علاقة القرآن بيا غير ربنا بيقولي مسلا ايه اا
مم عن بني اسرائيل آآ انهم آآ آآ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ونضحك بتضحك على ايه؟ مم. بتضحك على ايه كنت فاكر الاية دي ناس عشان تضحكك عليهم
طب ده التوراة طب واللحوم من القرآن وهو اعزم من التوراة؟ مم. ولم يحملها لم يحمله مثل ايه ان شاء الله الغزلان؟ مم حمير اكتر شف بقى التدبر ممكن يديك دروس قوية جدا
كل ما زكر عن بني اسرائيل يقول لك الكلام لك يا جارة. يعني اوعوا تقعوا في اخطائهم يا اما تبقوا زيهم يعني هو اخراج النص للحياة العملية. زي ما السيدة عائشة وصفت النبي صلى الله عليه وسلم. كان قرآنا يمشي على الارض. تدبر دبر دبر التلاوة
يبقى التطبيق بص كلام بص اخر مرة اتكلمت في الموضوع دوا في مصر كان في جامعة الازهر. هم. كنت باتكلم آآ سنة رابعة كانوا ربعمية طالب قلت لهم مين فيكم حافز البقرة
كلهم رفعوا ايديهم بتقف قد ايه ؟ واحد قال لي في اربع تيام في اربع شهور المتوسط كان تمن اسابيع يا ريت كان عبدالله بن عمر بن الخطاب حي يقابلكم
واتعلموه يحفز ازاي. مم. ده حافز البقرة في تمن سنوات ليه الصحابة كانوا يعملوا كده كنا نتعاون مع رسول الله العشر ايات من القرآن لا نتجاوزها حتى نتعلم فيها من علم وعمل. فتعلمنا القرآن يعني التلاوة طريقة القراءة. والعلم المعنى
والعمل جميعا اللي هو التطبيق في الحياة. فكان يعمل كده الصحابي يقرا يفهم يحفز. مم. اقرا افهم طبق احفز اقرا افهم طبق احفز احنا احفز احفز احفز. احفز. احفز احفز احفز. طريقتنا افضل من طريقة الصحابة في حاجة واحدة بتحفزنا بسرعة
مم. احنا ما بتغيرناش. مم. نفضل امراض قلوبنا زي ما هي الصحابة كانوا قرائين تمشي على الارض هي كمان زي زي الرسول عليه الصلاة والسلام هاخد من حضرتك برضه خيط للموضوع الاساسي بتاعنا هو الالحاد. هل تدبر القرآن
بيمنع او بيعالج الامراض الفكرية انا غيرت طريقتي في التعامل مع الالحاد بعد ما خلصنا حزر التجول انا اكتشفت ان احنا اهم اداة من ادوات محاربة الالحاد هي تدبر القرآن. واحنا ما نعرفش. انا عندي حالة غريبة جدا. هم
واحدة جت من دولة عربية ابنها جه يدرس هنا وبقى طبيب واتجوز وخلف ومربية ايه بتاع مدارس اسلامية كانت وجت فرحانة بقى بابنها وجت تزوره وحصلت الكورونا وقعدت اتحبست هنا مش عارفة ترجع والمطارات قفلت وبتاع
وجايب النبنا ما بيصليش فوجئت قالت له يا ابني انت انت ما بتصليش لا يا ماما انا هاوريك بصراحة هو انا بقى لي سنتين ملحد الست كانت هتموت ومش عارفة ترجع بلدها اه هي عايزة تمشي ومش قادرة. وبقول المطارات قفلت
وبدأنا حزر التجول واه لقيته بس انا كل اللي بطلبه منها طب تعال اقعد معي اتفرج على الراجل ده انا كل يوم نص ساعة المهم حاضر هو انا عدو الاسلام يعني؟ حاضر اتفرج
شهرين صلى وبعدين وقدرت توصلي عن طريق واحدة صاحبتها آآ كلموني ونزلت قابلتهم في جنينة من حدائق وحديقة من كل حاجة ما فيش كافيهات ما فيش حاجة. والناس ما بتزورش بعض في البيوت. مم. فكانت ايامك كانت صعبة قوي. فنزلت قبل
في جنينة انا كان عندي يعني اسئلة شبهات طب وبعدين واتحلت؟ قال لي لأ بس لما قعدت واتفرجت وسمعت وشفت ان ده كتاب اسبت لي انه مش كتاب بشري. هم
ده كتاب ما اتكتبش في العالم زي كل الكتب لا ده كتاب نازل على العالم من خارج العالم عشان العالم يقراه خلص الموضوع طب والاسئلة اللي موجودة. قلت له هاتها ونجاوبك عليها. قال لي مش عايز اجاوب عليها
مش عايز ده اعلى مستوى من الايمان اللي هو ايه؟ شفاء. ده اعلى مستوى من الايمان اللي هو انا عايز اروح لربنا والاسئلة مش متجاوب عليها وبرضه مؤمن هو ده الامام. ده منتهى الايمان. فده اللي بيقوله ان تدبر القرآن في حد زاته
بيحفز قلب الانسان لانه بيعيش الانسان تحس انك عايش في الجنة. لما اية انت القرآن ممكن بيكلمك. مم. يعني في حاجات وحوادس حصلت لناس غريبة جدا غريبة جدا. طيب بكلامنا عن الالحاد
في ناس بتقول لك ان في لاحاد قديم واللحاد جديد هل فعلا في المقارنة دي دي مهمة قوي لان كمان ممكن نجد في بعض الكتب الاسلامية الناس بتتهم بعض بان فلان الملحد
آآ يقول لك ابن سينا ملحد. ايوة عشان هو مخالف لهم في ايه في حاجة معينة في العقيدة يعني فكلمة الحاد في اللغة العربية معناها الانحراف وليس معناها بالله. عدم الايمان بوجود الخلق. خالص
هذا التخلف العقلي ظهر مؤخرا بس. اللي هو عدم عدم الايمان اقول لك حاجة. حتى القرآن الكريم لم يتكلم عن عدم الايمان بوجود الخالق. اقصى الحاد وصل له اللي هو ايه؟ في القرآن الكريم موجود اللي هو ايه؟ عدم الايمان بالبعث
بس فرعون قال انا ربكم الاعلى. ايوة بس ما قالش لا بس ما قالش ان ما فيش رب اخر. ما نفاش ان ما يبقاش فيه. اقول لك على حاجة؟ اتفضل. فرعون لم يدعي انه خلق
ولم يدعي احد ابدا في التاريخ انه خالق ازاي ده كان ده كان من كم سنة بيبي وبيغيروا له. وبيعمل على روحه. ما فيش حد ادعى الخلق ابدا. قال انا احيي واميت. احياها لكن ما حدش يدعى ان هو خلق. اه. ابدا
لم يدعيها احد. هي دي النقطة كل يدعي الناس ان لا يوجد خالق ده طول عمرك الدقيق ده كان شبهة عندي ازاي القرآن يتجاهل موضوع او يتغاضى عن موضوع. مم. في منتهى الاهمية حتى لو كان مزهرش وقتها لكن هيزهر بعدين. مم. اللي هو عدم الايمان بوجود الخالق
لما اكتشفت ما فيش حد مش مؤمن بوجود الخالق في كتاب عندي اسمه اه كراهية الاله القصة التي لا تذكر عن الميزوفيزم اللي موجود اسمه ميزو فيزيم مش آآ مش ايفيزن. الحقيقة ان الناس بتكره الله
بقول لك ايه انا ملحد يعني ايه؟ مش مؤمن بوجود ربنا. ليه؟ انت مش شايف اللي بيحصل في غزة؟ مش شايف اللي بيحصل في سوريا. سانية واحدة. مم. ده ايه علاقته بوجود ربنا وعدم وجوده؟ ده له علاقة بصفات ربنا
رحيم ولا لا؟ مهم. اه. يبقى هو ما حدش بيحب ان هو يعلم نفسه على انه كاره بيقول انا منكر ودي بقى اللي ربنا زكرها. آآ في القرآن الكريم ربنا بيقول آآ مم
ام يقولون به جنة؟ بل جاءهم بالحق ولكن اكثرهم للحق كارهون. واحد يقول لك كده اين الحق معناه الحقيقة؟ لأ كمل ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات. يبقى ربنا اتكلم عن الذين يكرهون الله. هم
بكراهية الاله هي دي النقطة لزلك تدبر القرآن الكريم بيخلي الانسان يحب ربنا ويحب رسول الله انا لما واحد بيقول لي ازاي اقدر احب النبي ايه اكتر كتاب لو قريته احب النبي؟ قلت له القرآن الكريم. مم. وتفوكس فيه بقى تركز على ايه؟ على الضمائر
شف ربنا بيكلمه ازاي والتربية ابوه؟ هم. امه؟ لأ. ما حدش ربنا اللي رباه. اتفرج على التربية القرآنية. حاجة من اروع ما يمكن ازاي ربنا ربى سيدنا موسى في القرآن؟ ادينا مثال كده يا بشمهندس بص يعني لا مثال
يعني طبعا دي حاجة ما ما بحبش ان حد حتى يروح يتفرج على المحاضرة دي بالزات الا اما يتفرج على الدورة كلها. مم. عندنا دورة اسمها دورة التربية الروحية وفيها حلقة عن التربية النبوية. ازاي ربنا ربى النبي عليه الصلاة والسلام
فبيجيب لك بقى اقصى تكريم حصل للرسول عليه الصلاة والسلام كان الاسراء والمعراج. هم بس هو هو نفس بشرية معرضة لامراض النفس البشرية. مم. فممكن يتورم فيعمل ايه فكل الايات اللي فيها اللي هي
قوية وشديدة سورة الاسراء قوية وشديدة على طبعا اه طبعا يعني مسلا ربنا مسلا يقول له آآ آآ ولولا ان ثبتناك لقد كدت لقد كدت لأ وحاجات تانية برضه انه مسلا ايه آآ لو اتختمت مع الله الها اخر. ذلك ما اوحى اليك ربك من الحكمة. اه بس بس يعني يعني ايه هو هو يعني ايه ربنا
يعني الرسول يتخذ في جهنم ملوما مذحورا ازاي يتخذ مع الله الها اخر؟ مم. ده ما عملهاش قبل الرسالة. هم. ما عبدش صنم ابدا. هيعملها بعد الرسالة الاله الاخر ده ايجو. هم
خلي بالك هو راجع منين؟ راجع من اكبر رحلة تكريم فتجد بقى التربية بالتعزيز الايجابي في اوقات الشدة والتربية بالشدة في اوقات بعد التكريم وهكزا. كل ده بيوريك عايز تحب الرسول عليه الصلاة والسلام شف هو تعرض لتربية
يعني يعني صنع على عين الله زي ما سيدنا موسى صنع على عين الله ولتصنع. لزلك لما ربنا مسلا يقول مسلا سيدنا موسى ايه؟ والقيت عليك محبة مني لتصنع على عيني. هات لي عادة ما بحبش سيدنا موسى
مم. هات لي حد ما بيحبش تلمس اكتر حد بعد الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا. لكن مش هتلاقي مش ممكن مع انه خلي بالك بقى. ده نبي بني اسرائيل اساسي
يعني ممكن يكون حتى في حاجة كده في النفس من من عشان خاطر العقد النفسية اللي عندنا. مم. لأ. سيدنا موسى هو سيدنا موسى مم هي دي النقطة دي التربية القرآنية والتربية الالهية لهؤلاء الرسل خلتنا نحبهم بطريقة آآ
القرآني. بالزبط كده. فالمهم يعني انا عايز اقول ان التدبر تدبر القرآن من اكبر الاسباب التي تجعل الانسان آآ يؤمن بالله ويحب الله وبيزبط عند الانسان حاجة خطيرة جدا ومن احد اسباب الالحاد
اللي هو الحرفية في فهم النصوص مم. انت لو حرفي مش هتفهم القرآن لازم تفهم القرآن والسنة فما على اساس قواعد اللغة العربية اللي فيها المجاز والكناية والمثال. خلي بالك. مم. فمش هتبقى حرفي
لكن لو انت حرفي كل الناس الحرفيين يا اما بيتطرف يا اما بيخرج من الدين. هم. على طول ما هو ده الاتنين غلو. مم. مم. الاتنين غلو. مم طيب برضه يعني من القرآن يعني مسلا نلاقي سيدنا ابراهيم
هو نبي هو خليل خليل الرحمن قال ربي آآ ارني كيف تحيي الموتى سيدنا موسى قال رب ارني انظر اليك. مم. يعني حتى الانبياء. مم. عندهم الاسئلة دي. مم ما بالك احنا البشر اللي احنا يعني لم نرى معجزة مسلا ولم يوحى الينا وما عندناش اليقين قطعا
اه كيقين الانبياء خلي بالك من حاجة اتفضل دول انبياء يعني دعاة. مم. حلو اوي انا بروح هبلغ الناس بحاجة واقول لهم يا جماعة في اله والاله دوه هو اللي انا
علينا كويس اوي منهم من هيصدقني ومنهم لأ انا عايز ازود مصداقيتي لما حد يقول لي طب انت شفت بنفسك واقول له اه انا شفت بنفسي مصداقيتي هتزيد اكتر مم. خلي بالك
فانا ممكن يعني هو كنبي هو مش محتاج وايمانه قوي جدا لكن عايز يدعم نفسه ويدعم الخطاب بتاعه بادلة بادلة اكثر واخد بالك من دي برضو. مم. فسيدنا موسى عايز يرجع يقول لهم انا نظرت الى الله نفسي
عشان ده هيدعم خطابه اكتر. هم سألوه قبل كده. وسيدنا موسى لك حتى نرى الله جهرا. وهو كمان خاصة مهتم جدا بالخطاب مم. وبالاعلام في صورة في القرآن الكريم لو كانت نزلت في القرن العشرين او واحد وعشرين ما كانش كان هيبقى اسمها سورة الاعلاميين. اللي هي؟ الشعراء. اه. الاعلاميين بتوع الوقت كانوا هم الشعراء. نعم
وهي عشرة في المية من كلمة قال في القرآن الكريم في السورة دي. مع ان السورة دي واحد ونص في المية من حجم القرآن كله. هم لكن فيها عشرة في المية من كلمة قال
الاهتمام بالقول. وهي فيها الا لما ربنا نبأ سيدنا موسى وجعله نبي. سيدنا موسى قلق على الدعوة من عدم قدرته على توصيل الرسالة. فاني ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون. ويضيق صدري
ولا ينطلق لساني. هم. فارسل الى هارون عايز حد يكون فلوينت حد يبقى بليغ في الكلام عشان نقدر نوصل الرسالة. خايف يا عيني على الدعوة من وسبحان الله بعد ما نقرا قصة ما كانش محتاج حد معه
ابلة بلاء انحسم لدرجة ان هو بقى من افضل خمس رسل. مم. لكنه اخلاصه الشديد كان حاسس ان هو ممكن ما يؤديش الاداء الجيد. سبحان وكل اهتمامه كان ايه؟ بالقول وبتوصيل الرسالة سورة الشعراء مهتمة الفوكس فيها على حتة الميديا
حتة حتة التواصل مع الناس. الاسم يكفي الشعراء. الشعراء. بالزبط كده هو آآ آآ لما نرجع للموضوع بتاعنا بقى ان هو آآ انا ما اقدرش اقول ان انا مؤمن ان آآ ان دي كوباية. او ان قدامي كوباية. ما اقدرش
مم. فالحواس لما تشتغل خلاص يعني الايمان هو ايمان بغيب. لازم يكون فيه شيء لازم يكون فيه حتة غيبية في الامر عشان كده تقول انا مؤمن انه ورايا شباك مم
لكن مؤمن ان انت قدامي انت ما انت ما قدامي ما فيش ما فيش قيمة للايمان ده اصلا. ده حتى بيقول انا مؤمن بنفسي مؤمن بقدراتي. هو ده اصلا اجابة حتى ليه ربنا ما يزهرش قدام الناس
مم ما هو احنا اصلا بنختبر في الايمان بالله. مم. لو زهرت كلها خلاص بقى ايماني زي ايمانك زي ايمان الرسول عليه الصلاة والسلام. خلاص كله زي بعضه هي دي النقطة فلابد من الحاجة الشيء الريبي وفي بقى ايه؟ نستدل على وجود الله بايه
بالبراهين بقى برهان اثر احنا عندنا برنامج للوقاية من الالحاد للاطفال. هم. بنعمله بنعالج فيه كل الاشياء دي. لان هو على فكرة الالحاد هي مشكلة نفسية انا هاجي للنقطة دي موضوع ازا كانت مشكلة نفسية مشكلة عقلية. فهي النقطة انه برهان الاثر. من ضمن الامثلة اللي بنضربها
لو حصل حادثة سرقة في بيت. مم. والبوليس راح ورفع البصمات لا هناك بصمات شخص مش من اهل البيت وما يعرفهمش هل من حق البوليس انه يوجه له تهمة السرقة ولا لأ ؟ علما ان ما فيش شهود شافوه
وما فيش كاميرات لكن في اه بصماته دي لوحدها كافية ان يتوجه له تهمة ييجي بقى يدافع عن نفسه ان في اثار ازا اثر الشيء دليل على وجوده. اه وجوده النهاردة. شفت بيضة
دليل وجود طائر. فين مش شايفين طائر بس فيه بيضة بتقصد ايه ؟ مم. هي دي النقطة انه الاستدلال على وجود الله من اسهل ما يمكن واي عقل قالها الاعرابي بالزبط كده اي عقل طبيعي جدا بدائي جدا لازم هيقول لازم هناك اله
وطول عمر لا يمكن ما حدش انكر وجود الخالق الا مؤخرا مم ده مرض نفسي. يبقى هو ده بقى الفرق بين الالحاد الجديد والاتحاد القديم. بالزبط كده طيب خلينا برضو يعني
هاخد برضو من كلام حضرتك في موضوع ازمة وجود الشر خاصة اللي دلوقتي كان حاصل في غزة ولا زال يعني السؤال حتى على لسان المؤمنين مسال الملحدين ليه يا رب
ليه الناس دي بيحصل فيها كده في نفس الوقت احنا وعدنا بالنصر ولم نره وعدنا بهزيمة الشر زي ما ربنا قال فقطع دابر القوم الذين ظلموا آآ في مسلا في خاص الانبياء مسلا فنجينا مسلا هودا والذين امنوا معه
ما المستضعفين نجوا ولا الشر هزم رائع. اشكالية دي نعمل فيها ايه؟ رائع رائع هو ليه ربنا خلق الدنيا اصلا ليحق الحق ويبطل الباطل يعني هناك كونسبت اسمه الحق وكونسبت اسمه الباطل
طيب ربنا عشان يحق الحق ويبطل الباطل خلق الدنيا وخلق فيها مخلوق يستطيع ان يختار بين الحق والباطل وبقى ده هو الايه الاختبار بتاعنا اجيال تأتي مين هيقف مع الحق؟ مين هيقف مع الباطل
لو كان اللي هيقف مع الحق هيبقى رئيس وهيبقى وزير واللي هيقف مع الباطل هيخش السجن ما فيش اختبار لازم العكس. مم. اللي هيقف مع الحق هو اللي هيتصاب وهو اللي هيتبهدل وهو اللي ممكن يتسجن وهو اللي ممكن يتقتل. وهو مش واللي هيقف مع الباطل هو اللي
اللي هيبقى نجمه صاعد في الدنيا. هو ده الاختبار. ها هتقف مع الحق برضه حتى لو ده هيؤدي الى مخاطر عليك ولا هتبيع مبادئك علشان الدنيا ازا الاختبار لازم يكون صعب عشان يظهر الخبيث من الطيب. مم. ما هو لو لو كلية الطب عملت اختبار سهل زيادة عن اللزوم
هنموت على ايدين الدكاترة الفاشلين. يبقى لازم الاختبار يكون صعب عشان يطلع يميزوه الخبيث من الطيب. مين هيبقى طبيب ومين هيروح بقى يفتح محل ادوات كهرباء عشان ما ينفعش يبقى طبيب. اشكالية الاله الرحيم فين طيب؟ ما انا جاي لك اهو. اتفضل. انا جاي لك اهو. اتفضل. فالهدف اصلا ان احنا اجيال تيجي تختبر مع السلامة الجيل اللي بعده ييجي
مقتضى عاصمة ولازم يكون في اختبار شديد طيب الاختبار الشديد دوا مم هيحتاج وجود ايه؟ شر. هم. هو ربنا ليه سمح بان الشيطان يكمل؟ ما هو من غير الشيطان ما فيش دنيا خلاص. ما فيش شر. ده هو لازم يكون فيه شر
طيب يبقى الاساس هنا الباكيدج هو ان ربنا بيخلق مخلوق حر في الاختيار بين الحق والباطل وربنا لا يؤثر على اختياره بين الحق والباطل كمان وبيساعده بكل الطرق ينزل له انبيا
وكتب وملايكة ويخوفه بالنار دي ده النار دي نعمة. هم. في الدنيا هنا نعمة عشان تخوفنا عشان ما نعملش ما نقفش مع الباطل. هم ويحمسه يعمل له تحفيز بالجنة. كل ده ماشي ليه يا عم
عشان يختار الحق بعد كل ده يختار الباطل وبعدين يلوم ربنا لا انا اسف جدا انت تقول لي فيه شر ليه ؟ عشان احنا لسة بنمشي ورا شهواتنا وبنعمل الشر. الشر مش ربنا اللي عمله. الشر احنا اللي عملناه. البني ادمين هم اللي بيروحوا في اتجاه الشر
مع ان ربنا حزرنا منه. مم. لكن ولازم يكون موجود خير وشر عشان الاختبار يكون موجود مش بعد ما نروح نقتل ونفسد نلوم ربنا ما نلومش ربنا عارف ممكن يعني يعني تجاوزا يعني الواحد يلوم ربنا امتى لو كان ربنا قال لنا نعمل الشر ربنا حزرنا من الشر وحزرنا من القتل وحزرنا من السرقة وحزرنا من كل شيء
شيء سيء. هات لي حاجة ربنا حرمها علينا كويسة. ما فيش. هم. ما فيش يعني ده اختبار اوبن بوك وادانا كل الطرق اللي تساعدنا ان احنا ننجح فيه. وبرضه لما نسقط نروح نلوم ربنا لا انا اسف
انا اسف. مم ذلك يخوف الله به عباده. اه بالزبط كده. هم. طيب معلش برضو فيه جزئية تانية في موضوع القدر ان ربنا آآ بس دي نقطة انا نسيتها اجاوبك عليها. اتفضل
ربنا وعد بناصر المؤمنين. اه ناصر المؤمنين لا ما شفناش يعني السيدة سمية اللي قتلت في مكة. نعم. دي لا شافت بدر ولا شافت فتح مكة ولا حاجة. هل ربنا نصرها؟ لأ اه نصرها. امتى
مثبتها على دينها وربنا نصر اصحاب الاخدود اللي ماتوا محروقين اه ايه نصرهم انه يسبتهم على دينهم الملك ما كانش عايز يحرقهم على فكرة وعايزهم يغيروا دينهم. ما تدلوش اللي هو عايزه. فهناك نصر معنوي مش نصر مادي. والنصر المادي
يوم القيامة. لما هندخل الجنة وهم يدخلوا في النار انت عارف هقول لك على حاجة انا مرة كنت بقول للناس كل واحد دي اتعلمتها من الشيخ علي الطنطاوي. بيقول كل واحد يتخيل هو عايز ايه في الجنة
مم الشيخ علي الطنطاوي قال انا عايز ان انا اعيش السيرة النبوية. مش هتفرج عليها اعيشها تتكرر تاني وانا جواها بقى وبيهاجم مع الرسول سلام وحاجات كده اه حلوة جميلة
انا بقولها للناس واحد قال لي انا عايز بلكونة بتطل على النار لا اله الا الله هو كان برة على التوكل واتعزب وبتاع فهو لا لا لا هو عايز بلكونة بتطل عايز يتفرج على الزباط اللي عملوا فيه كده المهم
نكتة دي والله. لا حقيقة والله المهم انه لا وهناك ايات ايضا تقول ان يعني يعني ان في ناس هتبقى شايفة اللي بيحصل ويتكلم مع مع قرينه اللي حاول يضله
بس ما تحضنيش العيد دلوقتي. مم. فنقطة انه آآ ايوة احنا لازم نفهم ان ربنا بينصر المؤمنين ونصر السيد المسيح على فكرة نصر معنوي ما انتصرش زي سيدنا موسى وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نصره وفتح مكة لأ بس هو فيه نصر معنوي للمؤمن بانه ربنا يثبته على دينه. هم. لان الاختبار بيخلص
والناس بتاخد حقها امتى ؟ عشان كده احنا عندنا لعبة للاطفال اسمها بعد المباراة مم انت بعد المباراة هو هو الطفل طلع ان هو معالج اصابات ملاعب. وهياخد الجايزة بتاعته او المقابل
للي اتعابه بعد المباراة. وده صح؟ ما فيش حد في الدنيا ياخد اجره الا اما يخلص شغله نفس الكلام. احنا هنخلص شغلنا ونموت وناخد بعديها. والله لو ربنا اداني حاجة مقدمة كده في الدنيا خير
ما ادانيش انا مش متوقع حاجة في الدنيا. انا جاي عشان ابتلى علشان انجح. علشان اخد اجري بعدين بعد المباراة بعد الحياة وسبحان الله النهاردة الالعاب دي بقى لها حوالي خمس او ست سنين
بدأ يبقى فيه جيل لعبها وبقى عنده تلتاشر واربعتاشر سنة. الحاجات دي من سن سبعة وتمان سنين بيلعبوها عنده المفهوم ده راسخ. من تلات شهور كلمني واحد. مم. انا عايز احكي لك على حاجة. قلت له ايه ؟ قال لي ابني الصغير هو الوحيد اللي لعب الالعاب بتاعتك
وفي الخمس سنين اللي فاتوا دول حصل احدس يعني قال لي احد ابنائي آآ توفي والبيت كله طبعا اكتئب وامه دخلت في اكتئاب شديد تعبت قوي حتى الجسمانيا تعبت ما بتقومش من سريرها بالايام وحاجات كده
وكمان هو الراجل بسبب الكورونا والكلام ده كله اصيب في تجارته وشبه افلس قال لي مش موقفنا على حيلنا ومسبتنا الى الواد الصغير اللي عنده تلتاشر سنة. لا اله الا الله. عشان اللعبة بتاعتك
عندنا لعبة مخصوص عشان معضلة الشر ما بعد المباراة قال لي الولد بيقول لنا يا جماعة انا مش عارف اقول لكم ايه بس انا برضه والله كنت بحب اخويا زي ما انتم بتحبوه بس يعني
يا جماعة احنا جايين الدنيا عشان نختبر واحنا مش هو ربنا لو كان اراد انه نعيش مبسوطين كان خلقها في مدينة ملاهي لكن لا بيضرب الامسلة اللي اتضربت له من طفل تاني في اللعبة. هم. ان لو ربنا اراد ان احنا نعيش مبسوطين كان خلقنا في مدينة ملاهي. هو فيه اشكالية برضو يا باش مهندس اللي هو
ما هو يعني هو ربنا رحيم. وده من صفة من صفاته. ايوة اه. طب ليه احنا نعذب في الدنيا بهذا الابتلاء. عشان هي الدنيا الدنيا اصلا دار ابتلاء عشان انت لما تنجح فيها ربنا يرحمك يرحمك يوم القيامة في
وتدخل الجنة ويغفر لك آآ آآ ذنوبك ويغفر لك كل حاجة يعني حتى يعني ربنا بيغفر الفواحش اذا اذا اذا اذا ارتكبوا فاحشة ها يبقى الواحد يرتكب فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. يعني ايه فعلوا فاحشة؟ فاحشة
وربنا بيغفر الفاحشة انما الواحد يستغفر انت كان رحيم لكن انت انت عايز ما يبقاش في اصلا اختبار ما فيش دنيا. انت عايز الرحمة مفصلة على لا مش ما اقصدش اقصد يعني الشخص اللي بيقول ده يعني. عشان يكون فيه رحمة لازم يكون فيه شر اصلا
مم وربنا هيرحم مين ؟ اللي ارتكب الفواحش وارتكب الشر والغير دا لما لما ينطبق عليه شروط المغفرة. مم. لكن واحد ما استغفرش ربنا واحد ما ما ارادش دي نقطة. انه انه احنا جايين هنا هو علشان
نختبر ايوة انت بتشوف واحد اتقتل مش كده مات شهيد قطع عشرين حتة طيب انت لو بتصدق كلام ربنا وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام هتفرح له. هتفرح له طبعا وهتعرف ان هو بيتمنى يرجع عشان يقتل تاني عشر مرات. مم
انتم زعلانين عليه ليه؟ لزلك انا لما لما اخوتي هنية كتبت لم لم يمت اه اه ولم احزن عليه. وفعلا لم احزن عليه فعلا من قلبي لم احزن عليه ولا على السنوار. ليه
واحد بيقول لي انا اتجوزت احزن عليها مم. الله! وحاجة حلوة حصلت له يا اخي. احزن عليه ليه احنا اللي خسرنا احنا اللي موجودين احنا اللي لسة خسرانين لكن نقطة انه انا انا افرح له
وبعدين بص بقى الاية بقى بص للتدبر بقى. مم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا مش اموات ما هم مقطعين قدامي اهو. بل احياء القرآن بيقراك وبيجاوب عليك ها
ما هو عند ربنا. يرزقون. مش مصدق؟ بياكلوا ويشربوا كمان يرزقوا ايه ده بتحس ان القرآن بيقراك وهي دي النقطة التدبر انك بتسألنا بتتساءل تتساءل عن الكلام طب ازاي تلاقي الاية اللي بعدها بترد عليك؟ نفس الاية بترد عليك
شيء مزهل مزهل. القرآن مش حبر على الورق. القرآن روح. يعني عندي هل يعني هل القرآن مش بيمنعني من طرح الاسئلة اقدر اقول كده. ده بيقول لك اطرح اسئلة وهو بيجاوب عليك. وفي نفس الاية بيجاوب عليك
يعني مش هبقى ملحد لو انا مسلا فيه جوايا حاجات عايز اسألها يا جماعة. اسألها. اه. اسألها الصحابة سألوا سألوا يسألونك يسألونك يستفتونك الله! هم. ده كلمة يستفتوني دي لوحدها ويستفتونك في النساء
مين هما الرجال سورة النساء اسمها سورة النساء كلها بتخاطب الرجال مم. وبعدين ايه بقى بترفع المستوى الايماني بتاعهم فالايات بتاعة المواريث موجودة في سورة النساء. اخر اية خالص واول واول ايات. اول ايات بتتكلم عن السدس والتمن
والربع ها وبعد ما رفعت المستوى الايماني كلمتهم عن الثلثين والنص في الاخر. ها؟ هم. وبعدين ايه بقى؟ في النص يقول لك ايه؟ ويستفتونك في يعني ايه حقوق النساء وكأن
الرجال لما اترفع مستواهم الايماني يتقبلوا الحكم شعروا بان المرأة في الجاهلية مزلومة فطالبوا بمعرفة حقوقها عشان ما يزلموهاش. مم. لزلك احنا مش محتاجين للنسوية متطرفة لا ده الاسلام بيجعل الرجل هو اللي يريد ان يعطي المرأة حقوقها وانه ما يزلمهاش
انه انه المفاهيم المنتشرة المادية النهاردة في العالم هي اللي ادت الى انتشار الالحاد. طب ليه بدأ يزهر في العالم علشان وصول المفاهيم المادية لنا دلوقتي عدم تدبر وفهم الدين فهم صحيح. بالزبط كده. ما هو التدبر هو اللي بيخليك يرجعك لايه؟ للروحانية. مم. انت
تتدبر ايه ؟ انت بتتدبر كتاب تنزيله من رب العالمين. الكلمة بتخليني اشعر تنزيل ده نازل على العالم من خارج العالم انت مش قدام كتاب عادي طب ليه يا باشمهندس برضو في موضوع الالحاد
اللي هو اكثر يعني من يعني الاكثر تأثرا هي فئة الشباب يعني مسلا صعب تلاقي واحد مسلا معدي الاربعين وتلاقيه دخل في السكة دي عشان قرب يموت. عشان عشان اصحابه فعلا اللي حضرتك قلته. ايوة. الانسان لما كل اما يعني
بيبقى فيه بيحس بالضعف واللجوء الى الله سبحانه وتعالى من عشر سنين. اه. كان لما اسمع ان حد من الجيل بتاعي مات ايه اللي حصل؟ حاسة عربية لكن دلوقتي اسمع ان واحد من الجيل بتاعي مات ايه اللي حصل؟ ازمة قلبية
مم يبقى احنا ايه خلاص انا مش فاهم احنا ايام انفاس معدودة بقى خلاص. مم. فالواحد لما بيقرب يبدأ يحترم نفسه. مم دي نقطة ان الشيطان بيستخدم حاجة اسمها طول الامل
يعني ايه طول الامل يعني انا مسلا اقول ايه؟ انا ابويا مات عنده واحد وستين سنة طب وانا عندي كم سنة مسلا؟ تمانية وخمسين تلات سنين بشعر ان انا لسه مش هاموت قبل ابويا اما ابويا يعني بتوقع انا هموت امتى
لما واحد عنده تسعتاشر سنة سبعتاشر سنة حاسس انه قدامه طول امل مع ان هو ممكن يكون هيموت بعد عشر دقايق كل واحد مات كان بيخطط لتلاتين سنة قدام هيعمل ايه. مم. ومات فجأة ومات هزه النقطة ان لازم الانسان يكون مستعد للموت في كل وقت
دي صعب ان انت تفهمها لشاب صغير. مم صعب. مم. لسة عايز يعمل وبتاع فلازم فالقرآن الكريم بيزبط الحتة دي ويزبط الحتة المادية جوة الناس. الفكر المادي اسمه في القرآن الكريم الحياة الدنيا. كلمة الحياة الدنيا يعني الفكر المادي
قصدي؟ مم. حاول اديني مثال كده يا باش مهندس. يعني هو مش مش انما الحياة الدنيا لعب وله وتفاخر. بالظبط كده الحياة المادية. مم. والفكر المادي هو مجرد له. ده بيضحك عليك
ده بيغريك. مم طيب اجي بقى لموضوع الاعلام والسوشيال ميديا اللي حضرتك ذكرته هل السوشيال ميديا فعلا آآ كانت سبب في انتشار الالحاد اه اه طبعا وخاصة ان بقى كمان المستوى سطحي بمعنى ايه هي هي سهلت انتشار الحاد لكن مش
ايه السبب؟ يعني ايه من ضمن مسلا الزواهر انا لقيت انه ترك الدين ده احد زواهر حاجة تانية كمان. يعني مسلا ايه اجي الاقي الواد اللي جايبينه لي اه عمره ما سافر برة السعودية خالص
مم ما بيتكلمش عربي خالص والعربي بتاعه مكسر وبيتكلم انجليزي كويس قوي. والله ليه ؟ هو طول عمره من صغره بيسمع اغاني اجنبية مم. وبيقرا كتب اجنبية. مهم. كتب انجليزي
هو بيقراش حاجة خالص بالعربي ومش عارف يقرا عربي وبتاع وفي مدرسة اجنبية وعايش في كومباوند مش عارف ايه مع الامريكان والكلام ده كله اوكي وملحد هو مش ملحد بس
انت بتشجع نادي ايه بيشجع نادي آآ مش عارف ارسنال ليه ما بتشجعش النصر مسلا؟ مم. لا خالص ما بنتفرجش على الدوري السعودي هو سايب اللغة بتاعة المجتمع بتاعه وسايب الكورة بتاعة المجتمع بتاعه. هوية تانية. هتستغرب لما اسيب الدين كمان! اها. هو مش عايز الامة دي
بالسلطات بالبابا غنوت كله بقى. هو الموضوع مش موضوع علاء الدين هو مش عايز ينتمي ليه؟ هو اطلع على السوشيال ميديا فشاف بلاد تانية افضل انضف يا عدل فيها حاجات تانية مش موجودة عنده. خل بالك بقى من حاجة. مم. ازا ده بيؤدي الى ايه ؟ انه عايز بعض من تركوا الدين هو مش قاصدين يتركوا الدين. هو بيترك
الامة كلها بسلطاتها ببابا غنوجة وكل مش عايزها. مم. مش عايزها. دي حلاق عندنا ايه؟ ان افهمه ان تخلف الامة بتاعتنا نتيجة مش تركينا للدين احنا ما تركناش الدين لكن نتيجة تعاملنا مع الدين تعامل زاهري
احنا كنا قادة العالم كله في كل العلوم واكتر ناس متقدمين والناس كانت تتعلم لغة عربية عشان تبعت عيالها تتعلم طب مم دلوقتي اتعلم انجليزي عشان تتعلم طب كان الكتاب الحاكم على العلوم الطبية هو القانون في الطب بتاع ابن سينا
خمسميت سنة النهاردة اكسفورد كتاب اسمه اكسفورد. فالنقطة هي انه امتى حصل كده لما بدأنا نهتم بالتحفيز بس مش بالفهم وبالتدبر معظم العلماء علماء الهندسة والطب والكيميا كانوا مفسرين وكانوا علماء دين
ما كانش فيه تصنيف للعلوم على انها شرعية ودنيوية. اه ما فيش اسمها علوم دنيوية ما فيش حاجة اسمها علوم لكن ده ده بعد كده اتصنفت الى علوم محمودة مم. وعلوم عادية ده كويس ما قالوش علوم غير محمودة
يعني ايه محمود ومش محمود؟ العلوم الشرعية هي العلوم المحمودة مين قال فممكن واحد يتعلم العلوم الشرعية ويخش النار عشان اتعلمها ليه ؟ مم. عشان اتعلم عشان اللي يقال عالم ده اول ما بتسعر بهم النار. عالم ومنفق وشهيد
ده في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا لدنيا يصيبها لم يرح رائحة الجنة. مش هيشمها وان رائحتها لتشم من مسيرة كزا وكزا
يعني اي علم ممكن يبتغى به وجه الله زي الطب مش انت ممكن تبقى طبيب وتبتغي به وجه الله وتعالج الناس وتعالج الفقرا خلاص اللي يتعلم الطب بس من اجل الدنيا مش هيشم ريحة الجنة
يا نهار ابيض! اومال نعمل ايه! لازم يكون عنده نية انه عايز ينجح ويبقى غني كويس. وبرضه يعالج الفقراء ويعالج الضعفاء ويخفف الام الناس. لازم النية تخش في كل حاجة
طب نيجي في جزئية الاعلام برضو هجين يعني هطلع من السوشيال ميديا شوية واطلع للناس اللي هي مسلا زي ابراهيم عيسى اسلام البحيري وهو يعني انا مش عايز يعني اقول ان هو دس السم في العسل هو الراجل عمال بيقول
آآ بيطرح شبهات او اسئلة. اه. خلينا نقول هي اسئلة. الراجل بيتفجر زي ما احنا زمن القرآن اتطلب مننا اه والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا وبيطرح السم. مم ليه بيحطوهم في اطار دس السم في العسل؟ ما فيش هم بيدسوا السم في العسل فعلا. بالعنف. لا لا لا هم مش بيفكروا انا اسف يعني مش عايز بس استخدم الالفاز
افكار دي مش دكش التفكر الا انك تطرح شبهات ما تجبش حد يرد عليها. مم. انك تطرح آآ القراءات على انها شبهة على القرآن. انا شفت بقى ميت هي معجزة القرآن نفسه. هي اكبر معجزة لغوية
ازاي يا بشمهندس؟ انا انا متهيأ بقول لك على حاجة. انا لو كنت مش مسلم ودرست كل ما درسته في الاسلام في عدة اشياء كل حاجة منها لوحدها كانت تدخلني الاسلام. من ضمنها بقى قراءة
بص القراءات سبعين في المية من اختلاف القراءات في المعهد. تلاتين في المية يؤثر في المعنى. يعني القراءة تغير المعنى بس ما فيش تضارب فانت يوم ما رحت اتعلمت قراءات
كان موجود الله يرحمه والشيخ عماد عفت. شيخ طوارة وانا وهو كنا بنقرا مع بعض قعدنا سنتين نتقابل كل يوم نستنى دورنا على الشيخ عشان نقرا واللي يقرا قبل التاني يستنى التاني اتمشى معه لغاية ما يركب وانا اروح اروح انا كنت طبعا ساكن جنب الشيخ
لا يا حمارة وخدنا النجاسة بتاعتنا مع بعض في نفس اليوم آآ وعمل حفلة من لابور ما اعرفش ما اعرفش انا الواحد لازم يعمل حفلة ويجيب جاتوه وبتاع يأكل المسجد. عملها والله لية وله على حسابه. حد بيدبح
الله يرحمها لا لا لا عمل حفلة في المسجد وسعد ايه المهم يعني فيوم ورشة اتعلم القراءات الشيخ قال لي كلمة حياتي انت النهاردة جاي تعلم القرآن اللي كل اللي تعرفه قبل كده
مش قران ده قران برواية حفصة. بس بس النهاردة ازا جاي اتعلم القرآن الكلام ده تركز فيه اختلافات القرارات اللي تؤثر في المعنى زي مسلا ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ليقرأ قراءة بيدي ابي جعفر
اه يعقوب الحضرمي. مم. يعقوب الحضراني يقرأه ويضيق صدري ولا ينطلق على لساني فرق السما من الارض معنى تاني خالص الاولاني معناه واخاف ان يقتلوه ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. معطوفة على ان
ايوا يعني انا انا اه اه لأ معطوف على ويا ديكم. معطوفة على اه اه واخافه. واخافه بالزبط فانا خايف يقتلوني وانا خلقي ضيق وانا لساني مش منطلق قدام الملك يحط كلمة انجليزي في وسط كل سطرين مش هينفع طيب
التانية بقى معناها ويضيق صدري معدوفة على ان يقتلون. يعني انا خايف يقتلوني وخايف صدري يضيق وخايف لساني ما ينطلقش طيب هو سيدنا موسى قالها ويضيق ولا يضيق اكيد ما قالش الاتنين
ما قالش ولا واحدة فيهم سيدنا يوسف ما كانش بيتكلم عربي ده اعجاز القرآن. القرآن بيعيد كتابة السيناريو بتاع قصص الانبياء باللغة العربية بطريقة فنية لم يراها العرب قبل زلك وهي القراءات
ما دام لها معنيين مختلفين يبقى سيدنا موسى قال الاتنين. سيدنا موسى كان بيجتهد في انه يطلب من ربنا فبيقول له يا ربي انا خلقي ضيق انا خايف خلقي ضيق لان انا اصلا خلقي ضيق. فقال الاتنين
وخايف لساني ما ينطلقش ان هو اصلا مش منطلق. فقال للاتنين فالقرآن عشان ما يفقدش صفة الايجاز. هم. راح مفرق لك المعنيين على القراءتين. واول ما ييجي اختلاف يؤثر في المعنى ركب المعاني على بعض تعرف معنى الاية الكامل
اوعى كله كده بقى. خد عندك بقى وده مسال ضربته في صورة الناس لما استضفني خالد عبدالله الله يا رب يمسيه بالخير. مم. فكان آآ وانا خارج من الاستوديو عماد عفت الله يرحمه كلمني وقال لي
آآ موميا ده فتح من ربنا وبتاع يعني كان مسلف. هم. انا جبت اكبر مسال في اختلاف القراءات. اللي هو؟ مسبب الحزف والاضافة. يعني اللي هو اللي فرعون بيقول ضروري اقتل موسى
فابتدينا بايه انه نهاية الموسم بس ما قتلوش. وما حدش قال لنا ما قتلوش ليه؟ القراءات هي اللي هتلك. مم اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يهرى في الارض الفساد. يا اربع قراءات
اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وان يظهر في الارض الفساد وان يظهر في الارض في زهنتها في حزف همزة. خلي بالك امال ايه ستة وتلاتين موضع وفي خمسين موضع تقريبا. بالحزف والاضافة. الهمزة آآ هو حاجات عفوا
دي معناها ايه ده كان اجتماع طويل بينه وبين الملأ. كتب ايه زبطوا لي بقى الدنيا ورأي العام انا هاكتب ليه اتحطت جميع الاحتمالات اللي ممكن تحصي فيه انا خايف يكفركم
ويعمل فساد في الارض انا خايف يكفركم وحتى لو هو ما عملش فساد في عدو متربص في معارضة مستنية في بتاع ممكن تعمل فساد تاني. هم. قالت لي عاوز الرسالة هي هي. حطوا الاربع احتمالات اللي ممكن تحصل في
اجتماع طويل وسناء. ده يتعمل معه دي بيتك. ابعت بقى في المدائن يا حاشرين وهاتوا بقى واهزموا فكريا مش هيقول لك ما اتقتلش ليه الا لما تركب ده على بعضه. طب احنا عشان نوصل المعنى ده في قراءة واحدة محتاجين نزود صفحة كاملة على القرآن الكريم
ويبقى بقى ممل وما يبقاش اه لا يفقد صفة الايجاز. لا القراءات طريقة فنية جديدة. بص هناك كتاب رائع جدا. هم. اسمه المعجزة كتبوا عالم عزيم عايش في اكسفورد هنا
مش وقتها اقول لسة ما تعرفوش. اسمه دكتور احمد بسام ساري سوري اه اكتب اسمه. المعجزة معجزة بيقول ان البلاغة ليست معجزة القرآن البياني. لان البلاغة لا تقاس. هي شيء يخضع للذوق. فربنا لن يتحدى الناس بشيء لا يمكن قياسه
بل المعجزة هي مظاهر التشديد اللغوي واحد راح يتعلم عربي بيتقال له ايه؟ العربي له تلات انواع نسر وشعر وقرآن حلو اوي. قبل القرآن يعني احنا بنتكلم على فترة العرب شهدوا فيها نشأة ستايل جديد تماما وكأنها لغة جديدة
هم لم يعهدوها مش بتستخدم نفس الحروف نفس الكلمات لكنهم مش فاهمين ده ايه حاجة جديدة خالص عليك. لزلك لما ربنا تحداهم ان ياتوا بايه؟ ما عرفوش. طب بعشر سور؟ لأ. خد دي بقى بصورة واحدة
لو الصورة عشر كلمات ما حدش حاول ده السؤال ليه ما حاولوش ليه ما حدش حاول؟ ما حدش يجرؤ الا ما حدش استخدم الاسلوب ده قبل كده انا هقرا لك اية
هي جميلة جدا قرارك خارج القرآن الكريم مش هتقدروا تتحملوا لنا مش هتستحملها. هتوجعك مسلا اول سورة في اول اية في سورة المجاهدة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير
هي هي نفس بس خارج التراب اني اشيل اسم الله واحط مسلا المعتصم قد سمع معتز قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى معتز ومعتز يسمع تعرفهما انه معتز ايه ده انت مش قادر. تتحملها الاخرة اصلا. احنا ما بنتكلمش كده يا حبيبي
مش عربي ده كرة كانت مقبولة وحلوة لأ معجزة. هم قد سمع معتز قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي اليه وهو يسمع تعاملكم شكل معتز ومعتز يا صاحبي في ايه ؟ في تكرار بس التكرار. في القرآن مقبول. ايه المعجزة
مزاهر التجديد اللغوي. يا ايها قبل كده. مم. يا اما يا قوم يا اما ايها النبي لكن يا ايها النبي يا ايها ما فيش الكلام ده ازا تجديد وايه بقى وبغزارة
يعني ممكن مسلا تبقى قلقاه مسلا ايه خمسين آآ السورة خمسين اية فيها مسلا سبعين مصدر من مزاهر التجديد اللغوي اللي هو غزارة شديدة في التجديد اللغوي مش معقولة فهي دي النقطة لانه القرآن بحر بحر عزيم جدا
مسلا في المسلحي وابراهيم عيسى الشاب العادي لما يسمع حاجات زي كده المفروض يعمل ايه؟ المفروض ما يسمحش بص دي كوباية فيها مية عسل بقك كوباية عسل بول ده انت مش جايب نفسك
انت مش شايف نفسك ما دخلش النجاسة ما تقدرش تسمع وبعد كده تقول لي انا لأ هو ما عندوش الالم. ما عندوش الادوات اللي هو بيقيم. حلو قوي. برافو عليك. ما عندوش ادوات يبقى ما يعرفش يسمعهم
هيسمعهم لازم يروح يترد عليه. لازم يروح يقول يا جماعة انا عايز رد. ويترد عليه. مم. لزلك كده احنا عندنا اول حاجة عملناها عملنا ايه عملنا ستين حالة الكلام ده من خمستاشر سنة
ما يخدوش مصدر، ياخد الاسئلة دي ويروح يطرحها على حلقات اسمها اسلاموفوبيا. عملناها من خمستاشر سنة ازاي ؟ دخلت مدرسة من الناس اللي كانوا بيتمرنوا معي في مؤسسة في مؤسسة كسور
مدرسة آآ آآ دولية مختلطة كده. وقالت للولاد والبنات سن تلتاشر سنة طلعوا كل واحد طلع ورقة ما حدش يكتب اسمه كل حاجة في زهنكم على الرب بقى لمعة الورق هنا بصت في الورق وهي في المتوسط
واحد مش مصدق تسعين في المية من اللي هي مش مهمين اه انت مش فاهمة الايام كارهين للدين وكارهين الاسلام وحاجة بقت صعبة جدا اللي اتكتب ده بقى ستين حلقة
انجليزي كمان كل شبهة من دول وتحط عليها موضوع ملك اليمين موضوع العبودية موضوع الزواج موضوع تعدد الزوجات موضوع تعادل الزوجات اصلا موضوع الزوج والزوجة عائشة موضوع اللصوص على الطريق على القافلة. مم. طب ازاي ؟ كان كل ده اتردت عليه
هي دي النقطة. لابد من الرد على الشبهات لكن في نفس الوقت دي مش طريقة تعليم التي. ان عشان اتعلم ديني اروح اتفرج على الشبهات والرد عليها. لا. اتعلم دينك الاول
قبل ما تروح تسمع الناس دي ويستحسن ما تسمعوش الا وانت هتشتغل في رد شباك. ليه بقى؟ ربنا له قدر وله احترام عند الانسان لزلك ربنا امرنا ان احنا لما يكون في مجلس فيه استهزاء بايات الله فلا تجلسوا فلا تقعدوا معهم. ليه ما اقعدش معهم؟ وارد عليهم. لا ربنا له احترام
لما مش لازم قدره يهتز في قلبك. مم. انت بشر برضه خلي بالك فما بتجلطش مع حد يخزأ بالله ولا بيهزأ بالقرآن قم وسيبه. الوقاية بقي نفسك اقول لك على حاجة انا والله احيانا ما بقدرش اسمعها
بس تضطر اني اسمع لما حد يقول لي عايزين اللغة جوني. الريك كده ببقى مش قادر اسمعهم. مش قادر اتحمل في اشكالية تانية في موضوع الاعلام اللي هو انتشار المحتوى الساخر
للاسف بيبقى قابلية التصديق والتأثير على المستنين تبقى اكبر بكتير ان الواحد بيحب اللي بيضحكه بيسق فيه بيثق فيه بيسق فيه طبعا. لمجرد ان هو بيضحكني فبحس انه شخص بيحبني. بيدخل علي السعادة. فبالتالي هسق في الكلام اللي هيقوله
فممكن يؤثر تأثير سلبي لو هو انسان آآ ما عندوش آآ مبادئ لزلك آآ انا مش ضد قوي ان يكون فيه برامج ساخرة آآ مننا عشان يؤثر بنفس السلاح. ده سلاح
انا مش ضد برامج الصخرة بس لحم الاسلحة اقول لك على حاجة بقى وانا كلت عنها قريب حتى والناس استغربت بس يوسف باسم يوسف بغض النزر بقى عن كل اللي عمله قبل كده. هم
السنة ونص الاخيرة دية في قبوض راس ترانزيت ادي القضية الفلسطينية لو كان الفلسطينيين صرفوا تلاتين اربعين مليار عشان يعملوا تخدم قضيتهم ما كانوش قدروا يعملوا اللي حققوا باسم يوسف في سنة ونصف. طب استأزن حضرتك بقى في الجزئية دي. خلينا ناخد تفصيلة
اوي طيب دلوقتي باسم القضية هحط عليه مسال برضو يعني بيقوله لبعض ان هو بيدس السم في العسل اه بيمجد القضية بيحميها بس بيلعن ويسب في المقاومة. طيب احنا الاول خالص عمل كده. في الاخر ما بقاش يعمل كده. اه. خلي بالك
لانها مع الوقت هي نفسها المقاومة نفسها ابتدت تاخد شيء من يعني ايه يعني؟ الشرعية. الشرعية عنده هو نفسه كمان. خلي بالك. لكن في الاول خالص عمل كده طبعا. هم
آآ لان هو نفسه برضه جاي من خلفيا مش يعني يعني ضد ضد بالزبط كده. تمام؟ مع الوقت ابتدى يشوف ان الكل بيتوحد وكل ايه ده بيعرف يحدد عدوه كويس جدا. لكن حتى هو ده السم في العسل ولا ان انت هو بيوصل لمستمع لطالب
ملحد وشاز ومش عارف ايه والنهاردة بيحرر عشان الدولة الفلسطينية. بسبب ايه؟ بسبب ان واحد زي ده واحد زي ده. باسم اقنعه. نقطة. مم. ان هو بيوصل لمستمع ومشاهد انت ما بتوصلوش
ولو اصبت له ما بتعرفش تقنعه. هو عرف يقنعه لزلك انا بقول انه كان له دور كبير جزا الله خير. خدمة خدمة القضايا طبعا برضه نيجي للمحتوى الساخن. هم. حضرتك شايف ان هو يعني هل نقدر نستخدمه؟ طبعا
في محبة الالحاد. هو الصلاة الفكرية. كلمة محاربة. يعني انت اتحارب. اه. فرحان بتجوز حاجات مش جائزة خارج الحرب جوزي كزب مش البعض بيشوفه تقليل من الشأن دوت. لأ. لانها تقلل من من العمق الفكري مسلا. لا لا لا المهم انت بتخاطب مين وبتقدر توصل له ازاي
لا لا لا لا ما هو الفكرة فكر موجود. لكن النهاردة البرامج الساخرة هي سلاح من الاسلحة واللي مش قادر يشوف ده يطلع على اللي بيحصل مسلا على السياسة الداخلية الامريكية. البرامج دي بالزات واس ان ال والحاجات ديت تستخدم
حتى في تشكيل الوعي السياسي بتاع ناس. مم. بتاع الشعب لا طبعا ده سلاح واي سلاح ينج يستخدم في موضوع قصة الام ان هي جت على بريطانيا شافت ابنها ملحق
يعني هل المرشد بيبقى مقتنع فعلا باتحادهم ده حاجة فكرية يعني يعني انت حضرتك احتكيت كتير جدا بالشباب مسلا المشكلة دي. هي هي مسألة عند وكبر وتكبر النوم آآ بص على مين ؟ عنده تكبر تجاه مين ؟
ومش عايز العبد والعبودية كمفهوم العبودية عرفتوا من هو عبده بورتو. مم. ما كانش عبد لله وعبدة لشهواته الكل بيقعد ما فيش حد مش عابط السجدة اللي بتسجدها دي بتحررك من الف سجدة تانية
ابو سجدتهاش لله تسجدها لليوم النقطة فالمسألة فلسفية شوية والاسلام جماله انه ممكن يتشرح للناس بطريقة سهلة. مش ممكن يكون لكن محتاج الناس تفهم العمق بتاع كل حاجة. احنا ليه بنصوم في رمضان
ليه تلاتين يوم ورا بعض كده ما فيش حتى يوم اجازة يوم الجمعة. هم محدش يفكر فيها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
ان دل على التقوى اه. طب ليه مش حل تاني ؟ ليه مش بر الوالدين يا عم انت؟ الزكاة فيها انت وبعديها بايتين شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وده اللي فمن شاء منكم شرف فليصمه. يبقى ربنا حدد لي في الاية دي ان هو شهر رمضان
وهو ده اللي عالمك التقوى. طب ليه ؟ هي التقوى ايه اصلا؟ تفهم التقوى هي الخوف من ربنا؟ لأ خشية الله رطا آآ ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي ما دام فيه واو تفيد المغايرة يبقى اللي قبلها غير اللي بعدها. يبقى خشية الله غير التقوى
خشية تلاقي ايه؟ انك تخشى غضب الله تخشى عقاب الله وربنا يعاقبك ليه ويرضى منك ليه؟ عشان المعاصي المعاصي اللي ارتكبتها واللي ما ارتكبتهاش اللي ارتكبتها حلوة اوي يبقى الخشب
المعاصي بتاعة الماضي اللي ارتكبت التقوى انت بتتقي الله بانك تقع في المعاصي المستقبل ايه اللي ما ارتكبتش لسه ؟ عشان ما ترتكبهاش. يبقى تتعامل مع معاصي المستقبل. حلو قوي. ايه دخلات الصيام بقى ؟ مم
لازم تتخيل التدبر محتاج تخيل دايما. تخيل كده نفسك بكرة بالليل لما تتسحر تتسحر نسمع ادان الفجر تروح تصلي الفجر انت بتفكر بايه؟ ايه اللي جاي في اليوم اللي هيبتدي؟ فكر
عايز ربنا يساعدك وربنا يوفقك وتخلي بالك وانت بتطمنط عشان ما تبقاش ميت غلط وتنسي صيامك وتخلي بالك ما تنفردش على حد وتزعل عشان ما تفصلش صيامك مش كده برضو؟ مم
اللي جاي لقدام تلاتين يوم كل يوم بتفكر اللي هو قدامك بص وراك خالص ها لعلكم تتقون مش لازم نفتكر المعاصي اللي عملناها عشان نندم عليها؟ لأ فين صورة الطلاق
بيقول لك ايه زي ما بتقولوا اه ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره اللي يتقي الله بانه يتجنب الوقوع في معاصي المستقبل يكفر عنه سيئاته بتاعة الماضي ويعظم له اجره. يبقى انت معك ده خطر جدا انك تقعد تفتكر السيئات اللي
بالتفصيل ده ابوك يعمل لك تريجر ويرجعك ليه ؟ مم. لأ انت مجرد ان انت عزمت على عدم الوقوع في هذه السيئات مرة اخرى ده ندم عليها مش تقعد تفتكر التفاصيل لما كنت الواحد بيدخل مع اصحابه يشربوا خمر لأ ما تعملتش كده
لأ انت بتعزم على عدم الشرب مرة اخرى. البعض يقول لأ لازم تندم على زنوبك. ما هي ده ندم. ما انت بتعزم على عدم الرجوع لها. ده ندم. ما تقعدش
ننتج للتفاصيل لما قابلتم اصحاب ابعتوا تدحكوا في الخمارة. لأ. ده هيترجع على طول يبقى ومن يتق الله ها يكفر عنه سيئاته خلاص يعظم له اجرا. هم يبقى الصيام بيبرمجك انك دايما بتبص لقدام بصش وراك
العظيم حاجة عيبة والعجل معنى وكل حاجة لها معنى شيء رهيب شيء رهيب الايات كمان جاية بقى بترد لك وتحط لك التسلسل الزمني حداها يعني. اه الجزء او السبب اللي حضرتك ذكرته وقلت اللي حضرتك كان هنذكره لاحقا يعني
هل الملحد هل بتبقى اسباب نفسية ولا ولا ولا ايه؟ ايه ايه السبب؟ انت مش هتسابق يعني يعني في كتاب عندي بتاع دكتور بول فيتس سيكوشت آآ امريكا اكبر شركة روجيستي امريكا
اسمه عقيدة من لا اب لهون اكبر سبب من اسباب الالحاد ومعضلة الاب المفقود اللي اخترع الالحاد كارن ماركس اللي اخترع المادية. هم ابوه كان حاخام يهودي وهو حاخام جاي العائلتين حسنات
هارون ابوه تنصر ليس اقتناعا بالمسيحية امال ايه تهربا من مضايقات معاداة السامية ما بقاش اولاده يحترموه. مم. توماس هوبز المفكر او الفيلسوف البريطاني كان قصة كنيسة وكانت تخين جدا ويقعد ينام في العظة والناس تضحك
مكان عامل رسمة لولاده عامل لهم احراج العيال واحراج من ابوها. واتخانق واتضرب في الكنيسة من واحد وبعد كده هرب من القرية اصلا وقعد مع واحدة آآ ساقطة آآ وكان حاجة الاحراج ده
