ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدأ ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فتمر
على المسلمين بعامة وعلى المسجد الاقصى بخاصة مؤامرة عظيمة يطمع فيها اعداء الله يهود. من ان يحققوا غاية مأربهم. وتمام هدفهم وانهم مثال في التخطيط للوصول الى ما يريدون فلا مستحيل عندهم فالمستحيل اليوم ممكن غدا والممكن غدا قد يكون
واقعا بعد غد وهكذا. مرت في المسجد الاقصى احداث جسام من الاحتلال ثم الحرق ثم المنع منع المصلين من قريب. وهذا يستدعي ان نتكلم كلمة موجزة بان نذكر المسلمين بان قضية الاقصى ليست قضية سياسية
ترتفع فيها الاصوات وتظهر فيها الاعتصامات وتكون فيها المظاهرات والمشاغبات قضية الاقصى قضية مرتبطة بيت الله الحرام لمكة المكرمة. وذلك في قوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. فالتفريط في الاقصى تفريط في
بيت الله الحرام. وكما ان بيت الله الحرام يخص كل مسلم فمسألة الاقصى تخص كل مسلم واعمق مؤامرة واكبر مؤامرة يعني ظهرت في العصر الحديث بانها صاروا قضية فلسطين باقوام معينين وال الامر الى ان يكون القرار فيها الى اهلها. اعني الفلسطينيين
ولو خان الفلسطينيون وحاشاهم وهم ابطال. وظهر هذا عبر مواقف بالتواتر. وهو من قطعيات التي لا يشك فيها. لكن على التنزل والافتراض ولو خان الفلسطينيون او تنازل او باعوا او قبلوا بان
يعني ما قد يعرض عليهم في يوم من الايام فالحل في مثل هذه المسائل الحل الشرعي في هذا قرار ملغي واعجبني راية كلام شيخنا العلامة ابن باز لما سئل عن موضوع الصلح مع اليهود
واستنكر الناس فتواه انذاك فمما قال وطول في الكلام مما قال ان هذا الصلح كان في وقت ضعف وخار. ولما تعود العزة والقوة للمسلمين فهو كالعدم ولا وزن له ولا اثار شرعية تترتب
النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من ان نفرط في الاقصى. لان بين فضلها وفضلها مشهور عميق معروف من جهة والمح في حديث هو موجود في اه سنن ابراهيم ابن طعمان برقم اثنين وستين وهذا الكتاب جزء حديثي مطبوع بعنوان مشيخة ابن طومان
واسمه على التحقيق ليس كذلك. وهو صاحب صحيفة خرج منها المتأخرون واسنادها عال فاخرج عن هذا عن ابي الخليل وابو الخليل هو صالح ابن ابي مريم الضبعي البصري. عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر
رضي الله تعالى عنه قال تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ امسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ام بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي افضل
ومن اربع صلوات فيه. وفيه اي في الاقصى. وهذا اصح ما ورد في المفاضلة بين عدد الركعات وورد في بعض الاحاديث ان الصلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة الركعة بخمسمائة ركعة. وفي اسانيدها مقال وهذا اصوب
قال صلاة في مسجدي اي المسجد النبوي افضل من اربع صلوات فيه اي الاقصى. فالركعة في الاقصى بمئتين وخمسين ركعة في اه سواه فيما هو سواه. لانه من المعلوم ان الركعة في ان الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
بالف صلاة. فاربع صلوات في المسجد نبوي. صلاة في المسجد النبوي اربع صلوات فيه فتكون الصلاة بمئتي وخمسين صلاة. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضلا له. وهو فضل
وغيظ من فيض وقليل من كثير قال ولنعم المصلاه فنعم ان يكون المسجد الاقصى هو المصلى ولذا تشد اليه الرحال. فشد رحال اهل فلسطين لا من تعظيم حرمات مجرد الصلاة فما بالكم بالذب عنه؟ ومنع الانجاس الرياس من ان يتمكنوا لا
ومن ان تكون الكلمة لهم زعموا انهم يريدوا ان يفحصوا المعادن فوضعوا هذه الابواب الالكترونية والحمد لله ظهر معدن اهل فلسطين وانه معدن ذهب والماس انه لا يقوى لا يقبل المجاملة ولا يقبل المساومة على ما عظمه ربهم سبحانه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولنعم المصلى ثم قال ولا يوشكن لان يكون للرجل مثل شطن فرسه من الارض. حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا. او قال خير له
من الدنيا وما فيها. لان يكون في اخر الزمان للواحد من المسلمين مقدار يسير مثل شطم الفرس فهذا المقدار خير له من الدنيا وما فيها. او خير له من الدنيا
جميع هذا شك الراوي ان عبد الله بن الصامت او الخليل في قوله خير له من الدنيا جميعا او خير له من الدنيا وما فيها. هذا الحديث لا يدعونا لان نستسلم لكن يدعونا ان نفهم
من المؤامرات حول الاقصى عظيمة. وان المسلمين في اخر الزمان ان لم ينتبهوا ويأخذوا الحيطة والحذر فانه سيصيب ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الفتن اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم لنحذرها ولندرأها
ولنبعدها عن انفسنا. فمن الناس من لا يقيم وزنا لاحاديث الفتن وهذا مخطئ. وسرعان ما تأخذه الفتنة بامواجنا. ومن الناس يفهم احاديث الفتن على مذهب القدرية يقف مكتوف الايدي ويقول
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر ولابد ان يقع. وهذا فهم بدعي. وهذا فهم بدعي لم يفهمه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي فهمه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديث الفتن
ان نعمل جاهدين وان نبذل اقصى ما في ما في وسعنا من ان نبعدها عنا وان نجفف مواردها والا يعقد نوارها. فيا اهل فلسطين اتقوا الله في اخوانكم فبثوا فيهم المعتقد السليم والاتباع الصحيح ودين ابراهيم الدين الذي يحب
يحب الله ويرضاه. وحافظوا على محرمات الله. غاروا على حرمات الله بالمعروف وانهوا عن المنكر. انصحوا بالتي هي احسن. بالتي هي اقوم. حافظوا على المسجد الاقصى وابذلوا ما تستطيعون من جهد ومن طاقة وقدرة على ان
وعزيزا شامخا. اسأل الله جل في علاه الا يميتنا حتى ندخل فلسطين فاتحين. وحتى ييسر الله الصلاة فيه باذن الله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه