1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث صحيحة القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة. الان نحن نجد انه في حقيقة الحال من تأمل احوال القضاة مذ قديم الزمان والى الان. وجد ان اكثرهم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
لا يتقون الله عز وجل لا يتقون الله ولا يتعاملون بما يريد الله سبحانه وتعالى. ولذلك كثير منهم قد يغتني بعد قضائه ويغتنم ما السبب في ذلك الاشياء التي قد لا يأتي اصلا وهو في مجلس الحكم ويعطيه ذلك. لكن ربما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ما يعطيه بعد المجلس ربما يعطيه قبل المجلس يكون هنالك اتفاقات مسبقة او اتفاقات تحت الطاولة من غير تفاهم واشتراط يعني الامر معروف بينا. اعطيك وتعطيني. وقد لا يكون هذا ولا ذاك. وقد لا يكون

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
مو هذا ولدك ويكون القاضي يكذب عليه في المجلس وهو قاضي خير وقاضي حق وقاضي صدق يكذب عليه في هذا اجلس في حكم بي الباطل وهو في حقيقة حاله اراد ان يحكم بالحق ولكن

5
00:01:20.000 --> 00:01:47.350
حجة الخصم حجة الخصم كما ورد في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم كونوا الحن بحجته من البعض الاخر فاقضي له بنحو ما اسمع فمن قضيت له بذلك فلا يأخذ منه شيئا فانما اقضي له بقطعة من النار. لانه بعضهم قد يكون انعى الحن

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.350
بحجة يعني اقدر على الخصومة وهذا الكلام الكلام والبيان ليس كل الناس يستطيعونه. فبعضهم قد بامر ويعمل شيئا ما هو في الحقيقة الحجة ويعلم القاضي يعلم القاضي ان هذا الرجل قد يكون مظلوم لكن لا يستطيع ان يحكم له

7
00:02:07.350 --> 00:02:27.350
لماذا؟ لانه رأى حجة او رأى شيئا ما او رأى انه وثق امرا ما وان كان بالزور وان كان بالكذب فيقضي له. النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عليه الصلاة والسلام مع انه هو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يوم يخبر عليه الصلاة والسلام انه في هذه الحالة الرسول عليه الصلاة والسلام

8
00:02:27.350 --> 00:02:37.350
ان يقضي له بقطعة من النار. الانسان لا يعلم الغيب. وهذا ما يسميه علماء انه اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا قد يكون بعضها على سبيل القضاء وبعضها على

9
00:02:37.350 --> 00:02:57.350
سبيل الحرب وبعضها على سبيل السياسة وبعضها على سبيل التبليغ والتوضيح والافتاء. فهذه التي يؤخذ بها. المسائل الاخرى اصلا انه يؤخذ بها ولكن يمكن ان يأتي بعض الناس فيخادع. لا يخادع مثلا رسول الله. ولكن انه لم يذكر الحجج. لم يذكر البينات

10
00:02:57.350 --> 00:03:21.950
مثال على ذلك الاصل مثلا في الزنا ان يشهد اربعة شهود عدول يشهد اربع شهود عدول كل لي ما تحمله الكلمة من معنى ان فلان وقع بالحرام لكن لو حصل ان ثلاثة منهم شهدوا وهم من اهل الخير والفضل والصلاح. او اقول لكم اربعة. فاتى الحاكم فسأل الرابع سؤالا

11
00:03:21.950 --> 00:03:41.950
هل رأيت شيئا ما بعينك؟ فبدأ ايش؟ يتلجلج. ما اصاب. ما ما قال الكلمة ماذا سيفعل الحاكم بهؤلاء الثلاثة وقد يكون هؤلاء الثلاثة من خيرة خلق الله؟ ماذا سيفعل؟ وذلك الزاني او العاهر

12
00:03:41.950 --> 00:04:01.950
يكون ايش؟ من اسوأ خلق الله يأمر بضرب هؤلاء الثلاثة. الجلد. حد القذف ثمانين جلدة وهذا حصل وهذا حصل لابي بكرة. وهذا حصل لابي بكرة. وهو راوي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري

13
00:04:01.950 --> 00:04:25.200
يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ولوا امرهم امرأة هذا الرجل جلد جلد لانه شهد على شخص ما وكان الذي يحكم به يعلم انه ولكن هذه حجة. لانه انا انا اقصد القاضي لما يجلس لا يحكم بالنوايا والمقاصد

14
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
وعادة القضاة بشكل عام القاضي والحاكم يحكم بما يرى بما يبصره. هذا لانه لا يعلم الغيب. لذلك يا اخوة قد يأتي بعضهم في حكم بالباطل. لكنه هو في حكمه مصيب. يعني القاضي نفسه مصيب. لكنه لماذا حكم

15
00:04:45.600 --> 00:05:05.600
الباطل لان فلان الحن بالحجة من الاخر. حجته اقوى. فظهر له ذلك. طب اذا فعل هذا هل ياتيه ويقول بين الناس لقد القاضي بالعدل والحق؟ لا والله ما بجوز انك تقول هذا الكلام. طب ما هو حكم القاضي وعندي صك حتى

16
00:05:05.600 --> 00:05:25.600
لو عندك صكوك الحكم في ذلك باطل. لماذا؟ لان الله عز وجل يقول بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معاذيرا او حكم ما في مشكلة لكن انت تخدع نفسك. الذي يدعي هذه الدعوة هو يخدع نفسه. لذلك يا اخواني الكرام

17
00:05:25.600 --> 00:05:45.600
قال الله عز وجل بعد ذلك لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم ايش؟ وانتم تعلمون. انتم تعلمون سواء خشيتموهم او او انكم لم ترشوهم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب

18
00:05:45.600 --> 00:05:48.160
بالفيديو وتفعيل زر الجرس