كتابات توماس هوبز رافحة مش بس بالالحاد بكراهية رجال الدين اللي هو الفيلسوف الملحد الشهير الالماني صاحب المقولة الشهيرة الله مات اللي هي وفاة الاله وولفيتس بيقول هو ما كانش قاصد يستفز حد
كان بيعلن وفاة ابونا ابوه مات في سن اربع سنوات. واخترع شخصية اللي هو السوبر مان وده ضد الالحاد. الملحدين والماديين ما يعجبهمش اي شيء خارق للطبيعة الخيالي لزلك لينكروا المعجزات. لكنه اخترع
ما يوافق نزرة الطفل عنده اربع سنوات لابوه الاب في نزر اللي عنده اربع سنوات هو سفور مات بابا بينزل الصبح يرجع معه فلوس بالليل ومش عارف ابويا عجل بيحصل فيه ايه عشان يجيب الفلوس. مم. انت قصد ايه بس
هو اخترع نظارة فالنقطة انه معضلة الاب المفقود تسبب الالحاد وتسبب الشزوز لكن دي الناصرية العربية في موضوع تانية قال اهون بيبقى في اب متدين جدا وام متدينة جدا والابن يطلع هيجيلك تيجي كمان هقولهالك دلوقتي بس خلينا الاول في دي
دي النزرية الغربية ليس بالضرورة ان الاب المفقود يسب الدواء في الاسلام لما تيجي تبص لها تجد ان الانبياء بتوعنا تعليمك كلهم اب مفقود اه اصغر علماء. لا لا ده خلف الانبياء. خلف الانبياء. الرسول عليه الصلاة والسلام
طب وسيدنا عيسى ما فيش حب اصلا سيدنا موسى فين ابوك؟ اتربى برة لا في الاسلام ولا في اليهودية في حاجة تزكر دور ابوه في اي حاجة. وما كانش يتيم. ابو بكر فين؟ قال لك كان هربان لانه مسلا
اضطهاد بتاع فرعون لفئة معينة وبيقتل عيالهم اكيد بقى كمان النشطاء السياسيين مختفين او هربانين. مم. خدت بالك؟ طيب يبقى وسيدنا ابراهيم اب فاسد. ماشي يبقى ازا لكن هتلاقي كل دول كانوا بيتأملوا وبيبحثوا
اللي مفتقدينه في ابوهم لقوه عند ربنا الحب والرحمة والحنان والكلام ده كله ليس بالضرورة ان ده يحصل للانسان. ازا بحث عن الله لزلك الاب المفقود هو اكبر سبب من اسباب الالحاد والشزوز
النضارة الغربية. في النزرية الغربية لكن لأ هو هو ده حقيقي ولكن احنا عايشين بطريقة غربية. حتى في دولنا الاسلامية ما احناش عايشين غير اسلامية. مم ليه؟ انت ما بتقدمش الاله صح للعيال
تعالوا بقى على الاب المتدين والام المتدينة بيعملوا ايه في ولادهم بقى تعال اخد حضرتك باقول لك تعال دا كتاب صيني احنا هنحفز كتاب الصيني ده يلا قل معي بقى كده ايه كده بس كده عشان ده اسمه ايران. مم. تقول لي لا انا مش فاهم بقول لك مش مهم تفهم
بعديه دلوقتي زي السفنجة احفز صيني سنة واحدة بتكره الصين على حاجة انا عندي مشاهدة معينة ساكت عليها قعدت قريب مع الدكتور حاتم عبدالعظيم كان في مخيم في تركيا معمول فمرجعينا احنا الاتنين بعربية واحدة على اسطنبول فتحت معودة ده راجل متخصص ايضا في آآ جلسات النص هو
فقلت له هل لاحظت ان فيه نسبة من الحالات الالحادية اللي عندك حفظة قرآن يعني النسبة الاكبر تبدأ نفس المشاهدة اللي عندي قرآن بسبب الحاتم. لأ بس طريقتنا في تقديم القرآن
عملت عقدة نفسية للعيال واكتشف ان من علماء السلف من كره تحفيز القرآن للاطفال. ليه؟ قال اخشى ان يمل. مم. امال احنا اخترعنا يا جماعة احنا نخترع الطريقة التقديم دي
غلط اصلا بتجيب نتيجة نتيجة عكسية. طب نعمل ايه يا بشمهندس؟ نعمله صح. انا عندي حلقة كده اسمها كيت نعلم القرآن للاطفال السن الصغير بتحب الجينكس بيحب اه القس احنا واخدين عروسة تلاتين شخص. وفي قصة المؤمنين ماتوا مع اوريم والمالكي في نيافة ابن الذين ده ما حصلوش حاجة. الله الله الله
هو الكرتون فين البيبي من العصاية تبقى تعبان تاكل الكهف. ما بيشوفهاش اللي عنده تمنتاشر سنة هو لسة عمال يعفر مع مدير التلاتين. اه. وبعد كده التسعة وعشرين. وما فيش بقى الحاجات طب امال الحاجات الحلوة دي والكرتون وبتاع الراجل اللي بيحط تشيكن وينجز على جبل الوراك على جبل
والصدور عندهم تعالوا يجيوا له ساعة ده فين ده ما بيشوفهاش اصلا في واحد وعشرين سنة. طب ليه؟ ليه ما بدأناش بها؟ هم. عشان عايزين نحفز بس يبقى انا عملت ايه؟ عملت
خمسة وعشرين سنة باخد حصة القرآن بنعمل الاتي آآ يا ولاد هنحفز لما نزبط التلاوة عندنا الاول انا مش هحفظ دلوقتي. طيب تعالوا نتعلم التلاوة او معلقة كل يوم باخد قصة. كل يوم قصة كل يوم قصة. كل يوم قصة
ابدأ من الاول وبنقي وفي القصة دي بنتعلم محكمة الاول. ميم والنون مشددتين مسلا وعلوم بتتشرع ازاي بتنطق ازاي وبعدين يلا نلعب بقى انت هتقرا ؟ وانا مش هقول لكم الخطأ فين. شف مين فيكم هيكتشف الخطأ. كل واحد على الناس له مصحف. اول ما يخلص كده يعني خلطتين كده تلات غلطات. كده اربع غلطات. ونسمع منهم كلهم
اللي بعده يقرأ وبعد كده يتصلحوا له هم. اولا من الناحية الطامبوية اتعودت الانسان يتقبل النقد الكولا هينتقد مننا كلنا ماشي وهنسمع النقد دوة ونناقشه بطريقة موضوعية ايوة هو غلط دي فعلا برافو عليك. لا دي وما غلطتهاش وكل واحد يتحط قدامه شرطة اكتشف غلطة ولا ما اتشافاش
في لعبة تانية انا هبص في الاية واشوف عدد الاحكام التلاوة اللي درستها لحد دلوقتي وموجودة في الاية دي بنعدل الاخطاء اللي ممكن اخطئها. قل لهم انا هقرا الاية دي وهعمل اربع اخطاء نشوف مين ويكتشفها
اقرا الاية وهمت الاربع منكم هم اخطاء وبعدين يعني كده اكتشفوا اربعة. كده اكتشفت ايه؟ كده ما اكتشفش طب ممكن بس ممكن تعيدها تاني حاضر عيدها تاني فالعيال بتلعب. اي حد بيحفز قرآن
بيقول لك ان كل عيل يستفيد خمس دقايق لما هو بيصلح له بس. ده الكل مش واخد باله. والساعة دي كل واحد خمس دقايق. انا الساعة دي كله ان كل طول الوقت مشارك. في ظرف شهرين ونص اي واحد فيهم كان مع العيال الامريكاني. مم. يطلع يعمل لك شجرة كده على السبورة
اديك امسلة ويشرح لك احكام التلاوة كلها واحد فيهم كان لو ابوه شغل التراويح من عشان التراويح بقى فيها ايه ما فيش مد وبتاع. الواد كان يصحى من كتر الاخطاء مش قادر يستحمل الاخطاء. العيال بقت جزمها حساسة جدا
خلاص انا حطيت هدف عربي هو الهدف انهم يحبوا القرآن تحولت الى كتاب ستوري زنجيبس قصص والعاب حبوا القرآن خلاص يجي لي مسلا ايه رايح اخطب الجمعة في ولاية تانية. فالمدرسة بتجيب بدالي مدرس يدرس
تقول له مش كده. ما بيعلناش كده. مش عايزين الطبيعة دي. عايزين الطريقة الاولانية خليكم بيحبوا القرآن يلا بدأت كان في اب وام اللي هما الامريكان السود كوم على المدرسة يتخانقوا معي
هو هو بيعمل كده ايه في ولادنا اللي عايز يعقد ولادنا ليه يعني شايفين ولادنا بيقروا في البقرة فالنزر الى توموس انا مش فاهم هو بيعمل ايه. بس انا واسق في الراجل كده فخلينا ندي له فرصة
بعد شهرين جايين جايبين كيس هدايا بس ايه احنا مين نشكرك ليه ولادنا كده وبتاع لما بيبقوا في اوضتهم بيبقوا آآ طخ طيخ طوخ طه وتكسير حاجات ولعب تتكسر وبتاع دلوقتي يخشوا اوضتهم
ما فيش طوب خالص فتحنا الباب مرة واحدة. لقينا اللاعب مرمية ومحطوطة في الصندوق بتاعها. وكل ولد ماسك مصحف وبيلعبوا مع بعض قرآن. ده يقرأ والتاني يصلح له. ده يقرا والتاني يصلح له
ان الولد يلاقي ان القرآن بالنسبة له احلى احلى واريح من اي حاجة تانية خلاص؟ طيب آآ طب يلا بقى نحفز يا ولاد. هنحفز ايه ؟ قالوا ها هتدينا ايه بقى ؟ حاجة من الجزء انت لازم تقولها
هنحفز. تاني اطول صورة استني يا اطول ايه شعرة شعرة عدد الايات لكن اياتها قصيرة وسريعة الطلقات حلوة ومليانة قصص بس في شهرين كنا حافزين تاني اطول سورة كان هدفي حطيته ايه
الثقة في النفس ان الكتاب ده ممكن فدايما الانسان لما يكون بيعلم الاطفال يتعامل معهم يحط هدف واضح هدف تربوي ويحاول يوصل له. لكن احنا بنعك وخلاص دي مشكلتي هو بردو يعني مش كل مش كل الاباء يا بشمهندس عندهم
الكم المعرفة هي اما يتعلمها عشان الاباء قاعدين آآ في شغلهم ويرجعوا بالليل قاعدين على الفيسبوك وقاعدين على النت ليه؟ يعني مطلوب من الاب برضو يتعلم دمون امك. الاب مش مش شغلته ان هو بيلقح. الاب وشغلته ان هو يربي
اقول لك على حاجة انا ما كنت في مصر كنت عامل زي شركة وبندي آآ دورات في التربية اسمها التربية دي يا بيه. مم. النهارده احنا منتشرة جدا كنا احنا بدأناها
ولاحزت انه تسعة وتسعين في المية من اللي بييجوا ياخدوا دورات التربية الامهات ليه ؟ هم. الله! والاب فين ؟ سبحان الله والله من ضمن الاباء القليلين اللي جم خدوا الدورات دية كان براء ابن الشيخ راشد الغنوشي عايش في مصر ساعتها وجه خد الدوري عنده عنده
يعني هو فاهم ان وظيفته كاب ان هو يربي هو كمان مجرد لا ما ينفعش. نقطة انه الاباء لازم يركزوا جدا. ده الاباء هم اهم عامل في الاسرة كلها في تربية الولاد. مش بس كده موضوع حتى الشزوز وموضوع الالحاد له علاقة الاب المفروض مش الام
مفقودة من قبل ما افقود حضرتك تقصد كمان المفقود حتى في البيت يعني هو موجود بس ده مفقود يعني. بالظبط. ممكن يكون مفقود بالوفاة او مفقود لانه مش موجود في حياة الطفل. اقول لك احييك
علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل. مم. نقوم نعمل ايه ؟ نبعتهم مع السواق يروح مدرسة السباحة. لا يا بابا علمه اولادكم انزل بابنك حمام السباحة طب انا ما بعرفش اعلمه العوم بس خليه يفتكر ان اول ما ننزله حمام السباحة كان ابوه. مم. لابس المايوه وهو لابس المايوه ونزلتوا مع بعض حمام السباحة. مرة واتنين وتلاتة
المشاركة. اطبعها في زكرى الولد وبعد كده بابعته يا سيدي على على البتاع ده على مدرسة سباحة. وباروح نفسك وشف لازم الولد يحس ان انت كنت معك في الكلام ده اهو
من ضمن الحاجات ان الولد يشوف جسم ابوه دي مهمة جدا التقبيل والاحضان والكلام ده كله ده مهم جدا وده في السنة النبوية انا طول عمري كنت اتساءل هو ليه الرسول عليه الصلاة والسلام كان شديد قوي كده على الراجل يعني ما ببوسش عيالي
يا جماعة ما افعل ان كان الله قد نزع الرحمة من قلبك. كلمة كبيرة قوي كنت بشعر دي. الشديدة قوي على الراجل يقول لك هو بيبوس عياله وخلاص لا غلط
انا انا بعنيا شفت الناس اللي هي بتتعالج النهاردة من الميل لنفس الجنس والكلام ده كله. من ضمن الاسباب عندها ما كانش في يعني جسدية جسدية بالاب كمان. هم نقف ايديه من واحد ما شافش اصلا جسم ابوه عمره
لو لو ابوه هيغير ويلبس البيجامة يحط راسه في المخدة لغاية ما ابوه يقول له خلاص هنا وما ما شفش ما يعرفش ايد او دراعه في شعره لأ ما اعرفش. هم
اسمع بقى طب والاب المفقود نعمل فيه ايه؟ يجيب يا بابا بديل. واحدة بتقول لي انا جوزي استشهد هو انا قررت ما اتجوزش عشان اربي اولادي عشان اطلع منهم صلاح الدين
عشان خاطري عشان خاطر ولادك. اتجوزي واهتمام اب بديل لان صلاح الدين ما ربطوش واحدة ست كنت افرح مع احترامي للستات نجم الدين ايوب. وربى عز الدين شيخ وهو وعمه وربى كم كده له وظيفة زنكي اه دول اللي ربوه. الله! ففي
لازم يتعلم الخشونة ولازم يتعلم الرجولة ولازم انت محتاجة راجل طيب البديل كانت اب فتيل لتلتاشر طفل زوجته من عشرين سنة خمسة وعشرين سنة بعمل دورة اسمها دورة اه كيكاتو تقدم الاسلام لغير المسلمين. فحبيت اشوف الداعية المفروض يتكلم اللي هو يستخدم لغة الجسد. فحبيت اجيب حاجة
السنة فلقيت حديث كتاب اسمه سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد كنت جاي من موسمل. مم المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية لقيت فيه حديث عن هند ابن ابي هالة كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اشار اشار براحة يده ما يشاورش على الناس واذا تكلم آآ تعجب قلبها وكان يضرب
بيده اليمنى بطن يديه اليسرى الله الحديس هند ابنة انفود هند بنت ابي هالة لأ هند ابن. هند ابن. اه ده ولد ابن مين ده ؟ ابو هالة لما يبقى اسمه ابو هند لو هند ولا. هم. ما هو هالة كمان ولد. مين هند وهالة دول ؟ ولاد السيدة خديجة من زوجها اللي قبله اللي اسمه ابو هالة
وكان عندها هند كمان بنت من زوج تاني السؤال التالت زوج عندها اتنين هند وواحد هائلة هند ولد وهلة وولد وهند ايت. بالنسبة لي. اه بس تعال بقى سانية واحدة
يعني بالنسبة لهم ايه انا قصدي اقولها بالعامية المصرية. مم. عشان كلمة جوز الام دي. بالزبط مش مسبة هي هي معناها ان في في علاقة في علاقة سيئة. ايوة. في في في ها. يقول لك ايه ده! هو فلان بيعامله كده ليه! هو كان جوز امه
علاوة. اه. لأ ده احنا عرفنا كان بيتكلم ازاي العيال مش قادرة تشيل عينيها من جوز امها. مم. مش قادرين بصين له بيتفرجوا عليه بيحفزوا طريقته في الكلام حتى الصفات الخلقية
جسدية شرحها لنا هند ابن ابي هان قال لك ايه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خط من الشعر من اللبة الى السرة وليس في البطن والصدر من شيء. حافز صفاته الجسدية
تلتاشر طفل السيدة خديجة اربعة ولاد ام سلمة خمسة ولاد سودا بنت سامعة وحبيبة باللي هي آآ حفيدة ابو سفيان بنت ام حبيبة معلمنا نقضي وقت مع عيالنا حسام ما عندوش وقت ضايع. هم. لكن كان على ركبه وحاطط عيلين فوق ضهره وبيجري بهم في البيت ويقول لهم نعم الجمل جملكما
ممكن بيعمل ايه ؟ كان بيحلل لك يعني يعني ايه تقضي مع الامة مع اولادك وقت وايه ؟ نعمل جمل. تخيل نفسه جمل هو ده خطاب نبي؟ لأ ده مش خطاب شخص بالغ اصلا. امال ده خطاب ايه! ده خطاب طفل عنده تلات سنين. فبيعلمك انك في الكواليتي تايم وانت بتلعب مع ولادك ما انتش اب وما انتش
ام وما انتش بتربي دلوقتي. ده انت طفل زيهم. وبتنزل بمستواك العقلي. مستواهم وبتكلمهم بلغتهم حديس اخ عن محمود بن الربيع حديس البخاري اذكر مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو وعلى ابنه خمس سنين. يعني اخد مية وراح
بخ في وشه. ده لعبة ايه اه! ايوة لعبة ايه! ايوة. اعمل كده. زي الجونة الناس ايه العبوا مع عيالكم كل يوم ان شاء الله بيلو فايت اللي هو كل واحد ماسك مخاده وضربه على المخدات. ايوة. العبوا مع عيالكم. ليه
المرء على قليلة يعني ايه خليله؟ الانتيم بتاعه. خليك انت الانتيم بتاعه مش الواد ده عقمهم بقى بس ما تضمنش ليه يا جمبري يا سمير؟ مش كلنا داخلين مدارس اسلامية. مم. ممكن نعجبهم في المدرسة
والواد عايش في بيت ومجتمع ساجد وشايف رجالة طالعين داخلين مصيبة سودا ده يبقى صح لابنك الانتيم انت بتعمل ايه انت المنافس بتاعه. خليك انت صح ولا متين. وعاملين خليل واحد مش مش اخلاء. خل بالك. فخليك انت خلي ابنك يتمنى انه يقعد معك اكتر من صاحبك
يحب يلعب معك اكتر من صاحبه ازاي تصاحبه تلعب معه هناك آآ ازن كلمة لسيدنا علي آآ كرم الله وجهه بيقول فيها من كان له صبي فليتصابع الامر العب معه. صاحب الولاد. صاحب ابنك. انزل يا سمو. انزل استلمه
طب يا باشمهندس ازاي اللي يفرق ما بين الالحاد مبني على العاطفة الاتحاد الفكري فعلا سوداني انت لغيت موضوع الوجود في اتحاد فكري. دي عقدة نفسية. عشان بص عشان تقول لي
ان الكوباية دي جت بالصدفة. او الكوباية دي جت من غير ما اصنع كوبايات! انا كده هابقى متخلف عقليا عشان اصدق انفجار عظيم. انا لازم اكون بكره اللي عمله الكوباية دي فاقول لك
ما فيش حد عمل الكوباية دي عشان بكرهه مش ممكن ابدا عقل طبيعي يقول لك الكوباية دي جت من غير مصنع كوبايات مش ممكن اسر المصنع اهو قدامي المسألة كلها مسألة مش عقلية اصلا
بقول لك انا حابب اقول لك ايه. الحد بسبب موضوع النبي عليه الصلاة والسلام. اتجوز زينة عائشة مش حقيقي. الكفر والايمان قرار بياخده الانسان ثم بيسوق بها الاعذار. مم. اصل اه عرفت انه اه طلع قطع الطريق على قافلة
بنشرح له وبيقتنع على فكرة ان انا وبعدين ايوا كنشد اعزار بيسوقها بعد ما يعمل ايه بعد ما آآ بيقرر انه يكفر برضو من المشاهدة حضرتك ذكرت باول برضو ان اكتر
الناس اللي هم ادعوا الالحاد اول دلوقتي مش ادعوا يعني اللي للاسف آآ يعني تأثروا بالفكر بالفكر الالحاد هم ابناء المسلمين ليه ؟ لا لا مش اكتر ولا حاجة منتشر في كل حتة. اقول لك على حاجة بقى
احنا النهاردة في بريطانيا هنا هو مشكلة الالحاد اقل بكتير جدا من مشكلتها في الدول الاسلامية اها ده شيء غريب انا لحد النهاردة مستغرب الحقيقة. ليه الرجالة مضطهدة او انها جالية لانها اقلية. فالاقلية بتحب انها تحاول انها تحتفظ بالهوية بتاعتها على قد ما تقدر. فالاسلام هو هوية
اكتر منه دين هنا مم فاللي بيبعد عنها بيحس انه بيبعد عن هويته بيبعد عن مجتمعه. انما في الدولة الاسلامية وفي الدول الاسلامية هو ده مش الشعور اللي موجود بالجزئية دي بقى. يعني هم حتى هنا بيقول لك اه. يعني مش انت مش الاب والام هم الناس الوحيدين فعلا. في مدرسة في
مجتمع وخاصة في المجتمع الغربي اللي حضرتك عشت فيه واحتكيت به هل دور المدرسة والمجتمع الغربي دور ايجابي في تنشئة الهوية المسلمة لا مش مش دور ايجابي بالعكس انا بقول للناس ما تدخلوش المدارس من حضرتك. طبعا. انا باقول للناس لا بديل عن المدرسة الاسلامية او او
لان المحيط بالانسان بيؤثر فيه وفي افكاره. ولكن اصل حضرتك دلوقتي الظاهرة اللي حضرتك بتقولها ان في بلاد المسلمين آآ ظاهرة الالحاد اقوى واكثر انتشارا من بلاد الغرب. فيه حاجة اسمها سقافة الضحية
اها طب سانية واحدة بس على الشزوز كده. اتفضل. معزم الناس الشاذين من الرجال البيض المستوى الطبقة اللي فوق المتوسطة عشان يعيش في سقافة الضحية هو لو اسود هو ضحية لو امرأة برضه ضحية لو مش عارف ايه ضحية في شيء من الضعف لكن ابيض
وغني ولأ ما فيش عندهم غير شاز عشان يقول لك انا ضحية الناس تتعاطف مع مم فدايما الناس المضطهدة او الضحايا او كده هو دي لها لذة معينة عندهم على فكرة
مم ماشي؟ فبالتالي انت لما تكون في مجتمع اقلية انت بتشعر بان في اضطهاد عليك فانت بتقف ضد هزا. فمش هتخرج منه اقصد ايه؟ هم هم. بالزبط كده. بيديني شيء من القوة النفسية ان انت مضطهد ان انت بتاع. فبتحاول انت ايه تقف ضد دا بتتكاتف مع اخرين
عشان تحل مشاكلك فده في حد زاته بيقلل من انتشار الالحاد بين الابناء المصريين في الغرب مش معنى كده انه مش موجود هو موجود ولكن مش بنفس النسبة اللي موجودة في الدول الاسلامية. وده ياخدني بشكل الصراحة الزاهرة دلوقتي
غريبة الا وهي في ظل دلوقتي في المجتمع الغربي تلاقي غربي ينبيض بيجهروا بحبهم للاسلام. وفي بعضهم بيدخل الاسلام وبيمارسوا وبيقول انا صليت وبيعبر عن جمال الحالة اللي هو بيعيشها
على الناحية التانية في بلاد المسلمين تلاقي مسلمين ناطقين للعربية وابوهم وامهم مسلمين بيسبوا ويلعنوا في الدين وبيجهروا بده وبيفتخروا بده الظاهرة دي نقدر نفسرها ازاي انا بقول لك هو للاسف الشديد احنا بنسميها مجتمعات اسلامية مش مجتمعات اسلامية
احنا مجتمعات آآ غربية بس لابسة الوجه الاسلامي. لكن مش المجتمعات الاسلامية ولا حاجة. وعايشين حياة كلها مادية والاهتمام بالماركات البراندات بتاع فين الاسلام في الموضوع ده خالص؟ ما فيش. هم. ما فيش. وحتى لما بنقدم شيء من الدين بنقدمه بطريقة غلط نعقد الطفل من الدين
انا اسف جدا لأ الطفل المسلم في بلادنا مزلوم بامانة مزلوم. لم يقدم له الدين بطريقة صحيحة. اقول لك على حاجة. هم. دين محمد ابن عبدالله طبيعته انه جاذب للشباب
وطارد للكبار. مش ده اللي حصل يا استاز حسام؟ حصل. ها؟ الكبار رفضوه. ليه؟ لانه ضد التقاليد وضد التقاليد الموروثة مش كده؟ هم. النهاردة لما نلاقي العكس الكبار هم اللي متقبلينه والصغار والشباب هم اللي رافضينه. اعرف انك مش بتقدم دين محمد ابن عبدالله. هم. انت بتقدم دين تاني
انت بتقدم مجموعة ثقافات وموروثات وعامل لها كده ايه شوية بهارات اسلامية عشان تقول ده الاسلام ترجع تعمل عملية تثوير للخطاب الديني ثورة الاسلام ثورة على التقاليد البالية مم. هو يعني ايه اصلا ان الله يبعث على رأس كل مائة عام من يجدد هذا الدين؟ يعني ايه يجدد الدين؟ هم. يعني يرجعه للاصل
مش بيغيروا. مم. مش يغير الدين. لكن يجددوا يعني يرجعوا لاول يوم زي ما نزل بالزبط زي ما كان. بانه يعمل ايه؟ يزيل ما علق به من اراء الناس اللي ممكن تكون صح او غلط. ولو صح ممكن تكون مش مناسبة لوقتنا
انت بتشيل وبترجع للقرآن والسنة في معضلة هنا يا باشمهندس. ايه اللي هي الاصولية بيقول لك ما انت هترجعني الاصولية الجامدة اللي ما فيهاش روح النص كلمة اصولية يعني الرجوع للاصل ده شيء جيد جدا. هم. بس هم النهاردة الصقوا بها انها تهمة لها علاقة بالتطرف خالص. ما لهاش علاقة بالتطرف. ده التطرف شيء جديد على الدين اصلا
مم. وفي وفي الاصل عندنا الاصول عندنا بتقول ايه ؟ يعني كلمة اصل يعني دليل اللي هو الاحاديث آآ آآ هلك المتنطعون. يعني المتطرفين خصوصا بيدعو على المتطرفين لعبت ابدا كلمة اصولية ده شيء يعني العودة الى الاصل يا ريت انا اصولي
برجع له الاصل هو الاصل دوت دلوقتي محتكر. خلينا برضو هنتكلم بصراحة شوية مع حضرتك في اه في جماعة بعينها اللي هو السلفية انه احنا سلفيين يعني بنرجع لما كان عليه آآ الصالح والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. مم. بفهم اعلم الناس هو الصحابة
اللي هم تواصلوا مباشرة مع النبي صلى الله عليه وسلم ماضي الخطر بقى. اه. ان بص هقول لك على حاجة. اتفضل. انا بحب قوي المنهج السلفي حتة انه متحرر متحرر
من المذهبية مم ولكن لما تيجي تقول لي القرآن والسنة بفهم السلف الصالح انت حجرت علي ان انا افهم انا كمان واطلع واتدبر لا انا اسف جدا فهم السلف الصالح من الغباء اني اتركه. ولكن اخده استأنس به. هم
لكن ما تفرضوش علي على ان هو ده الفهم اللي مش هيطلع بعديه فاهم. انت كده عملت ثالوث خطير. لأ انا اسف جدا هي دي مشكلتي الوحيدة. مع السلفية انا انا انا بميل جدا جدا الى السلفية في مسائل
بس في دي مش قادر اتقبلها. فهم السلف الصالح لاستأنس به. لكن ما تفرضوش علي كالقرآن والسنة. والتحرر من المذهبية برضو هو هم يعني انا يعني حضرتك صح ما هم واخدين مذهب الامام احمد هو الاساس تقريبا. لا ابدا. لا ابدا. بيتحرروا منه كتير جدا وبيخرجوا منه كتير. اقول لك على حاجة؟ اتفضل. ابن العثيمين ثوري جدا في كلامه
انت لما تيجي تقرا له لا لأ راجل ثوري ثوري جدا في كلامه. غير مسلا ابن باز وغير لكن ابن العثيمين بالذات لا ثوري جدا في كلامه زلك مش كل اراءه بيقبلوه. هم. خالص
فلزلك هو آآ آآ لأ هم متحين المذهبية واقول لك على حاجة كمان. متحرر من التقليد. يعني مش عايز بس اخش في حاجة سياسية ولا حاجة. لكن يعني آآ نص الناس اللي وقفت آآ ضد الانقلاب في دولة من الدول كانوا سلفيين. مم. وما مشوش ورا مشايخهم. لان مشايخهم
ما يمشوش ورا حد خلي بالك بقى من حاجة. في اول من لفظوهم وهم لفظوا مشايخهم لان مشايخهم مشوا في الطريق غلط. كتير من مشايخهم مشيوا في الطريق غلط. والتانيين لأ. فدي نقطة. انا عجبني بقى الحتة دي
حررته من التقليد ده جيد جدا الحقيقة واحترمتهم جدا. طبعا انت عايزة فيهم جدا برضو علشان نخلص نقطة موضوع المسلمين في الغرب ازاي؟ يعني حضرتك ادينا كده وصفة. ازاي نحمي ولادنا في الغرب
نحمي ولادنا في الغرب ازاي ؟ اول حاجة لا بديل عن المدرسة الاسلامية. انت عايز تعيش في الغرب تعيش في بلد فيها مدرسة اسلامية ولو مش مدرسة مدرسة اسلامية اسبوعية ولا مدرسة
ما فيش يبقى هدخل اونلاين سكولينج او آآ بتاع ده او او اسمه ايه ده؟ او الكلام ده انا بقوله من خمسة وعشرين سنة قبل ظهور بقى حركات الالوان ده كله تماما. وانا بقوله. دلوقتي اكتر من كده كمان. مهم. خلاص
طيب يعني انت بنرجع بلدنا مش لاقي ممكن تنقل في بلد تانية في الغرب برضه بس فيها مدارس اسلامية. يعني في بلاد فيها مدارس اسلامية جيدة جدا. وبلاد بتمنع هزا
هيبقى عندنا مشكلة في الاندماج لا ابدا ليه ؟ لا لا لا الاندماج مش معناه ذوبان في الهوية. هم. لأ. الحاجة التانية ما انا اندمج في مجتمع آآ يحسن مني مش يسوقه. لا لا
لا لا هو بس هنا النقطة ايه مسألة انه لو هنروح على الهوم سكولينج الواد هيطلع منطوي ما عندوش اصحاب لأ مش للدرجة دي يعمل الولد عنده الجيران بيلعب معهم وعنده العيالات كمان الاون لاين سكولج النهاردة وهو في فصل فيه خمستاشر طفل تانيين بيقابلهم اونلاين ومنهم اللي ساكنين في نفس مدينته
معهم يعني طب ليه ليه ده لو ما فيش اه اه او مدرسة ايه المشكلة في المدرسة الغربية مصيبة مصيبة اللي هو ان يكون الولد طالع في وسط عيال مش شبهنا عايشين عيشة مش بتاعتنا وعايز يبقى زيهم
مم. الضغط بتاع. مم. خطير جدا فما ينفعش ارمي ولادي في النار واقول اتحرقوا ليه؟ ما انت انا رميتهم. ما تحطش النار جنب البنزين وتقول ورقة ليه لا لا لا لا في في كمان في بداية التكوين والمدرس اللي بيدرسه
من اخطر ما يمكن ابو اليأس الملحد ده انا عندي حالة كانت في مصر على فكرة في احدى المدارس الاجنبية في مصر والولد يعني العيال بتكره الكيميا كلنا كنا بنكره الكيميا ومقرفة وما حدش
فيها حاجة وبتاع. وبعدين جابوا له مدرس من المانيا جميل جدا سهل لهم الكيميا خلاهم يحبوا الكيميا هو انت مسيحي ولا يهودي؟ مم. زي ما يكون حنجر اتضرب في قلب العيال
بديل عن الدين عملنا لها فيديوهات يشرح هاو مش واي يشرح كيف ما يشرحش لمازا انا ايدي دي اترفعت جاوبني ايدي اترفع صباعي اترفع ليه؟ بالساينس لان العضلات انقبضت فالاوتار اتفردت فرفعت الصباع. لكن لا يمكن الساينس هيقول ان انا عايز
بالازن عشان اطلع اخش الحمام. ما يعرفهاش بس سانسي يشرح كيف ولا يشرح لمازا ؟ تمام. وهكزا. فهزه النقطة انه لابد اننا يكون عندنا اجابات كمان جاهزة طبعا كل ده موجود عندنا برنامج خاص لوقاية الاطفال من الالحاد
طب لو حضرتك تدينا منهج منهج منهج حتى علمي ان احنا نتعامل آآ علشان نحمي ولادنا في الغرب حماية الوطن الغرب لازم انا اختار المدينة اللي هعيش فيها ولازم اكون عايش قريب من المسجد. نشاطي حوالين المسجد. آآ اشوف مسجد فيه ناس
بالنسبة ان ولادنا يكونوا مصاحبين ولادهم وكده. ما طلعش ولادي بالرويين كل اصحابه ستيف وهري وبتاع يقول لك هو الواد طالع بطل يصلي ليه ما هو انت اللي عملت فيه كده انت رميته في مجتمع تاني
منهج منهج عشان برضو نحاول ندي كبسولة علاجية في الاخر منهج لعلاج الشبهات من غير الشبهات انه انا ما اخليش ابني يتعرض للشبهات لو تعرض للشبهات لازم الشبهة يترد عليها
وكل الناس الملحدين الكبار قالوا ان الموضوع بدأ في سن اتناشر تلتاشر سنة اللي كتب كتاب هناك اله قال الموضوع بدأ معه باسئلة لم يجاب عليها وهو عنده اتناشر تلتاشر سنة. اللي هو قبل ما يموت قال
السيسي صلي علي قبل وقال ساقفز القفزة الاخيرة الى الظلام وبتاع. عيب برضو نفسي كان الموضوع بدأ في سن اتناشر تلاتاشر سنة باسئلة لم يجاب عليها طب انا دلوقتي كأب ابني جه وعايز وسألني سؤال انا مش عارف اجاوب عليه اعمل ايه؟ اشوف حد يجاوب عليه. اه. وما فتيش. مم. وما فتيش
بل بل يعني احنا عندنا دورة اسمها دورة الوقاية من الالحاد للاباء والامهات والمدرسين وبنقول فيها الولد بيحترم جدا لما تقول له طيب ده سؤال جميل جدا. اديني وقت اعمل بحث اكثر واجيب لك اجابة جيدة. الواد بيحترم هذا الكلام
مم. يحترم هزا الكلام وتجيب له اجابة كده وما تقولش اي كلام خطر اوي خطر قوي آآ فده مهم جدا لان احنا كمان ما نديش ضهرنا لاي شبهة ونبقى ونبقى معالي وجيه. طب وليه اتجوز السيدة عائشة في سن اه تسع سنوات؟ لما تكبر. ما تقولوش وايه يعني؟ لا مش وايه يعني هو فيه حاجة طبعا غلط
هي غلط النهاردة تلاتة وخمسين سنة اتجوز تسع سنين النهاردة غرض اتنين من المخالف للقانون. مهم. ومخالف لاعرف الناس. طب وقتها كان مخالف للقانون اعرف الناس؟ اه لو لأ لو اقدر اسبت دلوقتي ان ما كانش مخالف لا للقانون
اعرف الناس حاجة غلط. يبقى لازم الاول نعرف ما معنى الغلط فالمسألة هي الواحد كل واحد محتاج يعرف زي يربي وازاي يتكلم وازاي يناقش باشمهندس احنا وصلنا لحد اخر الحلقة. جزاكم الله
اه جزاكم الله خيرا انا عن نفسي استمتعت جدا جدا جدا جزاكم الله خيرا وربنا يبارك في حضرتك. احنا كمان. وان شاء الله لنا لقاء تاني. اشكرك جدا جدا. جزاك الله خير. كل سنة وانتم طيبين. ربنا يبارك
السلام عليكم السلام عليكم