1
00:00:00.500 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فبهذه الليلة ساتحدث عن ايتين من كتاب الله تبارك وتعالى الاولى في سورة المائدة وهي مما قد يقف فيه القارئ فلا يتبين

2
00:00:21.500 --> 00:00:41.350
وجهه والثانية في سورة الانعام وقد تفهم على غير مراد الله تبارك وتعالى. اما الاولى فهي ان الله تبارك وتعالى قال لعيسى عليه الصلاة والسلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

3
00:00:42.200 --> 00:00:57.350
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به

4
00:00:57.500 --> 00:01:16.650
ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

5
00:01:17.150 --> 00:01:36.850
فما قال قال العزيز الحكيم وما قال الغفور الرحيم مع ان المتبادر ان يقال وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم فلماذا قال الله عز وجل عن عيسى صلى الله عليه وسلم

6
00:01:37.150 --> 00:02:03.650
وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم فهذه قد يستشكلها القارئ والجواب عن هذا والله تعالى اعلم ان يقال بان ذلك اليوم يوم عظيم وموقف هائل يغضب فيها الرب تبارك وتعالى غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله كما جاء في الحديث

7
00:02:04.650 --> 00:02:25.350
فعيسى عليه الصلاة والسلام حينما يوجه اليه هذا السؤال ويقول هذا المقال لا يجعل من نفسه مدافعا عنهم ما يقول اللهم اغفر لهم او ما يشعر بذلك وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم. لا

8
00:02:25.550 --> 00:02:45.000
وانما فوض الامر الى الله عز وجل تمام التفويض هؤلاء عبادك بين يديك ان تعذبهم فهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يعني لا تغفر لهم من ضعف او عجز عن المؤاخذة والمعاقبة

9
00:02:45.100 --> 00:03:08.900
لان الانسان قد يعفو لكن عن ضعف على الاخذ والعقوبة فالله عز وجل ان عذب فهم عباده نواصيهم بيده وان غفر لهم فهو يغفر مع كمال عزته وحكمته حيث يضع الامور في مواضعها ويوقعها في مواقعها

10
00:03:09.000 --> 00:03:29.200
فهو عفو ليس بسبب عجز ولا ضعف هذه الاية الاولى واما الاية الثانية وهي في اول سورة الانعام وهي قوله تبارك وتعالى وهو الله في السماوات في الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون

11
00:03:29.250 --> 00:03:50.800
هذه الاية ما المراد بها اين موضع الوقف فيها من اهل العلم من يقول الوقف هكذا وهو الله في السماوات وتقف وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون لاحظتم كيف يتغير المعنى

12
00:03:51.050 --> 00:04:09.550
مواضع الوقف في اغلبها في القرآن اجتهادية بناء على ما يلوح من المعنى للعلماء ولهذا اختلفوا في موضع الوقف في هذه الاية فبعضهم قال هكذا وهو الله في السماوات اي انه فوق السماوات في هنا بمعنى على

13
00:04:09.750 --> 00:04:26.550
كقوله اامنتم من في السماء اي على السماء وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون هو فوق عرشه فوق سماواته ويعلم ما يجري في الارض

14
00:04:26.700 --> 00:04:48.300
من اصراركم واعلانكم وجهركم وسائر اعمالكم وهذا معنى تحتمله الاية ومن وصل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون بعضهم قال وهو الله اي المألوه المعبود

15
00:04:48.400 --> 00:05:08.000
يدعى الله ويعبد ويوحد في الملكوت الاعلى وفي الارظ وهو الله اي المألوه الذي يدعى الله بالعالم العلوي وفي العالم السفلي. اي انه مألوه اي معبود في السماوات يعبده اهل السماوات

16
00:05:08.050 --> 00:05:30.150
ويعبده اهل الارض وهو الله اي المألوه في السماوات وفي الارض مألوه في السماوات ومألوه في الارض هذا معنى وهو من اجودها واحسنها وعليه كثير من المحققين وتكون الاية على الوصل وهو الله في السماوات وفي الارض هو

17
00:05:30.350 --> 00:05:53.350
المألوه في العالم العلوي والسفلي يدعى الله في الملكوت الاعلى وفي الارظ ويحتمل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم فيكون يعلم سركم وجهركم متعلق بالارض هذا كله من اجل ماذا

18
00:05:53.450 --> 00:06:13.700
من اجل ان لا يتوهم احد معنى باطلا من هذه الاية كما يقول غلاة الصوفية والجهمية وطوائف من المنحرفين بان الله موجود في كل مكان تعالى الله عن ذلك فالله عز وجل معنا بعلمه والا فهو فوق سماواته

19
00:06:13.800 --> 00:06:29.200
فوق عرشه بائن من خلقه. هذه العقيدة اهل السنة لا يجوز لاحد ان يعتقد سواها. يخافون ربهم من فوقهم. الرحمن على العرش استوى فهذه الاية في سورة الانعام هذا معناها

20
00:06:29.850 --> 00:06:43.100
وليس معناها ان الله موجود في السماوات وموجود بالارض مخالط لخلقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال للجارية اين الله قالت في السماء

21
00:06:43.250 --> 00:07:00.300
قال من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة هذا هو الاعتقاد الصحيح الذي عليه ائمة المسلمين سلفا وخلفا من الصحابة رضي الله عنهم الى يومنا هذا. هذا نسأل الله عز وجل ان يبصرنا واياكم

22
00:07:00.300 --> 00:07:08.900
القرآن العظيم اجعلنا واياكم هداة مهتدين وصلى الله على محمد واله وصحبه