1
00:00:00.300 --> 00:00:23.150
والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ايها الإخوان فقد يخطئ احد من الناس في فهم اية من كتاب الله عز وجل ولربما اشكل عليه معناها وقد يخطئ فيها كثير من الناس

2
00:00:23.700 --> 00:00:44.750
بل قد يغلب في وقت من الاوقات بعض الفهوم الخاطئة لبعض كلام الله تبارك وتعالى لقد وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك حيث استشكل بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:45.100 --> 00:01:10.450
بعض الايات من كتاب الله تبارك وتعالى فهذا عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه كما اخرج الشيخان البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى في صحيحيهما لما نزل قول الله تبارك وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود

4
00:01:10.850 --> 00:01:36.850
عمد رضي الله تعالى عنه كما حدث عن نفسه الى عقال ابيض والى عقال اسود وجعلهما تحت وسادته فجعل ينظر من الليل فلا يستبين له الابيظ من الاسود يقول فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له

5
00:01:37.150 --> 00:01:56.950
فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار فهو قد فهم من ظاهر الاية ان المراد بذلك هو الخيط المعروف لديهم وهو ما يربط به او العقال الذي يربط به الدابة او البعير

6
00:01:57.600 --> 00:02:19.050
الخيط الابيض من الخيط الاسود فجاء بعقالين هذا اسود وهذا ابيض وجعلهما تحت وسادته وجعل يأكل ويشرب في ظلمة الليل فهو في حجرته حتى يتبين له هذا من هذا فلما تطاول عليه ذلك

7
00:02:19.400 --> 00:02:37.650
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما وقع له فبين له النبي صلى الله عليه وسلم المراد وان المراد بذلك سواد الليل وبياض النهار وقد وقع هذا لغير عدي بن حاتم رضي الله عنه

8
00:02:37.750 --> 00:02:54.650
كما دل على ذلك الحديث المخرج في الصحيح من حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه قال انزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر

9
00:02:55.350 --> 00:03:10.150
وهذا يدل على ان الصحابة رضي الله عنهم لا ينقصهم الفهم والذكاء ولكن هذا الجزء من هذه الاية الذي يبين المراد لم ينزل بعد ففهم منها من فهم ان المراد بذلك الخيط

10
00:03:10.200 --> 00:03:33.900
المعروف يقول فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال يأكل حتى يتبين له رئيهما يعني يتضح هذا من هذا طبعا ليست عندهم اضاءة كما هو الان فانزل الله بعد

11
00:03:34.100 --> 00:03:53.050
من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار ومن المفاهيم التي وقعت على غير مراد الله عز وجل ما جاء من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم

12
00:03:53.450 --> 00:04:16.150
قال لما نزل قول الله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به فدل ظاهر هذه الاية على ان كل من بدر منه بادرة في عمل غير صالح في سوء فانه يحاسب على هذا ويجازى به

13
00:04:16.200 --> 00:04:31.700
وهذا الفهم يبدو انه تفشى وانتشر عند عامة الناس في ذلك الوقت فشق ذلك على المسلمين وبلغت منهم ما شاء الله فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:31.900 --> 00:04:53.950
شكوا اليه اينا لم يقع منه الاساءة والذنب والخطأ والسوء فقال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فان في كل ما اصاب المسلم كفارة. بين لهم المراد ان هذا يجزى به فالحزن الذي يصيبه كفارة

15
00:04:54.400 --> 00:05:13.350
الخسارة التي تصيبه في تجارته كفارة ما يحصل له من التنغيص من زوجته من ولده كفارة الشوكة التي تصيبه والجراح والالام كل ذلك من الكفارات حينما ينخرق ثوبه او حينما

16
00:05:13.700 --> 00:05:35.600
تفسد عليه دابته او حينما تتعسر اموره في قضية من القضايا فان ذلك التكدير والتنغيص كله من الخطايا وكله من الكفارات للخطايا وهذا من فضل الله عز وجل وسعة رحمته. يقول عليه الصلاة والسلام فان في كل

17
00:05:35.600 --> 00:05:52.550
ما اصاب المسلم كفارة حتى الشوكة يشاكها. يعني ما هو اعظم من الشوكة فانه يكفر عنه من خطاياه. يقول حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها. وعند احمد من حديث ابي بكر رضي الله عنه

18
00:05:52.550 --> 00:06:06.600
انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية من يعمل سوءا يجزى به فكل سوء جزينا به؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر

19
00:06:06.900 --> 00:06:27.050
الست تنصب الست تمرض الست تحزن الست تصيبك اللأواء؟ يعني الشدة قال بلى قال فهو ما تجزون به فهذا هو المراد من يعمل سوءا يجزى به ليس معنى ذلك ان كل هذه الاشياء يعذب عليها يوم القيامة لا

20
00:06:27.100 --> 00:06:41.950
كل ما يصيبنا من هذه الالام مما نتأذى به من الحر والبرد وما نتأذى به من التنغيص والتكدير في داخل الدار او مع الزملا في العمل او مع الطلاب في المدرسة

21
00:06:41.950 --> 00:06:58.500
او مع غير ذلك مما يحصل للانسان كله يكفر به من خطايا الانسان ومن هذه الفهوم ايها الاخوان ما اخرجه الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم

22
00:06:58.500 --> 00:07:16.100
البسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فظاهر هذه الاية لم يلبسوا ايمانهم بظلم باي ظلم من الذين قد وعدوا بالامن والاهتداء في الاخرة ولهم نصيب من ذلك في الدنيا

23
00:07:16.250 --> 00:07:40.450
هم الذين لم يلبسوا ايمانهم لم يخلطوا ايمانهم بظلم فشق ذلك على المسلمين وقالوا اينا لم يظلم نفسه؟ بمعنى ان الانسان اذا عصى الله ظلم نفسه وقد يظلم اقرب الناس اليه وقد يظلم ولده وقد يظلم تلامذته وقد يظلم جيرانه وقد يظلم الناس بسوء الظن بهم

24
00:07:40.450 --> 00:07:59.000
قد يظلمهم باي لون من الوان العدوان لا يخلو الانسان من ظلم. قد يقع ذلك في بيعه في شرائه في الوان المعاطات والمعاملات التي يتعامل بها الانسان مع غيره. واينا لا يظلم نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس ذلك

25
00:07:59.400 --> 00:08:24.050
يعني ليس على ما فهمتم ليست الاية كما ظننتم انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه؟ يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ومن ذلك ما اخرجه مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه لما قدم الى نجران النبي صلى الله عليه وسلم ارسل المغيرة الى نجران

26
00:08:24.050 --> 00:08:42.200
كان في نجران النصارى فاثاروا له شبهة فقالوا له انكم تقرأون يا اخت هارون. يعني مريم فقالوا له موسى قبل عيسى بكذا وكذا يعني من مئات السنين مدة طويلة جدا بين عيسى

27
00:08:42.500 --> 00:09:01.000
وان شئت ان تقول بين هارون وبين مريم مئات السنين قرون فكيف قال يا اخت هارون؟ هي ليست اخته فاستشكل ذلك المغيرة بن شعبة فاستمهل حتى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. فسأله عن ذلك

28
00:09:01.200 --> 00:09:21.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بين له المراد انه ليس المراد الاخوة في النسب وانما قال انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم ومن المعاني التي ذكرها بعض اهل العلم في هذه الاية يا اخت هارون ايا نظيرته

29
00:09:21.800 --> 00:09:46.050
ومثيلته في التقى والصلاح والعبادة والنزاهة والشرف ورفعة المكانة والمنزلة والدرجة العالية في العبودية كيف اتيت بهذا الولد من غير اب يا اخت هارون يا نظيرة هارون في الطهر والشرف والعفاف والصيانة. فهذا احد الا وجه والوجه الثاني ان

30
00:09:46.050 --> 00:10:01.950
اخت هارون يعني اخوها هارون ليس اخو موسى صلى الله عليه وسلم وانما كانوا في بني اسرائيل يسمون باسماء الانبياء والصالحين. ففي زمان مريم اناس يقال لهم هارون واناس يقال لهم موسى

31
00:10:02.050 --> 00:10:19.900
فقال لها الناس يا اخت هارون اخ لها يقال له هارون وليس المراد نبي الله هارون عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وللحديث بقايا ان شاء الله. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم. يجعلنا واياكم هداة مهتدين