1
00:00:00.050 --> 00:00:32.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد اخوتي واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحلقة جديدة من هذا البرنامج الاسبوعي نوافذ

2
00:00:32.950 --> 00:00:52.950
اه هذه نافذة جديدة نطل اه من خلالها على حضراتكم بقضية جديدة تتعلق باعظم كلام. كلام الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز القرآن الكريم. آآ ليست آآ قضية آآ التعامل مع القرآن آآ فقط تلاوة وتجويدا وآآ

3
00:00:52.950 --> 00:01:12.950
آآ تحسين صوت وما الى ذلك. هذه ادوات كلها مهمة. لكن قضيتنا اليوم ربما بدأناها في حلقة آآ سابقة. آآ نستكمل الكلام عنها في هذه الحلقة باذن الله تبارك وتعالى هي كيف نفهم القرآن وما هي الوسيلة او الدافع وراء هروب

4
00:01:12.950 --> 00:01:35.450
من فهم القرآن وده كان عنوان كتاب لضيفي العزيز ووقفت معه الحلقة اللي فاتت هل احنا نهرب بنهرب من الفهم احنا عايزين نقرأ القرآن؟ هل فعلا في هروب حقق في الامة اه من اه اه تدبر وفهم القرآن الكريم ولذلك علاقتنا بهذا الكتاب العزيز اللي هو انشأ

5
00:01:35.450 --> 00:01:51.550
حضارة ما ليس مثل لها مثيل في الدنيا اه نحتاج الى ان نجدد اه عهدنا مع كتاب الله عز وجل ليترجم في كل حياتنا الى نور مبين كما هي وظيفة القرآن العظيم

6
00:01:51.550 --> 00:02:11.550
هذا ما اناقشه مع ضيفي العزيز آآ رئيس مجلس ادارة معهد العلم والعمل احفزوا هزا العنوان تحديدا مجلس ادارة معهد العلم والعمل آآ دكتور شريف طه يونس اللي برحب به مرحبا دكتور. اهلا وسهلا بحضرتك. منورنا. الله يكرمك وشرفتنا يا فندم. آآ الحقيقة

7
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
المحاور عندي كتير والزوايا آآ لمشروعكم عديدة ومتنوعة. لكن خليني ابدأ مع حضرتك بفكرة هذه الحملة حملة فهم القرآن او مقاومة آآ الهروب من القرآن زي ما حضرتك سميتها واكدت على ادلة منها

8
00:02:31.550 --> 00:02:45.500
يعني ان فعلا في هروب متحقق من فهم القرآن وبددت اوهامه من خلال آآ يعني واحد من كتبك اللي هي بيتكون منها آآ آآ المشروع كيف بدأت آآ فكرة هزه الحملة

9
00:02:46.550 --> 00:03:00.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ هو عنوان الحملة الحملة آآ القومية او الحملة العالمية تمنينا ان يكون آآ تكون العالمية فعلا آآ لمكافحة الهروب من الفهم

10
00:03:00.300 --> 00:03:13.500
اه احنا عندنا في في واقع الامم والدول بنلاحظ ان في حملات بين الفينة والاخرى هذه الحملات لمكافحة اشياء تضر بالافراد وتضر بالمجموع بالمجتمع او بالامم. يمكن احنا مثلا عندنا

11
00:03:13.500 --> 00:03:33.200
هنا في في مصر كان في حملة قومية لمكافحة البلهارسيا اه كان في حملة قومية لمكافحة الامية. تمام؟ كانت الحملات دي هدفها ان هذه المشكلة مستشرية. يعني او القائمين على هذه الحملة يريدون مكافحة هذا الامر محاصرته. تمام

12
00:03:33.400 --> 00:03:48.000
آآ يمكن اشهر الحملات اللي كانت موجودة في مصر وفي العالم كله آآ حملات مكافحة الامية. مم. تمام آآ انا الحقيقة استوقفني جدا آآ قول الله عز وجل ومنهم اميون

13
00:03:48.050 --> 00:04:05.200
لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون. هم فالحقيقة تساءلت طبعا للوهلة الاولى وانا طفل كنت اتصور ان هذه الامية المقصودة في هذه الاية هي الامية الكتابية. آآ عدم القرائية تمام

14
00:04:05.450 --> 00:04:25.450
آآ لكن الحقيقة انا لما طالعت كلام المفسرين انا طلعت اكثر من اربعين تفسير في تفسير هذه الاية. هم. فلقيت المفسرين آآ في في تفسير قول لا عز وجل الا اماني. لان طبعا ده اللي هيوضح ايه معنى الامية. نعم. يعني هنا ربنا وصفهم بانهم اميين. مم. ده ده الوصف الاول. طيب ليه هم

15
00:04:25.450 --> 00:04:35.450
ومين؟ اه من اوصافهم انهم لا يقرأون الكتاب الا اماني. طبعا لفظ الام بيجي في القرآن على معاني كتيرة بس انا بتكلم على ايه دي تحديدا. تمام؟ ومنهم منيون لا

16
00:04:35.450 --> 00:04:59.500
يعلمون الكتاب الا اماني. وان هم الا يظنون. يظنون. طيب ايه بقى معنى امانيه؟ لقيت تقريبا تقريبا تسعة وتسعين في المية من المفسرين بيقولوا الا قراءة الا تلاوة فقط بعضهم يقول الا تمنيات. بعضهم يقول الا تخرصات. الاية دي مقصود بها مين؟ الكلام ده بالزبط. الكلام ده عن مش مش

17
00:04:59.500 --> 00:05:14.800
امة المسلمين. مم. لكن عن عن امة اليهود خلاص تحديدا اه ودي مسألة مهمة برضو يا استاز مصطفى اه خمسة وتمانين في المية من خطاب القرآن خطاب غير مباشر. مم. والخطاب الغير مباشر في التربية اوقع في النفس من الخطاب

18
00:05:14.800 --> 00:05:34.800
مباشر. طبعا. ولذلك اللي مش هيدرك الكلام ده مش هيحسن تفاهم القرآن الكريم. هم. لان هيقول الايات دي لليهود. ودي للنصارى ودي للصحابة في اللي هو الموقف الفلاني ودي للمنافقين هينتفع بايه؟ بالعكس ده خطاب غير مباشر اوقع في النفس. واضرب لحضرتك مثال يتضح به المقال. كتير من اولادنا بيزهقوا لما تقعد تقول له ذاكر ذاكر ذاكر ذاكر ذاكر. احيانا اب

19
00:05:34.800 --> 00:05:44.800
بحصيف او ذكي يعمل ايه؟ ياخد ابنه مسلا ويقعد معه مسلا في البلكونة ويقول لوالدته لو سمحت اعمل لنا كوبايتين شاي ويبدأ يكلمه. يقول له تعرف عمك فلان؟ يقول له اعرفه. قل له ما شاء الله

20
00:05:44.800 --> 00:05:54.800
معي في المدرسة وزاكر واجتهد ما شاء الله ودلوقتي هو استاز جامعة وحاله كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا طب عن ازنك يا ابني بقى ويجي ماشي. هو كده كانه قال له زاكر تمام

21
00:05:54.800 --> 00:06:14.800
بس باسلوب غير مباشر اوقع في نفسه لانه اجاب على سؤال ليه هزاكر وهستفيد ليه لو زاكرت. غالبا الاوامر المباشرة في الغالب في في اسلوب تربية واحيانا احنا لا لا نحسن استخدامها. نعم. يعني ده مطلوب ايضا. نعم. لكن احيانا بتبقى سقيلة على احسن الله اليك فعلا بتحفز السامع. مم

22
00:06:14.800 --> 00:06:34.800
فلذلك اغلب اغلب خطاب القرآن خطاب غير مباشر. يكلمنا عن بني اسرائيل ويذمهم في حاجة معينة وكأنه خطاب لنا وده وده واضح جدا طبعا ان حتى المفسرين سيرين هنا بيقولوا ان الخطاب ده مش مش خطاب لبني اسرائيل ده الخطاب ده خطاب للامة دي. تمام؟ لأ واحيانا تيجي اية تبين العلة من سرد القصة لقد كان في قصصهم

23
00:06:34.800 --> 00:06:54.800
عبرة لاولي الالباب. ده في منهجية كاملة. القرآن القرآن فيه مجموعة ايات بتبين منهجية التعامل مع القصص او اخبار السابقين. احنا عندنا مشروع اسمه القصص علم وعمل ولنا كتاب نزل في المعرض اسمه مدارس العلم والعمل. عملنا فيه فصل عن منهجية القرآن في التعامل مع الاخبار. القرآن وصانا بايه في التعامل مع الاخبار؟ زي الاعتبار والتفكر

24
00:06:54.800 --> 00:07:12.500
اذكروا غيرها من الامور. الشاهد نرجع فده خطاب اه لبني اسرائيل. تمام؟ وهذا خطاب طب الخطاب ده على المدح ولا على الذم على الذنب طبعا يعني اجماع المفسرين الطريق. احسن الله اليك. مم. طب ايه اللي تم ذمه في الاية دي؟ ان كل منهم اميون لا يعلمون الكتاب

25
00:07:12.500 --> 00:07:22.500
فانا بس بزكر ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. هم. ايه بقى اللي تم ذمه في الاية دي ؟ اللي تم ذمه باختصار ان كل على

26
00:07:22.500 --> 00:07:37.600
بالكتاب او كل علمهم به مجرد مبانيه والفاظه اقرأوها بس ما فيش اكتر من كده ، ما فيش ابعد من كده. باختصار شديد هو الاية بتنعي عليهم ان هم ما لهمش عناية

27
00:07:37.600 --> 00:07:51.350
يعني ما لهمش عناية بالفهم ما لهمش عناية بالتدبر ما لهمش عناية بالعمل. هل يشابهها في في سورة الجمعة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا

28
00:07:51.400 --> 00:08:11.400
احسن تنديد بهذه الفعل ده كمان ده كمان في ده بتضيف بعد جديد. هم. ان هنا مفسرين زي الزمخشري وغيره. اي الحتة دي سبحان الله! القرطبي والطبري وابن كثير وابن القيم وغيره بيقولوا ان ده خطاب للمؤمنين. تمام؟ اه في الاية دي. بس ربنا بيتكلم عن اليهود

29
00:08:11.400 --> 00:08:27.850
بيذم ما كانوا عليه. ان هم كل علاقتهم بالكتاب ربنا حملهم امانة معانيه ومبانيه. معانيه افهموها يتدبروها ويعملوا بها. ومبانيه ان هم يحفظوها. تمام؟ مم. ويكثروا من قراءتها وغيره. فحملوا امانة مبانيه وتركوا معانيه

30
00:08:27.850 --> 00:08:49.050
لذلك حتى الزمخشري يقول نصا كده يقول حملوا آآ حملوا امانة فهمها والعمل بها فلم يفهموها ولم يعملوا بها فكأنهم لم يحملوها فدي مش مجرد العلم لا طبعا حملوا التوراة لا بها ايوة طبعا لكنهم لا اه لان اصلا لفظ الحمل نفسه في اللغة كده التكفل

31
00:08:49.050 --> 00:09:08.700
فل والتكليف والتضحية وتكبد المشاق. تمام؟ اولى برعايتها. بالزبط. مم. اه فلذلك هنا الله سبحانه وتعالى ذم دم طائفة من الناس ان هم كل علاقتهم او بالقرآن او بالوحي او بالكتاب السماوي علاقة ايه؟ علاقة قراءة فقط

32
00:09:08.750 --> 00:09:28.750
آآ حضرتك في حلقة الحلقة السابقة زكرت جزء من فلما نسوا ما ذكروا به. نعم. ونسوا حظا مما ذكروا النسيان حضرتك فسرتها لنا او قولي العملي. نعم. هو الفكر هنا بقى يا استاز مصطفى ايه. مم. ايه اللي استوقفني جدا الشيخ العثيمين رحمه الله

33
00:09:28.750 --> 00:09:54.100
اه قال في الاية دي قال ان هنا الله سبحانه وتعالى شبه الشخص اللي كل علاقته بالقرآن قراءة اه حفظ بس بس علاقته مباني وصفه بانه امي رائع ممكن يكون حافز القرآن كله؟ وامي. لذلك بقى دي اللي استوقفتني ده معنى جديد خالص. اه قلت ده هنا بقى فيه اميتين. هم. فيه امية قرآنية وفيه

34
00:09:54.100 --> 00:10:15.450
في امية كتابية والقرآن في الاية دي بيحدثنا عن امية اخطر بكتير جدا من الامية الكتابية اخطر بكتير جدا من الامية القرآنية اخطر بكتير جدا عذرا من الامية القرائية. امنية امية قرآنية. امية في فهم معاني القرآن وتدبره والعمل به. يعني هو ما عندوش امية كتابية ولا عنده امية قراءة

35
00:10:15.450 --> 00:10:28.450
يقرأ ويكتب ربما يحمل شهادات الماجستير والدكتوراة. لكن يبقى وصفه عند ربنا ايه؟ امي. كنت بقول لنفسي يا استاز مصطفى احنا لو حد فينا لا يقرأ ولا يكتب يبقى استحي ما بين الناس انه يقول ان هو امي

36
00:10:28.750 --> 00:10:51.550
واحنا كدول ومؤسسات وافراد بنكافح الامية القرائية او الكتابية في ايه؟ في افرادنا. صح كده طب ده ربنا تحدث في الاية دي عن امية اخطر وامية اهم لان الامية القرائية او الكتابية اخرها ايه؟ ممكن نجد انسان لا يحسن يقرأ ولا يكتب بس ناجح جدا في المجتمع

37
00:10:51.850 --> 00:11:05.250
قد نجده تمام؟ آآ بالعكس الذي علم العالم بابيه وامه صلى الله عليه وسلم ما كان ايه؟ ما كان يكتب صلى الله عليه وسلم. تمام الامية الكتابية ايه اقصى مشاكلها

38
00:11:05.350 --> 00:11:23.200
ايه اقصى مخاطرها؟ انما مشكلة الامية القرآنية مخاطرها ربنا اخبر في القرآن الكريم ان الشخص اللي هيهمل العناية بالمعاني هيقع في اربع مشكلات الاربع مشكلات دي هي تقريبا كل مشكلات البشر تعود اليها

39
00:11:23.800 --> 00:11:47.850
ايه المشكلة الاولى؟ مم. الضلال التانية الشقاء التالتة الخوف الرابعة الحزن قال الله عز وجل في اواخر سورة طه فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. يبقى الله هدايا هنا القرآن. بالزبط. والسنة الله تكفل تكفل

40
00:11:47.850 --> 00:12:06.850
مم. بعصمة الناس من الضلال والشقاء بس اشترط شرط الشرط اتبع مش من قرأ او حفظ او سمع او جود فمن ايه؟ اتبع. طيب والانسان عشان يتبع لازم ايه؟ يفهم. صح؟ انا مش هقدر اعمل بحاجة انا ما ايه

41
00:12:06.850 --> 00:12:29.250
ما فهمتهاش. مم. فيفهم فلذلك وكأن الاية باختصار بتقول ان الوعد بالعصمة ده لمن اعتنى بالمعاني تمام نروح لاية سورة البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يحزن. كل مشكلات البشر يا استاز مصطفى تعود الى هذه الاربع مشكلات

42
00:12:29.600 --> 00:12:50.700
الضلال انا مشكلتي ان انا ما اعرفش ما اعرفش حل المشكلة ايه الشقاء ما اقدرش ما عندوش قوة عملية لا اقدر. تمام؟ او لا اعرف ولا اقدر الخوف ده انشغال واهتمام بما هو ات. والحزن انشغال واهتمام بما فات

43
00:12:50.900 --> 00:13:11.050
كل مشكلات بل حتى الامراض النفسية يمكن احنا عندنا في الطب اكتئابات دي حزن وفوبيات بخوف عن كله هيعود انت بتقول مشكلة البشرية طب يعني خلينا نسقط ونحلل الواقع بشكل برضو سريع يعني

44
00:13:11.250 --> 00:13:30.650
يعني الامم التي اه هي ليست مسلمة. نعم. هي اكثر تحضرا اكثر ذوقا اكثر نظافة يعني في في انضباط في المواعيد يعني اخلاق اسلامية اثر عليه الاسلام يعني كي اين هو الشقاء

45
00:13:30.800 --> 00:13:46.100
هي دي القضية بقى. مم. الجوانب اللي شقي منها اللي شقي فيها هي الجوانب اللي اللي باقعد فيها عما اخبر الله عز وجل به ولو لاحزت حضرتك نقاط تميزه هتجد هي النقاط اللي وصى بها القرآن

46
00:13:46.500 --> 00:14:03.000
هو اتبع الكلام ده اصل هو المنهج القرآني منهج انساني وعذرا الفطرة السليمة ما ترفضش الكلام اللي قال به القرآن ابدا بالعكس. ده هو ده الطبيعي. انا حتى كنت بقول في مسألة التعامل مع القرآن يا استاز مصطفى. لو

47
00:14:03.000 --> 00:14:20.100
انا النهاردة موظف في شركة وارسلوا الي لائحة وقالوا لي دي اللائحة التنفيذية لك كموظف لما ييجوا يحاسبونا يحاسبوني على ايه؟ على قراءة اللايحة ولا حفظها؟ ولا على تطبيقها؟ طبعا. طبيعي جدا. اه. ده كلام منطقي جدا. هم. انا واجبي تجاه اللائحة دي ايه

48
00:14:20.100 --> 00:14:37.500
فلنتفهمها. مم. مش ان انا اشوف ازاي اطبقها سبحان الله! انا حتى لو جا لي رسالة على الموبايل الرسالة دي بيبقى غاية اهتمامي ابتداء ايه اني افهمها صح؟ اشوف في حد كل اللي بيعمله مع رسالة جات له من حد عزيز عليه انه يقراها بس

49
00:14:37.650 --> 00:14:53.800
ده دي مسألة منطقية قبل كل حاجة. لذلك احنا شعرنا بخطورة بس يقراه يقراه ويفهمها بالتالي يتأثر بها. بيتأثر بها ويشوف ما الذي ينبغي عليه فعله. مم. يا استاز مصطفى احنا شفنا ان هذه الامية القرآنية اخطر

50
00:14:54.000 --> 00:15:14.000
من الامية الكتابية. طيب في حديث ان من من علامات الساعة يعني آآ ان الناس يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم او نعم. او حناجرهم يعني. نعم. معنى الكلام ده ايه؟ هو ده يا فندم اللي اقصده تحديدا لما قلت لحضرتك ايه؟ ان هذه الامية

51
00:15:14.000 --> 00:15:34.150
القرآنية اخطر من الامية الكتابية. ليه لان الامية دي افرزت ايه؟ افرزت ضلال وشقاء وخوف وحزن مم. افرزت مثال واحد اللي فضيلتك ذكرته دلوقتي. وهو مثال ايه؟ الخوارج. تأمل معي حضرتك كده. الخوارج النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يحقر احدكم

52
00:15:34.150 --> 00:15:57.400
تلاطوا الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم وقيامه الى قيامه كانت معسكراتهم تعرف على بعد اميال لهم دوي كدوي النحل بالقرآن. النبي يقول عن علاقتهم بالقرآن يقول زلقة به السنتهم اه النووي وابن حجر يقولوا ايه؟ يقولوا يقرأونه رطبا سهلا. يعني حافظينه زي الميه. لدرجة عبدالرحمن ابن ملجم الخبيث اللي قتل سيدنا علي خير اهل

53
00:15:57.400 --> 00:16:16.000
الارض حينها لما قتلوا عبدالرحمن ابن ملجم هذا ابن كثير ذكر في البداية والنهاية ان كان له عناية كبيرة بالقرآن ويأتيه الناس من اقطار الارض تمام؟ من العناية بالمباني عناية عجيبة بالمباني. مم. يعني كانوا ناس مباني الالفاز يعني. اه الالفاز للتزهد تنسك يظهرون الكلام ده بشكل لدرجة ان

54
00:16:16.000 --> 00:16:26.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقولون من قول خير البرية. يعني كلامه كده تسمع كلامهم اطرب له. هم. من الحاجات العجيبة يا استاز مصطفى ان رغم كل ده كل ده ان

55
00:16:26.000 --> 00:16:38.350
النبي يقول هم كلاب النار ان رغم كل ده من الدين كما يملك السهم للرميد. اعجب الحديس ده محتاج تحليل الحقيقة. طب السؤال بقى. يعني ما ينفعش نعدي عليه كده لان هزه الحالة تتكرر

56
00:16:38.450 --> 00:16:58.450
دايما في كل زمان ومكان. اه. وما هينتهيش. وبتبهر الغير. وبتبهر طبعا تبهر طبعا للاسف الشديد. وناس بيضحوا. اه طبعا. وناس كزا. طبعا للاسف. خارج الاطار اصل للاسف طبعا للاسف وبتتكرر في كل زمان ومكان وفي زماننا ده امثلة كتيرة عليها. مم. واخد بال حضرتك؟ للاسف الشديد. احيانا بعض بعض الناس تميل ايه الى الى

57
00:16:58.450 --> 00:17:08.450
الى هزا التشدد. طبعا يميل نموزج. كلام هو كلام يعني سبحان الله! اه وان يقولوا تسمع لقولهم. هم. يعني كلام كويس النبي قال كده يقولون من قول خير البريء كذا

58
00:17:08.450 --> 00:17:25.100
وكذا طب حضرتك بقى تعالى نشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيوصفهم لنا بينبهنا للسبب الذي ال بهم الى ما الوا اليه يقول لنا ايه؟ يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم

59
00:17:25.200 --> 00:17:40.700
وفي رواية لا يجاوز حناجرهم وفي رواية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم طب ونرجع للعلماء نشوف ايه معنى الكلام ده. مم. للاسف الشديد كثير من الناس كلهم اهتموا في الخوارج بايه؟ ان هم اعتقاداتهم وكزا وكزا وكزا وما وصلوا اليه. احنا

60
00:17:40.700 --> 00:17:53.600
عايزين ننتبه الاول ليه وصلوا لكده ايه اللي افرز المنتج ده في النهاية؟ ايه اللي وصل بنا لهذا المنتج في النهاية؟ لازم دي ننتبه لها ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا الكلام ده نشوف شرح العلماء ليه

61
00:17:53.850 --> 00:18:16.150
اه العلماء اشهرهم او اغلبهم ماشي؟ يقول ايه؟ يقول معناه ان القرآن ماشي؟ علاقتهم به لا تتجاوز الحنجرة لا يصل الى قلوبهم تمام؟ لذلك مع كل هذا التنسل. اه. وهذا الاستغراق في العبادة. لدرجة ان الزركشي في اه رحمه الله في البرهان يقول ايه؟ يقول ذمهم باحكام الفاظ

62
00:18:16.150 --> 00:18:29.050
واهمال عالي يا الله! واخد بال حضرتك؟ اه. لا يصل الى قلوبهم. ده كلام النووي وابن حجر وابن دقيق العيد وغيره من العلماء. لكن آآ لكنهم لانهم خرجوا عن خير الهدي هدي محمد

63
00:18:29.050 --> 00:18:41.750
احسن الله اليك. لذلك خد بال حضرتك بقى ابن بطال رحمه الله من شراح البخاري له كلام عجيب جدا هو مش شايف كده بس لأ ده شايف ان النبي بيقول ان كلامهم حتى

64
00:18:42.000 --> 00:18:58.050
قراءتهم دي مش مقبولة منهم وشايف ان لا يجاوز حناجرهم يعني لا يقبل واستدل بقول الله عز وجل ده معنى جديد معنى جديد. مم. ان حتى قراءتهم دي طالما ما فيهاش التفهم والتدبر والعمل وفيها الاعمال الشنيعة اللي بيعملوها فلا

65
00:18:58.050 --> 00:19:15.400
تصعد الى الله واستدل بقول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال ان الهاء اللي فيه يرفعه. هم. يا ترى دي عائدة على ايه؟ يا ترى عائدة على لفظ الجلالة؟ اه اه. ان ربنا اللي بيرفع الايه؟ العمل الصالح

66
00:19:15.400 --> 00:19:25.400
عائدة على الكلم الطيب. مم. وهو قالها على تفسير انها عائدة على الكلمة الطيب يبقى بعد ما الانسان يقول كلمة طيب زي قراءة القرآن والذكر. يستحب انه يشفعه باعمال صالحة

67
00:19:25.400 --> 00:19:47.100
عشان ترفعه مم. واخد بال حضرتك؟ فيبقى التأويل ايه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع الكلمة الطيبة يا سلام. واخد بال حضرتك؟ اه. يبقى الهاء دي عائدة على الكلم الطيب. واخد باله فضيلتك معي؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ده كان هديه حتى بعد ما كان مجالس تدارس المعاني مع سيدنا جبريل

68
00:19:47.100 --> 00:19:57.100
جبريل كان يكون اجود بالخير من ريح الايه؟ المرسلة. وابن حجر كان بيقول ده من اسرار كده انه بيعمل اعمال صالحة عشان ترفع كلمة طيب. واخد بال حضرتك؟ فلذلك سبحان الله

69
00:19:57.100 --> 00:20:15.700
آآ كلام العلماء في شرحهم ليقرأون القرآن لا يجاوزوا حناجرهم. الناس دول بقى اه افسدوا قد ايه على مستواهم وافسدوا قد ايه في الامة استحلوا دماءهم واستباحوا اعراضهم طب انا اقدر اقول لحضرتك بعبارة تانية

70
00:20:16.100 --> 00:20:34.350
السبب فيما حصل للخوارج انه كان اول خروج عن المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم فترتب عليه خروج عن الجماعة السياسية خروج عن الجماعة الفكرية للامة خروج عن الجماعة السلوكية. وبالتالي هم عبثوا في

71
00:20:34.350 --> 00:20:54.050
تأويل القرآن. احسن الله اليك. الفساد في التأويل كان مشكلتهم فهم. هم. مشكلتهم فهم اصلا الايات اللي راح سيدنا عبدالله ابن عباس يناظرهم فيها ما هي كانت فاهمة. كانت الايات على هواك. هم لم يحرفوا لن يستطيعوا. احسن الله اليك. فهم يحرف فهم خاطئ وهذا الفهم ادى به الى ذلك. هم. عشان كده هرجع اقول

