1
00:00:00.100 --> 00:00:41.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:42.100 --> 00:01:00.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة

3
00:01:00.900 --> 00:01:22.200
من حلقات اعظم سبعة هذه السلسلة المباركة التي نتدارس فيها بعض الايات والسور التي وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بانها اعظم الايات واعظم السور وكنا نتكلم عن سورة الفاتحة

4
00:01:23.050 --> 00:01:45.450
وكنا نناقش ما تقدمه لنا سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة فكنا قد علمنا انها تقدم للانسان كل ما يطمح اليه ويتمناه تقريبا الفاتحة بمفردها كفيلة بحل كل المشكلات التي تعترض الانسان

5
00:01:46.150 --> 00:02:07.050
والان نحن قلنا ان هذه السورة العظيمة لكي يكتمل انتفاعنا بها فان علينا ام نكون من اهلها ونكون من اهلها كما قال آآ البدر العيني رحمه الله واهل القرآن هم من يقرأونه ويقومون بحقوقه

6
00:02:07.650 --> 00:02:31.950
فاذا قمنا بحقوقها كنا من اهلها وهذه الحقوق يعني جاءت في نصوص كثيرة يعني مثلا تلاوتها استماعها اه تدبرها اه تفهمها آآ حفظها العمل بها وامثال هذه الامور هذه كلها تسمى حقوق الاية او حقوق السورة

7
00:02:32.000 --> 00:02:55.600
وهي الاشياء التي جاء في النص ان آآ الانسان مطالب ان يفعلها حيال الايات والسور فالله سبحانه وتعالى امرنا ان نقرأ وامرنا ان نستمع اليه طمعوا له وانصتوا. آآ اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب وغيرها من الايه؟ من النصوص. وليس هذا محل بسطها

8
00:02:55.800 --> 00:03:10.600
فاذا قام الانسان بحقوقها كان من اهلها. واذا كان من اهلها كان اسعد الناس بها. وكان اكمل الناس انتفاعا بها ولكي يكون الانسان من اهل الاية واهل السورة فانه يحتاج الى تدارس معانيها

9
00:03:10.800 --> 00:03:28.500
وبذلك يدخل في رتبة اهلها لكن من الدرجة الثالثة او ما نسميه بالتمرة فاذا اراد ان يترقى فانه يتدارس مبانيها او الفاظها وبذلك يكون من اهلها من الدرجة الثانية درجة اعلى وهي درجة

10
00:03:28.550 --> 00:03:47.450
فاذا اراد ان يكون من اهلها من الدرجة الاولى فانه يعلم معانيها ومبانيها لغيره. يعني بالاضافة الى ما سبق وبذلك يدخل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم خيركم. وفي الوصف الذي جاء في القرآن الرباني خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ولكن كونوا ربانيين

11
00:03:47.450 --> 00:04:04.250
بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون لذلك نحن نريد ان نكون اكمل للناس انتفاعا بهذه السورة يعني هذه السورة العظيمة نريد ان نكون اكمل الناس انتفاعا بها لذلك فنحن يعني اه يعني نجتهد في ان نوفي حقوقها

12
00:04:04.300 --> 00:04:17.600
يعني اه احنا بفضل الله عز وجل هذه السورة اه الله سبحانه وتعالى من كرمه انه افترض علينا ان احنا نقرأها على الاقل في اليوم اليوم والليلة اه سبعتاشر مرة على الاقل فهذه نعمة كبيرة

13
00:04:17.600 --> 00:04:37.000
من الله سبحانه وتعالى والانسان يستمع الانسان بيستمعها في الفرائض كثيرا بفضل الله عز وجل اه نزودها ونضبطها هذا امر مهم يعني هذا امر مهم للاسف الشديد يعني ربما نجد كثير من المسلمين هو يحسن يتكلم الفرنسية وما شاء الله عنده قدرة عالية في مسلا

14
00:04:37.000 --> 00:04:57.050
او ما يتعلق بالانجليزية او غيرها لكن للاسف الشديد اذا تعلق الامر بكيفية قراءة كتاب الله عز وجل يتعلل ويرضى بما هو اقل يعني للاسف يعني ان احنا مثلا في يعني في تخصصنا ربما مثلا البعض آآ يعني كان يستنكف او يأنف

15
00:04:57.100 --> 00:05:14.850
من انه مثلا ينطق كلمة انجليزية نطق اللي احيانا بعض الناس يسمونه نطق بلدي او نطق آآ آآ يعني مش آآ يعني مش او او يعني نطق هو الافضل للاسف الشديد فيما يتعلق بكتاب الله عز وجل نجد الانسان

16
00:05:15.650 --> 00:05:31.450
لا يبالي ان ينطق نطقه صحيح او نطق خطأ وربما للاسف الشديد وقع في بعض اللحونات اه التي يعني يأثم او يأثم بسببها اللحونات الجلية التي يأثم بسببها فنجد يعني للاسف كثير من الناس

17
00:05:31.500 --> 00:05:46.850
آآ مثلا لا يبالي انه يقول المستقيم او انه يقول المستقيم لا يبالي انه يقول المستقيم يقولها سين او يقولها صاد المستقيم اه ولا يبالي ان يقولها تاء المستقيم او يقولها طاء المستقيم

18
00:05:46.900 --> 00:06:05.800
آآ وهذا فيه تغيير اصلا لمعنى الكلمة وتغيير الكلمة تماما فلذلك الانسان محتاج ان هو يضبطها والامر ليس بالعسير. يعني الامر ليس بالعسير لو يجلس مع احد متخصصين اه او يعني من يعني اه لديهم دراية بالتجويد الامر مش هيستغرق منه وقت طويل. تمام

19
00:06:05.950 --> 00:06:24.150
طيب نستظهره او نحفظه من فضل الله عز وجل علينا ان هذه السورة نحفظها لاننا نرددها في الايه؟ في الصلوات آآ ودائما يعني نحن في مشروعنا القرآني علم وعمل نقول ان الحفظ يأتي بعد الفهم والتدبر والعمل. يعني الانسان يفهم آآ يعني وهذا

20
00:06:24.150 --> 00:06:37.500
رجحناه في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ او في قول الصحابة وواصفين لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني الايمان قبل القرآن طيب ثم تأتي مرحلة الفهم والفهم الحقيقة مستويات

21
00:06:37.650 --> 00:06:59.950
يعني فهم السور والايات مستويات فيعني احنا عندنا في مشروعنا الفهم هو عبارة عن اربع مستويات ممكن يعني نشبهها باربع دوائر آآ هذه الدوائر تتباين في العمق. يعني دائرة اللي هي في الخارج تماما احنا نسميها دائرة المعنى الاجمالي او المعنى الجملي. الانسان يعرف المعنى الاجمالي لهذه الاية. لما يقول الله سبحانه وتعالى

22
00:07:00.150 --> 00:07:19.950
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فالانسان يعني يقول ان المعنى الاجمالي ان الله سبحانه وتعالى يأمرنا بالمواظبة على الصلوات كلها وان نخشع له سبحانه وتعالى في الصلاة وان نطيل القيام خشوعا لله عز وجل. فهذا ما يسمى بالمعنى الاجمالي

23
00:07:20.050 --> 00:07:35.900
بعد المعنى الاجمالي في دائرة اعمق اسمها دائرة المفردات المفردة. يعني مثلا انه يتوقف مع مثلا كلمة قانطين. ما معنى قانتين؟ واصل القنوت اين جاء القنوت ومعناه في اللغة ومعناه في الشريعة

24
00:07:35.950 --> 00:07:52.550
فهذه دائرة اعمق هناك دائرة اعمق منها هي دائرة اللطائف والنكات يعني لماذا قال قانتين ولم يقل خاشعين اه لماذا قال حافظوا ولم يقلوا واظبوا. اه ما علاقة الجزء الاول بالجزء الثاني

25
00:07:52.600 --> 00:08:07.850
او ما يسمى بالسياقات والسباقات واللحاقات فهذه دائرة اكثر عمقا وهناك دائرة يعني اعمق من ذلك وهي دائرة هذا المعنى في السياق القرآني العام بمعنى ان مثلا نتتبع القنوط في الايه؟ في القرآن وما معنى

26
00:08:07.850 --> 00:08:29.650
قنوط وعلاقة هذه الاية بشبيهاتها من الايات وهذا الموضوع يعني هو يعني هذه دائرة اعمق بكثير لذلك نحن نقول للانسان لا يحتاج الى اكثر من الدائرة الاولى اللي هي دائرة المعنى الاجمالي او دائرة المعنى الجملي يعني لينفذ منها الى ما بعدها. يعني انا اذا

27
00:08:29.650 --> 00:08:44.200
فهمت المعنى الاجمالي او الجملي فهذا يساعدني على اني خلاص اتدبر وبعد كده اعمال واطبق يعني انفذ منها الى غيرها فلذلك الانسان يعني هذه الدائرة كافية له في التعامل مع القرآن الكريم او مع مثل هذه الايات والسور

28
00:08:44.250 --> 00:09:03.650
لكن لا بأس انه يعمق المعرفة اكثر او يعمق العلم اكثر بانه مثلا يقف عند المفردات والتراكيب ان هو يقف عند اللطائف النكات وبعض الاختيارات والسياقات والسباقات واللحاقات لا شك هذا يجود فهم الانسان لاية او سورة

29
00:09:03.700 --> 00:09:18.650
اه لكن يعني هو يكفيه الى حد كبير الدائرة الايه؟ الدائرة الاولى فهذا ما يسمى بالفهم. وكل دي دوائر فهم كلها دوائر فهم في الاخير. وتتباين في العمق. يعني كل انسان مسلم يعني اه ما عندوش خلل في

30
00:09:18.650 --> 00:09:34.950
العقلية فهو يتمكن من تحصيل الدائرة الاولى بمنتهى السهولة واليسر يعني ولا تكونوا من عند رأسه يعني مش من نفسه يعني هو ما يروحش من نفسه كده يمسك اية من المصحف او يمسك سورة ويقول لأ انا شفت معناها كذا يأثم

31
00:09:34.950 --> 00:09:53.500
لذلك هو لابد ان يطالع التفسير ولا يعتمد اي معنى في ذهنه الا الذي في التفسير فهو الفهم فرض عين لكن التفسير فرض كفاية. يعني التفسير لا يقوم به الا العلماء والمتخصصون. هو اللي يفسر انما ممكن واحد يكون

32
00:09:53.500 --> 00:10:13.500
طلب علم ناقل للتفسير يقول قال فيها ابن كثير كذا قال فيها آآ الطبري كذا قال فيها القرطبي كذا فهو يكون ناقل وكذلك آآ الانسان العادي هو بيفهم من خلال كلام المفسرين. يعني احيانا قراءة واحيانا سماعا واحيانا سؤالا

33
00:10:13.500 --> 00:10:33.500
فهو يفهم من خلال من خلال كلام المفسرين. لكن ليس من حقه ان يفهم بمفرده. آآ ودائرة المعنى الجملي بتكون دائرة بسيطة والقرآن يعني يسره الله عز وجل للذكر يعني لاحداث الذكرى في القلب. فهل من مدكر فهل متعظ معتبر متدبر؟ فالقرآن ميسر لذلك بفضل الله عز وجل

34
00:10:33.500 --> 00:10:51.200
فلذلك الانسان مطالب ان هو يتفهم آآ لكن مثلا اذا كان الانسان فيه اية او في سورة يستخدمها كثيرا فهو مطالب ان هو يعمق علمه ومعرفته بها ولعل هذا يعني ما نحاول ان يعني ان نناقشه في هذا يعني البرنامج الكريم

35
00:10:51.250 --> 00:11:08.400
ان احنا نحاول انه نعمق المعرفة شوية فيما يتعلق ببعض الايات والسور. يعني نعمق المعرفة بالفاتحة للاسف الشديد حتى ان بعض الناس ربما ما يعرف المعنى الاجمالي آآ او ما يعرف المعنى الجملي او ما يعرف معاني بعض المفردات او يتوقف عند بعض المفردات. لكن لا شك ان تعميق

36
00:11:08.400 --> 00:11:29.850
المعرفة هذا هذا يجود ما بعده من الخطوات. لكن الحد الادنى المطلوب يعني لما بعد الفهم من خطوات سواء كان التدبر او كان العمل هو المعنى الاجمالي وكما فقلنا يعني يعني ما جاء على لسان المفسرين او ما جاء في كتب التفسير ما يكونش من رأس الانسان او من عند نفسه. لكن الامر ميسر الحمد لله للفهم

37
00:11:29.950 --> 00:11:51.150
اه فهذا ما نسميه بالفهم. وبعد ان يفهم الانسان الانسان يحتاج الى انه اه يحدد اه ما الذي ينبغي عليه فعله. يعني او ما نسميه الرئيسية الله سبحانه وتعالى يعني سمى القرآن وصايا وكثيرا ما يعني ما يذكر الله عز وجل في القرآن يعني هذه اللفظة لفظة الوصية او التوصية

38
00:11:51.150 --> 00:12:08.400
يوصيكم الله وصية من الله لان الوصية فيها معنى الترفق وفيها معنى الاشفاق فيها معنى اللزوم من هواجبة النفاذ. فلذلك الانسان بعد ما يعني ما يفهم مراد الله سبحانه وتعالى منه فهو يحتاج الى ان يحدد ما الذي ينبغي عليه فعله

39
00:12:08.550 --> 00:12:27.000
او بمعنى ادق ابرز ما ينبغي عليه فعله. يعني وهذه مسألة مهمة يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله. مش يحدد بقى ما خرج به من الفوائد المعرفية او ما خرج به مثلا من الامور الوجدانية. احنا نحدد هنا الامور المهارية. لان الانسان في اي عملية تعليمية المفروض انه بيحصل له ثلاثة مخرجات

40
00:12:27.150 --> 00:12:48.200
مخرج معرفي ومخرج وجداني ومخرج مهاري يعني انا النهاردة لما اتعلم شيء تعلمت حديث. هذا الحديث اعطاني معلومات هذا ما يسمى بالمخرج المعرفي وهذا الحديث ترك لدي آآ قيم وانطباعات وآآ يعني حرك قلبي في امر ما. وآآ فهذا هذا الامر آآ يسمى

41
00:12:48.200 --> 00:13:08.200
مخرج وجداني وهناك مخرج مهاري ان انا المفروض ان هذا الحديث آآ او تلك الاية اعطاني مهارات هذه المهارات هناك مهارات حياتية هناك مهارات ايمانية. يعني مثلا قدرة الانسان على انه يخبت لله سبحانه وتعالى. هذه

42
00:13:08.200 --> 00:13:21.350
قدرة الانسان على انه يتقي الله هذه مهارة. للاسف الشديد احنا كثير من الامور الشرعية او الامور الايمانية او الامور الدينية. احنا بعضنا ما يعدها مهارة يعني قدرته على انه يذكر الله على مراد الله

43
00:13:21.450 --> 00:13:36.150
هذه مهارة انه يصلي صلاة خاشعة هذه مهارة هذه مهارة يتعلمها الانسان وهناك المهارات الحياتية المعروفة المهارات الحياتية المعروفة للانسان. فاحنا للاسف حينما تطلق كلمة مهارة فيتصور ان المهارة تكون فقط في ايه؟ تكون في الامور

44
00:13:36.150 --> 00:13:54.300
لا هناك مهارة في الامور الايمانية في الامور الدينية. ان الانسان يكون ماهر بها. يكون حاذق لها. يكون على اكمل حال فيها الوصف وصف به يعني المعتنين بالقرآن الماهر بالقرآن. فهذا هذا مطلوب ان الانسان يكون عنده مهارات

45
00:13:54.500 --> 00:14:12.600
او آآ يعني عنده بعض الامور التي يستطيع من خلالها ان يؤدي هذه الايه؟ آآ العبادة على اكمل صورة. باختصار عشان بس يعني ما ما يعني ما ما نلخبطش حضراتكم المفروض ان انا لما اي محتوى تعليمي بتعلمه بخرج منه بمخرج معرفي وجداني ومهاري

46
00:14:13.400 --> 00:14:33.650
انا اذا فهمت الاية او السورة حصل لي المخرج المعرفي. فهمت خلاص فكده حصلت لي معلومات خلاص انا حصل لي معلومات من الفاتحة لما فهمتها حصل لي معلومات من سورة الاخلاص لما فهمتها. وحصل لي معلومات من سورة الكافرون لما فهمتها. فهذه هذا ما يسمى بالمخرج المعرفي. وهذه المعلومات تتباين كما قلنا

47
00:14:33.650 --> 00:14:50.300
حسب الدوائر يعني ممكن معلومات اجمالية هذه الدائرة يعني الاولى بعد كده في دائرة ثانية اعمق معلومات اكثر متعلقة بالمفردات دائرة اعمق معلومات اكثر متعلقة بالاختيارات والسياقات والسباقات واللحاقات اه دائرة اعمق وهكذا

48
00:14:50.450 --> 00:15:04.950
طيب هذا ما يسمى بالمخرج المعرفي. فاذا فهم الانسان انعقد المخرج المعرفي او حصل النتيجة دي نتيجة اه اذا تدبر الانسان حصل المخرج الوجداني. لان التدبر بيعمل بصورة اساسية على القلب. التدبر اه فكرته

49
00:15:05.450 --> 00:15:18.950
ان هو يجعل الاتباع ايسر واسرع واتم وادوم وذلك من خلال تحريك القلب وتحفيز القلب. وهو يحرك القلب بالتفكر في الحال وفي المآل. فلذلك اذا آآ تدبر الانسان يحصل المخرج الوجدي

50
00:15:18.950 --> 00:15:38.200
تاني فيكون الانسان متحمسا يكون عنده همة يكون عنده دافعية انه يفعل هذا الشيء على اكمل وجه فيكون عمله او الاتباع عنده ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون طيب اه اه فاذا الانسان اعد خطة تشغيلية للعمل بما اوصت به الاية

51
00:15:38.300 --> 00:15:51.550
او بما اوصت به السورة ويعني حتى يعني انا دائما اقول يعني يعني ما نقفش كثيرا عند المصطلحات المهم ان الشيء ده يفعل. نحن متفقون متفقون على ان الله انما انزل القرآن ليعمل به

52
00:15:51.650 --> 00:16:11.650
طيب وعشان اعمل به اه احتاج اتدبره. طيب وعشان اتدبره احتاج افهمه. وعشان افهمه محتاج اقرأه قراءة صحيحة. مش مهم بقى بعيدا بقى عن ايه؟ عن اختلافات الالفاظ بعيدا عن ان ده يقول كذا ده يقول كذا. للاسف الشديد بعض الناس ممكن ربما يقف عند يعني شيء بسيط ويعوقه عما هو اهم. المهم ان

53
00:16:11.650 --> 00:16:30.000
الله سبحانه وتعالى انزل القرآن عشان يعمل به. فلاجل ان يعمل به الانسان يحتاج ان يتدبره. عشان يتدبره يحتاج انه يفهمه. وعشان يفهم يحتاج يقرأوا قراءة صحيحة. المهم ان تتحقق هذه الاشياء بوسائل مشروعة بوسائل مشروعة يكون الانسان فيها سلف. المهم الشاهد

54
00:16:30.200 --> 00:16:49.700
فانا الان عشان اعمل محتاج اعرف كيف اعمل؟ يعني انا مثلا اذا اوصتني الاية بالتقوى كيف اتقي؟ كيف اكون من المتقين؟ اه اذا اوصتني الاية مسلا بالحفاظ على بالقنوط مسلا او بالخشوع. كيف يكون من الخاشعين؟ كيف احقق هذا الخشوع؟ فلذلك الانسان يحتاج ان هو يبحث في ذلك

55
00:16:50.500 --> 00:17:05.500
يعد خطة تشغيلية للاتباع او للعمل. خلاص؟ فاذا تمكن الانسان من تنفيذ هذه الخطة التشغيلية واتباعها. ويكون ناوي انه مش بس يعملها مرة انه يتخلق فيها يعني يصير يعني هيئة ملازمة لنفسه تصدر عنه بلا تكلف

56
00:17:05.600 --> 00:17:20.200
لو ان الانسان يعني فيكون كما كان النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن فاذا فعل ذلك الانسان يبقى خلاص هو عمل بما ايه؟ اوصاه الله عز وجل به. يعني اراد ان يترقى بقى في المراتب آآ ان هو يحفظ هذا النص

57
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
او يحفظ هذه الاية فكده يكون من اهلها من الدرجة الثانية فاذا اراد ان يترقى في المراتب يعلم ما تعلمه من المعاني ومن الايه؟ ومن المباني. وهذا ما الحقيقة ان احنا يعني اه يعني نتحقق به فيما يتعلق بهذه السبع العظمى او اعظم سبعة. ان احنا نريد ان احنا نكون من اهلها. مش بس

58
00:17:40.200 --> 00:17:50.200
بس نريد ان احنا حد يكون بيقرأها وخلاص لأ نريد نكون من اهلها. فلعل سورة واحدة منها تنجينا. وسيأتي معنا ان شاء الله في سورة الاخلاص. ذلك الرجل الذي احب هذه السورة

59
00:17:50.200 --> 00:18:03.550
وكان من اصحابها وكان من اهلها استفرغ وسعه في العناية بها. هذا الرجل احبه الله لحبه اياها. آآ في يعني هذا واحد منهم والثاني ادخله الله الجنة لحبه اياه. فسبحان الله

60
00:18:03.600 --> 00:18:18.900
سورة قصيرة اذا اعتنى بها الانسان عناية لائقة واذا ادى حقوقها كما ينبغي تكون سببا في نجاته. فسبحان الله يعني هذه الصور احق ذلك. فاحنا نريد فعلا ان نكون من اهلها ونريد ان نكون اكمل الناس انتفاعا بها

61
00:18:18.950 --> 00:18:35.050
وهذا ان شاء الله يتحقق اذا يعني قلنا ما ذكرناه انفا. واحنا بفضل الله عز وجل فيما يتعلق بالفاتحة احنا يعني تكلمنا عما يدعون للعناية بالفاتحة وما يدعونا للاهتمام بالفاتحة. لكن بقي ان احنا نبدأ نتكلم بقى عن الفاتحة نفسها. عايزين نتفهمها

62
00:18:35.050 --> 00:18:55.050
حاول يعني ان احنا مش طبعا المقام لا يتسع لتفاصيل كثيرة. احنا لنا يعني حلقات آآ يعني آآ يعني ترجو على على ستين او سبعين حلقة احنا بنشرح فيها هذه السبع العظمى آآ يعني وحلقات طويلة لكن احنا نريد يعني في في هذه الحلقات التليفزيونية ان احنا يعني نجمل الكلام وان

63
00:18:55.050 --> 00:19:15.050
ونأتي على ابرزه واهمه. طيب آآ ان شاء الله هنشرع في الكلام عن الفاتحة في دائرة التفهم. ونحدد بعد كده الوصية الرئيسية التي ينبغي ان ان يعني ان نفعلها او ان نعمل بها وبعد كده نتكلم في خطوة تشغيلية للاتباع وما يتعلق بهذه الامور وهذا ما نتعرف عليه في الحلقة

64
00:19:15.050 --> 00:19:49.450
القادمة ان شاء الله اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم اه دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته