1
00:00:00.050 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوان فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لعلنا نقتصر ان شاء الله في الكلام على الايات على الايات التي قد

2
00:00:24.250 --> 00:00:46.600
تفهم على غير مراد الله عز وجل منها دون التعرض للايات التي قد يستشكل معناها لان هذا سيطول. وعلى كل حال من هذه الايات في سورة ال عمران تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة

3
00:00:46.750 --> 00:01:10.150
فهذا نهي عن اكل الربا في صورة من ابشع صوره وهي تلك التي تصور حال اولئك الجشعين حيث يأكلونه اضعافا مضاعفة على الاصول التي لربما اقرضوها فالله تبارك وتعالى ينهانا عن ذلك

4
00:01:11.150 --> 00:01:29.350
وليس معناه ان الانسان يجوز له ان يأكل الربا اذا كان قليلا فهذا غير مراد بحال من الاحوال اذ ان التحريم والنهي في الاية لا يقتصر على هذه الصورة وحدها وهي

5
00:01:29.350 --> 00:01:50.650
يؤكل الربا بالاضعاف المضاعفة. بل لو انه زاد شيئا يسيرا بالمئة كالواحد بالمئة او النصف او نحو ذلك فانه محرم وقد جاء في الحديث ان الدرهم من الربا اشد من ست وثلاثين زنية

6
00:01:51.450 --> 00:02:24.900
فقليل الربا وكثيره حرام ولا فرق وقد لبس بعض من يتصدر لافتاء الناس في بعض البلاد قبل سنيات وقال ان هذه المعاملات التي تتعامل بها البنوك لا حرج فيها كلها جائزة لان الذي يحرم هو ما نص القرآن عليه وهو لا تأكل الربا اضعافا مضاعفة فهؤلاء

7
00:02:24.900 --> 00:02:44.500
لا يأكلونه اضعافا مضاعفة بل يأخذون نسبا او يعطون نسبا تصل الى اثنين بالمئة او ثلاثة بالمئة او سبعة في المئة اما هذه الاضعاف فليست موجودة ويقال ان مفهوم المخالفة في هذه الاية غير مراد

8
00:02:44.950 --> 00:02:59.050
بمعنى لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. ليس معناه يجوز اكل الربا ان لم يكن اضعافا مضاعفة. لا احد يقول بهذا من اهل العلم ومفهوم المخالفة وان كان في نفسه حجة

9
00:02:59.200 --> 00:03:21.000
الا انه في نحو سبع حالات لا يحتج به. فمن ذلك ان تكون الاية نزلت توصف واقعا معينا ابانا نزول القرآن مثل هذه الاية يصف الحالة التي كانوا عليها حيث يأكلون الربا اضعافا مضاعفة الرجل يعطي الاخر قرضا يعطيه مئة الف مثلا

10
00:03:21.450 --> 00:03:41.850
بنسبة يسمونها فائدة قل سبعة بالمئة فاذا جاء وقت الاجل بعد اربعة اشهر مثلا ولم يكن عنده وفاء قال له اما ان تودي يعني تدفع المال واما ان يعني اما ان تقضي

11
00:03:41.900 --> 00:04:08.700
واما ان تربي تزيد فيزيده في الاجل في مقابل الزيادة بهذه النسبة بالربا ثم يدور الامر مرة بعد مرة مرة بعد مرة حتى يصير الربا اكثر من رأس المال وهذا الذي كان عليه اهل الجاهلية ولا يزال موجودا الى يومنا هذا

12
00:04:08.900 --> 00:04:33.500
فالدول والافراد والشركات والمؤسسات ترهقها الديون الضخمة التي اصابها هذا التضخم بسبب الربا وقد قامت دعوات في بلاد الغرب من قوم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ينادون بضرورة التخلص من الربا لانه الذي انهك الاقتصاد العالمي

13
00:04:33.950 --> 00:04:53.650
فالمقصود ان هذه الاية نزلت توصف واقعا معينا وليس معنى ذلك انه يجوز في غير هذا التوصيف. ان يأكل الانسان الربا. كقوله تبارك وتعالى وهي مثل تماما يقول الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا

14
00:04:53.700 --> 00:05:10.550
فتياتكم يعني الاماء الجواري المملوكة على البغاء وهو الزنا باجرة الزنا باجرة. طيب هل يجوز للانسان ان يكرهها ان لم تكن تريد التحصن؟ الجواب لا. هل يجوز ان يسمح لها ويعطيها الضوء الاخضر

15
00:05:10.550 --> 00:05:25.650
اذا كانت ترغب في هذا الجواب لا لكن الله عز وجل قال لا تكرهوا فتياتكم على البغاء الزنا باجرة ان اردنا تحصنا لان هذا نزل ان عبد الله ابن ابي كما صح

16
00:05:25.800 --> 00:05:43.200
في الرواية كان له جاريتان فاسلمتا وكان يكرههن على البغاء. الزنا باجرة من اجل ان يتكسب فقال الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا. طيب لو ما اردت تحصنا؟ تمنع

17
00:05:43.550 --> 00:06:00.350
ويؤخذ على يدها وتؤدب وهكذا في قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين هل يجوز لاحد ان يقول نحن نريد ان نتولى كافرين مع المؤمنين الجواب لا

18
00:06:00.550 --> 00:06:22.600
لكن هذه نزلت في طائفة من المؤمنين تولوا بعض الكفار ضد بعض اخوانهم. فنزلت الاية تتحدث عن واقع حصل توصفه وتنهى هؤلاء فاصل الحكم انه لا يجوز تولي المشركين باي حال من الاحوال وباي صورة من الصور

19
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
هكذا فهذه الاية ليست تحرم من الربا فقط الاضعاف المضاعفة والا فان الله عز وجل يقول في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم

20
00:06:42.600 --> 00:06:59.400
رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة كانوا في الجاهلية يقول اما ان تقضي واما ان ترضي ان كان ذو عسرة قال ما عندي وفاء الان فنظرة يعني فانذار الى ميسرة

21
00:06:59.550 --> 00:07:18.500
وان تصدقوا بالغاء الدين تنازل بالعفو او بالغاء بعضه وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ذكرهم بهذا وذكرهم بالتقوى في اولها. اتقوا الله وذروا ما بقي. واتقوا يوما ترجعون فيه

22
00:07:18.600 --> 00:07:34.950
الى الله وبشع صورة المرابي الذين يأكلون الربا لا يقومون على الراجح ان ذلك في القيام في يوم البعث من القبور. الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. يعني المعنى على الارجح

23
00:07:34.950 --> 00:07:54.850
من اقوال المفسرين والله اعلم الا كقيام الممسوس يعني لا يقومون من قبورهم الا كما يقوم يعني الا كقيام  الممسوس كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني كقيام الممسوس. يقوم يصرع. رأيتم الصرع كيف

24
00:07:54.900 --> 00:08:14.450
صورة بشعة والرجل اللي فيه صرع اذا وقع له هذا امام الناس وفي مجلس يجلس حزين عشرة ايام اسابيع يتمنى ان الناس ما رأوه كيف انه يعض لسانه ويخرج الزبد من فمه وانفه ويتشنج ويخبط ويضرب ونحو ذلك

25
00:08:14.700 --> 00:08:32.550
من غير اهتداء ولا شعور فيتأسى على ذلك غاية التأسي. هؤلاء يقومون من القبور نسأل الله العافية المرابين يتخبطون يقوم ويقع ويسقط بحالة بشعة. فالمقصود ان هذا هو معنى قول الله تبارك وتعالى لا تأكلوا الربا اضعافا

26
00:08:32.700 --> 00:08:44.376
مضاعفة وليس ذلك يعني انه يجوز من غير الاضعاف. هذا واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم ويجعلنا واياكم هداة