72
00:20:54.050 --> 00:21:12.750
تاني ان تلك الامية القرآنية اخطر على الامة من الامية الكتابية. عشان كده مصطلح آآ على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح. دي الضابط دي مهم جدا. العاصم من يعني بالظبط هذه العاصمة من تلك

73
00:21:12.750 --> 00:21:28.250
القواسم القواسم ولا شك. مم. اني بقول انا بقول لحضرتك ان النهاردة بص اي ضلال موجود في المجتمع النهاردة. اي شقاء موجود في المجتمع النهاردة اي يخوف اي حزن مرده للاسف لاهمال اية او سورة. طيب

74
00:21:28.600 --> 00:21:47.400
انا عايزك تستحضر لي حضرتك حديث العرباض ابن سارية. نعم. وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعظة لان فيها جملة مهمة في كل الحديس المهم لكن جملة يعني تتعلق بمشروعنا يعني. آآ وانه من يعش منكم او فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا

75
00:21:47.450 --> 00:22:07.450
كثيرا. نعم. نعم. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. المهديين المهديين من بعد. عضوا عليها بالنواجذ. نعم احسن الله اليك. هي دي حقيقة واصلا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. هم. كتاب الله وسنتي. ودايما احنا كنا نقول على الكتاب والسنة ايه

76
00:22:07.450 --> 00:22:27.450
نقول يعني لو جاز التعبير ان القرآن هو النسخة المستورة والسنة هي النسخة المنظورة. كنا نقول دايما على السنة من اراد ان ان قرأ القرآن من من زاوية تطبيقية فليقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كنا دايما نقول من اراد ان يرى وصايا الايات رأي

77
00:22:27.450 --> 00:22:47.450
فليطالع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا جملة السيدة عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها. احسن الله اليك. لما قالت كان قرآنا يمشي. ايوا كان هي فعلا كانت كده هي هي باختصار كانت كده. هم. فعندنا نسختين من القرآن او من الهدى نسخة مستورة في المصحف. هم. ونسخة منظورة في واقع النبي صلى الله عليه

78
00:22:47.450 --> 00:23:00.300
صلى الله عليه وسلم. فلذلك من استمسك بهما لا يضل ابدا وده برضو مصداق الاية فمن اتبع هداي ان المفسرين زي الامام القرطبي والامام الشنقيطي وغيرهم والشيخ السعدي رحمه الله مثلا قالوا

79
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
الهدى رسالة ورسول واخد بال حضرتك؟ مم. فلذلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث سيدنا آآ حذيفة عن الفتن واختلاف زي ما فضيلتك بتقول اختلاف كتير وفتن كتيرة طب نعمل ايه؟ طب نتصرف ازاي؟ مم. طب ايه الحل؟ طب ايه الخروج من الفتن دي؟ هي ليه الفتن اصلا؟ اكيد العلاج هيبقى له علاقة

80
00:23:20.300 --> 00:23:30.300
والاسباب صح؟ صحيح. المفروض ان العلاج هيبدد الايه؟ الاسباب. صح؟ نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم وجهه توجيه ربما البعض للاسف يعتبره ايه؟ يقول لك ايه يا عم الكلام اللي تقول عليه ده

81
00:23:30.300 --> 00:23:40.300
لو قلت لواحد كده انت يقول لك ايه اللي بتقول عليه ده؟ لدرجة في الفترة اللي كان فيها اضطرابات كنا احنا منشغلين بايه؟ بمسألة القرآن والعناية به وفهمه وتدبره وتعليمه للناس. كان حد يقول

82
00:23:40.300 --> 00:23:54.350
خليك انت بس كده ابقى مش عارف ايه ابقى كزا النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا حذيفة قال له يا رسول الله فما المخرج من ذلك انا توقعت بقى ان هيدي له توجيهاته

83
00:23:54.700 --> 00:24:13.550
قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك. الله خلاص قال فاعدت عليه مرارا قال لي ده رقم واحد طب ايه اتنين طب ايه تلاتة طب ايه اربعة؟ طب ايه خمسة

84
00:24:13.950 --> 00:24:35.150
وكل مرة يقول تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة وفي رواية في الصحيح صححه الشيخ الالباني تعلم كتاب الله واتبع ما فيه فهو النجاة. يعني اولا القرآن وثانيا القرآن وثالثا القرآن ورابعا القرآن. وخامسا القرآن بس ايه يا استاز مصطفى؟ تعلم كتاب الله واعمل به

85
00:24:35.150 --> 00:24:52.900
واتبع ما فيه طيب تعلم كتاب الله واعمل دي المخرجات احسن الله اليك نتيجة للفهم ان هو بالظبط ان هو هو ده بقى هيتعلم ايه؟ يتعلم المعاني. هم. واخد بال حضرتك زي ما ما هو ما هو ده ما هو ده كان منح

86
00:24:52.900 --> 00:25:17.350
النبي في تعليم الصحابة. صلى الله عليه وسلم. سيدنا عبدالله بن مسعود بيقول كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوز زهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن في كتابك انا قريت ان سيدنا ابن عمر قعد تمن آآ سنوات في في سورة البقرة نعم. سورة البقرة. ايوة ما لك اورد كده في الموطأ. مم. وسيدنا عمر آآ

87
00:25:17.350 --> 00:25:34.200
اللي في في سير اعلام النبلاء الذهبي اورد انه تعلم البقرة في اتناشر سنة تمام؟ اتناشر سنة تعال والمعلقين على الاثر ده من العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا لانه لم يكن يتعلم مبانيها فقط. انما كان يتعلم معانيها وكيف

88
00:25:34.200 --> 00:25:44.200
عمل بها وخصوصا كمان ان سورة البقرة هي الف امر والف نهي يعني فيها كثير من الاحكام. فلذلك اصلا هم لما يسمع زي ما ورد في الذاريات ابن كثير تقريبا

89
00:25:44.200 --> 00:26:02.950
لما يسمع آآ يعني او في الطور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فيبكي وتأثر ويعاد ايام الى الى اي حد بيبقوا مبشرين بالجنة. نعم. التعامل مع القرآن بهذا الصدق. لأ ما كانش وهذا التأثر

90
00:26:02.950 --> 00:26:19.250
الغير مسبوق. نعم. آآ نتيجته تدبر القرآن ومعايشة القرآن. آآ استاز مصطفى احنا عارف في الحملة دي بنتكلم على ايه؟ مم. ده عزرا يعني انا بقول احنا تنزلنا تنزلنا تنزلنا تنزلنا وبقينا بنطالب بس بان احنا نفهم على الاقل

91
00:26:20.100 --> 00:26:37.550
يعني شوف بقى مش دي المفتاح هو ده المفتاح فعلا دي حقيقة بس اقصد اقول لحضرتك حتى بقينا بنطالب بامر بديهي بامر ايه؟ بديهي جدا. ايوة لان لان الهجمة الشرسة على عقيدة المسلمين وعلى عزلهم عن الكتاب آآ اللي اللي اللي

92
00:26:37.550 --> 00:26:57.550
سيدنا علي. نعم. اه. ود كثير من اهل الكتاب لو يردوكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبينوا اه احسنت. ازا احنا في امم تريد ان تستأصلنا او نعم. تكسر هذا الجدار الواصل بيننا وبين كتاب الله عز وجل

93
00:26:57.550 --> 00:27:13.950
الكتاب الوحيد الذي لم يحرف. احسن الله اليك. فطبعا هم عندهم وعي بالقضية دي اكثر من المسلمين انفسهم. مش بس كده يعني قرآن مليء بالكنوز والخيرات والبركات حينها كتاب اسمه رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن

94
00:27:14.250 --> 00:27:32.850
كان فكرته ان احنا نقول للامة في المشروع برضه؟ نقول للامة القرآن يعني كنوز بل هو كنز ينبغي ان يكتشف لذلك السلف والصحابة احنا بنقول كده بس كلام الثناء احسن الله اليك بس في فرق بقى بين المعايشة والاستشعار مم انك تحس

95
00:27:32.850 --> 00:27:51.900
فعلا ان انت بين يديك كنز. لدرجة سبحان الملك يعني الصحابة كان عندهم عبادة اسمها تثوير القرآن. كان بيتكلم عنها سيدنا عبدالله ابن مسعود التثوير اصلا في اللغة معناه البحث والتقليب والتنقيب. هم. فكان يقول ثوروا القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين. يا سلام! والله كل اللي احنا

96
00:27:51.900 --> 00:28:04.250
نحتاج اليه موجود في كتاب الله عز وجل. والله يا استاز مصطفى كثير جدا ما اتألم. ويمكن ده بيبقى وجع في قلبي شخصيا لما يبقى لك جار انت شايفه عمال يتألم ويتلوى من الوجع

97
00:28:04.300 --> 00:28:23.250
وانت عارف ايه علاجه بيبقى بتبقى يعني حزين جدا ومتحسر جدا طب تصور بقى لو هو علاجه جنب ايده وجعك اكبر. تصور بقى لو انت عمال تصرخ فيه ده علاجك ده علاجك ده علاجك وهو

98
00:28:23.400 --> 00:28:43.400
مصر ان لا ده مش علاجي. هزا هزا الوجع بلغ مداه بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه القرآن فلعلك باخع لنفسك. نعم. نعم. على اثرهم لم يؤمنوا بهذا الحديث. اسف. حقيقي. يعني انت بتشعر بدرجة من الوجع فعلا والله. بمن نزل على قلبه القرآن. هذا الالم والله ان الام

99
00:28:43.400 --> 00:29:02.150
يكون بين يديها هذا النور وللاسف الشديد مش بيستضيء به. ايوة بس بس خلينا نلتمس عزري للامة زي ما قلت من شوية الهجوم الشرس على مفاهيم الامة على عقيدة الامة على علاقة الامة بالقرآن تؤدي لهزه النتيجة

100
00:29:02.250 --> 00:29:22.850
فانتم بتجددوا بقى يعني ده شغلكم وجعلتوها او حضرتك واخوانك ومن معك في المؤسسة او في هذا المعهد آآ خدتوا القضية دي وركزتوا عليها لان بتعتبر ان دي ام القضايا. احسن الله وتركها انت سميته ام الخطايا. احسن الله اليك. مم. احسن الله اليك. ما اروعها من عبارة

101
00:29:22.850 --> 00:29:40.550
هي ام القضايا وتركها هو ام الخطايا. ليه؟ مم. لان كل المشاكل هتبقى انا ما فهمتش القرآن فكل اللي جاي من بعد خلاص فين عمل فين تطبيق فين تحكيم فين تداوي فين خروج من الظلمات الى النور؟ مش موجود دي حقيقة طب كلمني يعني احنا كده في

102
00:29:40.550 --> 00:29:50.550
في الاطار العام في تفاصيل المشروع برضه عشان الناس تبقى عارفة ان احنا في مشروع اسمه كزا ايوة احنا بفضل الله عندنا مشروع اسمه مشروع القرآن علم وعمل مشروع القرآن علم وعمل هو

103
00:29:50.550 --> 00:30:00.550
احياء للمنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. مم. اللي يمكن دايما احنا بنلخصه بالتلات عبارات دول ان هو المنهج النبوي في التعامل مع القرآن قام على المعاني والمباني معا. وده المحور الاول. مم

104
00:30:00.550 --> 00:30:12.900
مم. يعني نهتم بالمعاني والمباني مع بعض لكن قام في المحور التاني على تقديم المعاني على المباني. يعني افهم الاول واتدبر واعمل وبعد كده احفظ واتوسع في فيما يتعلق بالمباني لا بأس

105
00:30:12.900 --> 00:30:36.850
انا باكد بس الالفاظ نعم الحروف نعم الجمل. المحور التالت كان طيب العناية بالمعاني ايه العناية عذرا العناية بالمعاني ايه؟ علما وعملا واخد بال حضرتك؟ مش علما بس لان بعض الناس بتصور ان المشكلة اتحلت بان انا فهمت. لا ده لسه ما وراء ذلك. احنا في مشروعنا القرآني علمه عمل شفنا ان الحمد لله ده

106
00:30:36.850 --> 00:30:46.850
هدفنا ان احنا نصل بالامة الى احياء المنهج النبوي في تعلم القرآن الكريم. مم. لكن شفنا ان على الاقل محتاجين ناخد خطوة. الخطوة دي هي ايه؟ اللي احنا اعلناه في الحملة دي. الحملة العالمية

107
00:30:46.850 --> 00:31:07.350
الى مكافحة الهروب من الفهم. لان احنا شفنا ان النهاردة للاسف الشديد اصبحنا آآ آآ الناس بتهرب من الفهم مع سبق الاصرار والترصد. انا دي بقى من الحلقة اللي فاتت وانا بشكلك فيها يا دكتور آآ شريف. آآ انا بطبيعتي باحب التمس الاعزار

108
00:31:07.350 --> 00:31:26.200
لان انا عارف الضغط الكبير ضغط تاريخي. مش وليد اللحزة. عزل الامة عن القرآن مش ابن النهاردة ده قصة قصة طويلة ولها مراكز قاعدة فالناس احنا اجيال يعني ازا كان دايما

109
00:31:26.200 --> 00:31:46.200
آآ يعني استأنس بقول الله تبارك وتعالى للصحابة اللي كان فيهم الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف. قل يا رب طب احنا آآ يعني آآ اكثر ضعفا واهتراء من الصحابة فخذ بين وصينا اليك اخذ الكرام عليك يا رب العالمين. فحضرتك بتتهم الامة تهمة او بلاش تهمة بتشخص وانت

110
00:31:46.200 --> 00:32:06.200
اه. اه اداء الامة بان في داء في مرض عضال اسمه الهروب من فهم القرآن الكريم. لكن الجملة اللي بتستفزني اه انك بتقول ده مع سبق الاصرار والترصد. ازاي يا دكتور؟ هو بص حضرتك. هو الحقيقة يمكن اه اه جزاكم الله خيرا. احنا اصلا فكرتنا تقريب القرآن للامة

111
00:32:06.200 --> 00:32:16.900
وبالعكس والله احنا شايفين ان من آآ اللي احنا بنعمله ده من باب التخفيف على الناس لان احنا شايفين الناس تعبانة. مم. وهي بعيدة عن القرآن. آآ طه ما انزلنا

112
00:32:16.900 --> 00:32:36.900
احسن الله اليك. فيا عمر بالقرآن. والله نفسنا كده نفسنا نحررهم من الشقاء. نفسنا يعني نفسنا اللي شعرنا به يشعروا به. انا دايما كنت بقول النائحة الثكلى كالنائحة المستعارة. ودايما كنت اقول لما اتكلم عن القرآن انا ما بتكلمش عن آآ عن سطور في في صفحات. لا انا بتكلم عن كتاب

113
00:32:36.900 --> 00:32:48.800
الله عز وجل به بتكلم عن كتاب يعني اصلح الله عز وجل لي حياتي. نعم. انا ما بتكلمش انا نفسي ان هذا النور يصل للاخرين. بالعكس احنا والله مش من التشديد عليهم. انا كطبيب

114
00:32:48.800 --> 00:33:01.650
لو جالي النهاردة واحد آآ مثلا مصر ما ياخدش العلاج. واقول له ليه ما بتاخدش العلاج يقول لي اا لأ عشان اا اصل انا اخد العلاج ده اا كده هيبقى قدح في التوكل

115
00:33:02.900 --> 00:33:14.600
في تصور حضرتك ان هو كده هرب من انه ياخد العلاج. صح؟ طب هروبه ده كان غصب عنه ولا بمزاجه بمزاجه بمزاجه. مم. هو ده سبق الاصرار والترصد طب ايه اللي تسبب في هروبه

116
00:33:15.100 --> 00:33:28.500
وهما عنده ان ده قدح في التوكل وهما عنده ان اضرار الامر ده اكتر. اه وخلل في التصور ان علاقتي بالقرآن ان انا اقرأ واستمتع نفسها فيها متعة طبعا ولا شك

117
00:33:28.500 --> 00:33:38.500
ولا شك طبعا. مم. هو ده اللي نقصده بالزبط يا استاز مصطفى. مم. احنا تعال الاول بس نتكلم عن عن زاهرة موجودة في واقعنا اسمها الطقوسية. مم. خلاص. في نقاط

118
00:33:38.500 --> 00:33:58.500
على اني بدأت اسمع صوت المخرج يعني. الطقوسية باختصار شديد ان النهاردة صارت الصلاة عبارة عن حركات اجساد. هم. رغم ان الصلاة صلة القلب بالرب والنبي لما قال صلوا كما رأيتموني اصلي اكيد ما يقصدش الزاهر بس يقصد الزهر والباطن. وربنا قال واقم الصلاة لذكري. انا

119
00:33:58.500 --> 00:34:24.650
نسبة في لي صديق داعية اخ فاضل كان آآ بيشبه علاقة المسلمين امة بالاسلام بهزه الجملة القرآنية اللي قريتها يعني ملكة سبأ. اه. كانه هو نعم حقيقي للاسف يعني عجبني التشكيل على يعني آآ ده الواقع اصبحت فعلا طقوسية فصارت الصلاة حركات اجساد فعشان كده كنا

120
00:34:24.650 --> 00:34:34.650
يقول في واحد صلى وما صلاش وصام وما صامش وقام وما قامش وذكر وما ذكرش ودعا وما دعاش. ليه؟ لانه هو صار الموضوع عنده شوية طقوس. ان هو يؤدي طقوس لا ده

121
00:34:34.650 --> 00:34:44.650
صلاة واقم الصلاة لذكري. الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذلك الرجل اللي ركع وسجد وعمل حركات كلها. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصل فانك لم تصلي. رغم ان هو ايه

122
00:34:44.650 --> 00:35:04.650
رغم ان هو اتى بالحركات الظاهرة. مم. بس افتقد الطمأنينة اللي احنا بنسميها في الفقه ركن خلاص وهي ركن الخشوع. خلاص؟ افتقد الخشوع من من ركنه والواجب والمستحب يفتقده كله. انت سقت حديث جميل قوي يمكن اول مرة اشوفه وطلعت تخريجه الشيخ الالباني رحمه الله مقربه انه ركعتان في

123
00:35:04.650 --> 00:35:24.650
التفكر خير من كلام ابن عباس نعم. كلام ابن عباس. دي حقيقة فعلا. الموضوع ده بقى الطقوسية دي طغت على الايه؟ على الصوم. طغت بقى ايه آآ رب صائم ليس يوم الصائم الا الجوع والعطش. رغم ان هو متصور ان الصوم امساك عن المفطرات وهو امساك عن المحرمات. كل ده دي الاعمال الصوم والصلاة

124
00:35:24.650 --> 00:35:51.400
للصدقات الكزا. كل ده مفتاحها يعني مفتاح العلاج في فهم القرآن وفي هو هيفهم حتى طب اقول لحضرتك حاجة. مم. مفتاح الخشوع في الصلاة تفهم الفاتحة والتفكر فيه يعني مجرد ما يتفهم مجرد انه يستحضر كده ويقول الحمد لله رب العالمين واجيب والله حمدان عبدي. استحضار ده خلاص فتحت الصلاة. مم. لزلك بعض العلماء من من اسباب تسمية

125
00:35:51.400 --> 00:36:02.900
بالصلاة يقول لان بها صلاح الصلاة يعني صلاح الصلاة من من حتة من الناحية الباطنة طقوسية دي موجودة بقى في الصلاة في الصوم المشكلة انها استشرت حتى وصلت للقرآن الكريم

126
00:36:03.050 --> 00:36:15.750
فصارت العلاقة بالقرآن علاقة ايه آآ بس لذلك حتى السيدة عائشة مم. في مسند الامام احمد وحسنه الشيخ الارناؤوط لما آآ ذكر لها ان اناس ربما يقرأوا المفصل في ركعة

127
00:36:15.750 --> 00:36:35.750
ويقرأوا القرآن كله في ليلة فقالت اولئك قرأوا وما قرأوا. وفكرتني بعبارة النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. وكانها ما اعتبرتش دي قراءة عشان كده سيدنا علي كان يقول لا خير في قراءة لا تدبر فيها. حضرتك في في في هزا الكتاب الحقيقة انا قريته واستمتعت به حشدت عدد

128
00:36:35.750 --> 00:36:51.500
كبير جدا من الادلة لتبين آآ ان القصة مش قصة قراءة ولا تلاوة فقط آآ ده ممكن ده لا يعد قراءة ولا يعد مقبولا. ما دام لم يتبعوا فهم وبالتالي ان احنا نفهم. آآ عمل يعني

129
00:36:51.500 --> 00:37:08.700
فهم فهم صحيح. اه طبعا الحلقة للاسف انتهت لكن عايز اسأل سؤال اخير يا دكتور  آآ انت بقى لك في المشروع ده آآ سنوات. اه. وفي تقريبا آآ تمن كتب آآ الحمد لله. هل هل مع تطبيق

130
00:37:08.700 --> 00:37:32.200
هزه الدعوة العزيمة جدا وجعلكم الموضوع ده قضية اساسية تخصصتوا فيها وركزتوا عليها اعتبرتوها هو بحق مفتاح للاسلام كله. نعم. كل اعماله هل شفتم مخرجات نتيجة لها في الواقع؟ يعني لمسته ولا هي برضه قضية انا والله يعني لو لبست ضيق

131
00:37:32.200 --> 00:37:42.200
الوقت عندنا نماذج في مرة زرنا واحد من زملائنا الاطباء هو ما شاء الله محب للخير ومحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومحب للقرآن وكان بيختم تقريبا كل ثلاثة ايام. هم

132
00:37:42.200 --> 00:37:52.200
احنا زرناه فكلمناه عن القضية دي وقلنا له ان يعني الفرق بين ثواب القراءة العادية والقراءة بفهم. مم. يكفي يا استاز مصطفى ان ده دي دي سنة على احسن التقديرات وده فرض

133
00:37:52.650 --> 00:38:06.100
يعني القراءة بدون فهم على احسن التقديرات مستحبة. مم. والفهم فرض. مم. وبين السنة والفرض كما بين السماء والارض في الاجر. طبعا. واخد بال حضرتك؟ كانوا يقولوا لي طب ثواب قراءة اية كذا؟ اقول لهم طب ثواب فهم اية قد ايه

134
00:38:06.450 --> 00:38:16.450
تواب العمل بها اكيد اعلى. طبعا. فلذلك قلنا له ارشدناه لكده. قلنا له طب انت ممكن حضرتك بس دلوقتي الحمد لله الامر ميسر جدا. ممكن انت انا كنت بقول يا استاز

135
00:38:16.450 --> 00:38:38.400
مصطفى احنا حسابنا مش هيبقى سهل عند ربنا على المسألة دي. مسألة ايه؟ مسألة ان احنا التفسير بقى بالنسبة لنا زمانيا على بعد واحد ثانية على بعد واحد سنتي ها انت بتقول متون عزيمة جدا تحتاج لشرح. تحتاج لوقت. والوقت يحتاج لمخرج متسامح. مش هيقدر يسامح اصلا. ايوة

136
00:38:38.400 --> 00:38:48.400
آآ اكمل القصة دي بتاعة الدكتور. فالحمد لله تركناه وقلنا له يا ريت تفهم القرآن وتبدأ فيه التفسير المؤسر بتاع مجمع الملك فهد ده بنوصي به على هامش المصحف. قلنا له ابدأ اقرأ كده مع الفهم

137
00:38:48.400 --> 00:38:58.400
والله اتصل بي انا وزميلي بعد يوم قال لي جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم. والله الذي لا اله الا هو انا اول مرة استمتع بالقرآن كده. الله! ما شاء الله! ازا

138
00:38:58.400 --> 00:39:18.400
التفسير معايشة القرآن برضو انتم لكم آآ عاملين آآ برامج تطبيقية او عملية. نعم. لمسألة الفهم ومسألة التدبر ربما انا بقى انا انا حلقتين مع حضرتك آآ دكتور شريف كان كل دي مفاتيح او محطات سريعة. نعم. للمشروع العزيم ده

139
00:39:18.400 --> 00:39:28.400
اللي ان شاء الله ربما نشوفه على قناة الندى بازن الله. ان شاء الله بازن الله. وننفرد به سبق للقناة. في دورات علمية وفي آآ برامج تفسيرية. ناخد بايد الامة

140
00:39:28.400 --> 00:39:48.100
لفهم القرآن اللي تحلو به الحياة بعد ذلك. احسن الله اليك. ولذلك مشروعكم اسمه بالقرآن. بالوحي نحن. او بالوحي نحيا. نعم. وده موجود على اه مواقع التواصل الاجتماعي اه مواقعكم. عايز تقول جملة اخيرة يعني وصية كده في جملة اه اخيرة نختم بها الحلقة

141
00:39:48.450 --> 00:40:03.800
والله يعني انا انا الحقيقة كانت من وصية هاوصي بوصية شيخ هشام تيمي يقول والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به. فان لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من اهل العلم والدين. ان

142
00:40:03.800 --> 00:40:25.150
قد حفظ القرآن او بعضه وهو لا يفهم معانيه فتعلمه لما يفهمه من معاني القرآن افضل من تلاوة ما لا يفهم معناه ناس محتاجة تسمع الحلقة وتسمع اعادتها ان شاء الله وعشان تاخد هزه الجملة اللي هي فسرت كل ما نعم. تقومون آآ به

143
00:40:25.150 --> 00:40:45.150
دكتور شريف طه يونس رئيس مجلس ادارة معهد العلم والعمل ويعني مؤسس هزه الحملة العزيمة وصاحب هزا المشروع الكبير اسأل الله وان يسددك ويوفقك ويتقبل منك ومن اخوانك القائمين على هذا الامر. ويكون تكونوا مفتاح لنهضة هذه الامة. رب العالمين. وعودتها الى كتاب

144
00:40:45.150 --> 00:41:04.950
ربها عز وجل. جزاك الله خيرا واحسن الله اليك. وبشكر حضراتكم على يعني هذه المتابعة. كمان بشكر مخرجنا محمد اسامة اللي بيسامحنا في دقيقتين زيادة. تحياتي لحضراتكم حلقة جديدة مع نوافز بازن الله تبارك وتعالى. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

145
00:41:05.250 --> 00:41:29.300