1
00:00:01.250 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته يقول الله تبارك وتعالى في سورة الاسراء

2
00:00:26.250 --> 00:00:53.350
ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا والمعروف في التاريخ ان المشركين كانوا يقتلون البنات ولم يكن ذلك واقعا من كلهم بل كان يقع من بعض قبائلهم

3
00:00:54.300 --> 00:01:15.000
كانوا يقتلون البنت وهي حية بالوقت خشية العار فقد يستشكل القارئ هذا الموضع من كتاب الله عز وجل حيث قال الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق والاملاق هو الفقر

4
00:01:15.700 --> 00:01:39.050
يقال املق الرجل اذا افتقر ولم يبق له الا الملقات وهي الحجارة الكبار الملساء كما يقال لم يبقى له الا التراب فالشاهد ان هذه الاية تذكر علة قتلهم للاولاد وهي خشية الاملاق

5
00:01:39.400 --> 00:01:59.750
خوف الفقر وكلام الله تبارك وتعالى حق لا شك فيه لا يتطرق اليه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمراد هنا والله تعالى اعلم ان العرب كانوا يقتلون البنت وهي حية

6
00:02:00.450 --> 00:02:20.800
خشية ان تفتقر فتضطر الى بيع عرضها فيلحقهم العار بسبب ذلك ولهذا قال الله عز وجل في هذه السورة سورة الاسراء ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق يعني من فقر متوقع اذا كثر عيالكم

7
00:02:21.000 --> 00:02:39.750
نحن نرزقهم فقدم رزق الاولاد على رزق الاباء نحن نرزقهم رزقهم من الله تبارك وتعالى واياكم ونرزقكم معهم وفي سورة الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق من فقر موجود واقع

8
00:02:40.200 --> 00:03:03.050
نحن نرزقكم قدم رزقهم رزق الاباء لانهم فقراء واياهم المقصود ايها الاحبة ان العرب كانوا يقتلون البنت وهي حية خشية ان تفتقر ثم تضطر الى بيع عرضها وذلك لفرط غيرتهم

9
00:03:03.600 --> 00:03:25.800
كما قال احدهم وعنده بنت يقال لها الجرباء خطبها رجل فقال اني وان سيق الي المهر عبد والفان وذود عشر احب اصهاري الي القبر واخر عنده بنت يقال لها مودة

10
00:03:26.100 --> 00:03:46.200
يقول مودة تهوى عمر شيخ يسره لها الموت لو انها تدري واخر يقول اذا تذكرت بنتي وهي تندبني تقول يا بابا يا ابتي فاضت لعبرة بنتي عبرتي بدمي يقول اذا كانت بنتي تبكي

11
00:03:46.350 --> 00:04:04.300
تسيل منها الدموع انا استعبر ويسيل مني الدم اذا تذكرت بنتي وهي تندبني فاضت لعبرة بنتي عبرتي بدمي احاذر الدهر يوما ان يلم بها تقول اخشى عليها الفقر اخشى ان تحتاج بعدي

12
00:04:04.600 --> 00:04:26.750
احاذر الدهر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم على وضم اخشى عليها فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشى عليها من اذى الكلم يقول اخشى عليها بعدي ان يجفوها اخوها او عمها وكنت احاذر عليها من الكلمة

13
00:04:27.750 --> 00:04:52.350
من نسمات الريح تهوى حياتي واهوى موتها شفقا والموت اكرم نزال على الحرم فالمقصود ايها الاحبة انهم كانوا يفعلون هذا لفرط غيرتهم وهم جاهليون وهذا لا شك انها غيرة في غير محلها. مبالغ فيها. والله عز وجل يقول

14
00:04:52.400 --> 00:05:16.350
واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. تسأل تبكيكا للذي قتلها ووأدها واذا نظر الانسان الى حال كثير من المسلمين اليوم حيث ذهبت غيرتهم واصبحت البنت تذهب حيث شاءت وتفعل ما شاءت في كثير من بلاد المسلمين

15
00:05:16.900 --> 00:05:42.400
تصاحب من شاءت وتخالط من شاءت وتلبس ما شاءت ويتركونها سارحة بين الذئاب البشرية بحجة الثقة او الحرية ولربما خرجت شبه عارية في برك السباحة وعلى شواطئ البحار وما الى ذلك مما تعلمون

16
00:05:43.150 --> 00:06:02.500
واهلها ينتسبون الى الاسلام اين ذهبت غيرتهم واين هم من تلك الغيرة الجاهلية المبالغ فيها فاين اسلامهم واين غيرة الرجولة التي جعلها الله عز وجل فطرة في الادميين فهذا هو

17
00:06:02.600 --> 00:06:19.800
الموضع الاول الذي اردت ان اتحدث عنه في هذه الليلة والموضع الثاني وهو في سورة الكهف وهو قوله تبارك وتعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله

18
00:06:19.950 --> 00:06:38.050
واذكر ربك اذا نسيت فان الكثيرين من المسلمين يفهمون الاية على غير مراد الله عز وجل فيظن الواحد منهم انه اذا نسي شيئا واراد ان يتذكره قال لا اله الا الله

19
00:06:39.150 --> 00:07:00.300
وليس هذا هو المقصود من هذه الاية ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. الروايات التي وردت في سبب النزول وهي لا تخلو من ضعف محصلها وخلاصتها ان المشركين في مكة بعثوا الى اليهود في المدينة

20
00:07:00.350 --> 00:07:21.250
انتم اهل كتاب اعطونا سؤالات نسأل هذا الرجل نختبره فيها هل هو نبي او لا فقالوا اسألوه عن ثلاثة اشياء اسألوه عن الروح واسألوه عن رجل طواف في الارض وهو ذو القرنين

21
00:07:21.600 --> 00:07:40.200
الذي قص الله خبره في سورة الكهف واسألوه عن فتية في غابر الدهر وهم اصحاب الكهف فجاء النظر ابن الحارث وسأل النبي صلى الله عليه وسلم او سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الامور

22
00:07:40.850 --> 00:08:00.500
وابن القيم رحمه الله ذكر بان ذلك من قبيل المجمع عليه يعني ان هذا سبب النزول بالاجماع مع ان الروايات لا تخلو من ضعف وعلى كل حال فهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله

23
00:08:01.700 --> 00:08:23.400
فتأخر الوحي عنه خمس عشرة ليلة واشتد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل عليه الوحي في خبر هؤلاء وادبه الله عز وجل بهذا الادب وهو ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله

24
00:08:23.750 --> 00:08:38.250
واذكر ربك اذا نسيت ليس معناه اذا نسيت شيئا من الاشياء قل لا اله الا الله لا واذكر ربك اذا نسيت اي في اثناء قل ان شاء الله تحقيقا لهذه السنة

25
00:08:38.550 --> 00:08:54.350
وهذا الادب الذي ادبنا الله عز وجل به. بمعنى اذا قلت لاحد سافعل لك كذا في الغد ونسيت ان تقول ان شاء الله فتذكرت بعد ذلك فقل ان شاء الله

26
00:08:56.100 --> 00:09:12.800
ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما كما هو مشهور عنه انه يصح الاستثناء بعد سنة في اليمين وجاء عن بعض السلف في شهر وفي شهرين ولكنهم ما فهموا مرادهم

27
00:09:13.250 --> 00:09:26.750
فابن عباس رضي الله عنه لا يقصد ان الانسان اذا قال والله لافعلن كذا ثم بعد سنة او بعد ستة اشهر او اقل او اكثر يقول ان شاء الله انه لا يحنث لو فعل

28
00:09:26.950 --> 00:09:44.850
او ما فعل لا وانما قصد ان ذلك من الادب اللائق ان يقول ان شاء الله لكن ذلك لا يمنع من ان يكون عليه الكفارة كفارة اليمين اذا حنث في يمينه

29
00:09:45.050 --> 00:10:00.700
هذا مراد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. والمقصود ايها الاحبة ان قول الله عز وجل ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ان الانسان اذا اراد ان يعد عدة في المستقبل

30
00:10:01.750 --> 00:10:23.600
او ان يتكلم ليخبر عن فعل يريد ان يفعله في المستقبل فان عليه ان يقول ان شاء الله فاذا نسي ذلك فانه غير مؤاخذ بسبب هذا النسيان فعليه ان يقول ذلك تأدبا ولو بعد حين واذكر ربك اذا نسيت. اذا نسيت

31
00:10:23.600 --> 00:10:35.900
ان تقول ان شاء الله فقلها اذا تذكرتها هذا هو المعنى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه