1
00:00:00.300 --> 00:00:18.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد ايها الاخوان  من الايات وهي السادسة مما قد لا يفهم على وجهه من كتاب الله عز وجل. وذلك من سورة البقرة

2
00:00:19.250 --> 00:00:40.050
مما اشرنا اليه في المقدمة السابقة وهو قوله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فان ظاهر هذه الاية قد يفهم منه بعضهم كما فهم عروة ابن الزبير رحمه الله لما سأل عائشة

3
00:00:40.500 --> 00:00:57.250
ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها سألها عن هذه الاية حيث فهم منها ان السعي بين الصفا والمروة انه غير واجب فالحاصل انها بينت له ان ذلك غير مراد وقد سبق الكلام على هذا المعنى

4
00:00:57.500 --> 00:01:24.100
والاية السابعة وهي قوله تبارك وتعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. هذا في سورة البقرة وفي سورة المائدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به

5
00:01:24.400 --> 00:01:46.600
وفي سورة الانعام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير وفي سورة النحل انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به

6
00:01:46.800 --> 00:02:06.900
فهذه اربع ايات ثلاث منها يفهم منها الحصر بان المحرمات انما هي في هذه الامور الميتة والدم ولحم الخنزير هذه والرابعة وما اذل لغير الله به وما اهل به لغير الله

7
00:02:07.050 --> 00:02:27.400
هذه اربعة امور في اربع ايات واما الاية الرابعة منها وهي اية المائدة حرمت عليكم الميتة والدم فليس فيها ما يدل على الحصر فلا اشكال انما الكلام على ما ظاهره الحصر في حصر المحرمات بهذه الامور

8
00:02:27.800 --> 00:02:48.200
وزاد في المائدة والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصوب فما هو المقصود بهذه الاية او الايات هل المراد حصر المحرمات في هذه فقط؟ وما عداها فانه يجوز

9
00:02:48.550 --> 00:03:05.150
ما حكم اكل لحوم السباع ليست من الميتة ولا من الدم ولا من لحم الخنزير ولا من الموقوذة وهي التي رميت بحجر او صدمت بالسيارة ولا من المتردية التي سقطت من شاهق

10
00:03:05.250 --> 00:03:23.800
ولا من النطيحة التي كان حتفها بطريق النطح ولا مما اكل السبع ولا مما ذبح على النصب فما حكم اكل لحم السباع ما حكم اكل لحم الحمار الاهلي ما حكم اكل الحشرات

11
00:03:24.200 --> 00:03:42.450
ما حكم اكل الحيات والضفادع ما حكم اكل الطيور الكواسر؟ يقال بان هذه الايات وان كان ظاهرها الحصر فانه قد جاء ما يدل على تحريم غير المذكورات فمن اهل العلم

12
00:03:42.500 --> 00:04:04.450
كالامام الشافعي رحمه الله قال انما سيق ذلك في مساق الرد على الكفار الذين حرموا اشياء من عند انفسهم فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا وما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم وقالوا ايضا هذه انعام

13
00:04:04.450 --> 00:04:24.450
وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء الى اخر ما ذكر الله عز وجل. فكانوا يحرمون من عند انفسهم فجاء الرد عليهم بهذه القوة. والوضوح قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي

14
00:04:24.450 --> 00:04:41.100
ان يكون فهذا كما لو قال انسان يتحكم من عند نفسه يحلل ويحرم فقيل له الحلال هو عين ما حرمت والحرام هو عين ما احللت على سبيل الرد هذا الذي وجه اليه الشافعي رحمه الله هذه الايات

15
00:04:41.450 --> 00:04:55.950
واحسن من هذا والله تعالى اعلم ان يقال ان هذا وان كان اسلوبه الحصر باقوى صيغه ما والا التي جاءت بها لا اله الا الله وانما الا ان ذلك ليس بمراد

16
00:04:56.650 --> 00:05:14.450
لان النصوص يجب ان تجمع في كل مكان من الكتاب والسنة ثم بعد ذلك توضح الاحكام بفهم مجموعها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال الا ويحرم عليكم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب

17
00:05:14.450 --> 00:05:35.200
من الطير فكل ما له ناب فانه حرام ويدخل بهذا جميع انواع السباع القط فهو سبع كما جاء في الحديث وكذلك الاسود والفهود والذئاب والثعالب وغير ذلك. كل ذوات الانياب يستثنى من

18
00:05:35.200 --> 00:05:56.100
ذلك الضبع فانه ثبت انه صيد فيجوز اكله فقط مع ان له ناب ويستثنى من الطيور ذوات المخالب وهي الكواسر كالصقور والنسور وما اشبه ذلك بيبقى هناك اشياء ليست من ذوات المخالب ولا من ذوات

19
00:05:56.250 --> 00:06:12.800
الانياب وليست من المذكورات في هذه الايات الاربع مثل ماذا؟ الوبر ما حكمه لم يرد فيه نص اطلاقا لا في الكتاب ولا في السنة. ورد في الارنب لكن الوبر يقال الاصل

20
00:06:12.950 --> 00:06:33.250
الحل في المطعومات الاصل الحل بخلاف الذبائح الاصل فيها المنع التحريم الا ما ذكيتم فالاطعمة الاصل فيها الحل. لو جبت لي اي نوع من انواع الاسماك البحرية قلت لي كلب البحر واسد البحر وانسان البحر اقول كل هذا يجوز

21
00:06:34.100 --> 00:06:54.750
لماذا؟ لان الاصل في المطعومات الحل تأتي لي تقول لي مثلا اللي يشبه الجمل اللأمة تشبه الجمل لكنها اصغر منه وليس لها سنام. ما حكمها؟ نقول جائزة كالجمل اكلها هل يوجب الوضوء؟ نقول لا. لان النص ورد في الجمل وليست منه

22
00:06:54.900 --> 00:07:16.950
لها عرفا ولا لغة ولا شرعا في اشياء ليست من هذا ولا هذا ولا هذا مثل الحشرات. الفقهاء يذكرون كل انواع الحشرات ما حكم اكل الوزغ اكرمكم الله والعقرب وغيرها من الاشياء التي لا داعي لذكرها. يذكرونها في كتب الفقه

23
00:07:17.600 --> 00:07:34.150
هنا لا يوجد نص ليست من ذوات السباع ولا من ذوات المخالب وليست من الاربعة المذكورة في الاية. فما الحكم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فكل مستخبث فهو حرام

24
00:07:34.800 --> 00:07:50.200
يبقى النظر ما هو المقياس في المستخبثات ما هو فكثير من الفقهاء يقولون ان ذلك يرجع الى الذوق السليم. طيب ما هو الذوق السليم؟ قالوا ذوق العرب الذي لم يتدنس

25
00:07:50.200 --> 00:08:07.500
حينما نزل الوحي فهذا ما استخبثوه لا يؤكل. فالعرب كانوا يستخبثون الحشرات والاشياء هذه التي تأكلها بعض الامم الشرقية والغربية اليوم فلا تؤكل ولا يجوز اكلها آآ ولا عبرة بمن شذ

26
00:08:07.550 --> 00:08:26.800
الاصمعي رحمه الله سأل اعرابيا قال له ما تأكلون في الصحراء قال نأكل كلما هبدأ ودب ودرج الا ام حبين ام حبين دويبة صغيرة مثل الوزغ في الصحراء قال نأكل ما هب ودب ودرج الا ام حبين

27
00:08:27.100 --> 00:08:41.300
فقال لتهنئ امح بين العافية يعني يأكلون كل شيء الا ام حبين فسلمت منهم. فالمقصود هذه من الايات التي تحتاج الى ايضاح ليس المقصود بذلك ان كل شيء غير هذه المذكورات في الايات يباح

28
00:08:41.650 --> 00:09:05.100
ومن الايات وهي الاية الثامنة اشير اليها اشارة سريعة كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف هل يجوز الانسان يكتب وصيته يوصي لابويه يوصل قرابته الورثة يوصي لامه يوصي لاولاده

29
00:09:05.200 --> 00:09:24.850
الجواب لا مع ان ظاهر الاية الجواز الوصية للوالدين والاقربين ظاهرها الجواز ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوارث الورثة ليس لهم شيء. طيب هذه الاية الوصية للوالدين

30
00:09:25.700 --> 00:09:46.550
قالوا بانها منسوخة بالحديث وبعضهم قال منسوخة بايات المواريث اللي بعدها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين و وهذه ايضا وجهها بعض اهل العلم بان المراد غير الورثة من الوالدين والاقربين. كيف يكون الوالد غير وارث

31
00:09:46.650 --> 00:10:01.050
يكون في حالات منها اذا كان على غير دين الولد لا يتوارثها اهل ديانتهم شتى فانه لا يرث فيمكن للولد ان يوصي له اذا كان الاب كافرا مثلا فانه لا يرث الولد المسلم

32
00:10:01.200 --> 00:10:16.600
كذلك اذا كان الوالد قاتلا لا يرث من الولد فماذا يصنع؟ لو انه طعنه او ضربه بسلاح ضربة قاتلة فاوصى الولد عرف ان اباه لم يرث فقال اوصي له بالثلث

33
00:10:16.750 --> 00:10:39.850
فانها تنفذ الوصية لانه منع من الميراث كذلك لو كان هذا قام به مانع من الموانع كان يكون مثلا الجد والاب موجود الجد ما يرث لوجود الاب فانه يوصى له. كذلك الاخوة بوجود الابناء فانهم لا يرثون فيمكن ان يوصي لهم. فالمقصود بهم غير

34
00:10:39.900 --> 00:10:42.589
الورثة. هذا واسأل الله ان ينفعنا واياكم بالقرآن