1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
الحمد لله الكريم الجميل. هو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وامام النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا محمد اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله وصحبه وتابع من واله وسلم تسليما

2
00:00:20.350 --> 00:00:39.550
كثير وبعده فمرحبا بكم في هذه المحاضرة. انا كل مرة اعتقد ان ما قاله بعض اهل العلم ان الله عز وجل اذا اراد امرا هيأ اسبابه وكنا في المرة الماضية نتكلم

3
00:00:39.550 --> 00:01:05.900
طبعا آآ بعض القراءات الاستشراقية لبعض النصوص. آآ وبلغني متفضلا اخي عبدالرحمن ان بعض اخواني واخواتي يعني تكلموا معه في انه نريد هذه المحاضرة كيف نقرأ الحقيقة ان هذه المحاضرة متشعبة جدا جدا عشان اعنصرها هذه العنصرة. آآ مش عارف يعني اكيد هخرج عن الناس

4
00:01:05.900 --> 00:01:25.900
لابد ان اخرج عن النسق لان الموضوع متشعب وامثلته كثيرة. واعذروني دائما انني دائما احب لاخواني ما احب لنفسي في بعض الاحيان ربما تأخذني مسألة الى بعض الاستطرادات وهذه الاشياء وكده. انا لسه ما تكلمتش الاخوة عمالة تكتب يعني. طيب

5
00:01:25.900 --> 00:01:52.500
انتم بتكتبوا جايين امن دولة ولا ايه؟ طيب ربنا يستر. اول حاجة في القراءة آآ بوابة المعنى اه لو انك سألت احدا سؤال تقليدي ما معنى قرأ؟ حد عارف يعني ايه معنى قرأ

6
00:01:53.250 --> 00:02:09.000
حد عارف يعني ايه معنى قراءة بما ان سبحان الله هذه الكلمة ربما تكون اكثر الكلمات شيوعا عند طلبة العلم او الباحثين او الدارسين او في المدارس والجامعات هذه الكلمة

7
00:02:09.000 --> 00:02:28.750
ومهرجان القراءة للجميع وهذه الاشياء. لما تأتي لاحد فتقول له يعني ايه؟ قرأ كأنه معنى بديهي لا تستطيع ان تعبر بلسانك عنه. لكن هو في الحقيقة له معنى القراءة عامة القراءة معناها الضم الجمع

8
00:02:29.150 --> 00:02:53.200
قرأت القرآن اي تلفظت به مجموعا وسمي القرآن قرآنا لانه يجمع هذه السور والايات فقرأت الشيء اي تلفظت به مجموعة لانك اذا قرأت فقد قلت شيئا يعني كلمة مؤسسة من حروف قد اجتمعت

9
00:02:53.550 --> 00:03:12.300
فانت ازا قلت قرأت الشيء قراءة وقرآنا القرآن هنا ليس القرآن الذي هو كلام رب العالمين تبارك اسمه لذلك ابو عبدالله الشافعي رحمة الله عليه ورضوانه كان يرى ان القرآن اسم مستقل. لا علاقة له بقراءة

10
00:03:12.650 --> 00:03:33.950
اسم مستقل علم على كتاب ربنا تبارك اسمه وليس له علاقة بالقراءة اي ان يكون مصدرا فقرأ يقرأ قراءة وقرآنا واخد بالك؟ يعني مسلا لو انك تريد ان تلغز على بعض الناس تيجي تقول له ايه ؟ قرأ فلان قرآنا

11
00:03:34.200 --> 00:03:48.800
فكان سيئا هييجي يكفرك على طول ليه؟ هيقول لك آآ انت ازاي بتقول قل له اعوز بالله ان اكون يعني هل هناك مسلم يطيق ان يتكلم عن كلام الله عز وجل كذلك؟ لكني

12
00:03:48.800 --> 00:04:15.500
المصدر اقصد آآ المصدر. والكلام طويل وابن الاسير رحمة الله عليه. وان شاء الله سنتعرض لبعض شيء في الكلام عنه  فصل في هذه المسألة وتكلم وايضا في المعجمات ستجدون هذه الاصول تجد ابن منظور في مادة قرأ ستجد هذه الاشياء آآ في آآ

13
00:04:15.500 --> 00:04:34.000
ابن منصور رحمه الله طيب لو انا جيت بعد كده بقى ايه طبعا كل الحاجات اللي في الاول دي يعني تحابيش لسه بقى ما دخلناش لو جيت انا حاسس ان في بعض الاخوة كان معايا ومش موجود

14
00:04:34.250 --> 00:05:04.450
فانا مش آآ انا بقلق لما ما بحبش حد يعني يفوته شيء. هل في حد في حد بره بيصلي الاخ الذي كان معي ليس موجودا. مازن اه مازن فين؟ قتلته

15
00:05:04.450 --> 00:05:28.750
في حاجة؟ انا بس لا احب ان يكون احد يفوته شيء طيب شوف شوف شوف فاذا جئنا هذا بوابة المعنى اذا جئنا للمبنى بقى القراءة وفضل القراءة وكيفية القراءة وادوات

16
00:05:28.750 --> 00:05:46.150
اه اه هنا طبعا لو انني يعني سألت كل واحد من الحاضرين عن فضل القراءة ستجد ان لها يعني فضائل كثيرة جدا آآ بس انا عايز اسمع منكم يعني احنا ليه بنقرا

17
00:05:46.200 --> 00:06:13.750
لماذا نقرأ يعني ايه فضل القراءة ديت يعني؟ عايز اسمع آآ ما انا عارف ان هي كتير انا عايز اسمع. تنمية الاعاقة تنمية الفكر والتمييز بين الصواب والخطأ. جميل تحقيق ايه؟ تحقيق. تثقيف؟ تفقيه؟ تفقيه المدارك. ده اسم تفتيح

18
00:06:13.750 --> 00:06:37.500
بحس انت اسم الكتاب ده يعني. طيب. القدرة على فهم. ما هو ايه دي متعلقة بتنمية العقل. ايه تاني ايه؟ الرؤية الكلية للموضوع يقول ايه؟ نعم؟ امتثال امتى تسلل لامر الله عز وجل آآ في اقرأ. طيب في حاجة تانية

19
00:06:38.300 --> 00:07:17.350
نعم. اكساب الخبرات ايه تاني نقد ايه؟ اه مش عايز تقول حاجة؟ الاخرين الاخرين نعم. كان ابو الطيب المتنبي عفا الله عنه كان بيقول له ايه وخير ايه؟ في الزمان ايه؟ كتابه. اعز مكان في الدنيا سرج سابح. اللي هو الفرس يعني الجهاد

20
00:07:17.350 --> 00:07:40.700
وخير جليس في الزمان كتابه آآ كان آآ كل انسان فينا له عمر واحد لكننا نستطيع دائما ان نضيف اعمارنا وان نلتقي بمن لا نعرفه من خلال الكتابة فالكتاب هو اكبر شيء يحدث لك ما اقوله دائما قفز بالزانة

21
00:07:40.900 --> 00:07:56.900
في اه تطورك الفكري والمعرفي انا اللي انا بقوله ايه؟ توسيع حدقة البصيرة انت عارف مسلا لما بتبقى واحد بياخد المشهد من زاوية معينة ربما تكون هذه الزاوية ضيقة لكن عندما

22
00:07:57.250 --> 00:08:17.250
يكون في مكان يرى فيه المشهد بابعاده كلها هذا هذه هي القراءة. تحدث عند الانسان نضجا وبتكبره في بس ما تخليهوش عجوز يعني ما تكبروا في السن يعني تخليه اكبر من سنه بكثير اذا وهبه الله عز وجل توفيقا في اختيار السبيل

23
00:08:17.250 --> 00:08:46.900
الذي يقرأ فيه فانا بقول دائما ان القراءة هي من اجل النعم التي انعم الله عز وجل بها على الانسان لانها تجعلك يعني ممتدا في التاريخ ومتجاوزا للزباني والمكان وعابرا صور الزمن وصورة سنك المحدود الذي لا تعلمه. وسبحان الله ولذلك عندما مثلا تقرأ في

24
00:08:46.900 --> 00:09:01.200
ترجمت الامام آآ آآ النووي رحمة الله عليه. الامام النووي يعني حاجة واربعين سنة ومات لكن سبحان الله تجد آآ متى قرأ كل هذا عمل الحاجات دي امتى ووالى اخره

25
00:09:01.350 --> 00:09:17.000
وكيف صار اماما واحد ائمة المذهب الشافعي في المتأخرين مثلا آآ تيجي تشوف شيخ الاسلام ابن القيم الجوزية رحمة الله عليه. لما تقرأ في ترجمته مثلا في الكتاب الجميل اللي عمله الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه

26
00:09:17.200 --> 00:09:36.800
اه تلاقي مسلا الامام ابن القيم بدأ تقريبا الطلب وهو عنده خمس سنين حتى ان احد مشايخه هو الشهاب العابر توفي ولابن القيم كان عنده سبع سنين يعني طيب وآآ صار مؤهلا ومستويا

27
00:09:36.950 --> 00:09:56.350
علميا ومنهجيا وفكريا كده مسلا يعني تلاقيه عنده ستاشر سنة قضية التكامل الذهني التي قيلت منذ قليل اهذه من اهم الاشياء اصلا كمال الانسان ليس في جسده ولا في اتيانه

28
00:09:56.350 --> 00:10:17.650
والى اخره. كمال الانسان في ايه؟ فانت بالروح لا بالجسم انسان فانت عندما تقرأ فانما تطلب الكمال ولزلك سبحان الله من الاشياء العجيبة ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ذكر ذلك لابن القيم في روضة المحبين. فكان بيذكر ان المحب يكلف بحبيبه

29
00:10:17.650 --> 00:10:31.050
حتى ان بعضهم كان يحب آآ يعني يدمن الكتب وان كانت ضارة عليه. فكان شيخ الاسلام ابن تيمية وصف له الطبيب ان هو ايه يعني في مرحلة ما تقراش لا تقرأ

30
00:10:31.750 --> 00:10:51.200
فما يقدرش ما يقدرش فكان يقرأ فالطبيب قال له يعني انت تخالف وصيتي وبهذا يعني مش هينفع كده فقال لو لستم تقولون ان النفس اذا كانت مهيأة او ان المحل اذا كان مهيأ لقبول شيء لم يضره ذلك في الطب

31
00:10:51.750 --> 00:11:12.700
يعني انا دلوقتي نفسي تجتهي ذلك واكيد ساجد راحتي وامسي وسكينتي في ذلك. وهذا يعينني على العافية وانت يعني حضرتك بالطب شايف ان الامر دوت ما ينفعش ان انا اقرأ لابد ان اريح عيني او ذهني او او الى اخره. لكن انا شايف ان انسي وسكينتي

32
00:11:12.700 --> 00:11:32.050
ان تمام آآ فرحي وقرة عيني في ان انا اقعد اجالس كتب الائمة واقعد اقرأ واطالع الى اخره فدي من ضمن الحاجات اللي الانسان فعلا من حرمها يعني في بعض الناس يقول لك انا ما اقدرش اقعد على كتاب ما اقدرش ما عنديش

33
00:11:32.050 --> 00:11:53.900
الالية دي هذا محروم ليه ؟ وستجدوه دائما آآ صغيرا صغيرا حتى وان كان كبيرا ولزلك عز كثير من اهل العلم وسادوا وهم صغار بالعلم وكيف تحصيل العلم بالطلب وكيف الطلب بالقراءة والنهل منه وو الى اخره

34
00:11:54.100 --> 00:12:14.100
وتشوف بقى كل الائمة الذين رفعوا وبرزوا رحمة الله عليهم كان بعد توفيق الله عز وجل لهم كان هذا هو مفتاح العظمة وكانوا يوفرون من اوقاتهم التي تختص بشيء من الدنيا في القراءة حتى

35
00:12:14.100 --> 00:12:31.750
ان بعضهم كان يقرأ كان لا يطيق حتى الوقت مسلا لا يستحم فيه ولا يكون في الخلاء يأتي باحد ليقرأ عليه بس اسمع لأ مش عايز يضيع وقته ليه؟ لان القراءة تصيب الانسان

36
00:12:31.850 --> 00:13:03.400
بلذة معرفية لا تستطاع ولزلك يذكر الشيخ العلامة محمد الخضر حسين رحمة الله عليه في رسائل الاصلاح في الجزء الاول ان اه الشريف التلمساني دخل عليه ابو زيد فقال له وقد ذكر نعيم الجنة. قاعد عمال يتكلم مع اصحابه في الجنة ونعيمها. فقال افي الجنة كتب

37
00:13:05.750 --> 00:13:25.650
فتعجب من السؤال قال نعم. قال لو قلت لي لا لقلت لك ليس فيها نعيم بعد الا رؤية الله عز وجل يعني. هو يقصد يعني النعيم الحسي انا آآ مش آآ لا استطيع ان الجنة ازاي وما فيهاش كتب! يعني شوفوا انتم التعلق الشديد

38
00:13:26.100 --> 00:13:47.050
ولزلك كان بعضهم يقيس على حديث موسى عليه السلام معلش انا بستطرد شوية بقى ما انا قلت لكم في الاول استحملوني في حديث موسى عليه السلام عندما مر به نبينا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال مررت بموسى قائما يصلي في قبره

39
00:13:47.350 --> 00:14:02.150
فكان سابت اليوناني تلميذه سيدنا انس رضي الله عنهم اجمعين كان يقول اللهم ان كنت قد كتبت الصلاة لاحد في القبر بعد موته فاكتبها لي. تعلق بالصلاة فبعض اهل العلم قاس بقى

40
00:14:02.800 --> 00:14:18.950
اللهم ان كنت قد كتبت بعد الموت آآ قراءة الى اخره فاكتبها لي. فكانوا يمرون بقبر ثابت ابن اسلم البناني والكلام دوت في سير اعلام النبلاء وتزكرة الحفاظ يسمعون منه تلاوة

41
00:14:19.050 --> 00:14:41.950
سبحان الله! كأنما اجيبت دعوته وكذلك كان نهمة بعض اهل العلم في القراءة فلما مات رؤي كأن قصوره في الجنة عبارة عن جدران من الكتب هذا نعيم لهم فيها ما يشاؤون خالدين. ما تشاء

42
00:14:42.100 --> 00:14:57.200
فهو يرى ان نعيمه في الكتب فشوف انت هذه الامة الشريفة لا يذكر هذا بهذا الفضل وبهذه الجلالة والواحد مش عايز يستطرد. لا يذكر هذا ابدا الا في هذه الامة. هزه الامة الشريفة العظيمة

43
00:14:57.450 --> 00:15:14.850
ولزلك عندما تجد ان الكلمة الشائعة بقى امة واقرأ لا تقرأ تعرف ان احنا في محنة عظيمة كان بعض المستشرقين اليهود لا يقبل ان يكون من طلابه من لم يقرأ لسان العرب وتفسير الطبري

44
00:15:15.850 --> 00:15:34.950
عايز تشتغل معي عايز تطلب العلم لا اقبل احدا لم يقرأ لسان العرب لابن لابن منزور وتفسير الطبري لابي جعفر ابن جرير الطبري رحمة الله عليهم جميعا ده مستشرق ويهودي. ليه؟ ناس يحترموا عقله

45
00:15:35.150 --> 00:15:51.300
وبالتالي انت عندما تجد نفسك متثائبا او متكاسلا عن القراءة ديت يبقى موضوع كبير جدا وخلل خطير جدا لا يستقيم وطلب علم مع  كسل في القراءة. ولزلك كان سمت العلماء جميعا

46
00:15:51.500 --> 00:16:08.700
ديمومة القراءة في كل احاينهم حتى ان بعضهم بيجدول قراءته وعامل ورد قراءة ورد قراءة زي ورد القرآن ورد قراءة كل يوم ميت صفحة خمسين صفحة متين صفحة على حسب

47
00:16:09.950 --> 00:16:22.850
واعلم عن بعض مشايخنا او بعض اخواننا انهم ربما يخلون بشيء من الدنيا يعني مسلا لو جت له وظيفة مسلا فيها فلوس كتير جدا او جا له منصب مسلا آآ يكون شهيرا فيه

48
00:16:23.100 --> 00:16:44.500
يحس ان هذا المنصب يقلص ساعات وجوده بين يدي كتابه يقول له شكرا وذلك على فكرة الامام ابن الجوزي رحمة الله عليه السيد الخاطر عشان كل دوت بس عشان اقول لكم كيف كان هذا الامر نفسا يتنفسه اهل العلم والكبار والعظماء من هذه الامة

49
00:16:44.550 --> 00:16:56.000
لما كان يأتي اليه احد لكي يعني يقعد معه الى اخره. فكان بيطول عليه. هو بيطول عليه مش في ايه؟ بيضيع وقتي يضيع وقته عشان ايه هو انت هتقعد تعمل ايه

50
00:16:56.050 --> 00:17:12.500
اما يكون في صلاة زهد وعبادة واما ان يكون ايه؟ في آآ قراءة والقراءة بوابة الخشوع اصلا. يعني هو ايه؟ انما يخشى الله من عباده العلماء. لن تكون عالما حتى تكون قارئا. طبعا انا اعلم ان

51
00:17:12.500 --> 00:17:34.000
الخشية هي العلم لكنك لم تحصل هذا العلم الا بالمعرفة واعظم سبل المعرفة القراءة اعظم سبل المعرفة القراءة وبالتالي لما تيجي تشوف الائمة فبيقول لك لما كان يأتيني بعضهم جعلت الوقت الذي يكون فيه لقص الورق

52
00:17:34.000 --> 00:17:48.600
وتقليم الاقلام ووالى اخره. يعني عشان برضه ايه استفيد من هذا الامر. شيخنا الاستاز محمود شاكر رحمة الله عليه احكي ليه الدكتور عادل سليمان جمال؟ بيقول ايه الاستاز مرة كان عيان جدا

53
00:17:49.950 --> 00:18:06.850
دخلت ازوره قال له يا واد يا عادل رح هات لي الجزء حرف الدال من لسان العرب فبيقول لي قعدت اقرا قال له قال له اتفضل ايه قال له اقرا. الاستاز ساعتها كان يعني عمل عملية في عينيه وكده

54
00:18:07.900 --> 00:18:20.300
اقرا قعد يقرا يقرا يقرا يقول لي تعبت فقلت له يا استاز مش كفاية كده قال له يا اخي انا اللي بسمع انت ما لك انت كمل قراية فمش قادر

55
00:18:20.650 --> 00:18:36.550
يحال بيني وبين الكتاب ولزلك يقول بعض مشايخنا في لفتة جميلة. ان شيخ الاسلام ابن تيمية لما رفعت عنه الكتب مات مش ملاحظين الموضوع ده شيخ الاسلام قبل وفاته بشهرين تلاتة منعوا عنه الصحف

56
00:18:36.900 --> 00:19:01.250
التي يكتب فيها حتى انه كان بيكتب الفحم ورفع عنها الاشياء بيت كانما لم يستطع كان هذا كان قتلا معنويا سبحان الله! نزع عنه زلك. ولزلك الامام ابن القيم يقول عنه شيخ الاسلام لابن كثير رحمة الله عليه في ترجمته. خلي بالك بقى من الرابط ده. ولا اعلم في هذا العالم في زماننا

57
00:19:01.250 --> 00:19:17.200
اللي بيقول اللي يبني كثير المؤرخ المفسر المحدث الذي يعلم الناس. مش واحد قاعد كده يطلق كلاما لا معنى له. ده واحد عارف هو بيقول ايه ويزن كلامه بميزان اهل العلم

58
00:19:17.350 --> 00:19:34.150
فبيقول ولا اعلم في زماننا هذا من هو اكثر عبادة منه ده على مين؟ ده على ايام ابن القيم ولا اعلم في في هذا العالم معذرة في هذا العالم في زماننا من هو اكثر منه عبادة. خل بالك بقى

59
00:19:34.550 --> 00:19:56.800
وكان دائم الاشتغال الليل والنهار. الاشتغال يعني طلب. العلم وحصل من الكتب ما لا يتهيأ لغيره تحصيل عشر معشاره شف انت بقى دي خلي بالك اربط بين دي ودي كان اكثر الناس عبادة في الزمان

60
00:19:56.850 --> 00:20:11.550
والشيخ اسلام ابن القيم وتجد وسم هذه العبادة على كلماته في بعض الاحيان تقرأ كلام شيخ الاسلام ابن القيم تعلم ان هذا ليس من باب العلم. هذه ممارسة وكأنه يترجم لنفسه في هذا الكتاب. هو

61
00:20:11.550 --> 00:20:30.350
سبحانه بس هو مش عايز يقول ليه؟ لان هذا ليس سبيله العلم. الموضوع ده مكابدة ومجاهدة وصل الى هذا العرفان ليس بالقراءة وحده وليس بالطلب وحده وايضا جمع مع هذا رحمة الله عليه ورضوانه

62
00:20:30.650 --> 00:20:48.500
كان عنده مكتبة لا يتهيأ لغيره تحصيل عشر معشارها. ده مين اللي بيقول برضه الكلام ده الامام ابو الفداء اسماعيل ابن كثير رحمة الله عليه معنى ذلك ان هذا كان من كمالات الناس

63
00:20:48.750 --> 00:21:04.600
تحصيل الكتب والنفقة عليها ولذلك الامام الشافعي رحمة الله عليه بيقول لا يستقيم العلم مع الايه مع الغنى. هو ما يقصدش ان انت انت تبقى غني مش هتعرف. لأ هو يقصد ان انت دايما هتبقى ايه

64
00:21:04.950 --> 00:21:25.250
بتصرف ولزلك انا لما كتبت المقالة قلت وصايا لمدمني الافلاس السنوي على المعرض. انت بتبقى رايح وعارف ان انت مش خارج بالفلوس اللي انت رايح بها واخد خمس تلاف وواخد سبع تلاف عارف وايه وبتقول ايه وبتضحك على نفسك وبص انا بس هشوف كده هتشوف كده بتتلقط هي كده

65
00:21:25.450 --> 00:21:43.950
وبالتالي آآ هذا من كمالات الانسان جمال الانسان ان يكون قارئا ولذلك عندما اصيبت هذه الامة بالهوان قل منسوب القراءة جدا جدا. وانا مش عايز ادخل نفسي واياكم في قضية الاحصاءات واسرائيل بتقرأ كذا ومش عارف ايه

66
00:21:43.950 --> 00:21:59.000
لا لا لا هذا امر يعني الصلاة مملولا مكرورا لا قيمة له اخش بقى على تهيئة المبنى. احنا الان طبعا كل اللي انا بقوله يا جماعة اشارات سريعة قلت لكم المحاضرة دي جليلة جدا

67
00:21:59.150 --> 00:22:18.350
ومتشعبة جدا واطرافها كثيرة لا تحصى وانا سبحان الله من آآ من حسن الفأل الحسن آآ انا كما قلت في صدر المحاضرة ان الله اذا اراد امر هي اسبابه. انا كنت اقول لبعض اخواني انني قابلت امس

68
00:22:18.600 --> 00:22:44.650
احد افراد هذا العالم في العلم بالمخطوطات وسبحان الله قابلته قدرا اه كنت عند احد الاصدقاء وكان هو في زيارته فلما جلسته انفق ملايين الدولارات في جو بالارض والتطواف بها من اجل تحصيل مخطوطات ابائنا

69
00:22:46.350 --> 00:23:12.500
فقط هو تاجر كبير في دبي وفتح عليه فتح عزيم ينفق ملايين الدولارات مع الكتب مع المخطوطات المخطوطات الاصلية المخطوطات التي يندر وجود مثلها عند الناس المخطوطة بخط المؤلف. مخطوطة بخط بده حجر. مخطوطة بخط ابن تيمية. مخطوطة بخط اه ابن الجماعة. مخطوطة وهكذا

70
00:23:12.900 --> 00:23:26.400
وقرأت عليه وتبقى مسلا حتى كان من ضمن النقاش امس كان كنت بقول له يعني ايه انفز حاجة حصلتها؟ خلوا بالكم بقى العشق هو عشق ذلك واوقف ما له عليه

71
00:23:27.100 --> 00:23:45.400
ويبقى قاعد كده لو علم ان عندك شيئا مثلا نفيسا يعني لا يملك نفسه فكنت باقول له يعني ايه من آآ المخطوطة المحببة اليك وانا طبعا عارف ان ده سؤال صحفي. قل لنا بقى انت ايه احب مش عارف كتبك اليه

72
00:23:45.400 --> 00:24:00.500
قلت له بس معلش هنقعد كده يا ابا يعقوب هو كنيته ابو يعقوب فبقول بقى قل لي يعني انت احب مخطوطات اليك ايه قال لي مخطوطة مسلا اضربك كتير جدا يعني الراجل حصل

73
00:24:00.600 --> 00:24:25.700
مئات الالاف من المخطوطات مئات الالاف يروح مسلا مكتبة فيها مسلا خمسين الف مخطوطة يصورها كلها كلها تصوير اصلي بالالوان مش ابيض واسود. يعني النسخة كانك تجلس بين يديها  فبيقول لي مسلا في نسخة آآ آآ نسخة كتاب للامام ابن الجماعة رحمة الله عليه

74
00:24:26.000 --> 00:24:48.800
قرأت عليه في الروضة تمام اكثر من مرة ثم قرأت عليه نفس النسخة قبالة البيت الحرام. قعد في وش الكعبة وقرأت عليه ثم قرأت عليه في الجامع الازهر واخد بالك؟ بحضور كل الائمة البلقيني بقى وكلهم

75
00:24:49.550 --> 00:25:08.400
كلهم حضر مجالسه ثم كرت عليه في الاقصى. فتخيل بقى نفاسة النسخة دي. هي نفس النسخة هي نفس النسخة طبعا ديت لا تقدر بمال. ولو اراد ان يكون رابحا يعني امواله لكن سبحان الله! الله عز وجل يصطفي من بعض خلقه

76
00:25:08.400 --> 00:25:26.750
بعض من يشاء من اجل اقامة هذا الدين واحياء هذه الامة. سبحان الله! نسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم رجعنا من عبادي الصادقين فهنخش بقى على تهيئة المبنى. على فكرة خش صحيحة فصيحة

77
00:25:27.450 --> 00:25:57.850
حتى كان بعض انا لا اذكر من من الائمة القريبي العهد يعني. كان يكتب على بابه ممنوع الخشوش يعني ايه ممنوع الدخول يعني   نتكلم بقى على تهيئة  مبنى كيف تقرأ اول حاجة يا اخوة في

78
00:25:57.850 --> 00:26:18.000
القراءة اختيار الكتاب صح؟ اختياره الكتاب  يا ريت يعني تكتبوا العناصر انا وانا قاعد عمال افكر كده لقيت الحاجة كده فالحمد لله انا عرفت ان انا عنصرها لكم كده. حتى لا يعني يزيغ عنا شيء من العناصر

79
00:26:18.450 --> 00:26:35.000
اول حاجة اختيار الكتاب انا رايح المعرض مسلا عايز انا انسان بحب القراءة. عايز اجيب كتاب واحنا ان شاء الله يا اخوة اه لعلي اذكر بعض الدور ناصحا بها او محذرا منها

80
00:26:35.200 --> 00:26:49.600
عشان تبقى ايه يعني نصيحة مني لكم بعد ذلك ابد الدهر يعني مسلا زي دار الكتب العلمية وابن خلدون ودار الحديث والحاجات ديت ابعد عنها يعني اول حاجة اختيار الكتاب

81
00:26:50.550 --> 00:27:10.950
واختيار الكتاب يكون قبله ماذا تريد انت رايح المعرض ليه لان اسوأ شيء يصيب الانسان كما قلت لكم سابقا الموضة الموضة هو اصلا ما لوش في الباب ده خالص ويروح ايه يشتري الكتاب ليه؟ اصل فلان قال لي ده الكتاب ده حلو

82
00:27:12.100 --> 00:27:24.100
على فكرة الكتاب ده قد يكون جميلا بس انت مش مش بابي يا اخي انا مفتوح علي في الفقه مسلا اروح ليه اشتري كتاب مسلا ايه العلل الدركتني اعمل بيه ايه

83
00:27:25.000 --> 00:27:42.200
هو جميل وجليل ولم يصنف مثله بس انت مش مهيأ ان انت تدخل الباب دوت يبقى كما قلنا فيما مضى اعرف ماذا تريد؟ اعرف ماذا تريد حدد البوصلة التي تريدها

84
00:27:42.800 --> 00:28:00.500
الاخ او الاخت اللي راحت ليه هتجيب ايه؟ عشان ايه ده بيقولوا ان الكتاب ده حلو على فكرة اسوأ شيء بيقولوا دي  كنت في المعرض من كم يوم فاخ قابلني

85
00:28:00.950 --> 00:28:20.400
قال لي بقول لحضرتك الكتاب ده حلو ومش عارف ايه والكلام ده رهيب بيقولوا بصيت في الكتاب ما عجبنيش لكن في بعض الاحيان عند سطوة الناس جاية عليك بقى ومش عارف ايه وكده فقلت له خلاص مشيت وشفت له حلو. يبقى لا يوجد ان انا ايه احصن الشيء اللي الناس بتقول عليه حلو ما هي موضة

86
00:28:21.500 --> 00:28:43.150
وموضوة انصح بقى التعبير القراءة هي ديت اكبر فساد. وانا دائما اردد ما اضر الناس مثل الناس في سلوكك في سمتك. يقول لك اصل الناس اصل الناس اصل الناس. ولذلك شيخ الاسلام ابن القيم له كلمة نفيسة. يقول فيها ما عاد الرسل الا

87
00:28:43.150 --> 00:29:07.550
اداة ما عاد الرسل انا وجدنا ابانا على امة وانا على اثرهم مقتدون الناس ماشيين كده سلو بلدنا كده. مجتمع كده تقاليدنا كده عاداتنا هكذا عرفنا كذلك واول ما تدخل نفسك في هذا النفق اعرف ان انت تقولبت. وعندما يتقولب الانسان يخرج عن حد الانسان الى حد الالة

88
00:29:07.700 --> 00:29:25.850
عندما تقولب الانسان يخرج عن حد الانسان لحد الالة وعن حد الفاعل المؤثر الى حد المفعول به المتأثر ولا تجعل نفسك جدارا ينقص عليه الناس احلامهم. انا مالي انت يا اخي فتح عليك في هذا واحنا قلنا قبل كده في الكلام دوت

89
00:29:25.900 --> 00:29:44.700
ماذا اريد انت ايها الاخ الفاضل انت ايتها الاخت الكريمة ماذا تريدون؟ انا رايح ليه بس يبقى دوت اول حاجة في اختيار الكتاب. طب خلاص اخترت الكتاب اختاروا اصح نسخه

90
00:29:45.250 --> 00:30:04.200
واهدل طبعااته طب اعرف ازاي هذا له طريقان اما سؤال اهل الخبرة مش قاعد مع واحد صاحبك كده تقول له بيقول لك ايه؟ يقول لك اه في نسخة من صحيح البخاري في مجلد واحد كده

91
00:30:05.250 --> 00:30:26.200
حلوة شكلها جميل تخيل كده لما يكون معك سيد البخاري في مجلد واحد كده وصغير كده ومش عارف ايه. وهتلاقيها مليانة بالتصحيفات والتحريفات واحنا هنتكلم دلوقتي عن التصحيح والتحرير يبقى اختيار الطبعة الحسنة. اما سؤال اهل الخبرة ممن لهم خبرة لهم دربة لهم اشتغال بهذا الباب. وفي ناس اصلا متخصصة كده

92
00:30:26.850 --> 00:30:48.600
رحمة الله على الاستاز محمد رشاد عبدالمطلب. انا عارف ان كلكم ما تعرفوش حد عارفه انا خفت بس لا ايه لاقول حاجة كذبا يعني. اوعى تكون حد عارفه محمد رشيد عبدالمطلب كان نسخة حية كأنه فهرس انساني للكتب. تقول له كتاب فلان يقول لك ده الكتاب ده اتطبع هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا

93
00:30:48.600 --> 00:31:02.150
وهنا وهنا وهنا واحسن طبقاته على فكرة الطبقة ديت لان الطبعة ديت فيها نقص. وفي هذا قس دكتور عبد القدوس ابو صالح الله يحفظه اللي هو دلوقتي رئيس رابطة الادب الاسلامي العالمي

94
00:31:03.300 --> 00:31:25.950
كان بيحكي مرة عن الاستاز محمود شاكر بيقول انا دخلت عليه مرة اه بوري له تحقيقي لبعض الابيات تحقيق اقامة النص على اقرب صورة تركها تركه عليها المؤلف. تحقيق هو اقامة النص على اقرب سورة

95
00:31:26.250 --> 00:31:45.300
تركها عليه المؤلف طيب فبيبص كده الاستاز آآ الاستاز كان شديد يعني شديد في طفولة كده مش شديد في عجرفة. طفل طفل بيتعصب كده فقال له ايه يا حمار الحاجات دي ؟ انت بتنسب ابيات لكتاب وهي مش موجودة فيه

96
00:31:47.050 --> 00:32:02.400
قال لي بقى يا استازة انا موجودة طبعا لا اقر الاستاز الحمار يعني. بس هو كان كده  واسف ان انا قلتها. بس هو ما بحبش احكي الحاجات باصلها يعني. خلي اللازم فيه مونتاج يعني

97
00:32:02.450 --> 00:32:17.450
قام الاستاز قال له انا هوريك جهلك دلوقتي اسف برضو انا قلت ايه؟ وهجيب لك الكتاب عشان تعرف ان انت الكتاب مش موجود. ففتح الكتاب الاستاز راح قاعد كده لقى فعلا الكلام مكتوب

98
00:32:17.950 --> 00:32:35.150
فاسقط في يدي محمود شاكر الامام مش عشان هو امام. هو لا يرى نفسه شيئا اصلا بس هي القضية كلها ازاي فقال له يا استاز انا معذرة اللحظة حضرتك الطبقة دي طبعة ايه؟ قال له دي طبعة فلان. قال له لا لا لا اكيد حضرتك

99
00:32:35.450 --> 00:32:47.600
عزوت في عقلك على طبعة سبقت في الطبعة دي فيها زيادات. شف حضرتك الطبعة التانية كده فرجع فاول ما شاف قال له الحمد لله الله يكرمك انا قلت محمود شاكر خرف

100
00:32:48.700 --> 00:33:08.800
شوف هو مجرد شكه في نفسه يعتقد ان هو خرف. شف احنا بقى فين والناس دي فين   مش مشكلة مش يعني حاجة لها مشكلة. كنت اما بسأل الاستاز بيقرا ايه يقولوا ممكن يقعد يقرا الاربعة وعشرين ساعة. يعني الغفوة الانسانية المعتادة لكن واحد بيقرا هو بياكل بيقرا

101
00:33:08.800 --> 00:33:27.200
ومش عارف ايه بيقرا كده يعني. حتى وهو نازل كده آآ يكون لابس الجلابية او كده يروح حاطط الكتاب كده في الجلابية كده بينزل. اقعد ياض. بهذا وصلوا يعني. كان الامام الخطيب البغدادي زي ما انتم عارفين. وهو ماشي في طريق يقعد يطالع في

102
00:33:27.600 --> 00:33:47.400
في جزء ما جزء حديثي يعني. احنا كنا فين؟ يبقى احنا دلوقتي ايه؟ آآ اختيار اصح الطبعات لان هناك طبعة قد يكون فيها سقط السقط هو الكلام اللي سقط ممكن يكون المحقق اعتمد مخطوطة ناقصة

103
00:33:47.550 --> 00:34:10.350
في مخطوطة كاملة ممكن يكون المحقق اعتمد مخطوطة لتلميذ من تلامذة المؤلف. ووجدنا مخطوطة للمؤلف ذاته. ايهما اولى؟ لا المؤلف ده احب وهذا اصح وهذا اصدق فيبقى انا اخد الطبعة التي مثلا كانت بنسخة المؤلف

104
00:34:11.350 --> 00:34:25.900
طيب ليه كل الكلام دوت؟ انا طبعا هدخل بقى ايه يعني هفصل في النقطة دي بس هقول ليه؟ ليه احنا بنختار اصح؟ طبعا. اولا لان النص المعود  او النص المحرف او المصحف

105
00:34:26.300 --> 00:34:51.450
نص يتلف عقلك. كان العلماء يقولون عن التصحيح سوس الكتب وفعلا المصحفون والتجار الذين قيل عنهم محققون هؤلاء يماثلون تماما في تدمير الامة جرى الهيروين تماما لا يقلون عنهم جرما

106
00:34:51.600 --> 00:35:12.850
الذين يفسدون التراث ويصححون ويروح جايب الكتاب كده مديه لاي واحد او اي حاجة وما لوش في الموضوع وشغال ويكتب واحنا نشرنا خلاص وتجد في قائمة منشوراته واحد تبص تلاقي مسلا تلاتين اربعين كتاب كل كتاب خمستاشر عشرين جزء

107
00:35:13.250 --> 00:35:31.450
وحققوا في خمس سنين مسلا ايه ده! ده لو هرقل مش هيعرف يعمل الحاجات دي وبعدين تجد انه يكتب عليها اسمه وحكاية بقى مكاتب التحقيقات دي انتشرت جدا وبالتالي لابد ان يحذر الانسان

108
00:35:31.650 --> 00:35:50.850
كثير من الاسماء اللامعة او ليس بقليل من الاسماء اللامعة ليسوا هم الذين اقاموا هذه الكتب التي وضعوا عليها اسماؤهم  ومش هنسمي حد طبعا ان يسترنا وجميع المسلمين اللهم امين. فلما

109
00:35:51.000 --> 00:36:12.250
تعرف ان الزمم خربت الا قليلا. وان العلم قل الا قليلا يبقى انت دلوقتي لما ييجي الشعبي زمان يقول ذهب العلم وبقيت غبارات في اوعية سوء ومباراة يعني حاجات كده

110
00:36:13.350 --> 00:36:35.400
قليلة وهو يقول كده في زمانه. وابو عمرو ابن العلاء يقول ما نحن في من مضى الا كبقل في اصول نخل طوال. بقل في اصول نخل طوال لما هو يقول كده وفي القرن السالس الهجري يبقى احنا نعرف ان ايه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس

111
00:36:35.400 --> 00:36:51.100
ولكن يقبض العلم بقبض ايه؟ العلماء. حتى اذا لم يبق عالم او في رواية حتى اذا مبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم خلي بالكم بقى. فضلوا واضلوا

112
00:36:51.850 --> 00:37:12.150
ما شاء الله سرس للاضلال كده هو ضال ويضل غيره كذلك الذين يحرفون يصحفون دولا برضه يصيبون العقل الذهنية المسلمة بالتحريف. لانك اذا اخذت العلم محرفا فهمت او محرفا اصلا

113
00:37:12.350 --> 00:37:36.150
طيب بقول تصحيف وتحريف. حد عارف ايه التصحيف وايه التحريف يعني هل في فرق ولا ما فيش فرق؟ ايه معنى تصحيف؟ وايه معنى التحريف؟ عايز اسمع عايز اسمع قولي قولي

114
00:37:36.150 --> 00:38:04.400
جميل حد عايز تقول حاجة؟ اتفضل  وقد يكون التحريف غير متعمد. قد قد انت كده علقت الامر بالقسط وانا مش هعرف هو متعمد ولا مش متعمد؟ زودتني ازاي؟ هو خلاص الكتاب امامي صامت

115
00:38:05.300 --> 00:38:49.000
اعرف ازاي اتفضل يا اخي الحبيب  او تم فعلا  نعم طيب اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. التصحيف والتحريف. التحريف اعم والتصفيف احد صوره  التصحيح ان تبقى الكلمة على شكلها

116
00:38:50.350 --> 00:39:17.150
لكن بطريقة غلط سواء في الشكل او في النقط واخد بالك اما التحريف فيكون للمعنى او المبنى. تغيير حرف بحرف واخد بالك يا مول مسلا مصر واحد القناة مودرن ده تصحيح ولا تحريف

117
00:39:17.400 --> 00:39:42.600
تصحيح واخد بالك لما اقول مصر واحد قرأها مصر تحريف على العموم ما تشغلوش بالكم. بس انا يعني العلماء حاولوا ان يفرقوا وان كان بعضهم لم يفرق لكن النهاية ان التحريف اعم. فيشمل سور التصحيف. التصحيف اخص

118
00:39:42.950 --> 00:39:58.300
ان تكون الكلمة على ما هي عليه. ولكن ينطقها صاحبها نطقا غير صحيح. ولذلك الامام السيوطي رحمة الله عليه كان بيقول نص يا رب الاقيه انا كنت حاططه حاطه هنا

119
00:39:59.400 --> 00:40:27.900
بيقول في تدريب الراوي وقد قيل ان النصارى كفروا بلفظة اخطأوا في اعجامها وشكلها. الاعجاب اللي هو ايه يا اخوة  النقد على فكرة الاعجاب متأخر عن الشكل يعني الشكل الفتحة والضمة والكسرة والحاجات دي متقدمة سبحان الله. يعني ما كنش عندهم مشكلة في قضية النقض. شف احنا دلوقتي لو ما نقطليش حاجة هتنقض انا

120
00:40:27.950 --> 00:40:52.700
ولازم ايه اقعد اقرا انا الاول واشوف الموضوع ايه لكن آآ فيما مضى كان الموضوع عندهم ماشي آآ ميسور ضعوا مثلا الشكل عشان يضبط الكلمة. يعرف ام يعرف يبقى ايه يحط الضمة يحط الكسرة سبحان الله كانت لهم اشارات واشياء عجيبة. طبعا ممكن تقرأ ذلك في كتاب

121
00:40:53.150 --> 00:41:11.950
آآ تحقيق التراث لعلامة عبد السلام هارون وتقرأ ذلك في المقدمة الجليلة جدا للشيخ احمد شاكر لسنن الترمذي مقدمة جليلة في آآ صنيع ائمتنا رحمة الله عليهم في آآ اقامة النص وازاي الرموز اللي كانوا بيستخدموها

122
00:41:11.950 --> 00:41:29.450
وكده. فمن ضمنها مسلا هذه الاشياء ييجي مسلا يقول لك ايه عن ابي الحوراء عن ابن عباس. فعايز في ابو الحوراء علي ابن عباس وابو الجوزاء  هم نفس الاثنين ابو الحوراء ابو الجوزاء يروح جاي عند الحوراء يكتب ايه؟ حور عين

123
00:41:29.600 --> 00:41:50.300
تحتيها كده. خلاص عرفت ان ديت بالحاء واخد بالك؟ ييجي مسلا عند آآ حرف مرفوع ضمة مسلا. يروح حاطط نقطة فوق فاتحة يروح عامل شكل اخر فوق كسرتين رح حاطط نقطتين

124
00:41:50.500 --> 00:42:03.500
انت واخد بالك حتى لو لم يضع الاشكال المعهودة الان كانت لهم عجائب في هذا الامر. ييجي مسلا ايه الحاجة مرفوعة ومضمومة مع بعض واخد بالك؟ يروح كاتب فوق كده ايه معا

125
00:42:04.850 --> 00:42:24.200
حاطط بصمة من فتحة وضمة فانت مش عارف هو فتحة ولا ضمة يروح كاتب لك ايه معا خلاص يعني تعرف ان الكلمة تنطق بالنطقين سبحان الله! كل ذلك من اجل اقامة النص. ولهم في ذلك بدائع غريبة جدا. حتى يقرأ النص قراءة سليمة خالية من شوب

126
00:42:24.200 --> 00:42:46.350
تحريف والتصحيف. لان هو دوت اصلا هدم العلم. مرة كنت اسمع العلامة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله وكان امامي النص الذي لمحاضرته فكان بيتكلم عن الاستعانة بالكفار. احنا دلوقتي هجم على البلد عدو. نستعين بالكفار

127
00:42:47.700 --> 00:43:15.600
فقد ايه فراح كاتب ايه الذي كتب يفرغ المحاضرة وقد شرطوا ان يكون الكفار اكثر من المسلمين بالنص كده زي ما بقول لكم كده ايه اللي حصل لا الاخ سقط لأ بهدل الدنيا

128
00:43:15.700 --> 00:43:36.700
كده يدمر امة هي المفروض ايه وقد شرطوا واخد بالك الا يكون عدد الكفار اكسر من عدد المسلمين. الاخ شال للهدي سقط سهو طبعا. ولو واحد بيقرا سلام منه للامر كده منه للكتاب منه للصفحة في النت

129
00:43:36.750 --> 00:43:52.750
هيضيع الدنيا يقول لك اهو الشيخ عبدالكريم خضير بيقول ان الشرط ان الكفار يكونوا اكتر. فاحنا لما نستعين بامريكا مثلا ولا نستعين بحاجة يبقوا يكونوا اكتر. يضيع الدنيا ولزلك كانوا يقولون قادما الكلمة اكيد المعروفة عندكم لا تأخذ الايه؟ العلم من ايه

130
00:43:53.250 --> 00:44:22.700
ايه؟ مش سامع اه عشان كده بقول لك الفيروز زبادي يقول وضمها لحن. لا تاخد الكلام من صحفي ولا القرآن من مصحف صحفي صوت صحفي  لا تأخذ القرآن من صحفي. طبعا ليس معناها الحادث الان. فلان

131
00:44:22.750 --> 00:44:50.650
لا لا صحفي ولا العلم من مصحفي. ليه؟ لانه بهدلك وطبعا في هذا وفي اخبار الحمقى المغفلين ان رجلا من الائمة نزل على امام اهل قرية بيصلي بهم  معه وبياكل معه وكده. فقال آآ اشكل علي موضع ده الامام اللي بيصلي بهم مسلا بقى له تلاتين سنة. اشكل علي موضع في القرآن

132
00:44:50.650 --> 00:45:10.750
واريد ان استفتيك فيه قال في ماذا قال في الحمد؟ قال ذلك اسوأ له. في الحمد يعني سورة الفاتحة فقال له اريد ان اعرف هل هي اياك نعبد واياك وتسعين ولا اياك وستين؟ هو قرأ ونستعين قرأها وايه

133
00:45:11.150 --> 00:45:29.400
وتسعين فقال له على كل حال انا اقرأها وتسعين يعني ضمانة للاجر. يعني لو كانت ستين يبقى احنا قلنا تسعين ايه؟ عملنا شف الضلال المبين واخد بالك؟ وقيل يا نوح اهبط بسلم

134
00:45:30.900 --> 00:45:44.300
ديت برضو من ضمن الحاجات. واحد بيقرأ القرآن منه لنفسه. حتى ان قيل ان الامام آآ حمزة ابن حبيب الزيات سمي زياتا لانه قرأ ذلك الكتاب لا  مش لا ريب فيه

135
00:45:44.450 --> 00:46:07.300
انت واخد بالك؟ وبعض الائمة زي ابو بكر ابن ابي شيبة ذكر عنه مثلا يعني انه كان يقول وجعل السقاية في رجل اخيه في رحل انت واخد بالك وبالتالي لا نأخذ القرآن من مصحف لم يتلقه ولا العلم من صحفي

136
00:46:08.250 --> 00:46:24.850
لابد من مجالسة اهل العلم او مجالستهم اما ان تكون بالمسافانا المسافنة اللي هو ان تجلس بركبك بين يديه. والمجالسة والمناقشة الى اخره يعني اللي يلحق امره واما ان تجالسه في كتابه

137
00:46:24.900 --> 00:46:44.600
وانا مش عايز بس ايه استطرد طيب يبقى احنا دلوقتي لابد من اختيار الكتاب واختيار محققه ولزلك الاستاز محمود شاكر رحمة الله عليه في اخريات حياتي بعد ما تجاوز السبعين ما بقاش يكتب على كتبه حققه فلان

138
00:46:45.100 --> 00:47:09.600
لأ ليه؟ لانك قال لك خلاص تصدر للتدريسي كله مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرسي فحق لاهل الفضل ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدأ بانهزالها كلاها. وحتى سامها كل مفلس. كل واحد دلوقتي ما عندوش شغلة يروح يشتغل يقول لك محقق

139
00:47:09.650 --> 00:47:33.200
او واحد دلوقتي الموضة اللي كانت طالعة من عشرين سنة كده فلان الفلاني السلفي. فلان الفلاني الاثري فلان فلان مش عارف المحدث الى اخره. الله اكبر ده انا عمال مستنيك عمال اتلفت تلفت العصفور الزابط. ربنا يرضى عنك

140
00:47:33.200 --> 00:47:52.150
اذا اه احنا كنا بنقول ايه؟ اه. فكره ذلك ورأى ان بعض الناس وعلى فكرة كان من اشد اسباب تركه للفظة محقق ولذلك بعض الناس يقول لك ايه محمود شاكر الشيخ المحققين. اقعد اتبسم. وهو اثق انه يكره ذلك

141
00:47:52.200 --> 00:48:04.250
وهذه كلمة اصل لا تعرف الاستاذ محمود شاكر. محمود شاكر ده راجل آآ مش بتاع برضو واحد يقول لك ايه آآ بتاع اللغة العربية ولا بتاع لغة عربية ولا حاجة الاستاز كان اماما

142
00:48:05.250 --> 00:48:24.650
اماما في اللسان وفي الجرح والتعديل بخبرة هذه في العربية العربية التي تشمل هذه الفنون. قرأها كلها رحمة الله عليه. بس مش عايزين نخش. الشاهد في الكلام انه بعد عامه السبعين

143
00:48:24.650 --> 00:48:46.200
او يعني في اخريات حياته صار يكتب قرأه وعلق عليه قرأه وسبحان الله هذا هو النص على فكرة الوحيد الذي يفعل ذلك الاستاذ محمود شاكر حققه فلان اللي يقول لك قرأه. يقول لك كأن هذا الكتاب هذه قراءتي للكتاب. خدها بقى. وهي دي على فكرة بصراحة هذا هو اللفظ الادق

144
00:48:46.250 --> 00:49:01.400
لان ما هو التحقيق هو قراءتي عيني اعطيك اياها انا امامي الكتاب قرأته هذه القراءة. ولذلك الاستاز محمود شاكر مسلا لما تقرأ في اسرار البلاغ او دلائل الاعجاز لعبد القاهر. او

145
00:49:02.250 --> 00:49:18.900
في تفسير الطبري الاجزاء التي اصدرها منها. تيجي مسلا تلاقي الائمة كانوا يكثرون ودوت هنتكلم عنه. يكثرون من ايه؟ من الاستطراد والمباعدة. بين الاسم مسلا وآآ والحرف يعني ايه مسلا يقول لك ايه

146
00:49:19.650 --> 00:49:42.800
ان لهذه القاعة التي امتلأت بكثير من الطلاب والاخوة والاخوات الفضلاء الذين شرفونا وايدونا وحاربونا اي حاجة بقى فين فين اسم ان؟ ضيعتني معك في الاسم ان ان في هذه القاعة

147
00:49:43.050 --> 00:50:05.650
التي ان فيها ايه ما قلناش حاجة لسه ان في هذه القاعة لرجالا مثلا اخبارك بقى ايه؟ بعد صفحة من النعوت يعني يجي مسلا الامام آآ الطبري رحمة الله عليه وهذا كان كثيرا في كلام الامام الطبري. هتلاقي اسلوبه كده. الامام الباقي اللاني هتلاقي اسلوبه كده. الامام

148
00:50:05.650 --> 00:50:18.000
صحاوي يا رب بص دي ابتدأ الصفحة بكلمة وانت عايز تقول اه فاذا قيل ان مش عارف ايه ها هتقول ايه؟ فين بقى ايه بعد صفحة ونص يقول لك ايه؟ يقال

149
00:50:18.000 --> 00:50:38.950
نقول واخد بالك؟ فيجي الاستاز محمود شاكر يروح عامل ايه يروح يقول لك تحت كده باسلوب جميل جدا يروح كاتب كده ايه السياق هكذا السياق راح ايه كاتب الكلمة فاذا قيل وبعدين نقطتين قيل كذا وراح كزا وكزا

150
00:50:39.050 --> 00:51:05.900
كثرة الجمل الاعتراضية عند اسلافنا ممكن تعيق فهمك للنص تتوه عايز واحد يقرا لي يقرا لي الحتة دي يفهمها لي. فكلمة قراءة هي الاصل في الحقيقة قرأه وعلق عليه تاني حاجة لان كلمة محقق صرت بقى ايه يعني زمان سيدنا الشيخ ابو اسقا حفظه الله وشفاه كان يكتب آآ ابو اسحاق الحويني الاثري عامله الله

151
00:51:05.900 --> 00:51:18.150
الخفي بعد كده الاستاز. بعد كده الشيخ دلوقتي كتبه يقول لك ايه اعتنى به ابو اسحاق الحويني. بس لا يكتب ايه لتحته لا الاثري ولا السلفي ولا مش عارف ايه

152
00:51:18.150 --> 00:51:35.050
خلاص ليه بقت موضة خلاص فانا اريد ان اخرج نفسي من هذا الصندوق وبالتالي انا عايز اميز نفسي مش اميز نفسي كبرا لأ انا مش من التجار دولا يبقى قرأه وعلق عليه. يا سيدي انا مش محقق. المحققين دولا ولذلك

153
00:51:35.050 --> 00:51:46.650
كتب ذلك الاستاذ محمود شاكر في صدر كتابه طبقات في حلول الشعراء. عامل حاجة اسمها برنامج طبقات الحوار الشرعية يا ريت تقروه. لان دوت من اسس هذه المحاضرة. برنامج طبقات فحول الشعراء

154
00:51:47.450 --> 00:51:59.300
برنامج طبقات حلول الشعراء جه واحد اسمه علي جواد طاهر قال لك ان الاستاز محمود شاكر غير في اسم الكتاب هو الكتاب اسمه طبقات الشعراء مش طبقات في حول الشعراء

155
00:51:59.400 --> 00:52:19.000
وده برضه من اسس القراءة. فالاستاذ عشان صاحبنا ده كتب المقالة دي كتب يجي مية وخمسين صفحة مسكوا بقى قال لك ان من عادة الائمة وده برضو من اهم الاشياء في القراءة. يجي يقول لك ايه الابن القيم مسلا يجي يقول لك ايه؟ وقد ذكرنا في كتاب الهدي كذا وكذا وكذا. هو له كتاب اسمه

156
00:52:19.000 --> 00:52:36.400
زاد الميعاد فكان من شأنهم ان يختصروا دوت لابد ان تفقهه رفقة صنيع الائمة ودوت اللي هنقوله ان شاء فالمهم راح الاستاز بقى كتب في هزه الاشياء قال لك ايه

157
00:52:36.500 --> 00:52:56.500
ولذلك نزعت عني كلمة محقق لان المحقق هو من يقول في نسخة عين فال وفي نسخة دال قال وفي نسخة مش عارف ايه عال وهكذا هو ده المحقق بتاع اليومين دول يقعد يرص لك المخطوطات مكتوب فيها ايه هو لا يميز بينها ايه؟ مصحف ومحرم

158
00:52:56.500 --> 00:53:14.700
وصحيح ويحط لك الحاجة وانت بقى ايه كانه بيقول لك ايه اختر انت ودوت ليس صحيحا يبقى ازا لما بنيجي نختار الكتاب بختاره عشان يكونوا سليما من التصحيف والتحريف. وعلى فكرة الكتب حتى الجديدة. حتى الجديدة

159
00:53:14.700 --> 00:53:38.850
اقصد بالجديد لا اقصد الطبعة الجديدة ولكن اقصد الكتب المحدثة حتى المترجمة مركز دراسات الوحدة العربية مسلا اللي هو بيستنزف اموال طلبة العلم تروح تلاقي كتاب بخمسة واربعين دولار واحسب بقى الدولار كل يوم تبص البورصة قبل ما تنزل الايه المعرض عشان تشتري من مركز دراسات الوحدة

160
00:53:39.350 --> 00:53:56.600
فتبص تلاقي بعض التصحيفات بعض التحريفات ووالى اخره. فانت لكي تأمن ولكي تكون لك دربة لابد ان تقرأ للكبار هنقوله دلوقتي ان شاء الله. يبقى ازا انا بختار الكتاب الذي اريده

161
00:53:56.800 --> 00:54:22.000
واختار احسن طبعاته واختار المحقق اختار المحقق. عايز اكمل الكلام بتاع الايام السيوطي لان اختصرته لانه جميل. بيقول وقد قيل ان النصارى كفروا بلفظة اخطأوا في اعجامها وشكلها شوف كلمة الاعجام دي اللي خدتني بعيد عن النص وكده

162
00:54:22.200 --> 00:54:50.450
قال الله في الانجيل لعيسى انت نبيي ولدتك من البتول. خلوا بالكم من انت نبيي ولدتك من البتول فصحفوها وقال انت بني ولدتك شف كما قيل وادخلوا الباب وقولوا حطة اي حط عنا خطايانا قالوا حنطة

163
00:54:51.300 --> 00:55:11.100
قال كولو حنطة واخد بالك؟ زي الجهمية قال رب العالمين استوى على العرش وهو قالوا استولى الله قال استوى. ولذلك قال اهل العلم لام الجهمية مسروقة من نون اليهودي محرفين

164
00:55:11.350 --> 00:55:21.350
فايه قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى قال لك استولى. طب الاستيلاء يا بني ادم معناها انه يكون بعد مغالبة. انا استوليت على حاجة معنى ذلك ان هناك

165
00:55:21.350 --> 00:55:38.100
مغالبة ومن الذي يغالب رب العالمين؟ سبحانه وتعالى المهم يعني وكذلك وقع التحريف اه وقع التصحيف مع في نبيه بتقديم الباء الموحدة. خلوا بالكم ديت من حاجات. يقول لك الباء

166
00:55:38.100 --> 00:56:05.750
الموحدة ايه الموحدة دي يا اخوة؟ بتوحد ربنا؟ الموحدة بنقطة واحدة. لماذا قالوا الموحدة حتى يميزوا بينها وبين التاء؟ يقول لك والسائل مثلثة شوفوا الدقة الرائعة لهذه الامة الشريفة فصار المعنى من البنوة لا من النبوة. انت نبيي ولدتك من البتول. صارت انت بني ولدتك

167
00:56:06.400 --> 00:56:29.600
اعوز بالله. تعالى الله عن زلك واشد التصحيح ما يقع في الاسماء على فكرة يا اخوة اللي اقول هقوله بعد شوية اكتبه قل لي انت ما قلتش دي فيقع في الاسماء دي اقول لك ازاي تعرف ان انت التصحيح قد يقف الاسماء. يعني راقبوني الله يكرمكم عشان انا بستطرد

168
00:56:29.600 --> 00:56:50.100
ووجهه بعضهم وجهه يعني اوجد له وجها او يعني قال سببه يعني بانه شيء لا يدخله القياس ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعده. ان التصحيف او التحريف شيء ما اقدرش اقول لك انت تعرف التصحيف ازاي او التحريف ازاي؟ ما اقدرش. بس انت بتقرأ السياق

169
00:56:51.400 --> 00:57:18.150
تقرأ السياق وكلما ازددت علما كلما ازدت بصيرة يبقى احنا نرجع دلوقتي   معرفتي الكتاب واصح نسخي والمعرفة بالكتاب واصح نسخه تكون عبر امرين. اما ثقة بالمحقق واما سؤال اهل الخبرة. اهل الخبرة مش سؤال يا عم عوض البواب

170
00:57:18.600 --> 00:57:38.600
اما سؤال اهل الخبرة واما معرفة المحقق انه من اهل الاتقان. عشان بس ما اقعدش كل شوية اعمل تأجيل تأجيل تأجيل مين المحققين اللي انت بتوصي بهم؟ شوفوا كل طبعاات دار الكتب المصرية

171
00:57:38.600 --> 00:57:59.650
القديمة التي سرقتها دار الكتب العلمية الان وبتطلعها دي خدها. محمد عبدالجواد العصمعي ده واحد ما تعرفوش انتم. بس مسلا انت لو اشتريت كتاب يا رب زكرني. اما لابي علي القاضي

172
00:58:00.600 --> 00:58:15.600
ماشي؟ هتلاقي ايه طبعة دار الكتب العلمية منذ تورطت في شرائها بس انا لما بصيت لقيت ايه انت عارف بيعمل ايه دلوقتي يروح جايب الكتب القديمة ويخلع الغلاف بتاعها الله! وراح حاطط الغلاف بتاعه

173
00:58:15.600 --> 00:58:32.000
وحاطط ايه صفحتين في الاول كده تصدير للكتاب وتبص تلاقي الكتاب هو هو متصور من النسخة القديمة يقول لك ايه ؟ صف جديد ومش عارف ايه. وعلى عملك شهيد. فتيجي تشوف

174
00:58:32.000 --> 00:58:53.450
تلاقي هذه السرقة. محمد عبدالجواد العصمعي كله مطبوعات دار الكتب المصرية القديمة. اللي كان بقى فيها لجنة النشر والترجمة احمد امين والشيخ آآ يعني آآ لا اذكر اسمه الان. كان هناك

175
00:58:53.450 --> 00:59:11.750
كبار العلماء. طبعا بولاق القديمة. طبعا خلي بالكم. الطباعات القديمة دي غالية جدا يعني انت ممكن مسلا تلاقي لسان العرب طبعا بولاق ديت مسلا بكم؟ ده التسعمية دي المصورة. ده ممكن بقى الاصلية ممكن تخش لها في تلات تلاف جنيه

176
00:59:11.950 --> 00:59:33.000
ليه؟ انت بتقرأ الكتاب ليس فيه تصحيح واحد سبحان الله! كنت مرة مع بعض اخواننا من كم سنة كده فوجدت كتاب شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية الشفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. الطبعة الاولى

177
00:59:33.300 --> 00:59:55.300
عند بعض الناس الذين يعني ايه يبيعون النوادر شفت الكتاب اشتريت وقطع كبير كده سبحان الله! اباؤنا عندما كانوا يطبعون تيجي الكتاب تلاقي ايه؟ سايب لك مساحة هنا ومساحة هنا ومساحة فوق ومساحة تحت عشان لو انت مسلا عايز تحشي عايز تعمل حاجة

178
00:59:55.400 --> 01:00:23.700
مش الكتب الجديدة اعوذ بالله ما تعرفش مش عارف انت حاجة في الكتاب فالمهم خدت الكتاب واشتريته كان مجلد واحد بمية وخمسين جنيه واخد بالك الطبعة الاولى فخدته كده في البيت وعملت عليه اختبار تيست كده قلت بقى ما نشوف بقى اللي بيقول لك بقى المشايخ وطبعة بقى بولاق والحاجات القديمة ديت ليس فيها ايه؟ تصحيف

179
01:00:23.800 --> 01:00:43.800
فتصفحت الكتاب في اكثر من موضع لم اجد فيه تصحيفا واحدة يا اخوة. تصحيف واحد. ما لقيتش سبحان الله كانوا مخلصين يحبون هذه الامة. دلوقتي التجارة انتشرت. ولذلك الاستاز محمود العلامة محمود الطماحي وهذا ايضا من المحققين اه

180
01:00:43.800 --> 01:01:01.950
كان بيقول ايه؟ لا يا مولانا بطينه ولا غسيل البرك. عارفين المثل ده انا عرفته منه انا ما ليش في الامسال بس عارفينه ولا مش عارفينه بيقول آآ ان آآ ما هو انت مسلا قاعد مع الفلاحين

181
01:01:03.250 --> 01:01:23.600
بيقول لك تلذذوا لي يعني الثمرة وانا هاخدها كده من الحقل بطينه بيبقى طعمها حلو ولا غسيل البرك اللي بقى اي قاعد يتأنق ويغسله ومش عارف ايه ما يبقاش له طعم. لا يا مولانا كل من الغيط كده كل من الحقل. بيبقى له طعم. يعني عايز يقول ايه؟ ما قاله المتنبي في ابيات

182
01:01:23.600 --> 01:01:46.700
الجميل النفيس كان بيقول ايه افدي ظباء فلاة يتغزل يعني اهدي ظباء فلاة ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجب البنات البدويات فداء لهن نفسي. هو عايز يقول كده يعني. هو طبعا مش بيتغزل هو بيقول ان معنى العربية

183
01:01:47.050 --> 01:02:11.700
ليست تلك فبيقول ايه؟ حسن الحضارة الناس بقى اللي في الحضر مجلوب بتطرية الميك اب حسن الحضارة مجلوب مستعار بتطرية. على فكرة الميك اب اللفظة العربية بتاعتها التطرية التطرية. حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير غير مجلوب

184
01:02:13.200 --> 01:02:32.150
فكان هو ده بطينه يا مولانا ولا غسيل البرك دعني الان كله صناعي وكل ما ترى في التلفاز اذا رأيته في الحقيقة قال واذا الوحوش حشرت هي كده لكن في الحقيقة سبحان الله! فالمهم

185
01:02:32.500 --> 01:02:58.750
المهم ان آآ خلينا بقى هنا ان الكتب القديمة التي خرجت من دار الكتب المصرية او من مطبعة بولاق الشيخ محمد قطة العدوي والشيخ ناصر الهوريني رحمهم الله. ولزلك لما تقرأ مسلا في طبعة النفيسة لقاموس المحيط

186
01:02:59.000 --> 01:03:18.600
من فيروز ابادي رحمة الله عليه قوبلت على الطبعة بتاع الشيخ نصر الهوريني وو الى اخره. فتلاقي الطبعة خالصة من والتحريف وفيها تحرير النص وهذا امر نفيس ايضا طباعات مكتبة الرسالة

187
01:03:20.050 --> 01:03:37.150
لها جهد رائع وجميل منها مسلا اللي انا قلته الان القاموس المحيط ومنها مثلا آآ سير اعلام النبلاء. الكتاب البازخ النفيس كتاب من انفس ما طبع ونص محرر وحواش مدققة وشيء رائع

188
01:03:37.350 --> 01:04:04.350
وطبعا الكمال لله عز وجل في انا كاتب بس عشان ما انساش. عشان ما انساش حد طبعا كان الدكتور محمود طناحي رحمة الله عليه له كتابان مهمان جدا في هذا الامر احنا كل ده لسه في اختيار الكتاب له كتاب اسمه موجز الموجز مش كتابي يا رب يعني حوالي سبعين صفحة كده بس حاجة نفيسة

189
01:04:04.350 --> 01:04:24.350
الصفحة في عشرين فائدة علمية. حاجة عجيبة الراجل ده رحمة الله عليه. لزلك لما سئل عنه الاستاز محمود شاكر وكان في الاردن من يخلفك في تحقيق قال محمود الطناحي. سبحان الله! الاستاز محمود شاكر توفي سبعة وتسعين دكتورة طناحي توفي تسعة وتسعين. ما عاش. رحمة الله عليهم جميعا يعني. ولذلك كان

190
01:04:24.350 --> 01:04:50.550
مصاب بالدكتور الطناحي اكبر من المصاب بالاستاز يمكن الاستاز فعندك بشار عواد معروف كان بيقول ايه؟ اه شفتم بقى كويس. صدتني انت. الموجز في كتب التراجم التراجم معذرة استغفر الله. بسمع شيعة كتير بقول له التراجم

191
01:04:50.700 --> 01:05:10.850
والبلدان هو ده برضه من ضمن ايه كسرة السماع دي للاسف بتورس الانسان اعوجاجا. في كتب البلدان كتب في الكتب البلدان. في كتب التراجم والبلدان. ده الموجز. وله كتاب اسمه مدخل الى تحقيق ونشر التراس. مدخل الى نشر

192
01:05:10.850 --> 01:05:40.850
تلاتين اكلهم في الخانجي. الخانجي سرايا كم؟ عشان داخل اهو. تلاتة. مدخل النشر ما ليش دعوة بقى. اربعة اربعة الكتاب ده مهم جدا وايضا كتابه المقالات في دار البشائر اظن البشاير في آآ في تسعتاشر

193
01:05:40.850 --> 01:06:08.400
مهم جدا كتاب المقالات وكتابه ايضا بحوث ودراسات هتلاقيه في دار الغرب الشيخ الحبيب اللامسي. كتب عامة تعلمك جدا جدا جدا هذا الامر وتاريخه وكيفيته وو الى اخره وكده. وكتاب الموجز ده يدلك على خير الكتب

194
01:06:08.400 --> 01:06:23.900
في بابه. طبعا الدكتور الطماحي برضو عشان نبقى عارف وانت بتقرأ الكتاب انه الفه في الثمانينات طبعا حدثت بعده حوادث وكتبت كتب ونشرت نشرات. يعني في حاجات مسلا يقول لك ان هي وليست موجودة ولم تطبع الان طبعت

195
01:06:24.750 --> 01:06:40.200
الاخوة نحن في نعيم كبير الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه كان بيقول لك قضيت عمري قضيت يعني دهرا طويلا افتش عن حديث في سنن الترمذي وانا لي فيه شبه اختصاص

196
01:06:41.600 --> 01:07:14.850
فاحنا دلوقتي تكتب تجيب اه بيقول لك يا سلام لو ظافرنا بمخطوطة زي دلوقتي الكتاب مطبوع اصلا وهكذا نشرات دار الغرب والرسالة والخانجي وعالم الفوائد خد بقى الاسماء دي. بشار عواد معروف اللي هو حقق تهديد الكمال وحقق آآ وعمل عامل رسالة الدكتوراة بتاعته عن منهج الامام الذهبي في

197
01:07:14.850 --> 01:07:34.350
ده يا جماعة تاخد الكتاب انا بقول لكم اسماء بقى ايه ان هو تاخد الكتاب وخلاص. يعني انت مطمن. فالشرع واد معروف وحاتم الضامن عبدالعزيز نيماني الرجاكوتي عبدالعزيز الميمني الرجاكوتي اللي هو عمل سمته اللي قالي شرح ابالي ابا علي للقالي

198
01:07:34.450 --> 01:08:00.100
البكري هو اللي حققه اقول تاني ولا اه اي حاجة انا بقولها يا جماعة اعيد. عبدالعزيز الميمني الرجاكوتي من الهند شف سبحان الله من الهند وكان ينشر النص محررا سبحان الله الهند يعني اخي ابو يعقوب الذي قابلته امس يقول لي فيه كتاب لقيت منه هي نسخة

199
01:08:00.100 --> 01:08:23.250
واحدة مخطوطة واحدة في العالم عند واحد عش ميت كيلو ما لوش لازمة مرمية كده تحت الكنبة يقول له ده انا عندي مخطوطة نسخة وحيدة في العالم شيخنا طبعا وسيدنا الشيخ محمود شاكر والشيخ آآ

200
01:08:23.450 --> 01:08:43.450
ابو الاشبال الشيخ احمد شاكر. طبعا مسلا تاخد المسند طبيعته للمسند حاجة نفيسة جدا. وايضا اه عمدة التفاسير للترخيص تفسير للامن كثير ولم يكمله. آآ من اهم الكتب. طبعا برضه كان هو نشر الشعر اشاره لابن قتيبة ونشر المعرض للجواليط. يعني اي حاجة تلاقيها

201
01:08:43.450 --> 01:09:03.450
الشيخ احمد شاكر. والسيد احمد صقر اللي هو اختص بتراث ابن قتيبة وايضا آآ هتلاقي طبعا اعجاز للباقلاني حاجة نفيسة جدا. حاجة نفيسة جدا. طبعا الشيخ العلامة عبدالسلام هارون كان يسمى شيخ المحققين

202
01:09:03.450 --> 01:09:33.600
اللي هو اعطوني اعني تراس الجاحظ والدكتور الطناحي كما قلت. حسين عباس حسين عباس اللي هو حقق معجم الادباء الياقوت الحموي وعمل آآ رسائل الامام ابن حزم برضو من ضمنها يعني حقق طبق الحمامة وهذه الاشياء ومداواة النفوس وكده. لا لا لا ده التاني عباس حسن

203
01:09:33.600 --> 01:09:55.400
ده احسان عباس. اهو ده تحريف. عمر حسن القيام ممتاز اللي هو آآ نشر كتاب الانتصار القرآن لا يقلان الاخ فاضل من الاردن وهو عمل رسالات الماجستير بتاعته عن الاستاز محمود شاكر اسمها محمود شاكر الرجل والمنهج مطبوع ايضا في رسالة مهمة جدا وجميلة خالص. عمر

204
01:09:55.400 --> 01:10:27.000
حسن القيام  عندك الشيخ العلامة عبدالفتاح ابو غدة وان كنت اعلم ما بينه وبين الشيخ ابو بكر ابو زيد لكن الشيخ له نفائس عجيبة جدا في تحقيقاته والفوائد التي يحش بها كتبه. يعني انت مسلا الكتاب اللي المفروض ان انتم كلكم يكونوا عندكم. مفروض اخوة واخوات اللي هو صفحات من صبر العلماء على شداد العلم والتحصيل

205
01:10:27.000 --> 01:10:50.200
الطبعة الاخيرة له سبحان الله! الكتاب ده بدأ كده سم كده سم كده سم كده كل مرة الشيخ يزود في الحواشي وفي المتن راجل على طول. حتى كنت سألت شيخنا العلامة الشيخ احمد معبد عبدالكريم. هو شيخي بالاجازة. فكنت اسأله عن اللي هو تلميذي الشيخ عبدالفتاح

206
01:10:50.200 --> 01:11:11.450
صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل. الكتاب بادئ بكلمة نفيسة بيقول ايه؟ من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة لابن عطاء. نعم؟ لأ دار البشائر

207
01:11:11.600 --> 01:11:31.600
هتلاقيه في البشائر. تلاقيه في البشايرة هتلاقيه في جناح السلام اللي في المعرض. تلاقي كل كتب الشيخ هناك. الشيخ عبدالفتاح ابو غدة رحمة الله عليه له تحقيقات ونفائس عجيبة جدا سبحان الله. فانت هتلاقي مسلا

208
01:11:31.600 --> 01:11:56.350
في صفحات من صبر العلماء يعني الكتاب دوت آآ ايه الكتاب دوت تلاقيه تحت كده يفيدك افادات مهمة في تحرير الاسماء والمصطلحات وآآ بعض السياقات بس احنا بس خلينا في اللي احنا فيه. الشيخ عبدالعلامة الكبير الذي لا يعرفه احد تقريبا عبدالعظيم الديب. اللي هو نشر نهاية المطلب في دراية المزهب للامام الجويني

209
01:11:56.450 --> 01:12:14.700
هتلاقوا الكتاب دوت يا اخوة في دار المنهاج دار المنهاج دي من اعظم من اعظم الدور مع انها اشعرية لكن سبحان الله من الذين يعانون جدا بتحرير النص لهم نشرة نفيسة جدا للكتاب آآ الاحياء لابي حامد عشرة مجلدات

210
01:12:14.700 --> 01:12:34.900
السادات طبعة مصحف سبحان الله! طبعة مصحف يعنون بها تعرفين عشر مجلدات انا لسه بقول لكم مركز رصاص للوحدة العربية ممكن تلاقي كتاب بخمسين دولار باربعين دولار ده الكتاب كله عشر مجلدات وكل مجلد قد كده وطبعا نفيسة جليلة جدا بربعمية جنيه بس

211
01:12:35.200 --> 01:12:56.650
ما هي جادة ما انا باقول على جدة ما باقول الاشعرية هو فيه دار المنهاج اللي هي اللي هي النجدية اه ديت غير دي. دار المنهاج التانية ديت بصوا يا اخوة تميزوا ما بينهم ازاي؟ دار المنهاج اللي هي اللي السعودية اللي هي او يعني النجدية او بتاعة الرياض. دي اللي ناشرة كتاب الشيخ العلامة عبدالكريم خضير

212
01:12:56.650 --> 01:13:09.750
تحقيق لفتح المغيث شرح الفية الحديث هي دي لي نشرة الحاجات دي. لكن دار المنهاج اللي انا ودي برضه ايضا من الدور الجيدة. دار المنهاج اللي انا بتكلم عليه اللي هي دار المنهاج بتاعة جدة. اللي هي عادة

213
01:13:09.900 --> 01:13:33.250
تجدوهم يعنون بفقه الشافعية وتراث الشافعية عامة يبقى الشيخ عبدالفتاح ابو غدوة. الشيخ العلامة عبدالعظيم الديب هذا الذي حقق كتاب الامام الجويني رحمة الله عليهم جميعا. اللي هو نهاية المطلب في دلالة المذهب. والعلامة الذي لا يعرفه كثير من الناس

214
01:13:33.250 --> 01:13:52.700
اذا وجدت له كتابا خذه تلاقي حاجة مكتوب عليها احمد راتب النفاخ هو كان سوريا رحمة الله عليه وكان الاستاز محمود شاكر يقول عنه هو تلميذي واخي وشيخي دار التقسيط الحمد لله رب العالمين بعد صبر طويل

215
01:13:53.300 --> 01:14:10.250
من ساعة ما اتولدت وانا بسمع ان هم ايه بيحققوا كتب وينشروها. فالحمد لله نشروا السنة دي الحمد لله بعد اثنين وثلاثين عاما آآ نشروا تلات كتب المشتبه وصحيح البخاري والسنن الكبرى

216
01:14:10.400 --> 01:14:30.400
المشتبه والسنن الكبرى دوت ايه الاتنين الايام النسائي والصحيح البخاري اللي هو الامام صحيح الامام البخاري اتلوه خمس مجلدات من انفس ما حر من النصوص وايضا دار مكنس وان كانت دار مكنس نعم دار التأصيل. آآ طبعا سماحة العلامة الشيخ محمد عمرو عبداللطيف

217
01:14:30.400 --> 01:14:50.400
كان يعني ينفخ في روح هذه الاشياء وطلبة علم الكبار ولهم متانة في الفقه وفي الحديث تلامذة الشيخ رحمه الله ورضي عنه كانوا هم الذين يعني اثاروا هذا. وانا سامع ان هم شغالين في فتح الباري وشغالين في صحيح هم دلوقتي صحيح مسلم في الطباعة وسنن

218
01:14:50.400 --> 01:15:17.300
آآ ابي داود وسنن الترمذي دار دار ايه يا جماعة اللي احنا قلناه؟ تقسيط. المكنس اللي هو طبع السنة دوت برضو يعني اخوة في الفضلاء طبعا الشيخ شعيب الارنقوط الشيخ عبدالقادر الشيخ شعيب اللي هو زاد الميعاد طبعا زاد الميعاد. الحاجات دي هو من برضو من كبار المحققين. ما

219
01:15:17.300 --> 01:15:50.050
وقت المجمع العلمي بدمشق مهمة جدا نفيسة جدا يا اخوة يا ريت تجيبوها. طبعا قلنا مطبوعات بولاق هنخش بقى ايه على ترون تخيلوا الوقت لما اجي بقى اقرأ لابد ان اتغير الوقت. نعم. نعم

220
01:15:50.050 --> 01:16:04.600
دار هاجر اه طبعا دار هجر. اه طبعا دار هجر طبعا. كويس ان انت فكرتني بايه؟ دار هجر. طبعا انا يا اخوة بضرب امسلة لا استقصي مسلا وزارة الاوقاف القطرية

221
01:16:04.750 --> 01:16:31.250
مطبوعتها نفيسة جدا طيب تخيلوا الوقت تختار الوقت الذي يكون ذهنك اصفى. طبعا الائمة والمشايخ تكلموا عن مثلا ايه آآ وقت الذكور وهو في حديث نبينا صلى الله عليه وسلم

222
01:16:31.450 --> 01:16:56.200
فان في البكور ايه؟ بركة وسبحان الله فعلا يعني مش فعلا يعني الواحد مش محتاج. آآ هذا الوقت مبارك. وقت السحر ايضا مبارك جدا. وقت سهر سبحان الله ما تفهمه في ساعتين تفهمه في الدقيقتين

223
01:16:56.200 --> 01:17:11.150
ده تخيل الوقت. ايضا تتخيل الوقت الذي يكون ذهنك فيه صافيا. طب ما ممكن انت بعد الفجر قاعد مدايق بس بيني وبينكم انا عايز اقول لكم على حاجة هذه القوانين قوانين اغلبية اغلبية يعني ايه

224
01:17:11.450 --> 01:17:26.650
يعني على الغالب والا كل انسان فينا يعرف قانون نفسه انا عارف انا ايه اللي بيريحني؟ واحد بيحب يقرأ وهو قدامه النسكافيه انا ما اعرفش اقرا الا وهو قدامي كده

225
01:17:26.700 --> 01:17:48.400
خلاص ماشي كما تحب بس بقى ايه تيجي تقرا اقفل تويتر اقفل الفيسبوك اقفل اقعد اقرا يا عم الحاج مش ايه بيقرأ عين هنا ويشوف النوتيفيكيشنز هنا ومش عارف ايه. مش هنقرا هنا مش مش هنتعلم خالص

226
01:17:48.400 --> 01:18:06.100
وقلنا معرفة الهدف. وقلنا احترس من السوس فهم الرمز احنا قلنا الصوص اللي هو ايه؟ تصحيح. فهم الرمز بقى يا اخوة وده مهم جدا وهذا هو الذي يضحكك من صنيع المستشرقين

227
01:18:07.000 --> 01:18:37.850
ويعني واتباعهم كل امام له رموز في كتابه بدءا من العنوان والمقدمة يعني مسلا انا تخيرت لكم مسلا انت الان عايز كتاب في التفسير مثلا فواحد قال لك مين شيخ المفسرين في هذا العصر؟ مين يا اخوة

228
01:18:39.000 --> 01:19:05.800
مين؟ مش لازم يكون حي. هذا العصر يعني. في الميت سنة الاخيرة مين؟ سيد قطب الشعراوي لا وامام المفسرين هو الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي رحمه الله انا دلوقتي يقول لك خلاص اروح بقى ايه اجيب تفسير القرآن اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن

229
01:19:05.900 --> 01:19:21.250
الله ده فيه كتب؟ ده فيه ايات كتيرة مش مفسرة؟ ما انت لا تعرف خطته ايه الخطة بتاعته؟ الرجل لم يقم كتابه لتفسير كلام الله عز وجل كله لا الرجل تخير الايات

230
01:19:21.550 --> 01:19:43.850
التي توضح بعضها وشف بقى عمل هذا البحر الخضم اللي هو في كتابه. ففي بعض الايات ما بيتعرضلهاش اصلا يبقى انت كده علمك بمنهج الشيخ وخطته في الكتاب عرفك ان انت تيجي تدخل هنا لأ هنا مش كتاب تفسير كامل

231
01:19:43.900 --> 01:20:13.850
كتابا كاملا يبقى انا اعمل ايه؟ اعرف خطة الشيخ الموضوع دوت بعرفه من ايه؟ من خلال المقدمة  شوف مسلا الايمان الطبري رحمه الله. في الامام الطبري شيخ المفسرين وامام المحدثين واحد الاعلام من

232
01:20:13.850 --> 01:20:36.300
فقهين حتى ان كان له نسبة كان ينسب اليه بعض الناس كان له مذهب. الامام الطبري فكان يقول مثلا في كتاب اللي هو تاريخ الطبري. انت هتقول بقى محدث ومفسر ورجل فقيه وو الى اخره يبقى لابد ان لا يأتي الا بالروايات الصحيحة. ويأتي متنفخ كاذب فيقول لك يا عم

233
01:20:36.300 --> 01:20:56.550
الكلام دوت موجود في تاريخ الطبلة اللي ما جبتوش من عندي شف بقى معرفتك معرفتك بخطة الامام هذا من احد اهم اهم قواعد القراءة. فبيقول الامام ايه مثلا فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضيين

234
01:20:57.100 --> 01:21:19.500
مما يستنكره قارئه او يستشنعه سامعه من اجل انه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم انه لم يؤت في ذلك من قبلنا. وانما اوتي من قبل بعض ناقليه الينا. وانا انما ادينا

235
01:21:19.500 --> 01:21:39.150
ذلك على نحو ما اؤدي الينا هو الشيخ عايز يقول ايه؟ لم اشترط في كتاب الصحة وانما جمعتم اصول التاريخ الموجودة. ما صح منها وما كان ضعيفا. ونسبت كل قول مسندا الى قائله

236
01:21:39.150 --> 01:21:57.050
يبقى انا دلوقتي اما يجي واحد يقول لي الامام الطبري ايه ده رواية مكذوبة يبقى الامام الطبري بيسمع الاكاذيب؟ لأ قال الائمة من اسند فقد احال اللي ذكر الحاجة خلاص انت دور بقى

237
01:21:57.600 --> 01:22:11.700
لوط ابن يحيى ابو مخنف يكثر عنه مثلا الامام الطبري هذا رجل شيعي محترق. يبقى انت تعرف ان الرواية ساقطة. خلاص ما تحتاجش بقى حدثنا ابو مخنف يبقى خلاص عارف ان ايه

238
01:22:12.250 --> 01:22:35.600
اكس خلاص وطبعا كل هذا الفضل بعد توفيق الله عز وجل خالص لائمة الحديث هذه الامة حفظ كيانها العلمي والعقلي اوعى تعتقد ان ائمة الحديث ائمة نقل بس اصلا علم الحديث لو تدبرته وانا عايز اكتب حاجة في الموضوع ده علم عقلي

239
01:22:35.950 --> 01:22:53.150
اصلا احد اسس العقل الجليل ومش عايز اخش في الموضوع دوت هو علم حديس لكن اهل الفراغ والذين يعني يستروحون الى الباطل وواحد بقى ايه ما بيحققش ولا بيدرس ولا بيعرف اي حاجة وبيسمع وتغلب عليه ثقافة الاذن

240
01:22:53.150 --> 01:23:19.450
فيكون الببغاء يدعي نفسه انه يعني باحث ولا طالب علم ويقعد يقول لك اهو بتوع الحديث دولا يغلب عليهم النقل وما يعرفوش العقل والكلام ده. كلام فارغ. والله طب الحمد لله سيدنا ابو فرج اهو قاله حفز الله شيخنا

241
01:23:19.450 --> 01:23:46.250
ما رأيت مثل الشيخ في سمته وتواضعه. ربنا يرضى عنه. الشيخ محمد ابن اسماعيل علم الحديث وترتيب عقل المسلم. اهو انا كده مستملي ابي عبيدة نعم اه الشيخ هو الذي يعلق. هو الشيخ عادته كذلك يختار كتابا وهو بس يعني ايه تعليقات

242
01:23:46.250 --> 01:24:41.400
طب قولوا بقى عشان اخوانك يكتبون وراءك وخلدون الاحمر كتاب الشيخ خدون الاحمر  يبقى انا دلوقتي آآ اعرف خطة خلاص انا عرفت بذلك ان هذا الكتاب ليس خالصا الصحيح طيب الامر التاني عنوان الكتاب له دلالة على مبنى الكتاب

243
01:24:41.650 --> 01:24:56.250
مسلا زي ما احنا كنا بنقول دلوقتي الشيخ محمد الامين الشنقيطي قال اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن طيب الامام ابو عبدالله سيدنا الامام البخاري رحمة الله عليه يجي واحد يقول لك ايه

244
01:24:56.550 --> 01:25:18.900
النبي بتاعكم كان هينتحر صلى الله عليه وسلم ويأتي بالحديث الذي في صحيح البخاري بلاغا من ابن شهاب قال وبلغنا انه كان يصعد ليتردى من فوق الجبل فيأتيه جبريل عليه السلام. فانت تيجي يقول لك اهو صحيح البخاري اهو

245
01:25:19.900 --> 01:25:34.250
شف بقى النبي بتاعك اقول له اولا انت لا تعرف وده احد اهم اسس القراءة. عنوان الكتاب يدل على مبناه او ها عنوان كتاب الامام البخاري ايه؟ اسم الكتاب ايه اصلا

246
01:25:34.550 --> 01:26:00.750
اسمه ايه؟ لأ. الجامع المسند المختصر في ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه او في سننه وايامه خلي بالكوا الجامع الصحيح الايه؟ المسند اذا شرط الامام البخاري رحمة الله عليه في الصحة انما يكون فيما اسنده

247
01:26:02.000 --> 01:26:17.500
كل حديث مسند متصل خلاص صحيح عنده اما ما كان بلاغا البلاغ يا اخوة او كان معضلا ابن شهاب عندما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في واسطة ساقطة

248
01:26:18.350 --> 01:26:31.650
يبقى ازا لا نأخزه البخاري فيه ضعيف يقول لك يا ابني ومن قال لك ان هذا باصل من اصل الصحيح؟ مثلا الامام مسلم رحمة الله عليه. الكلام ده مهم جدا يا اخوة لان اصلا اكثر الشبهات

249
01:26:31.750 --> 01:26:51.850
والكلام الفارغ من عدم اتقان هذه الابجديات في القراءة الامام مسلم له شيء اسمه الاصول والمتابعات. يقول لك رواه الامام مسلم في الاصول في الاصول يعني ايه؟ يصدر الباب بالحديث الاصل. اللي هو يكون في درجة صحة عالية

250
01:26:53.850 --> 01:27:11.200
تيجي عند بعض الرواية يقول لك رواه له الامام مسلم في المتابعات او مقرونا يعني ايه؟ يعني حطه في مرتبة تانية او تالتة فلربما يلحق ذلك بعض الضعف. اضرب مثال يا اخوة

251
01:27:11.250 --> 01:27:25.950
حديث مسلا ايه؟ وان سبك وان ايه؟ جلدك جلد ظهرك واخذ مالك وان اخذ مالك وجلد ظهرك. الحديث دوت مسلا بيقول لك ايه؟ انتم اهو النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الى اخره. نقول اولا هل هذا الحديث اعل؟ تاني حاجة

252
01:27:25.950 --> 01:27:45.900
المسلم رحمه الله رواه في المتابعات وليس في الاصول مين اللي يعرف كده؟ اللي عارف هو بيقرا ايه. العلماء ما كانوش بيهزروا العلماء ما كانوش بيهزروا. مش قاعد كده يا جماعة معذرة يعني دلوقتي تيجي تقرأ هذا الغثاء الذي نقرأه

253
01:27:46.150 --> 01:27:56.950
وفي بعض الاحيان ببقى مضطر ان انا اشتري كتاب لازم من تصدر لابد ان يطلع خلاص بقى عشان لما يجي لما يجي حد يتكلم معك تبقى انت عارف انت بتقول ايه

254
01:27:57.450 --> 01:28:16.900
فائمتنا كان لكل واحد منهم قانون في كتابه طب الامام مسلم له يا جماعة كده. طيب الامام مسلم لما عرض كتابه معلش انا ببين النقطة دي عشان مهمة. لان هتفيدك جدا في معرفة عظمة هذه الامة وفي معرفة خيبة الاغبياء الحمقى الذين يطعنون في

255
01:28:16.900 --> 01:28:42.250
فتيجي مسلا الامام مسلم عرض كتابه على ابي زرعة وابي حاتم فقالوا ازاي يروي عن سويد ويروي عن فلان من الضعفاء فريق مسلم اما مجاله الكلام دوت يا ده بيقول ده بيروي عن بعض الضعفاء قال انما انتقي من احاديثهم ما اعلم انه قد رواه السقات

256
01:28:43.150 --> 01:29:02.650
الراجل ده ضعيف او سيء الحفظ. لكنه قال كلاما قاله لي ثقة ثبت فانا لا اخذ الكلام معتمدا له مصححا لكلامه. وانما انا باخد من كلامه دوت لانني عندي من طريق اخرى نفس هذا الكلام

257
01:29:03.400 --> 01:29:19.300
طريق صحيحة. طب ليه يا امام عملت ده؟ يمكن الطريق ده فيه ايه؟ زيادة علو يمكن الطريق ده اقل واسطة في الرواة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فانا خدت الطريق اللي فيه بعض الذين تكلم فيهم

258
01:29:19.900 --> 01:29:40.800
ومعي طريق تانية صحيحة فانا ما هنا ما صححتش ولزلك الامام ابن القيم رحمة الله عليه في كتاب الفروسية لما جه يتكلم عن تصحيح ابي عبدالله الحاكم بيقول لك ايه وما تصحيح الحاكم الا كما قال القائل فاصبحتم الليل الغداة كقابض على الماء خانته فروج الاصابع

259
01:29:41.050 --> 01:29:58.100
تخيل انت لما تقبض على الماية كده هتبقى في يدك لن تبقى في يدك. فالامام عايز يقول لك يعني ان تصحيح الحاكم ايه ما لوش واما انتقاء مسلم والبخاري فلا يرغون عن الضعفاء الا ما علموا ان السقاط رووه

260
01:29:58.200 --> 01:30:11.100
فانت تيجي تقول لي الامام البخاري اخرج عن ضعيف او اخرج عن واحد متهم يا ابن الحلال عنده في اصوله. الامام البخاري بيقول استخرجت هذا الكتاب المختصر من ثلاثمائة الف حديث

261
01:30:11.100 --> 01:30:32.550
هو عارف هو بيعمل ايه هو عارف هو بيعمل ايه وبالتالي لابد ان تعرف منهج العالم الذي يضعه في كتابه عشان ما ييجي واحد شبعان متكئ على اريكته يزن ان الكتاب يلا خلاص لأ. عشان كده قلت لكم مهم جدا نعرف ازاي نقرا

262
01:30:32.800 --> 01:30:47.900
اصلا كله سواد الاستشراق في انهم محرفون مش محرفون في الالفاظ يحرفون المعنى يحرفون ينسبون الكلام اه موجود اه بس هل هل هذا صحيح؟ يقول لك ده في تاريخ الطبري ايوه تاريخ الطبري. هل تعلم

263
01:30:47.900 --> 01:31:00.150
ممنهج الامام الطبري في تاريخه. ييجي واحد مستشرق او واحد نصراني او واحد منصر زي زكريا بطرس. ييجي يقول لك اهو في البخاري. اهو في مسلم اهو اهو في كذا انت لا تعلم هذا

264
01:31:01.300 --> 01:31:18.750
انت لا تعلم من هذا الائمة تعرف برضو خطة العالم الامام ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري. يقول لك وما سكتنا عليه من الحديث في الاستشهاد فهو حسن يعني انا مثلا الامام البخاري الائمة معذرة ابو الفضل ابن حجر رحمة الله عليه

265
01:31:18.950 --> 01:31:38.650
وهو بيشرح صحيح البخاري. اعظم شروح الامام البخاري رحمه الله يستشهد بحديث ولذلك قال صلى الله عليه وسلم مثلا كذا استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان. يبقى انت تعرف ان هذا الحديث لا يقل عن رتبة الحسن عند الامام ابن حجر

266
01:31:38.700 --> 01:31:51.250
هو ما قالش حسن ولا قال ضعيف ولا قال صحيح انت واخد بالك لكنه نص في خطته في كتابه على ان ما ذكره وسكت عنه فهو في معنى الحسن عنده

267
01:31:52.150 --> 01:32:10.600
انت واخد بالك مثلا وهذا قد وقع فيه بعض الائمة مش هسمي الامام اجلالا له الامام ابن تيمية رحمة الله عليه في رده على ابن المطهر الحلي في كتابه منهاج الايه؟ الكرامة الزي سماه شيخ الاسلام منهاج الندامة

268
01:32:11.500 --> 01:32:27.150
لو كتاب ايه منهج اهل السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية؟ او منهج السنة يجي واحد يقول لك ايه الامام ابن تيمية بيرد على الشيعة بكلام شديد يوهم التنقص من علي

269
01:32:28.750 --> 01:32:42.200
تمام يقول لك انت مش عارف الايام عايز ايه. الامام في صدر كتابه بيعمل ايه؟ وهو قال لي الخطة بتاعته ديت الاستراتيجية في الدفاع او الاستراتيجية في الهجوم لابد ان تعرفها

270
01:32:42.250 --> 01:32:58.550
اولا لا يؤخذ عقيدة انسان من منازرة فان المناظرة مبنية في بعض الاحيان على التنزل يعني انت عارف اقول لك ايه طب يا سيدي سلمت لك. سلمت له بالكفر. لا يا عم

271
01:32:58.700 --> 01:33:18.800
سلمت له ان هذا وهذا منقود على اصلك وكذا وكذا ويروح ضاربه محطة استراتيجية اصلا في الرد على ابن المطهر الحلي مش بيترقص سيدنا علي ولا ال البيت لكن هو يضرب الشيعة بكلام الخوارج ويقول لك بقى اهل السنة بقى هم النقاوة

272
01:33:19.850 --> 01:33:37.000
فالخارجي ها هنا الذي يكفر سيدنا علي رضي الله عنه غلبك يا شيعي في هذه النقطة وانتم الاتنين ضلال اصلا. احنا بقى عندنا الحق يجي واحد لما يكتفي يكتفي بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الجانب ويقول لك ده بيوهي متناقصة ابدا

273
01:33:37.550 --> 01:33:55.000
هذا ليس صحيحا او مثلا في بيان تلبيس الجهمي اللي هو بيرد فيه على الرازي الامام ممكن بيقعد ينقل عشرة خمستاشر عشرين صفحة من كلام الرازي فيجي واحد مش فاهم حاجة

274
01:33:55.250 --> 01:34:08.100
يقول لك والله العظيم تلاتة الكلام بتاع الايام ابن تيمية اهو. وهو ما يعرفش ان الامام ابتدأ منذ خمسة عشر او منذ خمس عشرة صحيفة الى هذا كل ده بينقل لسه هيرد

275
01:34:08.750 --> 01:34:32.050
مثلا الامام ابن القيم لابن القيم محير ييجي يحتج لادلة قوم او فريق يسرد الادلة تقول بس خلاص هو ده بقى ويحتج احتجاجات كبيرة وبعد كده يروح يقول لك ايه والرد على هذا. فييجي واحد يروح ماسك الحتة ديت

276
01:34:32.500 --> 01:34:43.650
وايه يقول لك ابن القيم قال كده. واحتج لها وقال والرد على هذا من وجوه. ما يعرفش ان الامام ابن القيم يتكلم على لسان الخصوم ويقول لك ابن القيم رد على الحتة دي لأ مش رد

277
01:34:43.950 --> 01:34:59.900
ابن القيم اصلا بينقل كلامهم وبعد كده لسة هو ما ردش لسه ورا لابد ان انت تعرف الية الائمة في التعامل مع الامور تعرف الامام البخاري الف كتاب التاريخ ليه؟ عشان ايه

278
01:35:00.400 --> 01:35:18.600
التاريخ الايه؟ للدلالة على بعض ايه؟ وهكذا. الشاهد في الكلام علمك بمنهج الامام وخطته في الكتاب يريحك وكل امام يبقى له رموز وله استراحات يعني انام المنزري في الترغيب والترهيب

279
01:35:19.050 --> 01:35:42.200
لما ييجي يقول لك وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك روي هنا صيغة تضعيف صيغة ايه؟ تضعيف يجي مسلا امام اه الامام مثلا الشافعي يسأل عن رجل فيقول

280
01:35:42.650 --> 01:35:59.500
يصلح ان يكون اميرا للمؤمنين فيقول لك امير المؤمنين يعني بتزكيه يسأل عن رجل في الحديث يقول يصلح ان يكون اميرا للمؤمنين يقول لك لأ منهج الايمان انه اذا سئل

281
01:35:59.600 --> 01:36:14.450
عن اتقان رجل لفن من الفنون فاجاب بغير هذا الفن انه يضاعفه بس بطريقة لطيفة زين الامام البخاري مسلا منهجه مسلا ييجي يضعف انسان انت عارف يقول لك ايه؟ سكتوا عنه

282
01:36:15.350 --> 01:36:35.650
ما قالش ضعيف ولا قال كذاب وان كان يقولها  واخد بالك؟ ومن اقصى الفاظ الجرح عنده يقول لك فيه كلام او تكلموا فيه ديت بالنسبة له حاجة رهيبة جدا واخد بالك؟

283
01:36:35.900 --> 01:36:52.550
مسلا مقبول عند الامام ابن حجر غير مقبول عند الامام ابو حاتم. كل الحاجات دي يا اخوة ليه؟ ليه؟ هذه الامة هذه الشريعة لها قانون عندما يؤلف الائمة كل واحد له قانون في كتابه

284
01:36:53.400 --> 01:37:14.150
كل واحد له قانون في كتابه. لازم تعرف من بدءا من العنوان واخد بالك؟ وصدر الكتاب يبين منهج الامام ده ايه وكلام الائمة عليه يعني ييجي الامام مسلم في مقدمته. المقدمة ديت هيبين لك

285
01:37:14.200 --> 01:37:28.900
ايه منهج الامام مسلم في كتابه صحيح وهكذا. يبقى دوت مهم جدا يا اخوة. اللي انا بسميه دايما عتبة النص اللي هو العنوان عتبة النص ده باصطلاح روائي يعني اصلا. في النقد الروائي

286
01:37:28.950 --> 01:37:54.100
نقول عنوان هذا النص لكي تلجه لابد ان تعرف هذه العتبة. يبقى انت تعرف عنوان الكتاب مهم جدا يا اخوة. مهم جدا والاهتمام بالخطة قلناها تصحيح النسبة مهم جدا يجي واحد مسلا يقول لك ايه كنت مرة عند احد مشايخنا استاز تفسير علوم قرآن

287
01:37:54.550 --> 01:38:13.150
وانا عيل صغير كده كنت في اولى جامعة تانية جامعة  دخلت كده المكتبة هو انا بحب آآ سيدنا ابو عبدالله ابن القيم. فلقيت الكتاب اسمه الفوائد المشوق لعلوم القرآن فرحت جدا كتابه زي ده كده

288
01:38:13.350 --> 01:38:29.800
فرحت ماسك كتاب وانا الحب يجعل لك دربة بمعنى ايه؟ الامام ابن القيم لما جه في المنار المنيف في الصحيح والضعيف لما جه قال لك ان بعض الائمة يعل الحديث يعني يقول الحديث ده معلول

289
01:38:29.800 --> 01:38:53.250
غلط بمجرد السماع وهو ما يعرفش لا اسناده ولا يعرف ايه اللي رواه لك هذا حديث ليس عليه نور النبوة ليه؟ صحب النبي صلى الله عليه وسلم وصارت له ملكة في معرفة نسق كلامه ومعرفة طريقة تعبيره ومعرفة اصول خطابه

290
01:38:53.600 --> 01:39:07.550
وبالتالي صار لي انس بمنهجه زي مسلا انا دلوقتي لي واحد صاحبي اعرف ان هو ما بيحبش اي حاجة سبايسي فجه واحد مسلا تاني يوم بيقول لي فلان عمر مثلا

291
01:39:07.650 --> 01:39:19.150
امبارح كل مش عارف اه تلات سندوتشات سبايسي كانوا رائعين اقول له شكرا لأ انت اكيد اه اختار اللي عليك اقول لك اه اه معلش صلاح مش عمر ده عمر اه

292
01:39:19.200 --> 01:39:42.650
ليه لانك من خبرتك بصاحبك علمت ما يكره وما يأتي هذا هو وبالتالي برضو لما يكون لك خبرة بامام بنفسه بكتبه باصطلاحاته بطريقته في الاداء والتعبير لو اخلي الكتاب من العنوان تعرف ان هذا كلامه

293
01:39:43.150 --> 01:39:53.150
واخد بالك؟ فانا لما قعدت اقرأ الفوائد مش بصيت كده في البداية كده وقعدت اقلب في الكتاب كده شوية قلت رحت حاطط الكتاب كده تاني قلت ان الكتاب مش التعليق لابن القيم

294
01:39:53.600 --> 01:40:01.400
فكان الدكتور اللي هو استازي يقول لي اه هو فعلا فيه ناس شككوا فيه. قلت له سبحان الله غريبة. طب ليه انا قلت للمشتعل يا ابن القيم؟ اولا مش اسلوبه خالص

295
01:40:02.100 --> 01:40:21.700
تاني حاجة الامام ابن القيم في الصواعق المرسلة حاطط المجاز المجاز يعني ايه مجاز يا اخوة؟ يعني رأيت اسدا يخطب اسد هنا هو الاسد الحقيقي لا هنا اخذت الكلمة وجاوزت بها معناها الحقيقي الى معناها

296
01:40:23.100 --> 01:40:47.050
البيان خلاص المعنى المجازي الامام ابن القيم حط المجاز احد الطواغيت التي ينبغي كسرها في الصواعق المرسلة ليه؟ لان انت كل ما بتيجي تكلم الناس اللي هم بيأولوا الصفات تيجي تقول له ايه؟ الله سميع. يقول لك السميع هنا معناها مش عارف ايه. لكن ليس يسمع

297
01:40:47.050 --> 01:41:01.500
الله والعياذ بالله. زي الجهمية نفاة الصفات كان مدخلهم لنفي الصفات استوى مش استوى مش معناها الحقيقي دوت. في السماء لأ ده مجاز. مش عارف ايه مجاز مجاز مجاز يعني لا

298
01:41:01.500 --> 01:41:17.700
له زي ما انت بتقول ان رأيت اسدا يخطب وانت لا تقصد الاسد ذا الوفرة واللبدة والزيل والانياب والمخالب انت تقصد راجل شجاع وهنا برضه دي كلها مجاز. فالابن القيم

299
01:41:18.050 --> 01:41:30.150
وضع المجاز طاغوتا ينبغي هدمه. يبقى انا دلوقتي عارف ان ده ابن القيم كده يبقى انا لابد ان نصحح نسبة الكتاب. مسكت الكتاب لقيت ايه؟ والمجاز على عشرين فصل. قلت له المجاز على عشرين فصل

300
01:41:30.650 --> 01:41:47.600
ده هو لأ تاني حاجة لابن القيم مرة واحدة لقيته من فعل في كتبه كلها. مرة واحدة لقيته يعني اغلظ القول مرة واحدة بلاش من فعل دي لانه بينفعل في بعض الاحيان

301
01:41:47.650 --> 01:41:57.650
بس مرة واحدة لقيته اشتد على واحد. هو ابو العلاء رحمة الله على ابي العلاء. انا مذهبي ان ابو العلاء كان مسلما يعني لم يكن ملحدا. وله ادلة على ذلك يعني

302
01:41:58.350 --> 01:42:15.500
لانه نوحل عليه شعر كثير والى اخره. فالامام ابن القيم في طريق الهجرتين يقول لك ايه؟ وقال كلب معرة النعمان اعمى البصر والبصيرة ابو العلاء المعرة بيني وبينكم كلمة خضتني للامام عفيف جدا

303
01:42:16.150 --> 01:42:37.100
بس يعني لا يخلو بشر من هذا فكنت مشغول بصراحة ان انا اشوف الكلمة ديت من الناسخ ولا احدى الزيادات ولا اي حاجة فلما طبع الكتاب في عالم الفوائد على فكرة انا قلت لكم نشرة عالم الفوائد ولا ما قلتلكوش؟ اللي هي طبعة المجمع اللي هي بتنشر دلوقتي

304
01:42:37.100 --> 01:42:57.350
وهينزلوا ان شاء الله الشيخ نسيت برضه اقول لكم يا سلام الشيخ عبدالرحمن يحيى المعلم اليماني عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني فلما نشروا هذا الكتاب لقيته ايه؟ مكتوب بخط لابن القيم. يمكن النسخة الوحيدة اللي مكتوبة بخط

305
01:42:57.700 --> 01:43:22.000
من كتبه قعدت ابص على الصفحة ديت لقيت فعلا برضو محطوط كلب معرص النعمان بس انا بقول لعل هذا يعني لان كان الكتاب دوت مسودة ربما الامام بس ملاحزة مال ربما لو بيضها انتم عارفين التسويد يعني ايه اخوة طبعا. بس هو ده

306
01:43:22.150 --> 01:43:44.350
الناس بتقول لك مسودة لا هي مسودة كأنما سودها بالمداد. بيضها يعني خلاص بقى ايه؟ نقاها بقى وهذبها وشذبها واخلاها من الزوائد. وحطها للناس فلقيتهم نشروا هذا. المهم فيجي في الكتاب اللي هو الفوائد المشوقة لعلوم وقال الشيخ ابو العلاء رحمه الله. طب تمشي ازاي

307
01:43:44.500 --> 01:43:58.350
ده الكلام دوت خلي بالكم هي تمشي ممكن واحد يكون مسلا بيترضع الانسان في كتاب وغير رأيه فيه بعد كده لكن انا بتكلم ان اول حاجة ان نفس الايمان افتقدته

308
01:43:59.350 --> 01:44:10.300
مش ده اسلوبه خالص ولا دي مقدماته ولا ده طريقه ولا اي حاجة رابع حاجة او خامس حاجة ما فيش كلام خالص ايه وقال شيخنا. يعني دايما يقول ابن القيم في كل كتبه

309
01:44:10.550 --> 01:44:28.200
وهذا كما قال شيخنا ومش عارف ايه وكلام من ده. طبعا برده يا اخوة على الهامش كده سريعا برده لاني احب لكم الخير بعض الناس يكرر كده كلمة سيئة. يقول لك ابن القيم كان نسخة من شيخه هذا ليس صحيحا بالمرة

310
01:44:28.200 --> 01:44:44.000
مثال بسيط حاد الارواح مسلا هذا الكتاب كله مصر لم لم يترك الامام ابن تيمية هذا الباب اصلا واخد بالك لكن الشاهد اللي يبدو ابن القيم نقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية ان في قال ايه؟ قال شيخنا في هذه المسألة ثلاثة اقوال وراح كاتبها

311
01:44:44.150 --> 01:44:59.700
فبعد ما اخلص النقل قال ايه؟ قلت وفيها سبعة اقوال  يعني الراجل مش بيقلد راجل بيضيف وهذا كان شيخا عالما ربانيا كبيرا قال عنه القاضي برهان الدين الزرعي ما تحت اديم السماء اوسع علما من ابن القيم

312
01:44:59.700 --> 01:45:12.550
رحمة الله عليهم جميعا. انا شايف ان الشيخين مع بعض وان كان طبعا للامام ابن تيمية فضل على الامام ابن القيم في بدئه وكان للامام ابن القيم فضل على الامام ابن تيمية في نشر علمه وكتابته

313
01:45:12.750 --> 01:45:31.350
خلي بالكم يعني. زي ما الائمة كده كانوا يفاضلون بين امنا الصديقة وامنا خديجة ايهما افضل؟ ايتهما افضل هتلاقي الكلام ده في بدائل الفوائد لابن القيم. فقال لك امنا خديجة افضل

314
01:45:31.450 --> 01:45:43.700
اناس يقولون امنا عائشة افضل لا نزل فيها قرآن ومش عارف ايه ومن احب الناس اليك؟ قال عائشة ولا فلما ابن القيم يقول لك ايه؟ والراجح ان خديجة كانت افضل للنبي صلى الله عليه وسلم

315
01:45:43.750 --> 01:45:57.950
في بدء الرسالة. وامنا عائشة كانت افضل للامة في نهاية علم النبي صلى الله عليه وسلم ونشرته بين الناس. وهكذا. شيخ الاسلام ابن تيمية ما كان له فضل البدء واقامة الايمان القائم على الطريق المستقيم

316
01:45:58.550 --> 01:46:14.900
لانه كان ربما يكون عنده تمشعر ربما يكون عنده بعض اشياء الوافدة الفكرية. فلابد من ابن تيمية جاء فخلصه من ذلك كله. وارشده الى الطريق السليم طبعا الامام ابن تيمية لما قابل الامام ابن القيم الامام ابن القيم ولد ستمية واحد وتسعين

317
01:46:15.200 --> 01:46:31.950
توفي ستمية واحد وخمسين. لابن تيمية قابل اللي قبله كام؟ سبعمية واتناشر يبقى كان عنده كم سنة اللي هو ابن القيم؟ واحد وتسعين وتسعة يبقى تسعة واتناشر واحد وعشرين سنة

318
01:46:32.150 --> 01:46:46.400
قبل وقعدوا واحد وعشرين سنة وكان خلي بالكم وكان يستفتى في زمان شيخه. اللي عنده واحد وعشرين سنة. اللي عنده واحد وعشرين سنة. الشاهد في الكلام ان الامام ابن القيم

319
01:46:47.000 --> 01:47:00.900
ييجي دائما يقول قال شيخنا او هو الى اخره مش لاقي انا الكلام دوت فقلت لا الكتاب ده مش بتاع الاية ابن القيم. ورحت راكنه تمر الايام سبحان الله في نفس زيارته لنفس الشيخ

320
01:47:01.750 --> 01:47:20.500
لقيت ايه مقدمة تفسير النقيب تحقيق زكريا سعيد علي فمسكت الكتاب كده هو طبعا الكتب بتبقى مصفوفة في المكتبة كده انا مش شايف حاجة الكتاب كده وابص كده مقدمة تفسير ابن النقيب المنسوب خطأ لابن قيم الجوزية بعنوان الفوائد المشوقة قلت الحمد لله هذا ليس الكتاب

321
01:47:20.800 --> 01:47:45.650
مرة ثانية انا بقول لكم الكلام دوت كامسلة علشان تعرف ان انت تهتم بنسبة الكتاب صحة الكتاب تشتكي تقول انا اشتريت النهاردة الكتاب لسة نازل جديد. شك في نفسك لأ نازل جديد ديت طب شف كده. اصل فيه ليه يا اخوة كده؟ هناك بعض التجار. طب من قديم عايز يروج لمخطوطة يروح كاتب عليها اسم عالي

322
01:47:45.650 --> 01:48:06.050
مشهور منها كتاب الفوائد المشوق لعلوم القرآن دوت. من زمان الشيخ احمد شاكر في مجلة الهدي كتب ان بعض المزورين كتب على الكتاب تأليف الامام ابن قيم الجوزي اتناشر الكتاب على انه ايه طبعا الناس

323
01:48:06.100 --> 01:48:24.400
يتلهفون على كتب الامام ابن القيم ومخطوطاتي وولاخره وده كتاب جديد ولم نسمع به. يبقى انت ما تقراش فدخل علي بعض اخواني فقال لي ده كتاب لسه نازل جديد للامام آآ ابن الجوزي. ولسه جايبه من من المطبعة

324
01:48:24.400 --> 01:48:43.550
فانا فرحت جدا فببص كتاب كده على منوال تلبيس ابليس مصائد الشيطان وحاجات كده فبص كده في الكتاب وقع آآ وقعت عيني قدرا كده ايه؟ ومن تلبيسه على طائفة الاتحادية. الاتحادية اللي هم ايه؟ اهل وحدة الوجود اللي بيقولوا ان الكون كله

325
01:48:43.550 --> 01:48:57.850
هو الله ما لبسه على ابن سبعين انا رحت حاطط كتاب قلت له يا مولانا الكتاب ده من الجوزي قال لي ازاي ؟ قلت له يا ابني ده بيتكلم عن ابن سبعين. ابن سبعين ده ولد ستمية وستة

326
01:48:58.150 --> 01:49:20.950
ولان الجوز توفي خمسمية سبعة وتسعين. طب اتكلم عنه ازاي مهم لازم تكون تقرأ لا يجعل لا تجعل عقلك صندوقا بس للتلقي وخلاص لأ قلت له يا ابني ده كمان الغريب يا اخوة والله. والشيخ ده مشهور على فكرة اللي كاتب المحقق للكتاب ده. ان هو مترجم لابن سبعين في الحاشية تحت

327
01:49:20.950 --> 01:49:40.950
ابن سبعين الزنديق الملحد ولد سنة ستمية وستة. طب يا ابن الحلال الكتاب بتاع الامام اللي انت كاتبه دوت الامام دوت توفي خمسمية سبعة وتسعين الاخ طبعا قعد قال لي ايه قعد يبص في اللسان الميزان والميزان ويبص في كتب التراجم وهو الى اخره يمكن مسلا فيه وهم فيه شيء فيه اي حاجة

328
01:49:40.950 --> 01:49:57.500
المهم قابلني وكان ظريفا بعديها بكام يوم كده قال لي بص يا مولانا. انا قلت يا اما ايه الامام ابن الجوزي كشف كشف يعني ايه اخوة يعني ايه رأى الغيب. فكتب هذا واما ان ابن سبعين ده ابن ستين. ممكن يكون ايه

329
01:49:57.550 --> 01:50:17.200
يعني ناقص شوية كده يمكن لحقوا اليوم من الجوزي رحمة الله عليه. فلابد ان تصحح نسبة الكتاب من اهم الطرق التي تصحح لك نسبة الكتاب ثقتك بالمحقق. الامر التاني ان العلماء لم يكونوا يخلون الكتب من سماعات وما الشيخات

330
01:50:18.000 --> 01:50:39.600
يعني مثلا مثلا يا اخوان لو جينا مثلا نقول كتاب معلش انا هضرب المثال ده. كتاب مثلا للامام ابن حجر قال وقال فيه شيخنا ابن تيمية. هاتوا لي الكلام ده من حجر؟ مستحيل. ليه؟ اهفنا من ده ابن تيمية فلان ابن القيم

331
01:50:39.600 --> 01:50:57.050
ابن حجر واللي يعرف اللي يبني حجر يعرف انه ازا اطلق قال شيخنا بيوصل اتنين لو قال قال شيخ الاسلام يقصد مين يا اخوة ما ديت برضو من ضمن فهم المصطلحات. يعني يجي واحد مسلا يقول لك ايه لابن حجر بيقول لك اهو قال شيخ الاسلام

332
01:50:57.450 --> 01:51:13.950
يوسف الامام بلقيني الامام بلقيني قال شيخ الاسلام او قال شيخنا مثلا في الفيته يبقى يقصد مين؟ العراقي يبقى انت تعرف اصطلاح ابن القيم اذا قال قال شيخنا يبقى يقصد مين

333
01:51:14.000 --> 01:51:33.550
معروف ابن تيمية واخد بالك يبقى ازا انت ايه تعرف ايضا هذا الامر. فمن ضمن اساليب معرفة صحة الكتاب الاثبات الاثبات اللي هو الثبات اللي هو الحاجة السماعات الاسانيد آآ الكتاب ده قرأ على الامام في المجلس الفلاني مش عارف ايه

334
01:51:33.600 --> 01:51:51.650
من ضمن اهم الاصول الاصول والاسس التي تثبت صحة الكتاب زكر تلميز للامام هزا الكتاب في ترجمته مسلا واخد بالك وفي بعض الاحيان يا اخوة من او هذا هو اهم شيء في اثبات صحة الكتاب طبعا بعد ذلك

335
01:51:52.150 --> 01:52:10.050
ان نفس الامام وضيف بقى يعني حاجة متأخرة لابد لك ان انت تكون ايه عايش معه واخد بالك؟ يعني حكاية المشيخة ديت والاسانيد ديت بتفيد الاخوة طلاب العلم الاقوياء النابهين. يعني مسلا مصنف عبدالرزاق اخونا ابو

336
01:52:10.050 --> 01:52:25.700
يعقوب امس مسلا بيقول انا لقيت منه اربعون اربعين باب ساقطين من الطبعة الجديدة من الطابعات بتاعة اه عبدالرزاق اللي في العالم كله. وموجودة في مكتبة للمخطوطات بعنوان كتاب في الحديث. ما يعرفوش بتاع مين

337
01:52:26.200 --> 01:52:42.050
لقوا ايه جزء من مخطوطة فمش عارفين الكتاب ده بتاع مين فكتبوا كتاب في الحديس وهو جزء من مصنف عبدالرزاق واخد بالك يبقى ازا من اصول اثبات صحة الكتاب ان انت تيجي

338
01:52:42.200 --> 01:53:04.050
تشوف احد تلامذة الامام كتب الكتاب دوت في كتبه فانا قلت ليه حكاية النفس ديت لان مسلا في كتاب اسمه بستان الواعظين ورياض السامعين كنت اشتريته وانا في السانوية. مكتوب للامام شيخ الاسلام واعظ العراق الامام ابن الجوزي

339
01:53:04.600 --> 01:53:19.600
اللي له خبرة بكلام الامن الجوزي يعرف ان الكتاب دوت مش كلام للامام الجوزي ليه اسلوبه رقيق ووعظه يعني عادي جدا. وفيه تكلف بنينا الامن الجوزي كان رائق العبارة فائق الاشارة زي ما بيقولوا عليه

340
01:53:19.850 --> 01:53:34.850
واخد بالك؟ يبقى دوت من من من اهم الاشياء اللي تيجي. في حكاية رموز الكتاب يا اخوة بعض الائمة لكي يختصر الطريق على اللي بيقرأ ودوت لابد ان انت تعرفه

341
01:53:35.150 --> 01:53:51.500
يروح حاطط رموز يقول لك انا لما اجي اقول مسلا قاف يقول مثلا ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. ق ايقاف دي يعني رواه البخاري ومسلم. قاف يعني متفق عليه

342
01:53:51.600 --> 01:54:10.850
خاء البخاري ميم مسلم. دال ابو داوود زال مسلا الترمزي او تاء لا هي تاء بس لو ممكن نحط انا دال ده اصطلاحي واخد بالك جيم ابن ماجة واخد بالك؟ طيب. يبقى انا اعرف

343
01:54:11.300 --> 01:54:29.900
ازاي؟ حب ابن حبان في صحيحه عق يقول لك العقيري في الضعفاء ده منهج رائع جدا وكانوا آآ من الزكاء بمكان رحمة الله عليهم. عشان يختصر انا عايز الف كتاب بدل ما اخليه عشرين تلاتين الف صفحة. ليه اخليه حاجة كده

344
01:54:29.900 --> 01:54:44.600
قاف ميم نون او اكتب اربعة. اربعة ديت يعني ايه؟ يعني اهل السنة الاربعة. الترمزي وابو داوود والنسائي وابن ماجة. اربعة انت مش عارف يعني ايه اربعة يقول لك اهو لأ دوت يعني اهل السنن. ديت من الاسس المهمة لما انت بتيجي تقرا

345
01:54:45.100 --> 01:55:04.600
من الاسس المهمة لما انت تيجي انتم يا اخوة تحبوا هو فاضل قد ايه في الوقت؟ طيب طب بصوا انا بس ايه يعني افتحوا عشر دقائق ونكمل بس اللي عايز بقى يعمل حاجة

346
01:55:04.650 --> 01:55:26.550
اللي عايز يروح يقوم. رموز الكتاب واصطلاحات الشيخ مسلا لما يجي يقول لك واجمعه. مين اجمعه يقصد اهل مذهبه او كده. او مسلا يجي يقول لك مسلا احنا دلوقتي كنا بنتكلم كل ما كتب في اصداراتنا

347
01:55:26.650 --> 01:55:42.950
من لدن مثلا الامام المنذري حتى الان. بنيجي مسلا نقول لك ايه الحديث المتفق عليه اللي هو ايه؟ رواه مين البخاري ومسلم انتم صاحيين ولا لأ؟ البخاري ومسلم الامام ابو البركات ابن تيمية

348
01:55:43.100 --> 01:56:01.750
اللواء جد شيخ الاسلام له اصطلاح في قضية متفق عليه ديت اللي هو ايه؟ ما رواه الامام احمد والبخاري ومسلم بيزود الامام احمد فانت لما تيجي مسلا تقول ايه ابو البركات ابن تيمية قال ان اتفقوا عليه. يوسف البخاري ومسلم لأ واحمد

349
01:56:02.100 --> 01:56:22.100
يبقى انت بتعرف المصطلحات بتاعة الكتاب. من ضمن الاصول الهامة في القراءة يا اخوة ان نعلم ان العربية كتاب واحد. انت منتسبة فيما بينها الى بعضها. يعني مسلا مسلا قد تجد في كتاب البلدانيات الجغرافي يعني اللي احنا بنسميها الجغرافيا الان

350
01:56:22.100 --> 01:56:42.150
تجد فيه من الادب ما قد لا تجده في كتب الادب تجدوا فيه من الابيات ما لا تجدوه في كتب الادب. قد تجد في كتب الحديث معذرة او التفسير من النحو ما لا تجدوه في كتب النحو

351
01:56:43.150 --> 01:57:02.900
قد تجد من الفقه في كتب الحديث ما لا تجدوه في كتب المذاهب قد تجد في كتب المذاهب من بعض الفوائد اللغوية ما لا تجده في المعاجم قد تجد في كتب الادب من الفوائد اللغوية ما لا تجده في المعاجم

352
01:57:03.950 --> 01:57:27.850
الامر ده مهم جدا. ولذلك كان مرة شيخنا الشيخ ابو اسحاق كان بيقول ايه؟ نفسي واحد يالف كتاب اسمه آآ لقت الجمان مثلا في استخراج الفوائد من غير المظان يعني مسلا مسلا اضرب لكم مثال وانا دايما باكرر الاستاز محمود شاكر رحمه الله. بس عشان يبقى مسال واضح كده. استاز محمود شاكر لما تكلم في كتابه النفيس الجليل

353
01:57:27.850 --> 01:57:45.850
المتنبي والكتاب ده اصل على فكرة في قراءة الشعر انا لسه هتكلم على فكرة عن قراءة الشعر بعينه او الادب حتى نفقه كلام ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم. طبعا من اسس الائمة اصلا فيما مضى

354
01:57:45.850 --> 01:58:02.550
لا ادري ما العجمة التي اصابتنا ان تطلب الشعر يعني من اسس الطلب زمان ان انت تطلب الشعر انما شعبة ابن الحجاج كان يحفظ اشعار رقبة كلها الرجس بتاع رقبة لا مش شفيعي تعلمون

355
01:58:02.650 --> 01:58:22.150
بدأ بطلب الشعر وغيرهم يعني. الشاهد في الكلام ان انت مسلا الاستاز محمود شاكر في كتابه يعني المتنبي تكلم ونفى النبوة عن المتنبي. نفى ادعاء النبوة. اصل المتنبي لم يكن مدعيا للنبوة وبالمناسبة يعني. انما نبز بهذا الاسم

356
01:58:22.550 --> 01:58:41.800
واخد بالك؟ اهو اسم طلع عليه وخلاص يعني وبعضهم قال لانه كان يتشبه بالانبياء. يعني انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثموده. هو كان بيقول كده. فقال لك يشبه نفسه بالانبياء هذا ايه؟ المتنبي. لكن القصة بقى بتاعة ان هو راح بقى بادية

357
01:58:41.800 --> 01:59:05.400
والف قرآن ومش عارف ايه والكلام ده كله دوت ايه من اكاذيب الرواة  فالاستاز محمود شاكر نفى عنه النبوة واثبت انه كان علويا من نسب شريف جاب نسبة الامام اه جاب نسبة ابي الطيب منين؟ جابها من كتاب خزانة الادب

358
01:59:06.800 --> 01:59:33.400
للامام البغدادي. الذي تكلمنا عنه في محاضرات الاستشراق انه كان احد ائمة اليقظة الفكرية في مصر القرن الثاني عشر. صاحب خزانة الادب ازالة الادب ده شرح شواهد الرضي على الكافية لابن الحاجب. يعني حاجات كده ايه؟ آآ في في النحو وفي ايه اللي جاب خبر تاريخ

359
01:59:33.950 --> 01:59:53.750
وخبر نسب في هذا الكتاب ممكن تلاقي في كتاب معجب البلدان الياقوت من الابيات ما لا تجدوه مثلا في آآ الدواوين المنشورة لبعض الشعراء. يقول لك قال ابو نواس مثلا كذا ولا تجد ذلك في ديوان ابي نواس المنشور. فكتاب فالعربية كتاب

360
01:59:53.750 --> 02:00:17.350
واحد نتعامل معها على هذا الاساس. العربية كتاب واحد ياخذ هذا هذا ويسلم هذا الى ذلك الامر الثاني لا يغني كتاب عن كتاب بعض الاخوة يقول لك هذا الكتاب كاف في بابه. وهذا ليس صحيحا

361
02:00:18.000 --> 02:00:41.900
بل قد تجد العلماء اولا انا بتكلم يا اخوة على الاصل الذي نبني عليه علمنا وهو كتب السلف وكتب السلف التي عليها قوام العلم لان انت اذا احسنت التعامل مع الكبار هتحسن بعد كده التعامل مع الصغار بقى من المعاصرين وغيرهم من الغربيين وغيرهم خلاص

362
02:00:41.950 --> 02:01:01.200
الائمة لم يكونوا يستكثرون من فراغ. ما يجيش واحد يألف مسلا ايه كتاب والتاني يألف ونفس الكتاب وتالت الف ونفس الكتاب وهم بيكرروا بعض لأ لابد وان تجد فوائد في هذا الكتاب لا تجدها في ذلك

363
02:01:01.700 --> 02:01:20.900
حتى الامام بيصنف الكتاب مختصر ومبسوط مبسوط ومش فرحان. مبسوط يعني ايه مبسوط يعني اه او واحد يجي يقول لك الموضوع ده بسيط بسيط يعني طويل على فكرة. المفروض الموضوع ده يسير. او مختصر

364
02:01:21.100 --> 02:01:43.900
فالمهم الامام مسلا السبكي صاحب طبقات الشافعية الكبرى له كتاب الطبقات الشافعية الوسطى الصغير يعني مختصر كده وان كان رجح انه ليس مختصرا انما كتاب قائم برأسه. في الكتاب دوت ده طبقات شافعية وده طبقات شافعية. والاتنين لنفس المؤلف في هذا ما ليس في ذلك

365
02:01:43.900 --> 02:02:03.700
مثلا واحد يقول لك الكتاب ده مختصر الكتاب الفلاني يبقى معنى كده ان الكتاب دوت لن يزيد شيئا على الاصل بالعكس ليس صحيحا ائمتنا لانهم كانوا ينصحون لهذه الامة ما كان واحد منهم يخلي كتابا من فائدة

366
02:02:04.600 --> 02:02:24.400
فتيجي مثلا لمختصر مثلا واحد كان مشهور بالاختصار في السلف مين؟ ابن منظور مثلا اللي هو صاحب معجم لسان العرب تجد كان مولعا بالاختصار حتى قال فيه الصفدي لا اعلم كتابا

367
02:02:24.450 --> 02:02:46.400
الا واختصره يقع الكتاب كده يقعد يغتسله. وهذا كان نوعا من المذاكرة بالمناسبة ففي مختصر الاغاني لابي الفرج الاصفهاني اللي اختصره ابن منظور تجد من الابيات لابي نواس والاخبار ما لا تجدوه في الاغاني

368
02:02:46.600 --> 02:03:07.350
لابي الفرج تجد مثلا من الابيات والاخبار لجميل ابن معمر ما لا تجدوه في الاصل يبقى ازا المختصر قد يكون فيه من الفوائد ما لا يكون في الاصل. لان الائمة كما قلت لكم لم يكونوا يتعاملون تعاملا صامتا

369
02:03:07.400 --> 02:03:28.800
لا يخرج الكتاب هكذا ولكن قد يفيدك في بعض المواقع ويحرر لك بعض الاشكالات التي ربما كانت مستغلقة عليك في الاصل سبحان الله! وده كثير جدا فما تجيش تقول ان الكتاب دوت مختصر ابن كثير للشيخ محمد شاكر. مش هيفيدني حاجة لا. هتلاقي

370
02:03:28.800 --> 02:03:47.750
كثير من الفوائد ما ليس في الاصل وهكزا مختصر صفة الصلاة بتاع الشيخ الالباني هتلاقي فيه من الفوائد ما ليس في الاصل كل كتاب فيه من الفوائد ما لا يغنيه ما لا يغني عنه كتاب غيره

371
02:03:47.850 --> 02:04:03.350
فليس هناك كتاب فصل كده الا القرآن المجيد انما الكتب بعد ذلك فيها هذا يفيد هذا وهذا يزيد على ذلك بتبقى فيه فوائد. ما تجيش تقول ده مختصر تاريخ دمشق مثلا

372
02:04:03.350 --> 02:04:22.450
لابن عساكر يبقى ما فيهوش في لأ فيه. فيه فوائد ليست في الاصل ده للي عايز يعني الحاجة اللي بعد كده احذر المعجم كلمة غريبة جدا بعض الاخوة لكي يفهم بعض الاصطلاحات او بعض الكلام بيرجع للايه

373
02:04:23.000 --> 02:04:41.250
للمعجم وهذا امر محفوف بالخطر. ليه؟ لان المعاجم خلي بالكم من الكلام ده مهم جدا. عشان اما تيجي تقرا تبقى فاهم عاجم اثبتت اصول اللغة وما لهاش دعوة بالمعاني. يعني ايه الكلام

374
02:04:41.350 --> 02:05:04.250
يعني مثلا كلمة بصر واخد بالك البصر الرؤية او العين ويقعد بقى يتكلم في هذا الموضوع. يذكر لك اصول الايه؟ الكلمة ولكن قد توضع هزه الكلمة في سياق يزيد في معناها عن السياق اللي هو موجود في المعجم

375
02:05:06.300 --> 02:05:24.350
قد توضع هذه الكلمة فالواحد ييجي مسلا يفسر الكلام بمعناه المجرد واخد بالك؟ الدليل اللي هو ايه يا اخوة؟ مثلا اضرب مثال عشان اوضح لكم المثال ده. الدليل اللي هو ايه؟ المرشد

376
02:05:24.350 --> 02:05:53.000
واحد يدلني يرشدني بيوريني الطريق الان كنت اسمع بعض المشايخ المشهورين من كم يوم على قناة الرسالة فبيقول ايه ولكن الفتى حمل ابن بدر دابت قديم بغى والبغي مرتعه وخيمه

377
02:05:53.400 --> 02:06:13.850
تظن الحلم دل علي قومي وقد يستجهل الرجل الحليم ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم هو قال لي بغض النظر عن ان هذا الرجل جعل نفسه اصلا يقيس الناس عليه. طبعا كلام برضه لا علاقة له بالشعر. الراجل ما يقصدش ان هو الاصل وان انا بحكم على الناس

378
02:06:13.850 --> 02:06:30.600
منطلقا من ذاتي وان عندي عقب. وان الانا المتضخمة والمش عارف ايه. الكلام اللي احنا بنردده دوت دعوكم منه. ما كانش عندهم العقد النفسية بتاعتنا ديت فالراجل بكل بساطة بينقل لك حلوة البساطة دي. بينقل لك

379
02:06:30.650 --> 02:06:54.000
الخبرة الحياتية بتاعته. مارست الناس عاملتهم فهناك من يكون معوجا علي وهناك من يكون مستقيما. وهم الناس كده فبيقول ايه؟ ولكن نتجاوز هذا ولكن انظر الى فضل الحلم. الرجل يقول ازن الحلم دل علي قومي. فالحلم يدل على شرف الرجل وان الناس يقبلون عليه. الكلام ده باطل

380
02:06:54.000 --> 02:07:19.850
وهنا استخدم المعنى الايه؟ المعجمي. دل فلان فلانا يعني ايه؟ ارشده اليه. لكن الحقيقة ان دل ها هنا بمعناه اهجرأه ايه ده! هو انتم شايفيني حليم هو حتى انت اقرأ بقى الابيات اصل مرة واحدة لو انك طبقت المعنى المعجمي هنا هدمت الشعر

381
02:07:21.350 --> 02:07:43.050
لما ييجي يقول ولكن الفتى حمل ابن بدر بغى خلي بالكم حمل ده اسم واحد. حمل ابن بدر بغى علي واكيد عاقبة ذلك ستكون وبالا. خلي بالكم حملة ان بدر اليومين دول شغال كويس قوي. ولكن الفتى حملة ابن بدر بغى

382
02:07:45.450 --> 02:08:16.800
كل يوم بيبغي والبغي مرتعه وخيمه اظن الحلم دل علي قومي جرأهم حلمي وقد يستجهل الرجل الحليم خلي بالك هذا الحليم قد يخرج عن حلمه وقد يستجهل ها هنا يعني انت لما تيجي هنا الجهل لو طبقت المعنى لأ هو هنا بقى ايه خلي بالك انا ممكن اخرج من حلمي

383
02:08:17.200 --> 02:08:41.200
الى السطوة لانني رجل ذو خبرة مارست الناس ومارست الرجال ومارسوني فمعوج علي ومستقيم. الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين اللي هيدينا قلم هندي له عشرة ولزلك السند الزماني لابيات الرائعة بتاعته في حماسة ابي تمام

384
02:08:41.450 --> 02:08:59.100
كل دوت يدلك على انك اذا عاملت الشعر معاملة معجمية اعرف ان انت مش هتفهم حاجة. الله! طب ما هو معنى الكلمة هنا. ايوة لكن للكلمة ظلالا ولها دلالة متنامية ولها ولها ولها ولها

385
02:08:59.200 --> 02:09:31.950
فاذا اخذت هذه الحياة التي في الشعر ووضعتها في ثلاجة المعجم يبقى انت كده لأ قتلت الشعر قتلت الشعر. قد يستجهل انت كده انا بستفزك وقد يستجهل الرجل الحليم. انا

386
02:09:31.950 --> 02:09:55.450
دلوقتي هذا الحليم قد يجبره احد على ان يجهل واخد بالك؟ فهنا لما تبنيها على المجهول ان هو ممكن اي حد يخرجه من طور الحلم الى حد الغضب فيسطو زي ما قال الفند الزماني بقى

387
02:09:55.550 --> 02:10:19.750
لما يقول صافحنا عن بني زهلا وقلنا القوم اخوان عسى الايام ومش اخوانا عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا فلما صرح الشر وامسى وهو عريان خلاص بقى ولم يبقى سوى العدوان جناهم كما دانوا

388
02:10:20.200 --> 02:10:43.850
مشينا مشية الليث خلي بالكم مكتوب في حماسة المرزوقي غدا والليس غضبان هي القراءة الاصوب عدا وديت اقوى مشينا مشية الليث عدا مشينا مشية الاسد يعدو والليث غضبان ابيات شريفة

389
02:10:44.050 --> 02:10:58.950
فانت لما تأتي الى هذه الحياة المتوهجة في الشعر والشعر وعادة يا اخواننا الكرام معنى اشاري مش مش الاشارة بتاعة الصوفية. لكن انا اقصد ودوت يعني انا عمال ادخل الموضوع في بعضه

390
02:10:59.200 --> 02:11:22.800
لكن اقصد انه معنى يختزل فيه كثير من التجارب في بيت واحد. يعني مثلا مثلا  النابغة الجعدي لبت نفيس جدا بيقول ايه؟ صبور بمناسبة الحلم يعني. على ما يكره المرء كله سوى الظلم

391
02:11:23.050 --> 02:11:49.300
اني ان ظلمت ساغضب شوف ما قالش بقى اعمل ايه. قال بس هغضب. شف الشرف ما قالكش انا هعمل واسوي لأ خلي بالك ساغضب يبقى ايه انت لما تيجي تشوف خلاص لخص التجربة الانسانية وموقفه وحياته وتعليقه على الموقف اللي هو فيه في بيت

392
02:11:50.000 --> 02:12:13.300
ومع زلك لما انت تيجي تشوف شروحات الائمة للبيت. تبص تلاقي كلام رائع. مسلا اضرب مسال لما انت تيجي تشوف العالم بالشعر يا اخوة غير العالم باللغة المعاجم ان خرجت عن المعنى عن حد اللفظ الى المعاني بقت كتب بلاغة

393
02:12:13.350 --> 02:12:25.050
لان البلاغة هي اللي بتعرفك هنا في مجاز وهنا في كناية وهنا في استعارة لأ المعجم ما لوش دعوة بالمواضيع دي المعجم ما لوش دعوة بالموضوع. المعجم بيقول لك اصل الكلمة

394
02:12:25.700 --> 02:12:45.150
تقول لي طب ما هو ده اللي هنا ارشد يا ابن الحلال ما هو ده اصل الكلمة لكن تنامت بعد ذلك. شف مثلا الرافعي رحمه الله لما تكلم عن بيت امرئ القيس وبيضة خدر بيتكلم عن حبيبته يشبهها بالبيضة. خلاص انت تقول ايه الحق الراجل المشبه حبيبته

395
02:12:45.150 --> 02:13:25.050
البيضة وتقعد تضحك ده هذا من اشرف المعنى الرفعي شرح الكلمتين دول في صفحة وبيضة خدر قد تركت خبائها بيقول لك اراد انها لينة ومحفوظة وانها في امانها وسترها ومن حولها اهلها وانها لينة المس

396
02:13:25.050 --> 02:13:39.850
انها وانها وقعد بقى وانها دافئة وانها مش عارف كل ده وبيضة خدر انت لو جيت تقول لك البيضة اه بيضة خلاص لا يا حبيبي بقى انت روح بقى. روح ما لكش دعوة بنا خالص

397
02:13:40.350 --> 02:14:00.650
انت تتكلم عن الشعر هنا بقى بالله عليكم في واحد بيحب واحدة هيقول عليها انها بيضا مستحيل يبقى ازا الناس دولا كانوا عربا يعرفون ما يقولون يبقى لابد عندما تقرأ تقرأ الابيات تقرأ الشعر لا احزر المعجم

398
02:14:01.550 --> 02:14:22.700
خلي بالك سيصير فهمك اعجمي ان اتكأت عليه. طيب عايز بعد ازنك يا استاز آآ فلان عايزك تقول لي كتاب يديني امثلة من هذا. ويعلمني ازاي اقرا الشعر بالزات. اقرا نمط صعب ونمط مخيف

399
02:14:23.050 --> 02:14:40.000
ليه؟ ليه ما قلتش مسلا المتنبي مع ان انا لسه قايل لكم ان المتنبي كتاب نفيس. لكن نمط صعب الاستاز محمود شاكر يمسك المرزوقي وابو العلاء والتبريزي اللي هم شرحوا النصوص وائمة في اللغة

400
02:14:40.250 --> 02:14:58.650
يمسكهم يبهدلهم ويقول لك هذا امام جليل في اللغة لكن ما لوش دعوة بالشعر ما لوش دعوة بالشعر فانت لما تيجي تقرأ الكتاب يعلمك ازاي تحيا في الشعر وتعرف ان المعنى المعجمي

401
02:14:59.500 --> 02:15:16.700
خطر عظيم يتهدد الانسان. حتى مش في الشعر بس يا اخوة يعني مسلا كان كان معي بعض الاخوة من كم سنة كده فكان بيراجع كتاب فبيقول ان الجنيد ابو محمد رحمه الله رأى الحلاج

402
02:15:18.300 --> 02:15:49.350
وقال اي خشبة تحملك انا عايز اعرف ايه معنى الكلمة دي يلا قولوا لي كلام سهل خالص ها؟ جاي منين؟ طيب. جاي بنية ايه؟ ها عن الموت ليه؟ لأ ها؟ الخبر اللي جاي بايه؟ ده انت ما شاء الله عليك دي

403
02:15:49.350 --> 02:16:03.100
ايه اللي جاب الخبر هنا؟ اي خشبة تحملك انتم عارفين بيقول له ايه ان لدينا لو طبقت المعجم اي خشبة تحملك. زي ما الاخوة كده قاعد على كرسي ممكن تمشي

404
02:16:04.100 --> 02:16:23.600
اه زي ما يا اخي عبدالرحمن قال لك ايه اه ميت لأ اي خشية تحمله يقول له انت هتموت مصلوب طب تعرف الحاجات دي ازاي؟ يا جماعة اقعد مع الائمة

405
02:16:23.850 --> 02:16:43.550
اقعد اتعلم ولزلك انا بصراحة من اسس القراءة ده نقطة غريبة جدا. اتأدب وانت بتقرا ما تبقاش كده قليل الادب. مش باقول عليكم. تشحت رجل على رجل وقاعد نايم. مش عارف ايه. والامام دوت لو انك رأيته لشاب شعر

406
02:16:43.550 --> 02:17:04.800
من جلالته وهيبته. اقعد اتعلم الامام احمد كان بينه وبين الامام الشافعي اربع سكك ولا يمد رجليه تجاه بيت الشافعي. وده حرام؟ لأ اجلال في علم وعلى فكرة الذي لا يجل العلم مستحيل ليفلح

407
02:17:05.000 --> 02:17:24.100
قال الله عز وجل ذلك وما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وتعظيمك لشعائر الله عز وجل تعظيمك للدلالة وللدليل اللي بيدلك تعظمه مش تقدسه ولا ندعي لهم العصمة. لكن كن مؤدبا. انما الشافعي كان يقول كنت اجلس بين يدي ما لك

408
02:17:24.100 --> 02:17:47.750
فاصفح الورقة صفحا رقيقا لان لا يؤذي ما لك  وكنت لا اشرب الماء بين يديه لذلك عزوا ولذلك احد مشايخنا كان يقول ما تنمش مسلا يعني بعض الاخوة ممكن يكون حاطط في غرفة النوم بتاعته مسلا او كده كتاب ما تنامش ورجلك في وش الكتاب. خلي عندك هزا الزوق الرفيع. ما

409
02:17:47.750 --> 02:18:06.650
امش اوعى واحد ييجي يقول لك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وانت حاطط رجل على رجل. اتعدل الامام احمد اليوم احمد ذكر امامه ابراهيم ابن طهمان. ابراهيم ابن طعمان ده عندما تقرأ كان احد ائمة الحديث وكان مرجئا يتهم بالارجاء

410
02:18:07.400 --> 02:18:20.500
يعني احنا على مذهبنا اليومين دولا في الطغيان مبتدع الامام احمد كان متكئا فاعتدل وقال لا ينبغي ان يذكر الصالحون ونحن متكئون. ده الامام احمد امام اهل السنة لا صوفي

411
02:18:20.750 --> 02:18:40.000
ولا درويش ولا حاجة بهذا ينبلون لما الامام الشافعي اجل الامام مالك الامام احمد اجل الامام الشافعي هكذا لزلك الامام احمد بيقول لك ما كانش يقدر يمد رجله. يا ابني هو حد شايفك ما حدش شايفني

412
02:18:40.200 --> 02:19:06.250
بس هذا هو الذوق دوت والله والله الله يطلع السر يزيدك بركة في علمك وفهمك واستنباطك. انما اللي قاعد كده انت بتقرا يا ابني شكسبير اه ساعتها بقى احط رجل اقول ايه؟ انما اباؤنا جالسهم باحترام

413
02:19:06.250 --> 02:19:21.200
انا بصراحة انا عن نفسي ما اعرفش سقافة الرجل على الرجل دي خالص حتى في خاصة امري ما اعرفهاش انا اتعودت من صغري ابي مع ان انا ما شاء الله الموضوع دلوقتي اما سافرت برة لقيت ان الموضوع عادي جدا. ايه ده ده ان انا

414
02:19:21.200 --> 02:19:36.750
خلف خالص الناس عادي جدا. وانا ابقى قاعد قدام واحد وحاطط رجل على رجل كده. والاقي بعض الاخوة يحطوا رجل على رجل قدام المشايخ كبار فلقيت ان دي سقافات الله اعلم يعني. بس انا عن نفسي مش عايز السقافة دي

415
02:19:37.600 --> 02:20:07.600
احنا كنا بنقول ايه نعم؟ نعم في الخانجي هتلاقوه ازرق كده واخضر. اعدي شوية من الكتاب كده في الاول كده ايه هتلاقي الاستاز ايه مش عايز مش عايز اخش يعني. المهم ايه ان هو الكتاب دوت هيعلمك ازاي تقرأ الشعر

416
02:20:07.600 --> 02:20:27.600
دع الكيبورد. اسوأ شيء يقطع ويجعلك قزما في التعامل مع الكتب الكيبورد ليه يا اخوة؟ دلوقتي انا عندي الشملة وانا عندي الشملة. وبحب الشملة جدا ونسأل الله عز وجل ان يرضى عن جميع من قاموا عليه. وان يجزيهم خيرا وسبحان الله عندما

417
02:20:27.600 --> 02:20:47.600
عرفهم رب العالمين رفع شأنهم. احنا مش عارفين مين البروجرامر اللي عمل الحاجة ديت او كده. انت عارف ايه يعني ايه بس كده ان ديت حاجة خيرية كده وانتشرت في الامة كلها. سبحان الله! فكاذه بركة الاخلاص والله حسيبهم يعني. عندي الشملة عندي مش عارف ايه موسوعات والحاجات دي وكده. كان

418
02:20:47.600 --> 02:21:09.750
يكلمني يقول لي اه يعني كما قيل وددت ان لو كسرت هذه الاسطوانات جميعا. ليه؟ خلاص دلوقتي كل واحد ظالم نفسه مرة كنت بتفرج على محمد اركون هذا الهالك فكان يقول لي لست اقل علما من الشافعية ومالك احمد وابي حنيفة انا رجل مثلهم

419
02:21:09.800 --> 02:21:23.650
وما عندهم من العلم امامي الان في اللابتوب استطيع ان اتعامل مع اي نص او اي شيء. طب واين عقل واين فهم؟ اصلا اللي بيدعي هذا المفروض ان هو يعني اه يراجع قواه

420
02:21:23.650 --> 02:21:50.400
العقلية. شاف في الكلام ان انت لما بتيجي توصل للمعلومة بسرعة اولا يفوتك فن التعامل مع الكتاب. انت دلوقتي مسلا عايز تعرف مسلا كلمة دليل مسلا هتروح كاتب دال لام ياء لام. وتروح مسلا مأشر على لسان العرب او

421
02:21:50.450 --> 02:22:12.400
اه القاموس المحيط اي حاجة. جات لك كلمة الدليل خلاص سلفت. لكن هل عرفت كيف تبحث عن الكتاب منك له ما عرفتش هل استطعت ان تحسن التعامل معه؟ لأ هذا يفوت وهذا امر خطير جدا. لان معنى ذلك انك لو اقتنيت ما اقتنيت. لو اقتنيت دار الكتب المصرية

422
02:22:12.700 --> 02:22:31.750
وتعودت على النظر في هذا الصديق الصالح ان شاء الله مش هتعرف تتعامل لو اخذ منك مش هتعرف تتعامل مع الكتب نقعد بقى ايه طب انا فين واعمل ايه واسوي ايه فيفوتك خير كثير. الامر التاني قد ييسر الله عز وجل لك من الفوائد في بحثك

423
02:22:32.450 --> 02:22:59.500
البحس الورقي ما يفوتك عند الوصول السريع الى المعلومة انت وصلت خالص للمعلومة دليل كزا لكن انت ممكن مسلا وانت بتقرأ آآ فصل اللام دوت في لسان العرب مثلا مريت بقى ايه على كزا حاجة كده ممكن نبص نلاقي فوائد في النص تفيدني فيما بعد ذلك. لكن الذي يقفز مباشرة على المعلومة سيكون

424
02:22:59.500 --> 02:23:14.050
كونوا ايه ؟ قليل المعارف لكن لما بيمر على معارف لغاية لما يوصل المعلومة ديت اه هو عايز دي بس بعد كده قد يقرأ شيئا يقول اه صح انا قريت الكلام ده

425
02:23:14.750 --> 02:23:31.950
في موضوع تاني فيفيدك ما قرأته او عبرت به بعد ذلك تحتاج له بتقول بس انا قريت الكلام ده فين ؟ اه في كتاب كزا الصفحة كزا مع ان انت فتحت الكتاب دوت عشان المعلومة معينة

426
02:23:32.650 --> 02:23:52.000
واخدين بالكم فدوت فائدة التعامل الحي. اولا ان تعرف فن التعامل مع الكتاب والا ستكون عبدا للكيبورد هنا بمعنى التابع يعني. للكيبورد لا تستطيع ان تتعامل معاملة مباشرة انسانية مع الكتابة. الامر الثالث

427
02:23:52.400 --> 02:24:11.000
ان هذا يفقدك العلاقة الانسانية الشريفة بينك وبين الكتاب اللي هي اللي بعد كده اصنع المرآة يا اخوة في حاجة انا دلوقتي يعني عندما يكون الانسان في صحراء الناس يستدلون على

428
02:24:11.300 --> 02:24:32.650
طرق وهذه الاشياء بايه؟ بالمعالم والخطوات او الذين يقفون الاثر انت واخد بالك عندما يكون كتابك عاريا منك فتأتي اليه بعد ذلك لا تحس انسا لعلقت فيه ولا مش متشخبط طبعا. لا علقت فيه ولا بينت شيئا

429
02:24:32.750 --> 02:24:53.050
واخد بالك؟ الكتاب كما هو لم يمس الا مسيس التراب نيجي بعد كده بس تقعد تنضف المكتبة فانت لما بتتعامل مع الكتاب بيبقى في علاقة انسانية بينك وبينهم. فتعلق تعترض تقول هذا الكلام خطأ او كذا او ذكر

430
02:24:53.050 --> 02:25:12.850
مسلا آآ فلان الفلاني او رد عليه مسلا فلان الفلاني او الكلام ده غلط تمر الايام والسنين وتيجي في يوم من الايام وانت خالي الذهن من هذا كله تفتح الكتاب تلاقي تعليقات لك ربما لا تحضرك الان

431
02:25:13.500 --> 02:25:32.000
وقد يفتح عليك من الفهم في وقت ما يغلق عليك. وعلى فكرة بتحصل كتير تيجي مسلا انت فاهم الجملة دي دلوقتي مرة قعدت حوالي ساعة عشان افهم كجملة ساعة عمال اقلبها يمين شمال

432
02:25:32.150 --> 02:25:54.400
لغاية لما فهمتها فعشان يثبت الفهم رحت كاتب المعنى بتاعها بترجمتي انا  ليه؟ لان انا تعبت فممكن بعد كده يخلو عقلي من هذا اسمع المرآة دي يا اخوة انا اتعلمتها كنت مرة دخلت مكتبة العلامة الله يرحمه الدكتور محمود الطماحي فوجدته

433
02:25:54.550 --> 02:26:10.650
في كل كتاب بعد صفحة الغلاف انت بتلاقي صفحة كده بيضة وده ده برضه فلترة الاستاز محمود شاكر. ابص الاقي يقول لك ايه؟ مسلا انظر الرد مسلا على الجاحظ في مسألة ما

434
02:26:10.850 --> 02:26:22.700
صفحة كذا. آآ تنبيه على غلط شائع صفحة كذا مش عارف في تصحيح قديم في بيت كزا مش عارف ايه. في تصحيح قديم في حديس رواه الامام مسلم مش عارف فين

435
02:26:23.500 --> 02:26:40.200
واخد بالك؟ فانت مسلا بتبقى ديت زي المرآة بيسموها مراية الكتاب. تيجي قبل ما تدخل الى الكتاب تنظر في هذه فتعرف ان الكتاب ده فيه فوائد في الحتة الفلانية وطبعا انت لا تكتب كل شيء يفيدك. يعني مسلا انا مرة كنت بقرأ

436
02:26:40.350 --> 02:27:03.250
اه في كتاب نزل وان كان فيه تصحيفات كتيرة قوي. مقدمات واخد واخدين بالكم؟ ومقالات العلامة السيد احمد صقر. رحمه الله. مجلدين كده. جايب مقدماته بكتبه التي حققها كلها. والمقالات التي كتبها او البحوث التي كتبها

437
02:27:03.850 --> 02:27:28.550
في مجلدين فمن ضمن الحاجات اللي استغربتها جدا  ان اهل الاندلس في الوفاة يلبسون البياض شعار الحزن عندهم البياض اهي دي حاجة غريبة واخد بالك رحت انا كاتب كده برة انظر فائدة اهل الاندلس

438
02:27:29.100 --> 02:27:50.050
عند الجنائز يلبسون البياض ما بيلبسوش السواد. وهذا مختص بهم احنا عادة بنلبس الغامق نلبس النساء يلبسن السواد لكن لا يلبسون البياض دليل على الحزن حاجة غريبة يبقى تقيدها مثلا كلمة

439
02:27:50.250 --> 02:28:04.900
لسان ابن حزم والحجاج قرينان مين اللي قال الكلمة دي لقتل ابن العريف؟ رحت كاتبها برة لان الكلمة دي شهيرة ومش عارف مين اللي قالها وتكتب في الكتب مش عارف مين اللي قالها. دي بتبقى مهمة جدا

440
02:28:05.700 --> 02:28:25.200
لقيت مسلا ان الحصري صاحب قصيدة يا ليل الصب متى غدو وقيام الساعة موعده ده ليس الحصري صاحب ثمار القلوب انما ده غير ده والشائع ان ده الحصري اهو حصري

441
02:28:25.550 --> 02:28:38.400
واخد بالك زي الحصري بتاع المهندسين غير الحصري بتاع ستة اكتوبر. كده يعني ده غير ده فديت بتبقى فائدة واخد بالك الاقي مسلا اللي يبدو ابن القيم رد على الذهبي

442
02:28:38.500 --> 02:28:57.800
في زاد الميعاد ما هي دي فايدة نفيسة يقول لك وقال محمد ابن الذهبي واخطأ محمد ابن الذهبي في ادراج هذا في طب ده دي حلوة ديت ان انت مرة كده قعدت ايه قلت اجمع المجالسات اللي ما بين الامام ابن القيم والامام ابن تيمية في بدائل الفوائد. وقلت لشيخنا في يوم من الايام كزا وكزا

443
02:28:57.900 --> 02:29:07.900
رحت كاتب انظر كزا انظر كزا انظر كزا دي تفيدك. لو انت مسلا عايز تؤسس لبحث بعد كده تفيدك بعد كده القراءة ديت. عايز يؤسس لبحث في العلاقة بين ابن تيمية وابن القيم. اعمل

444
02:29:07.900 --> 02:29:26.100
خلاص عندي المراية برة خلاص انا الموضوع متجمع عندي الحمد لله. مش لازم بقى انا بعمل وكذا وكذا. وفي بعض الناس يحط بطاقات او اللاصق الاصفر دوت واخدين بالكم يروح حاطه كده. مع اني ما بحبش حكاية تلوين الكتاب دي. ما بحبهاش

445
02:29:26.250 --> 02:29:43.450
تطبع على الصفحة اللي بعديها وكده عامل الكتاب معاملة يعني زوقية كأنه كائن حي فانت لما بتعمل المراية ديت من اهم اثارها انها توفر عليك الوقت ومن اهم اثارها انها تؤنسك عندما تزور الكتاب مرة اخرى

446
02:29:44.450 --> 02:29:58.450
لان انت لو ايه تركت فيه اثار ده بيسميه المحدثون القراءة الاشكالية. القراءة التي تستشكل التي تتسائل واخدين بالكم؟ انا مسلا عندي ديوان ابي العلا المعري اللي هو سقط البتاع دوت آآ

447
02:29:58.750 --> 02:30:22.600
لزملاء والله العزيم الطبعة بتاعة دار الجيل دي ما رأيت فهما صينيا للشعر مثل هذا الفهم. الراجل عايز يكفر ابو العلاء باي طريقة. باي طريقة يعني بيتكلم مسلا ايه عن يوم القيامة وان الناس سيبعثون شعثا غبرا. يقول لك ايه يسخر من آآ من آآ من قصص الايه؟ البعث

448
02:30:22.600 --> 02:30:38.150
ليه الراجل نصراني اصلا من حقه؟ يقول لك مسلا ابو العلاء يقول ايه؟ ولروحي ولجسمي الى التراب هبوط ولروحي الى الهواء صعود بيوصف الموت وهذا دليل على ان ابا العلاء ينكر البعث

449
02:30:38.350 --> 02:30:56.850
طب ايه العلاقة؟ احنا عندنا في ديننا ايوة البتاع والروح بتصعد ده فهم غريب جدا. مسلا ايه فعليك بحام والزمر. الراجل يقول لك ايه الزمرا الجماعات من الناس ايه اللي جاب دي لديه؟ الراجل بيتكلم عن سورة الزمر

450
02:30:56.950 --> 02:31:12.350
ما الهدية ومال دي فانت لا فانا في بعض الاحيان ايه وتمر السنين. فمن كم يوم كده بصيت كده ففي بعض الاحيان الواحد بيعلق تعليق ايه يعني من فعل او حاجة كنت مرة هذا عقل صيني. فانا بقرأ اقعد اضحك

451
02:31:12.650 --> 02:31:31.400
اقول ايه؟ لان انت بتمر عليك الحاجات ديت فتؤنسك فتجذبك الى قراءة الكتاب. تقعد بقى تتبع اثار خطواتك في الكتاب وهذا يثمر عندك علما جديدا ومن اسس القراءة اصلا يا اخوة البدء او اعادة قراءة ما بدأت به

452
02:31:32.300 --> 02:31:45.950
لانك زدت في علمك الان. نضج علمك الان نظرتك الان لابن القيم غير نظرتك في بدء الطلب. نظرتك الان لعبدالله بن سيري غير نظرتك في بادئ الطلب بعد الدورة ديت

453
02:31:46.200 --> 02:32:13.850
عقلي ليس كقبل هذه الدورة ارجو ان اكون احسن يعني مثلا وهكذا بيبقى انت ايه قد يلفت نظرك كلمة ترجع فيها الى شيء آآ من خلال قضية القراءة الاشكالية ديت اللي هي ايه؟ آآ وضع وضع يعني ترك وضع الكيبورد آآ صناعة المرآة في الكتاب. وهذا

454
02:32:13.850 --> 02:32:42.150
اجعل لك شيئا مهما يعني في هذه القضية. من ضمن الحاجات عدم الاكتفاء بكتاب واحد في تحقيق تصور عن قضية معينة بمعنى ايه؟ هضرب مسال برضو بالامام ابن القيم مثال بسيط خالص يسير. لابن القيم مثلا عندما تقرأ حادي الارواح

455
02:32:42.250 --> 02:33:03.650
وبعض الناس ينسب اليه القول بفناء النار تمام؟ ان النار تفنى ننتقد اهل السنة ولجمعنا النار والجنة لا تفنيان فتيجي تقول خلاص لابن القيم هذا القول نسب اليه يجي واحد زي الشيخ بكر ابو زيد يقول لك لأ. في كتاب الوابل الصيب اللي هو ايه؟ نشر بعنوانه الصحيح

456
02:33:03.950 --> 02:33:29.300
اللي هو الكلم الطيب ان الامام ابن القيم في الوابل الصيب قال والدور ثلاثة والدور سلاسة. فداران تبقيان ودار تفنى بيتكلم عن الاخرة يعني. الجنة والنار اما نار العصاة فهي دي التي تفنى. نار العصاة امن الموحدين الذين يخرجون من النار والعياذ

457
02:33:29.300 --> 02:33:47.700
ثم يوضعون في الجنة فانت لما بتيجي تنقل تصور امام ما تنقلوش من كتاب بعينه او من موضع بعينه. يعني اللي يبني حجر مسلا في موضوع النقاب ما تيجي مسلا في موضع حرر القول بهذا الامر

458
02:33:48.050 --> 02:33:58.050
في ان الاية ديت مسلا نزلت بعد اية الحجاب. او ان الحديث كان بعد اية الحجاب. ييجي في فترة تانية يقول لك لأ الذي ترجح لي لان الكتاب الامام قعد يألفه خمسة

459
02:33:58.050 --> 02:34:17.550
سنة واخد بالك؟ وكنت قد قلت ذلك فيما مضى والصواب الان الذي اراه كذا انتبه لهذا الامر. قضية الكتب المطولة التي تنامت عبر السنين دي تتعامل معها ليس على انها طبقة واحدة

460
02:34:18.000 --> 02:34:38.900
لأ انت قد يذكر الامام كلاما في موضع ويعارضه ويرد عليه في موضع اخر. يعني اذا ابن القيم في الروح كتاب الروح قال كلاما في القراءة على الميت او في التلقين لم يقله او عارضه في زاد المعاد

461
02:34:39.950 --> 02:34:58.000
واخدين بالكم؟ عرض هذا يبقى اذا التنامي الفكري. الشيخ الالباني لما بعض المبتدع قال لك تناقضات الالباني الواضحات. ان الشيخ يصحح اذا في مكان ويضاعفه في مكان. لأ هي القضية كلها ان الشيخ قد يقف على طريق

462
02:34:58.250 --> 02:35:15.600
تحدث عنده علما جديدا بيغير حكمه وهذا ليس تناقضا بل هذا زيادة علم الشيخ مسلا كان يضاعف حديثا رجع عنه وصار ثبت انه صحيح. يبقى اذا انا ما يعني ما احكمش

463
02:35:15.600 --> 02:35:35.600
امام او اخذ تصورا احاديا في قضية الا عندما اسبر غور هذه القضية لا سيما في الكتب المتنامية او في الائمة الذين كثرت تصانيفهم. الامام ابن تيمية مثلا نبه في مجموع الفتاوى انه كان في صدر حياته قد قرأ الفتوحات لابن عربي

464
02:35:35.600 --> 02:35:54.300
وكان يظن يعني ان الرجل يعني لان ابن عربي كان ظاهريا في الفقه وده شيء غريب جدا سبحان الله! واحد اتحادي في التصوف وظاهري في الفقه شيء غريب  بعد ذلك لما قرأت كتاب الفصوص وكنت احسن الظن بالله. لما قرأت كتاب الفصوص علمت مذهبه الخبيث

465
02:35:55.450 --> 02:36:15.650
واخدين بالكم؟ وهكذا. الايام الذهبي مثلا في سن سيدنا سلمان الفارسي في تاريخ الاسلام قال ان سلمان رضي الله عنه عاش قبل الاسلام مئة وعشرين وبعد الاسلام مئة وعشرين خلاص ولم يتعقب زلك في سير اعلام النبلاء

466
02:36:16.350 --> 02:36:30.000
استكثر هذا الامر قال لك لا واخد بالك؟ يبقى انت ما تاخدش طول النهار مش زهبي قال عن سيدنا سلمان عاش متين واربعين سنة مسلا مية وعشرين مية وعشرين لا ده الامام تراجع عن هذا

467
02:36:30.250 --> 02:36:50.900
حتى في نفس الصفحة قد يتراجع الامام مرة كده في ترجمة امنا الصديق ابقوا رجعوها في سير اعلم النبلاء. قال وانا متوقف في الحكم ايتهما افضل؟ عائشة ام خديجة بعد كده حضرتك ايه؟ بل بل

468
02:36:51.000 --> 02:37:08.100
سبت لي ان خديجة افضل مرة واحدة كده تحس انه كأنه الحقها بعد ذلك انتم واخدين بالكم؟ يبقى ازا الموضوع دوت تهتم به ما تاخدش الكلمة وتطير. اهو يا عم. الامام الذهبي بيقول كزا كزا كزا. لأ ما هو الف موضع تاني كزا كزا

469
02:37:08.100 --> 02:37:43.500
يبقى من اسس القراءة الا تعجل العجلة هذا امر ليس صحيحا انا ازن ان تقريبا تقريبا انا تعالى بص على العناصر آآ تقريبا انهيت ما اريد قوله بايجاز لان الموضوع متشائم جدا. انا اصلا متعز يعني اضرب امسلة اكتر من كده. بس ارجو من الله عز وجل ان يكون الامر اتضح لديكم. هل

470
02:37:43.500 --> 02:37:58.250
في حاجة انتم حاسين انني ما قلتهاش او واحد فيكم او اخت حست ان او احس ان في حاجة مسلا كان عايز يسمعها في المحاضرة ديت لم يجد يعني اجابة عن سؤاله

471
02:37:58.400 --> 02:38:24.650
الزي كان مسلا كمعتقد ان مسلا هيكون فيه حاجة مسلا ما ما لقهاش ايه؟ قل يا حبيبي عارف والله. القراءة السريعة او مش عارف ايه والكلام ده. اومال ايه؟ انا ما رضتش اتكلم عن الموضوع ده عمدا. ليه

472
02:38:25.100 --> 02:38:46.500
لان هذا اصلا من اختصاص اما اهل التنمية البشرية واما ايه؟ علماء النفس والموضوع ده انا قلت اشرت اليه اشارة ولم افصح. قلت يا جماعة كل انسان يعلم قانون نفسه. هقول لك على حاجة انا شرحت لك ازاي البي ام بتسوقها ازاي؟ هل معنى ذلك ان انت مؤهل او ان انت فعلا

473
02:38:46.500 --> 02:39:05.850
هتسوقها زي ما انا قلت لك؟ لأ. كل هزه خبرات بشرية تخضع للذات الانسانية التي لا يقيدها الا وحي صلاح عشان كده ما رضيتش اتطرق لهذا الامر. وعارف بقى ممكن اقول لك ايه وكتب بقى واتألفت. ازاي تقرأ مش عارفها قد ايه؟ بيني وبينك يعني مسلا مرة جا لي واحد صاحبي وهو

474
02:39:05.850 --> 02:39:32.850
من يعني من اخص الناس في موضوع القراءات اخ متقن جدا. فبقول له انت شفت كان جت كده هوجة كده تختم القرآن في عشرين يوم حفزا هوجة ايه يا جماعة اختم قرف اه ومش عارف ايه وناس ومش عارف ايه وكلام من ده. قال لي يا مولانا كل ده لا قيمة له. قلت له ليه؟ قال لي انت عارف زي ايه

475
02:39:32.850 --> 02:39:50.950
زي اللي قرأ جردار جورنان جريدة ارى سم بعد زلك دي بيقول لي زي الفرشة كده لا قيمة لها فانت بتقول ايه خلاص انا ختمت وحفظت ومش عارف ايه لكن لو اردت

476
02:39:51.150 --> 02:40:03.550
ان تستطيع فلا قيمة له. فهي بتبقى هوجة كده. انت عارف الايه؟ واحد يقول لك اخرج الطاقات الخفية. اخرج المارد الذي بداخلك. ومش عارف ايه والكلام من ده. والطاقات الخفية

477
02:40:03.550 --> 02:40:22.100
وفي واحد شال جبالين على ضفره. واحد مش عارف عمل ايه. كان اللي هو ايه؟ الذي فيه الفلسفات الوافدة الباطنية. وانا كنت لي حلقة اسمها العادية كنت بتكلم عن الفلسفات الباطنية الوافدة التي تجعل الانسان متألها باتحاده بالذات الاولى

478
02:40:22.200 --> 02:40:36.850
بالمناسبة في عنصر مهم انا ما قلتوش في قراءة الشعر وما حدش ذكرنا. بس انا اكتفيت بكلام مشايخنا لكن انا عايز اقول كلام ما قالوش الاستاز محمود شاكر بالنسبة للشعر بالزات يا اخوة. نعم

479
02:40:37.100 --> 02:41:00.800
نعم. طيب انا كويس انا هنبه هل الواحد يقرا في كتابه  ويخلصوا ولا يمشوا من كتب بالتوازي هقول الموضوع ده. كويس. دي في حد عايز يسأل حاجة تانية في موضوع القراءة؟ اتفضل يا. على الموضوع جوة. ما هو انا

480
02:41:00.800 --> 02:41:15.000
برضو بس باختصار قلت ان مشكلة الاستشراق انهم لا يحسنون قراءة كتبنا او ينسبون اليها ما هو فيها ولكن ما ليس على قانون صاحبها. انت اذا عرفت هذه القواعد الاصلية

481
02:41:15.250 --> 02:41:29.900
وقدرت هتقدر تتعامل مع التراس بالطريقة التي يريد غيرك ان يتعامل معه نسبا له ما ليس فيه ولا يقصد منه ان القواعد الاصلية دي على فكرة يا اخوة القواعد دي مهمة جدا

482
02:41:30.100 --> 02:41:53.850
وانا تقريبا ما شفتش حد عامة. وفيه على فكرة برضه قاعدة ما قلتهاش على فكرة في دلوقتي هقول اربع حاجات بس عشان بس ما استطردش. موضوع الشعر لكي تفهم الشعر العربية لابد من معرفة اشياء غريبة جدا. من ضمنها اللي انا قلت عليه حكاية عدم الاكتفاء بالمواسم. الامر التاني معرفة

483
02:41:53.850 --> 02:42:14.850
ايام العرب الوقائع بتوع العرب معرفة ايام العرب وانسى بهم وارضهم الا تكتفي ان انت شايف دلوقتي الموضوع ماشي آآ معجم او كده او شرح ذلك المرزوقي او التبريزة والكلام ده. لأ ابدا

484
02:42:15.450 --> 02:42:33.750
قد يشرح الشارح شيئا انتم عارفين حتى يا اخوة عندنا في حد هنا من الصعيد مسلا؟ طيب مين اللي من الاقاليم هنا انت منين؟ من الغربية. هل اصطلاحات اهل الغربية زي اصطلاحات القاهريين

485
02:42:34.400 --> 02:42:54.000
بيبقى فيه نسق ثقافي مغاير انا لو جيت اطبق الفهم القاهري لاهل الغربية انت هتضحك. تقول لا احنا ما نقصدش كده فبالتالي من يعرف عادات العرب وتقاليدهم وايامهم وارضهم ويتخلص من كثير

486
02:42:54.050 --> 02:43:14.050
من الغس الذي اصاب تفسير الشعر فانت مسلا عارف ان قبيلة اوزيل تقصف بهذا معنى معينا. ما تقصدوش قبيلة قريش فلما تيجي تطبق الموضوع هنا لأ يبقى انت مش عارف انت مش عارف الراجل ده هزلي خلي بالك ده هزلي

487
02:43:14.150 --> 02:43:36.150
الراجل ده من حضرموت الراجل ده يمني الراجل ده من كندا الراجل ده من آآ من من المدينة وكان عادتهم كذا مثال بسيط يا اخوة  كان ابن الزبعرة شاعر في شركه بعد غزوة احد وما نال الصحابة رضي

488
02:43:36.150 --> 02:44:01.200
السلام عنهم من الاستشهاد والدماء. كان بيقول ايه؟ ثم القت بقباء بركها ده بيتشال فعلى الاستاز محمود شاكر في طبقات حلول الشعراء وهذا ايضا كتاب ده من اسس القراءة. يعني تبص تلاقي تعليقاته على الكتب. يقول لك البيت ده مشكل جدا

489
02:44:01.200 --> 02:44:19.150
وكل الكتب كل الكتب ذكرت هذا البيت بقباء ومعروف ان غزوة احد لم تكن عندك قباء خالص. طب ايه الحل قال لك قعدت ادور ومش عارف ايه وكلام من ده لقى

490
02:44:19.200 --> 02:44:36.600
سبحان الله بمعرفة ارض العرب وجغرافيا العرب قال ان ابو عبيد البكري قال ايه؟ وقد وقعت احد ايه؟ بقناة بين يدي احد او حاجة زي كده. بين يدي جبل احد. القناة دي مكان

491
02:44:37.050 --> 02:44:57.900
مكان قريب من احد. واخدين بالكم؟ يبقى اذا التصحيح القديم بدل قباء هي اصلا قناة اللي عرفه ايه معرفة واقعة احد فين وقعت انا لو مش عارف واين يبقى انا كده سافسر الشعر تفسيرا عجيبا

492
02:44:58.250 --> 02:45:15.500
يجي مسلا واحد يمني او واحد مسلا من قبيلة هي حلف لقبيلة يقول لك وقال فلان يهجو قبيلة كذا اقول لك مستحيل. ليه؟ لانهم في حلف. اكيد القبيلة التي يقصدها ليست هذه القبيلة

493
02:45:16.600 --> 02:45:37.700
مهم جدا يا اخوة معرفة الانساب مثلا واحد بيهجو واحد من نسبه يقول لك لأ هذا ليس من نسبه لانه لو هاجاه وهو من نسبه فهجا نفسه لأ ده اكيد فيه خلط هنا وهذا يحرر لك كثير من مواطن الهجاء وكثير من الاشياء والاغلاط التي تقع في الشعر

494
02:45:38.150 --> 02:45:58.150
وده مهم جدا يا اخوة. اقرأوا الانساب العرب للامام ابن حزم رحمة الله عليه. لما تقرأ كده هتقرأ قصيدة جاهزة تقرأ قصيدة عربية تعرف مثلا الراجل ده من قبيلة مثلا قضاعة مثلا ولا اي حاجة بتبقى عارف القبيلة دي ايه لانه اذا كمان

495
02:45:58.150 --> 02:46:18.150
كان فيها هجو او كان فيها مدح. تعرف ان الراجل ده يقصد ايه. بعضهم يمدح يشير الى يوم من الايام. يوم من ايام العرب. مثلا لابد ان انت تعرف اليوم دوت ليه؟ وليه بيمدح الراجل ده؟ مع ان الراجل ده ما كانش اصلا مشترك في اليوم ده او يقول لك اصل جده كان مشارك في اليوم دوت فيلحق به الفخر

496
02:46:18.150 --> 02:46:43.650
الذي كان عند جده تفهم الشعر تفهم الشعر واخد بالك؟ او يشير الى واقعة من الوقائع وفيها كان ارغام هذا الخصم على الهزيمة يبقى انت ايه لما يذكر هزه الوقائع العرب يا اخوة كانوا زوي اشارات وكانوا زو لطف شديد. وعشان تعرفوا العرب انا قلت لكم قبل كده اقرأوا رسالة الضب للشيخ محمد البشير ابراهيم

497
02:46:43.650 --> 02:47:18.600
لعلم الجليل رحمة الله عليه رسالة الضب لما دخل ابو العلاء على الشريف المرتضي والشريه كان يشنأ المتنبي وكان يزمه فقال له ابو العلاء لو لم يكن له الا قصيدته لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه

498
02:47:19.600 --> 02:47:37.200
فامر الشريف المرتضي فاخرج مسحوبا على وجهه طب ايه ايه اللي خلاك من فعل؟ قال ما اراد هذا الخبيث الا سبي طب ايه اللي فيها ديت الراجل بيقول لك ده لو ما كانش له غير القصيدة الفلانية كان يبقى كويس جدا

499
02:47:37.300 --> 02:47:54.650
ايه اللي فيها دي؟ قال لك لا انما قصد الخبيث قول المتنبي. اولا هذه القصيدة ليست من امثل ما كتب المتنبي. له واحسن منه لكنه انما قصد واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل

500
02:47:55.650 --> 02:48:11.200
هو عايز ايه عايز عايز يشتمه بس بطريقة ظريفة واخد بالك؟ وهكزا فاذا العرب في بعض الاحيان لما تعرف هو يقصد ايه وعايز ايه ؟ يعني الامام ابن الجوزي مسلا في كتاب الازكياء

501
02:48:12.050 --> 02:48:27.600
بيقول لك ايه وقال بعضهم لبعض الثقلاء انت خفيف على القلب هو فيها شوية لا هو يقول لك اه ده شتمه. بيقول له انت خفيف على القلب  مش على الهارت يعني. على القلب

502
02:48:27.650 --> 02:48:41.450
هو عايز ايه يعني هذه الاشارات وعشان كده يا اخوة لما تعرف ازاي بيعبروا؟ القبيلة دي بتتكلم ازاي؟ الكلمة دي عندهم سب ولا عندهم مدح ولا عندهم ايه؟ لان قد يكون ها هنا

503
02:48:41.450 --> 02:48:58.100
يسب به الرجل وقد يكون ما هنا ويمدح به الرجل واخد بالك؟ يعني مسلا لما قال الحطيئة لبعضهم دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي فذهب الرجل

504
02:48:59.250 --> 02:49:16.550
اظن الزبريكان ابن بدر الى سيدنا عمر رضي الله عنه وقال له وقد هجاني الحطية فسيدنا عمر يعني يدرأ الحد بالشبهة قال ماذا قال؟ قال يقول لي دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي

505
02:49:17.650 --> 02:49:35.600
والله ما زادني الا ان شبهني بالنساء. انا ما ليش في الدنيا والكلام من ده. اقعد بس في البيت اللي انت بتاكل وتلبس وتتزين فسيدنا عمر قال له لأ ده الراجل بيمدحك بيقول لك انت راجل يعني لست جائعا عندك وفرة من المال وعندك اكل وشرب والحمد لله وابن رفاهية يعني

506
02:49:36.600 --> 02:49:48.550
قال له يا امير المؤمنين قال نحتكم الى حسان. جه سيدنا حسان قال يعني لقد ذبح لان معنى كده ان انت ايه اقعد اقعد اقعد الموضوع ده بتاع رجالة مش بتاعك

507
02:49:49.200 --> 02:50:10.100
انت واخد بالك فاذا لما تفهم السياقات ديت وتعيش مع زي ما قلت لكم مسلا موضوع ايه ؟ اي خشبة تحملك انت ايه اللي عرفني ان المعنى ده كده تعيش مع سياقاتهم في التعبير وكده وتعرف ازاي كان بيعبروا ازاي كان بيشتم الكلمة دي

508
02:50:10.100 --> 02:50:24.950
عنده واخد بالك؟ وان الكلمة ديت مسلا مش كويسة فاذا لابد ايه وتعرف ان الكلمة دي بيعيروه بها كل الحاجات دي تأتيك من معرفة ايه؟ في كتاب اصلا اسمه ايام العرب

509
02:50:25.200 --> 02:50:43.650
في كتاب اسمه ايام العرب. محمد احمد جاد المولى ومحمد ابو الفضل ابراهيم ومعه ناس كده. زي برضو كتاب قصص العرب اربع مجلدات. مهم وجميل ودايما بنصح صاحبي الاخوة اللي بيقولوا لي ازاي يعني اتعلم الفصاحة ومش عارف ايه؟ بيقول له تعليمك الفصاحة بالقصة. ان انت لما تيجي تقرأ

510
02:50:44.600 --> 02:51:02.450
القصة بتثبت في زهنك وبتقعد ايه اقرأ تعبيراتهم الجميلة. فبتبقى انت اخذت فصاحة ولسانا وفي نفس الوقت ايه استفدت قصة. زي القصة الشهيرة ايه اللي آآ ايه اللي شهر المسل بتاع اعوذ بالله ان اكون كابي الحسن

511
02:51:02.550 --> 02:51:12.850
اللي هو قاله الشيخ ابو اسحاق مع ان الكلام بتاع المسل ابو الحيس لما حدش لو انا قلت لك ابو الحسن هتقعد ايه لن تتذكره لكن لان هناك قصة ومثل

512
02:51:13.350 --> 02:51:32.700
خلاص عرفت انت ساعتها انك ان المثل ده معناه الراجل الايه؟ الاونطغي الزي يرضي الجميع. التوافقي اكبر مسل للتوافق ابو حيسل ده. اللي هو ايه لما آآ اختصمت ارنبة مع

513
02:51:33.250 --> 02:52:02.600
ثعلب وقالت نحتكم اليه فقالت يا ابا الحصن قال سميعا دعوتما يا مرحبا اتفضلوا قالت كان معي تفاحة. قال حلوة فخذيها قالت فاخذها الثعلب قال ما لنفسه بغى الخير قالت

514
02:52:03.550 --> 02:52:25.250
فلطمته قال بحقك اخزت قالت فلطماني قال حر انتصر قالت فاقض بيننا قال قد قضيت ده احسن سفير وراجل دبلوماسي في تاريخ العرب ابو الحسل ده يقول اي حاجة وانت ما طلعتش منه بحاجة

515
02:52:26.100 --> 02:52:41.750
هي كده فانت لما تقرأ هذا المثل اولا تدرجه في حياتك وعلمك اللسان وقصة طريفة. ومن اجمل الاشياء التي تنهض بفكرك ولغتك الامسال زي الامسال الميداني وفصل المقال بتاع ابي عبيد

516
02:52:41.900 --> 02:52:59.350
البكري. تقرأ المثل وتشوف شرحهم وتقعد تضحك. زي ما انتم بتضحكوا الان. وتأنسوا بلغتك الشريفة وتعرف كتاب مهم جدا مثلا ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للسعالبي مهم جدا يا اخوة في فهم آآ تراثنا

517
02:52:59.550 --> 02:53:12.900
يجيب لك الكلام يقول لك مسلا ايه عين الديب لما تلاقي كيمو لوكا وهذا كعين الديب ايه عين الديب دي ؟ يقول لك ايه يبقى هنا ايه اضافوا العين الى الديب ويقول لك ويقصد العرب بذلك كذا وكذا وكذا

518
02:53:13.750 --> 02:53:42.400
كتاب مهم كده منشور في دار المعارف من ضمن الحاجات التي آآ ذكرني بها اخواننا قضية المختصرات انا اشرت اليها لكن عند البدء هل ابدأ بالكبير ام الصغير ها نعم. ايوة طعام

519
02:53:42.400 --> 02:53:58.000
كبار سم الصغار وده يشمل امرين يعني انا ما ينفعش يا اخوة واحد يقعد يقرأ لي جان جاك روس مسلا الاعترافات بتاعته. الكتاب اللي نازل ده. وهو اصلا لم يحسن بعد

520
02:53:58.400 --> 02:54:19.400
قراءة الفاتحة او لم يحسن بعد او لم يحكم اصول الاعتقاد؟ يا ابن الحلال انت لما تقرأ الكتاب ده قد يلحق في فكرك بعض الاشياء  والرواسب التي تدخل عليك. يعني مسلا مرة احد اخواني في فيلم نازل كده ومرشح للاوسكار اسمه لايف اوفداي

521
02:54:20.650 --> 02:54:50.100
عارفين؟ سمعتم عنه الفيلم بيحكي قصة شاب ولد كده عايش في كرنفال اديان كان هندوسيا مسلما نصرانيا. فييجي قبل الطعام كده ايه يقول الاذكار بتاعة كل دين. ليه كريش مرة الله عز وجل مرة وكده يعني. وهو بقى في رحلة البعس ايه؟ عن الاله

522
02:54:50.450 --> 02:55:06.550
بس عشان اقول لكم ان طعام الصغار او طعام الكبار سموا الصغار. وان الانسان اللي ما اتأسسش لازم يتأسس ولا يغالب نفسه فالمهم الولد دوت كان عند والده حديقة حيوانات

523
02:55:06.600 --> 02:55:24.750
والحديقة ديت كان الولد شغوف بالنمر. وبيدخل عند النمر دوت وايه فجه عشان يلاطف النمر وكان يكلمه بعينيه فابوه غضب جدا وقال له هذا النمر لا تعامله بمشاعرك الانسانية فانه في النهاية حيوان. كان سيقدم يدك

524
02:55:24.950 --> 02:55:39.000
المهم الولد عاش بيقول لك ايه يعني ايه؟ شوه ابي صورة الجمال التي كانت في ذهني في الايه؟ هو كل الفيلم رحلة البحس عن اله. تمام؟ عن الله  والهند فيها تلاتة وتلاتين الف اله

525
02:55:39.250 --> 02:55:58.700
فالمهم انا كل ده بحكي القصة دي ليه؟ عشان القاسي الولد ابوه قال له احنا هنهاجر من الهند كان في حرب اهلية هناك وقال له نروح كندا ليه ومش ليه ومش عارف ايه المهم قال له خلاص هناخد الحيوانات معنا. وهنروح بالسفينة في البحر وكده. هاجت الامواج في البحر وكانت عاصفة رعدية

526
02:55:58.700 --> 02:56:19.000
والى اخره. المهم ايه الولد تنبه لها وهو كان بيحب المغامرة فطلع بيتعرض للعاصفة وفرحان وكده ومرة ايه الدنيا ايه قلبت السفينة ايه تحطمت وفجأة وقارب الانقاز هو ايه اتقطع حبله

527
02:56:19.100 --> 02:56:39.100
وجري كده والحيوانات بقى بقت تنط من الايه؟ من السفينة وكده. والولد بقى معه ايه؟ القس بقى معه فجأة لقى النمر والضبع والحمار الوحشي وآآ قردة. ضخمة كده. المهم ايه الضبع ده قعد ياكل في الحمار الوحشي

528
02:56:39.100 --> 02:56:53.400
تموته وبعد كده جه برضو عند القردة دي موتها وراح طالع بقى ايه النمر راح ضاربه هو وفوجئ واصل قارب الانقاز كان في مكان كده تحت كده ما يعرفش بقى

529
02:56:53.400 --> 02:57:18.200
البتاع نزل في قاع المحيط  والولد بقى ايه لم يبقى الا هو والنمر والدنيا بقى باظت وتذكر ايه الموضوع بتاع والده وهو صغير فبقى ازاي يعيش معه وهو هيموت وليس هناك اي شيء. فبقى ايه

530
02:57:18.250 --> 02:57:38.250
يحكي بقى قصة المعاناة وازاي بقى روض النمر ده ومش عارف ايه وكلام من ده وبعدين ايه القت به الامواج الى جزيرة لقى الطعام بتاع كان طيب جدا زي الخيار كده وبياكل ومش عارف ايه. وبعدين ايه وكان عليها مئات الالاف من السناجيب. سنجاب

531
02:57:38.250 --> 02:57:57.500
وراح بص لقيهم على المغرب كده كله يجري على الاشجار فوق ويتركون الارض وهو قاعد كده شاف ورقة كده فيها سن انسان. عرف ان الجزيرة ديت تحدث بتتحول الى آآ الاسيد

532
02:57:58.000 --> 02:58:20.700
آآ بالليل قاتلة تذيب الذي يبدو ان احدا كان هنا وان لم يبق منه الا ايه؟ هذه السن السناجب بفطرات هي بقى الله اعلم بقت تسيب المهم ايه خد من الزاد بالنهار والماية العزبة دي بتتحول الى مياه تفني من يكون فيها

533
02:58:21.100 --> 02:58:41.100
فهو بقى خد زاد بقى ايه بالنهار قبل ما الموضوع يتحول ومشي ومش عارف ايه ويعني قامت بقى ايه وعمال يعني مايجات فين انت وبتتركني وحدي ومش عارف ايه وكلام من ده. في النهاية وصل الى جزيرة في استراليا ولقوه وبعدين

534
02:58:41.100 --> 02:59:00.800
يابانية وجولو عشان ياخدوا ريبورت منه ايه اللي حصل بالزبط  فحكى لهم القصة فبصوا له كده يعني ايه؟ يا فشار كده يعني. كذب مش عارف ايه قالوا له لو سمحت

535
02:59:00.950 --> 02:59:22.550
عايزين الحقيقة. قل لنا الحقيقة. فبيحكي هو طبعا جاي زي فلاش باك كده فبيحكي لصاحبه بيقول له ايه  قال له اا اختلقت قصة وانا قاعد كده ان كان معانا طاهي فرنسي وان كان معانا مش عارف ايه وان هما قتلوا بعض ومش عارف ايه وكده عمل

536
02:59:22.550 --> 02:59:37.450
خطات رمزية على الضبع والحمار الوحشي والقردة والنمر. فالمهم بقى شوفوا بقى الحتة دي. وهي دي بقى القضية اللي انا مش عايز اقول لكم عليه. صديقي الذي اخبرني بهذا اخ سلفي

537
02:59:37.800 --> 02:59:59.989
ونقي. فجاي بيقول لي يعني ففي النهاية بيقول له ايه اه الان انا فقدت اهلي وكسرت سفينتي. وانا الان في هذا الالم الذي احياه اي القصتين تختار القصة اللي انا اخترقتها

538
03:00:00.650 --> 03:00:24.800
انت مقتنع بانهي واحدة؟ ولا القصة بتاعة ان انا فعلا كنت مع النمر وبعدين رحنا الجزيرة والكلام ده كله وكده. فقال له قصة النمر. قال له سانك يو  هذا مثل الله. هنا بقى هي المسج بتاع الفيلم كله. انتم فهمتم ايه من الرسالة دي؟ فهمتم ايه من الرسالة دي

539
03:00:24.800 --> 03:00:34.800
صاحبي بيقول لي الله شفت المقطع ده ومش عارف ايه وكلام من ده قلت له ده على فكرة هو بيتكلم عن وحدة الاديان. قال لي يعني ايه؟ قلت له يعني كل الطرق تؤدي الى روما. انت دلوقتي اقتنعت

540
03:00:34.800 --> 03:00:46.350
القصة دي خدها يا سيدي. ده اقتنع بالقصة دي خدها يا سيدي ادي كل القضية فلا تنكر اللي حصل في النهاية ان انا فقدت اهلي وكسرت السفينة وان انا جيت

541
03:00:46.600 --> 03:01:10.050
نجوت خدتها بقى عن طريق النمر. خدتها عن طريق الطاهي. خدتها بالطريقة الفلانية. كنت بوذيا كنت نصرانيا كنت مسلما. كله ايه؟ يطلب اطلبوا الهه في القصة التي اقتنع بها ادي يا سيدي فاذا انسان والاخ دوت لم ينتبه لهذا لما نبهته؟ قال اه صحيح. قلت له هي دي القضية

542
03:01:10.700 --> 03:01:29.500
ايه اللي يخلي الانسان ينتبه ان انت تكون عارف وتكون متأسس. عشان كده طعام الكبار سم الصغار. انت واحد ممكن اه اقول لك ايه اقرأ الكتاب الفلاني. ما ينفعش ان انا اقوله للناس كده اقرأ الكتاب الفلاني. غير ان اشترط ان يكون متقنا لاصول اعتقاده

543
03:01:30.100 --> 03:01:42.900
عشان ما ما يقفزش على سور الفلسفة او الافكار الوافدة او او الى اخره. وانا مش عارف حاجة. او واحد مسلا عايز يرد على النصارى وهذا كثير على فكرة. في بعض اخواننا اللي بيشتركوا في البلطوك يقعد يرد على

544
03:01:42.900 --> 03:01:54.650
النصارى وصل ليتقن عقيدة اهل السنة والجماعة. فقد يتورط في الرد عليهم بطريقة معتزلة او بطريقة الجهمية. هو مش عارف. هو مش عارف الموضوع فيه ايه. وقد يرد باصل باطل اصلا

545
03:01:55.600 --> 03:02:15.600
ولابد ان احنا نعرف كده. فلما اجي مسلا اشوف الكتب هل اخذ الصغير؟ ايوة العلماء زي الامام ابن قدامة مثلا. يؤلف كتابا للمبتدئين. وبعدين كتاب للمتوسطين. وبعدين كتاب للمنتهين اللي هو المغني مثلا في النهاية. كذلك كتب المصطلح او كتب التفسير او او الى اخره

546
03:02:15.600 --> 03:02:35.600
تنتقل هذا الصغير يعودك ويعطيك الاصول. اللي بيقفز للكبار الكبير خلاص. بيكون واحد يعني ايه عرف الموضوع واللي فيه فماشي بقى على الاصول لكن الاصول ديت اللي ما حصلهاش في المختصرات معذرة في الكتب الصغيرة الميسرة مش هيعرف بعد

547
03:02:35.600 --> 03:02:55.550
كده يحصلها فيما بعد ذلك واخدين بالكم؟ عشان كده لابد ان انت اذا اردت ان تبتدأ ابتدأ السلم من اوله لا تقفز الى الاعلى مرة واحدة فقد تقطع عنقك. حفظك الله. وبالتالي طيب الموضوع ده قاعدة مطردة كله ايه

548
03:02:55.550 --> 03:03:13.650
انسان فقيه نفسه. برضو هرجع تاني لان كل ما نذكر سوى ما يكون وحيا او منصوصا عليه هو اجتهادات بشرية في النفس  لكن هذه مفاتيح لا ينبغي لطالب علم او لقارئ لكتب ان يكون

549
03:03:13.700 --> 03:03:32.200
جاهلا بها لابد المفاتيح دي يا اخوة واخوات لابد ان تكونوا عالمين بها عشان بعد كده العقلية الاستشراقية التي تريد تشويه الفكرة الاسلامية والتي تقرأ التراث قراءة هوائي او قراءة جاهلة او

550
03:03:32.200 --> 03:03:46.650
امرأة لا تعرف اصل زي ما احنا عملنا المرة اللي فاتت وبينا بعض الاصول وبعض الاستشهادات التي كانوا يعني يحرفون ويخرفون فيها انت عندما تملك هذه القاعدة الاصلية يبقى انت عندما

551
03:03:46.650 --> 03:04:08.400
تكون قارئا وتحقق الامر الاول. عرفتم بقى عشان كده اقرأ عندما تكون قارئا تستقيم حياتك. وليست القراءة الثقافية وحسب لكن القراءة التي تكون مؤسسة على قواعد واصول بس الصفحة الاخيرة ديت على فكرة انا كنت عايز اقول بس فيها اخوة ان آآ سهل بقول مرة تانية

552
03:04:08.400 --> 03:04:28.400
يا جماعة احنا ماشي ان انت في بعض الاحيان تكون مكسل. في بعض الاحيان آآ يعني تكون شوية شوية تعب نفسي شوية اي حاجة متضايق مش عارف ايه لكن الجندي ليس له مكان الا كتيبته. ونحن

553
03:04:28.400 --> 03:04:47.200
آآ نريد ان ننتسب الى الاسلام انتسابا صحيحا ليس انتساب البطاقة ولا انتساب الصورة ولا انتساب الاسم انا عايز فعلا انسان يستشعر عظمة هذه الامة وجلال هذه الامة وقدر هذه الامة. يا سيدي ان لم يكن سبق الصديق فتوبة ماعز

554
03:04:47.200 --> 03:05:10.750
لم ترد ان تكون سابقا فعلى الاقل قلد المستشرقين اللي اقاموا حضارتهم. وتركوا وعملوا وسووا ونهضوا عشان على اشلاء غفلتنا وعلى اشلاء ادعاءات كاذبة صدقناها وللاسف الفكرة القفصية انا كنت باشير الي في بعض البرامج اننا صرنا في قفص

555
03:05:11.650 --> 03:05:24.800
دائما جالسون فيه نتلقى فيه الاتهامات ومستنيين غيرنا هو اللي ينفز ومش عارف ايه. انا كنت اقول لاخي الاستاز مازن ان احنا دايما لابد ان احنا ناخد الخطوة ان احنا بقى خلاص نشتغل

556
03:05:24.900 --> 03:05:47.450
ما ينفعش ان احنا دايما كده آآ قاعدين وآآ ساكتين نعرف ان احنا ننتمي لاعظم امة. حقيقة وهذه ثم قد زلت وهانت وفي يعني قيود واغلال الاستعمار فكرة وحقيقة. جغرافيا وخريطة ذهنية

557
03:05:47.600 --> 03:06:07.600
الاستعمار يمد خارطته في الارض وفي الزهن. وبالتالي لابد ان احنا نزهب الى الاستقلال الفكري والاستقلال الفكري باتباع سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وكما قلت فيما مضى لن تكون سيدا حتى تكون عابدا. وهذه المعرفة اليقينية التي

558
03:06:07.600 --> 03:06:28.700
سيد البرية صلى الله عليه وسلم لكي تصل اليها في ناس غيرك افنى واعمارهم عشان يحصلوها. وفي النهاية رجع للوحي. زي الرازي وغيره والغزالي وغيره. فانت الان معك الاعتقاد الصحيح ومعك المنهج السوي ومعك المفاتيح التي تتيح لك فتح نوافذ القراءة

559
03:06:28.700 --> 03:06:49.800
الصحيحة وبدوت ساعتها تكون مهيئا ان تكون دارسا لا ان تكون مدروسا وان تكون مؤثرا لا ان تكون متأثرا. وهي دي بقى دورة الاستغراب. ان انت ساعتها تكون ذات الفاعلة يكفي يكفي يكفي هو ان وكسل وتغييب للعقل

560
03:06:50.400 --> 03:07:15.850
نحن عندنا دين لو لم يأمر بالتواضع لتكبرنا على الناس به الحمد لله. ولذلك كن هذه الشخصية الاستقلالية التي تعلم دينها وتعلم عظمة الانتساب اليه ساعتها لن تكون مستعبدة ابدا. ولزلك في حلقة او آآ محاضرة التفكر والتدبر ده اللي كنت عايز اوصله لك. معك الحق

561
03:07:16.250 --> 03:07:33.800
تعرف عليه وايضا الان تستطيع ان تقرأه وان تتعامل معه بالدربة شيئا فشيئا. ليست العبرة بنقص البداية ولكن العبرة بتمام النهاية. ومن لم تكن له بداية محرقة لن تكون له نهاية

562
03:07:34.000 --> 03:07:53.550
مشرقة. انت احترق احتراق الذهب ولا تحترق احتراق الحطب هو ده. لا يسمح لك الا ان تكون ذهبيا. لا ان تكون حطبيا احترق في محنة حتى تخرج في بريق الزهب

563
03:07:53.750 --> 03:08:06.600
لا ان يبقى منك رماد الحطب انت عشان كده اعرف طريقك ودع التكاسل وشيئا فشيئا مستعينا بالله عز وجل ستصل ولا بد. وستتغير حالتنا ولابد. وانا احب جدا ابيات محمود

564
03:08:06.600 --> 03:08:30.100
استاز اسماعيل رحمه الله كان بيقول لابد ان نسير ونقطف الظلال من محاجر الهجير ونزرع الربيع في مخالب الصخور ونلقط الحبة من مناقر النسور  ونحصد الهشيم في احتضاره الاخير ونجرف الاكدار من طريقنا الكبير لابد ان نسير

565
03:08:30.150 --> 03:08:50.150
ان شاء الله لابد ان نسير وان نجعل نبينا صلى الله عليه وسلم فرحا بانه صلى الله عليه وسلم محمد ما مات وما خلى الذنب صلى الله عليه وسلم. محمد انجب امة صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ستكون امة كما كانت رائدة ومعمرة وبانية ورحيمة. لانها عندما تركت

566
03:08:50.150 --> 03:09:11.850
قيادة لغيرها صار العالم جحيما مستعرا يظلم فيه الكافر والمسلم معا للاسف الشديد لغياب الانسان المسلم ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ نعم يخسر العالم وليس المسلمون وحسب بانحطاطهم يخسر نصراني ويخسر اليهودي ويخسر عابد النار في

567
03:09:12.200 --> 03:09:32.200
مع بادي ليه؟ لانه ما من مظلمة تقع الا بتغييب العدل ولن يكون هنالك عدل الا في الوحي. والوحي الصحيح الباقي هو وحي ما انزله الله رب العالمين على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اوعى ترفع ايدك تاني

568
03:09:32.200 --> 03:10:01.450
اه. ديت برضو انا كنت اقولها باختصار ان اذا الجمع فعدد والا طبعا كله هيقول انا مستعد. نعم تصحيف الاسماء اللي اه جزاك الله خيرا التوصيل المنتبه للامام ابن حجر

569
03:10:01.750 --> 03:10:36.500
ودي كان لي معه قصة كنت بقرأ في كتاب الزهد الكبير للامام البيهقي رحمه الله فكان بيقول روى كده حديث في اسم كده غريب عايز اتزكره ايوة قال قال عن زهير عن ابن سيرين

570
03:10:36.650 --> 03:10:50.450
انه كان ازا زكر الموت مات فيه كل عضو مات منه كل عضو فيه يعني زهد الامام ابن سيرين محمد ابن سيرين تلميزه الامام سيدنا انس ابن مالك رضي الله عنهم اجمعين

571
03:10:51.000 --> 03:11:09.100
فبيقول لك يعني كان عن زهير كان ازا ذكر الموت عند ابن سيرين مات فيه كل مات فيه كل عضو منه. فانا الله عز وجل كده وانا بألف كتاب تفصيلي المنتبه بتحرير المشتبه لإمام ابن حجر واربع مجلدات. فبيقول لك ايه دهير

572
03:11:09.550 --> 03:11:33.000
بضم الدال واخد بالك؟ المهملة المهملة يا اخوة يعني مش زال علي ابن سيرين وفي تسعة وتسعين من الكتب المنشورة زهير والذي نبهني لهذا لابن حجر لكي تضبط الاسماء يعني مسلا يقول لك ايه

573
03:11:33.100 --> 03:11:55.550
في عبيدة وفي عبيدة تعرف مين عبيدة ومين عبيدة عن عبيدة السلماني اعرف دوت ايه عبيدة مش عبيدة ما يجيش يقول لك يا عبيدة واخد بالك اه في في اسامي كتيرة جدا اه حتى بعض المتصدرين من الكبار ينطقها خطأ. لكي تضبط هذه الاسماء في

574
03:11:55.550 --> 03:12:42.950
في ثلاثة كتب الاكمال لابن مأكولة وتفصيل المنتبه للامام ابن حجر  انا لقيت حاجات كتيرة كاتبها يعني بس يعني قلت امثالها يعني. وفي في كتاب الامام اللي هو تحرير المشتبه للامام ناصر الدين الدمشقي. توضيح المشتبه مع زكرتك. في ضبط اسماء الرواة والقابهم وانسابهم وقناهم

575
03:12:43.600 --> 03:13:23.600
مهم جدا الكتب دي الساب للسمعاني ايضا. نعم  ما هو بيني وبين حضرتك كده يعني ان ما يعني ما حدش هيطلع فوق كده مرة واحدة. ما هي اصل هي القضية كلها اصل الموضوع كله متشعب ومتشابك. انا بقول

576
03:13:23.600 --> 03:13:43.600
الواحد يقرأ محمود شاكر ويلبس ده كلابه تقيل هو انا مش يعني مش انا عشان انا دارس انا شايف ان هو مش تقيل اصلا يا جماعة في اوهام زهنية تسبق قراءة الكتب عند كثير من الناس. يقول لك اقرا يا عم محمود شاكر ده كلامه مجعلص. وهو لا مجلص ولا حاجة. اقرأ الشعر الجاي ليه الكلام

577
03:13:43.600 --> 03:14:00.250
ابدا هي كل احنا بنتعلم الانجليزي وبنتعلم فرنساوي. وبعضنا بيتعلم الصيني وانت لو شفت اللغة الصينية كده تبقى تقول اعوذ بالله حاجة كده غريبة  لماذا نأتي عند لغتنا وهي الذهنية

578
03:14:00.700 --> 03:14:28.850
الامر التاني انا عشان اوصل لمحمود شاكر صحيح لازم اقرأ حاجات قبليه اقرب المنفلوطي مع اني ما بحبوش اقرأ لا الرافعي برضه الرافعي استاز استازنا لو لم يكن بعد فضل الله الرافعي ما كان محمود شاكر. آآ يقرأ الكتب اللي هي محررة في الادب. فيه مسلا

579
03:14:28.850 --> 03:14:46.650
اخوة لاحمد امين بعيدا عن نظرته ايضا التي تأثر فيها بالمستشرقين. يعني اقرأ الكتب الادبية اقرأ طه حسين في الايام كتبه باسلوب راقي كده وجميل شيئا فشيئا. وبعدين يا جماعة نصف العلم السؤال. يعني في حاجة استشكلت عليك؟ اقعد اسأل

580
03:14:46.800 --> 03:15:04.000
انا كنت لا احضر واكتفي بالسؤال في بعض الاحيان في بعض المحاضرات وكده يعني ايام ما كنت طالب يعني ما كنتش بحضر وبكتفي بالسؤال لان حاسس ان ايه تضييع وقت

581
03:15:04.100 --> 03:15:49.250
ان قل من تستفيد منه في هزه الايام للاسف. وكثير من ان حملت الدال حملوها يعني خطأ. للاسف الشديد يعني. اتفضل لو رفعت ايدك تاني. اه طيب اولا اولا برضو ايه آآ تعلم القرآن والسنة يفيدك قوة عجيبة. كنت بتفرج اول امبارح عن بعض اخواني بيردوا على سن امنا الصديقة في الزواج

582
03:15:49.550 --> 03:16:13.100
تمام؟ انا بيني وبينكم يا جماعة في منهجية في الرد على الشبه ان شاء الله ديت هتكون في برنامج المأوى بس انا هحطها بطريقة تانية يعني فكان من ضمن الاشياء انا قاعد بسمع الحلقة الحلقة كويسة وجميلة وكل حاجة وحشت هايل وجميل ورائع. لكني لا ارى ان هذا هو السبيل. ما اجيش اقول لك ايه

583
03:16:13.100 --> 03:16:33.100
لم يكن ذلك آآ وقد تزوجت ملكة اسبانيا مش عارف في كزا وكان سن الزواج في امريكا كزا وسن الزواج في اسبانيا كزا وكان آآ بنت وكانت السيدة آآ عائشة رضي الله عنها كانت اصلا مخطوبة قبل النبي صلى الله عليه وسلم. والسيدة صفية كان عندها مش عارف آآ خمستاشر سنة وكانت تزوجت ثلاث مرات قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ومش عارف ايه وكلامه

584
03:16:33.100 --> 03:16:49.050
كل الكلام ده صح بس يأتي تاليا في وجهة نزري. في وجهة نزري. ايه وجهة النزر بقى بتاعتي؟ احنا يا جماعة في الرد عاملين زي الكلام ده مهم على فكرة جدا. ويا رب تنتفعوا به وانتفعوا انا ايضا به

585
03:16:49.250 --> 03:17:08.650
احنا يا جماعة عاملين زي الانسان اللي بيقطع الانسان تكت هو بيعمل له بتاع الطيران السؤال بقى هل بتبقى انت مشغول احنا هنطير على مسافة آآ كم الف قدم او احنا ماشيين في مسارات واحداثات احداثيات مش عارف ازاي؟ لا انت مجرد ما بتعملوا وهو بيخش

586
03:17:08.750 --> 03:17:25.700
بيدخل الطيارة بيقعد في في المقعد بتاعه وخلاص. عرف طريقه هيوصل ده اللي احنا بنعمله. بمعنى ايه؟ اما كان بيجي لي بعض النصارى مسلا يناقشه يقول لي شف النبي بتاعكم عليه الصلاة والسلام. واحد يجي له يقول له ان امرأتي

587
03:17:25.700 --> 03:17:42.200
نرد يد لامس اهو جا له الراجل وبيقول له ان مراته تمشي في الحرام والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ استبقيها ومش عارف ايه وكلام من ده فانا ما اجيش اقول له لأ ازاي ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم وحضان على العفة. الكلام ده غلط

588
03:17:42.400 --> 03:18:04.100
دي منهجية غلط ايه المنهجية الصح؟ امران ان تبطل كيد الخصم بكيده هو من ذات جنس دليله هو بمعنى ايه انا دلوقتي اقول له ايه؟ اقول له صحيح انت عارف؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة عائشة وعندها تسع سنوات وده امر رهيب وعظيم ونعقد له الحلقات

589
03:18:04.100 --> 03:18:16.400
ندوات المؤتمرات اه طب انا عايز اسأل سؤال. هم كفار قريش كانوا بيحبوا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ يقول لك ايه اللي دخلنا في الماضي؟ يا عم بس خليني اكمل. الكفار كانوا بيحبوه ولا يكرهوه؟ المنطق العقلي

590
03:18:16.400 --> 03:18:33.900
الذهني الذي لا يختلف عليه احد ان اي كافر النبي صلى الله عليه وسلم يكرهه هو ويبغضه هل كان في قلوبهم رحمة يسترون بها معايبه؟ لأ طبعا. هل كان آآ عندهم يعني له عليه مسلا يعني دلالة كده

591
03:18:33.900 --> 03:18:53.300
كل حاجة فبيسكتوا عن بعض الاشياء لأ طيب هل ثبت عن واحد منهم ولو باسناد مكذوب انه اتهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه التهمة؟ هيسكت خالص. اقول له قدامك ايه كما قال بعضهم لبعض

592
03:18:53.650 --> 03:19:12.800
قال امهلني قال امهلتك الى قيام الساعة. يعني اديني ابلعني ريقك. قال ابلعتك بحرا يعني اقعد خد راحتك يا سيدي حتى تجد ان هناك طيب لما الكفار والمنافقون والمرجفون واعداء الملة والدين

593
03:19:12.800 --> 03:19:37.600
فخزنة النار وعبادها والمجوس والروم. كل ذلك لم يتكلم احد عن هذه المسألة. السؤال بقى كانوا عقلاء كانوا عقلاء كانوا زوي ضغن على الاسلام ضغن عظيم. بل سيروا الجيوش لقتله صلى الله عليه وسلم. وسعوا الى قتله اكثر من مرة. واذ يمكر بك الذين كفروا

594
03:19:37.600 --> 03:19:53.150
او يقتلوك او يخرجوك صلى الله عليه وسلم. اذا تأمروا عليه ووضعوا له السم وارادوا ان يتردى صلى الله عليه وسلم. وان يوضع على رأسه ما يوضع بابي هو وامي ونفسه صلى الله عليه وسلم

595
03:19:53.450 --> 03:20:13.450
طب الناس ديت سكتت فينا ليه؟ ده احنا المفروض لو ان هناك يعني عقلا ده احنا بقى ايه يعني نعملها فضيحة بجلاجل ونمشي ونسير ما حدش اذا يبقى اسكت. اذا هذا ليس مطعما. الامر التاني يجي يقول لي طب خلاص كانت مؤهلة للزواج من الناحية الجسدية. طب والعقل

596
03:20:13.450 --> 03:20:29.550
وزيت الزواج طفلة ومش عارف ايه وكلام من ده. اقول له كلامك غلط. قياس الغلط يقول لي ليه ده اذكار الصباح والمساء. ليه مش مش جايب معي ضفادع يعني ولا حاجة. ليه؟ اقول له لان هل هناك

597
03:20:29.550 --> 03:20:44.650
رباط بين السن وبين العقل ارتباط شرط بين السن وبين العقل ممكن اتجوز واحدة عندها تلاتين سنة وحمقاء ما تعرفش تدير اي حاجة وممكن واحدة اقل منها في السن تكون اكثر عقلا منها

598
03:20:44.800 --> 03:21:00.500
والعكس بالعكس فلا ترابط بين السن وبين العقل انما المرء باصغريه قلبه ولسانه ازا اثبت الامر سم انك عندما تقرأ اي حديس ائتني بدليل على انها كانت خرقاء بل كان لها من تمام العقل وتمام

599
03:21:00.500 --> 03:21:17.800
ابن رشد ما يعني تمتدح النساء ان يقول انت مثل الصديقة رضي الله عنها وارضاها. دي منهجية الطرح. لما اجي بقى مسلا في الشبهة مسلا بتاعة النصارى ديت لما يجي يقول لي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بتاعكم كان

600
03:21:17.800 --> 03:21:31.800
كزا وكزا وكزا. اقول له هل تعرف العرب اه انا ساعتها مرة قلت مش للاخ يعني قلت للاستاز دوت قلت له معزرة يعني مش حضرتك لو ان رجلا امرأته تزني

601
03:21:31.800 --> 03:21:42.900
هل سيستشير احد اطلقه ام لا؟ لو راجل عاقل عنده دم هتعمل ايه؟ انت معترض ان النبي صلى الله عليه وسلم سكت صح انت هتسيف على الاهلي طبعا ده انا ممكن اقتلها

602
03:21:43.500 --> 03:22:00.200
كويس جدا فهل تعتقد هل تعلم العرب هل تعلم غيرتهم هل تعلموا كيف كانوا مع نسائهم؟ هل تعلم هل تعلم هل تعلم هذه الاشياء. لما تعرف السياق والبيئة والثقافة والعادات

603
03:22:00.200 --> 03:22:16.600
والتقاليد ساعتها تعرف ان الكلام دوت مستحيل ان يأتي عاقل امام النبي صلى الله عليه وسلم وهو اطهر الخلق صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الرجال رجولة عليه الصلاة والسلام يقول له امرأتي تسير في الحرام ايه رأيك اطلقها ولا ما طلقهاش

604
03:22:16.950 --> 03:22:30.550
مستحيل رتب له عقله. اعمل له عشان يتحط في المكان بتاعه ويوصل هو لوحده لما انت بترتب له هزه الترتيبات ساعتها هيوصل صح بعد كده اقول له ايه ليس المعنى كذلك

605
03:22:30.650 --> 03:22:42.900
يبقى انت عملت القواعد العقلية التي لا نختلف عليها جميعا. وبعد كده ايه بتقول له رد بقى انت على نفسك بقى انت زي ما واحد نصراني مرة جه وعد كل سيلقي شبهة

606
03:22:42.950 --> 03:23:05.450
فابطله له. يلقي التانية. ابتلي طب ممكن التالتة؟ قلت له اتفضل. ابطلها الاول. الرابعة ابطل له  انا انا انا صابر. الخمسة قلت له شكرا مش هسمع منك. قال لي ليه؟ انت مش قلت لي هترد علي؟ قلت له يا استاز راجع نفسك. ازا كانت الاولى طلعت غلط. التانية طلعت غلط. طلعت غلط. وكل ده اكازيب

607
03:23:05.450 --> 03:23:18.150
يا اما ان انت تكزب او جاهل او اللي علمك كزاب. انت مش المفروض ان الواحد يتساءل. كدب مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وتمانية وتسعة وعشرة ولسه بتسأل. طب يمكن الحداشر صح

608
03:23:18.150 --> 03:23:39.000
غلط وقف نفسك فانت استخدم هذا المنهج معه لكي ترتب عقله. هي دي كل القضية اولم يتفكروا ما بصاحبه من جنة ربنا قال ايه؟ بصاحبهم يعنفوا ده صاحبك اللي انت قاعد معه وبتاكل وبتشرب

609
03:23:39.550 --> 03:23:56.550
انت زات نفسك ومصاحبكم بمجنون. ما قالش وما وما نبيكم؟ قال له وما وما صاحبكم اقام المنهج العقلي هذه الصحبة اتدلك على ان به خللا صلى الله عليه وسلم؟ او ان في عقله شيئا؟ ابدا

610
03:23:56.700 --> 03:24:11.700
يبقى اذا اسس المنهج الاول قاعة القواعد وبعد كده اعمل. فانت لما تقرأ كتب ائمتنا في الحجاج وفي هذه الاشياء يستقيم لك امرك وتقرأ القرآن وطريقته في والله العظيم يا اخوة

611
03:24:12.000 --> 03:24:32.450
طب بعد ازنكم معلش في صدر سورة الانبياء هنختم بداية انا اسف ان انا طولت. اه حاضر. في صدر سورة الانبياء الله عز وجل يرد على المشركين اقترب للناس حسابهم

612
03:24:32.900 --> 03:24:54.300
عايز بس انا ايه اقل من دقيقة واصروا النجوى الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم بيقولوا ايه؟ يحتجون ده راجل زيكم. خلوا بالكم من الكلام واسلوب الحجاز في القرآن

613
03:24:54.400 --> 03:25:16.500
افتاتون السحر وانتم تبصرون يا جماعة فوقوا قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا باية كما ارسل الاولون. الله! هو الاولون كانوا ايه ؟ بص ورا ربنا يرد يقول ايه. ما امنت قبلهم من قرية. اولا اهلكم اللي انتم بتتفاخروا بهم

614
03:25:16.500 --> 03:25:34.100
ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يؤمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا اولا انتم بتقولوا ده راجل زيكم. ما تتابعوش. وبعدين يقولوا له طب هات لنا اية كما ارسل الاولون. الله! يعني انتم مؤمنون ان الاولين مرسلون

615
03:25:34.100 --> 03:25:54.050
طب ما هم كانوا رجالة زيهم. زي زي شفت الاسلوب آآ ما قالش ان آآ كلامكم باطل ما قالش ان كلامكم كذب. لأ اقام عليه من نفسه دليلا عليه اقرأ القرآن بهذه العقلية ستكون بارعا في المناظرة او في الحجاج

616
03:25:54.500 --> 03:26:07.650
يعني شوفوا ما شاء الله اخي حسام مسلا نجاد البرعي لما بيقول ايه؟ احنا مش عايزينك مجتهدين وفقهاء ومش عارف ايه. انا الواحد يعرف يقرا يقرا اللغة العربية ويعرف يقرا قرآن يجتهد. قلت له طب بعد ازن

617
03:26:07.650 --> 03:26:17.650
ما ينفعش ان انا اقول له ايه الكلام بتاعك باطل ولم يقل به احد من اهل العلم وشروط الاجتهاد كذا وكذا وكذا قلت له بعد ازن حضرتك انا عايز بكرة اشتغل معك في مكتب المحاماة

618
03:26:17.650 --> 03:26:31.600
قلت لهم بعرف لغة عربية وعايز اجتهد في القانون. تقبل؟ قال لي لا. قلت له سبحان الله! يعني تمشيها هنا وتمنعها هنا ما تلفش كتير اعمل الضربة القاضية وبعد كده نتكلم مع بعض

619
03:26:31.850 --> 03:26:50.956
بس يلا عشان الصلاة. سبحانك اللهم وبحمدك. بالمناسبة يا اخوة انا اسف الكتاب بتاع اخي احمد سالم نصائح وتوجيهات حول المناجيف طلب العلم مهم جدا في في جمع اقوال اهل العلم محمد ابراهيم وعبدالرحمن السعدي وعبدالعزيز ابن باز محمد العثيمين الى اخره والشيخ الشريف حاتم العوني