شيخنا بالنسبة انا مدرس فعلا يعني اصبحت مدرس في التربية فاحيانا يعني قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب قد تكون هناك ماذا؟ مشاكسات. مشاكسات. من بعض الطلبة. نعم اه
طبعا انا مدرس في التربية اه فمدرس ما يرفع مرحلة ثانوية وليسوا صغار. يعني اول ثانوي وتوجيهي اه احيانا قد تحدث بعض المشاكسات او بعض الاخطاء من بعض الطلاب قد تكون متعمدا
ويحتاج فيها الامر الى شدة وهذه الشدة تستدعي فم العصا الضرب فما رأيكم بهذا لا يعني اذا كان يلجأ اليه للضرورة او لأقصى حد او حتى حمل العصا لاجل التهديد
والتخويف خاصة ان هؤلاء يعني كبار كلهم فوق سن البلوغ ليسوا اصباغ كما في المرحلة الابتدائية او الالزامية اعتقد انطلاقا من معروف لدى الجميع مروا اولادكم بالصلاة وهم ابنائهم سبع
واضربوهم عليها وهم اثنى عشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهنا يرد سؤالنا لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من اجل الصلاة بعد ان نص على انه لا ضرب قبل ذلك الوقت
وانما هناك الامر مرور اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبأ واضربوهم عليها وهم ادنى عشر آآ البدء بالامر بالضرب من السنة السابعة عفوا الامر للحديث بامر الطفل بالصلاة وهو وابن سبأ
ثم الضرب وهو ابن عاشر يحدد المسافة التي يستمر فيها الامر بالصلاة قبل الضرب لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب فيه وقت الابتداء واضربوهم عليها وهم ابناء عشر
متى ينتهي هذا الدرب باعتقادي الذي افهمه من اصول الشريعة وقواعدها انه ينتهي ببلوغ الولد ان التكليف حيث صار سيد نفسه ان ذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدأ بالسن العاشرة
ولم يبقى هناك الا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وهو الى اخره اذا كان هذا فمن باب اولى الا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك هذا من الناحية الشرعية
ومن ناحية اجتماعية ما اعتقد ان الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن الذي سيطرت عليه الازواق الغربية الكافرة الذي لا تؤمن بالله ورسوله وانت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة
وعليكم السلام آآ في ظني انك تعلم ان عليكم السلام افتن في لازم تنتهي هذه القضية لانه هذا امر يعني انت من جهة تصلح لك لها مش مليون صالح بدك تتحمل
العجز اما الخدشرة وما تغشى بالزمن الماضي الا ليت الشباب يعود يوما لاريه ما فعل المشيب المقصود انت تعلم ان نظام التربية اليوم قائم على لا تربية لا تربية اسلامية
وان المسؤولين الكبار بما يسمى بدائرة التربية والتعليم لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصد له شيء من التربية فاذا في اعتقادي فمن الناحية الشرعية من جاوز السن العاشر سنة البلوغ
اربعتاش خمستاش هذا صار امير نفسه والنهي الواقعي الامر اسوأ اسوأ واسوأ لانه لا يسمح بنظام التربية القائم الان بان تؤدب الصغير ضرب هناك على رجعية وهذا الى اخر ما هنالك من الفاظ
قد لا احفظها هذا من جهة ومن جهة ثالثة واخيرة انه باسلوب الشدة آآ اه يوصل الاستاذ الذي يستعمل الشدة العداوة والبغضاء في صدور اولئك الطلاب اه على وعلى حد تعبيرك المشاكسين
ولكن يجب علينا ان نأخذ ادبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام لو كنت فظلا لي ولقلبي الفضل قولي واذا كان كما تعلم وانت القارئ والحافظ ان شاء الله
من قوله تعالى لموسى واخيه اذهبا الى فرعون انه طوى اقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله يتعب هؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت ما يفيد فيه بشدة اطلاقا
ان افاد فيهم شيء فيدهم هذه الرقة وهذا اللطف والرفق الذي ايضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة ذلك اليهودي الذي لوى لسانه بسلام
قائلا السلام عليك يا رسول الله انتفضت بوراء الحجاب وقالوا عليكم السام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج الرجل طالت قال الرسول عليه السلام قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال
كانها تقول اخذتني نغير عليك ويدعو عليك بالموت قال لها الم تسمعي ما قلت فان اراد السلام حقيقة فقد كنت بواجبي وان اراد المعنى الذي تبادر من ذهنك وانا رددت عليه
وهذا يعني كأن النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني انه يطبق في هذا الجواب مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم من ضربك
ضربك كفا جاز لك ان تقابل الكف بكف وليس بكفين لانك زدت واعتديت آآ اذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان العنف
في شيء الا كان ولذلك انا انصح اذا ابتليت بان تكون معلما هؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الاسلامية عليك انت سلم الادب الاسلامي في تربية هؤلاء
الذين ابتليت اما في امان الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا عندك شيء تقوله او راح تزوج لا حفظكم الله نحبنا منكم الكثير اه ولاسيما في مسائل قواعد التكفير
بالنسبة للتكفير يعني وهنا اه نواقض الاسلام فيها كلام حواقية السحر هكذا قالوا من فعله او طلبه آآ فماذا قلت؟ فماذا تقولون في هذه المسألة قايمة علي يعني هنالك الكتب التي كتبت في نواقض الاسلام
ذكروا السحر من فعله او طلبه ايه قد يتبادر لبعض الناس يعني ان هذا من يعني المكثرات الكفر لاعتقادي ايوا يعني ماذا ترون؟ اذا قلنا هذا التعبير السحر من فعله او طلبه
اه. يعني هل ترى هنالك من من تفصيل في قضية اه يقضي التكفير تعني. نعم تحياتي هو السحر كما لا يخفى على الجميع انواع ونحن نتكلم الان عن السهر الممنوع شرعا
منه ما هو اه رشاقة وخفة يد وتقنن في تعاطي بعض الامور المادية التي ليس لها علاقة التي ليس لها علاقة بالاستعانة بشياطين الجن اه هذا النوع من السحر هو لا نستطيع
الا ان ندخله الكفر العملي وليس في الكفر الانتقادي اما ان كان من النوع الاخر الذي فيه الاستعانة في الجن او بمعنى الادق من شياطين الجن والخضوع لما يطلبونه من اه
المستعين بهم على قضاء حاجته آآ لا شك ان هناك امورا اه هي من الامور المكفرة اه هذا النوع يمكن ان يقال فيه ما ذكرته لا يجوز لا عملا ولا طلبا
اه ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من اتى كاهنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وفي حديث اخر في صحيح مسلم لم تقبل له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مالك؟ اهلا. اهلا مرحبا. اهلين كيف الحال اهلا ومرحبا كيف حالك؟ الحمد لله شحال طيب الحمد لله في هذا الحديث يقول الرسول عليه السلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول
فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر كما نقول في كثير من المناسبات ينقسم الى قسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر لاعتقادي هو ان يستحل المسلم الله انتبه يا ولا
هو ان يستحل المسلم آآ ما حرم الله عز وجل من شيء وهو على علم بتحريمه يستحل ذلك بقلبه هذا يعتبر كفر ندة بانه انكر حكما شرعيا يعلم ان الله شرعه
ثم هو ينكره وحينئذ يصدق على امثال هؤلاء مثل قوله تبارك وتعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من اتى كاهنا وفي بعض الروايات الصحيحة عرافا
فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر هنا اه يمكن تفسيره من كفر الاعتقادي بشرط الاستحلال ويمكن تفسيره بالكفر العملي الذي لا يعني الكفر الاعتقادي الملازم للخروج من الملة
اه وكل له وجهة. كل من المعنيين سواء كفر الاعتقادي او الكفر العملي يمكن ان يفسر به هذا الحديث وذلك حسب اه هذا الكاهن لكان يستحل من قلبه ما يعلم كما قلنا الفا
انه مما حرم الله هذا هو كافر اما اذا كان لا يستحل قلبا لكن هو عملا يفعله وابدا له امثلة كثيرة وكثيرة جدا مما ابتلي به الناس اليوم في العالم
الاسلامي الوسيع الوفي جدا للاستحباب الزنا والخمر والربا الى اخره هذا الاستهلال ان كان قلبا فهو الكفر بعينه يعني مثلا بعض الشباب اليوم حينما يؤمرون بالصلاة ولا يمكن ان يتصور مسلم
شاب نشأ في بيئة اسلامية لا يعلم ان الله عز وجل قرض على كل مسلم بالغ خمس صلوات في كل يوم وليلة هو يعلم فاذا ذكر والمذكر يعلم ان هذا الشاب لا يصلي. فواعظه وذكره
يا اخي هذه الصلاة مضى وقتها وزمانها هذا كان بزمن اول الاسلام وكانوا وكانوا قذرين وكانوا لا يعرفون شيئا من مدنية والحضارة الى اخره هذه هذا هو الجحد والانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة
لكن شباب اخرون ونعلهم الاكثرون يقابلون التنكير والموعظة الله يتوب علينا هذا عبارة جيدة لكن قد تكون هناك عبارة ليست بجيل والله حتى يريد الله حتى يريد الله سبحان الله
اذا الله امرك بالصلاة هو اراد من يوم ما قال اقيموا الصلوات لله. شو واحد تايرين الله فالارادة الان متعلقة بك فهؤلاء اهون من اولئك وهذا الجهل بالتعبير يكون حتى يريد الله
كانه الله عز وجل لا يريد لعبادي الخير مقشرة لهم كل الخير وهو بهذا الاسلام الوثيق. مش فاهم فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستحل بقلبه الاستعانة بالجن في شاطئ الجن
الذين قال الله عز وجل بحق طائفة من الانس كانوا قبل الاسلام ويستعينون بالجان قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وظلالا
فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستعين بشياطين الجن مستحلا فهو كافر كما ذكرنا اما اذا قال كما قلنا عن الذين يسرقون ويزنون ويشربون ويرابون الله يتوب علينا لمعناه انه يعترف بانه مخطئ
اه كما قيل قديما لديك بعض الشر اهون من بعض هذا الكاهن او العراف اذا كان هذا موقفه هذا لا يقال فيه انه كافر او كفر بما امتد عن الملة
ولذلك قال عليه السلام بيانا لهذا النوع من الكفر وهذه مسألة في الوقت الحقيقة من الناحية الفقهية مهمة جدا من اتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة الصبح اربعين يوما
هذا كان نص ان هذا الاتي للعراف او الكائن ليس كافرا لانه لو كان كافرا لصدق فيه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقد ربى ربنا عز وجل
امة محمد صلى الله عليه واله وسلم في بعض الخطابات التي كان يوجهها الى شخص الرسول وهو لا يعني شخص الرسول وانما يعني امة الرسول عليه السلام بمثل قوله عليه السلام فيما نحن بصدده
ان اشركت ليحفظن عملك ولا تكونن من الخاسرين اذ قال في الحديث الاخير لم تقبل له صلاة الصبح اولا خصص صلاة الصبح معنى ذلك انه الصلوات الاخرى مقبولة وثانيا خاصة عدم القبول
بهذه الصلاة صلاة الصبح اربعين يوما معنى ذلك ان ما وراء ذلك صلاته مقبولة. فلو كان كفر كفر ردة لم تخلق حفظ عمله بالكلية لذلك يا ابا عبدالرحمن العبارة التي سألت عنها
لابد من تفسيرها على ضوء هذا التفصيل واضح جزاك الله خير يا شيخ واياك لو قلنا مثلا انه اه يعني كتاب ميسر للناس فقالنا مثلا مطمئنا بها قلبه هكذا يعني او مستحلا لها كل ذوب الطاهون
هذا هو المعنى يعني مطمئنة بها قلبه ماشي حالها؟ كيف؟ مطمئن بها قلبه فمستحيل رفعه. انا لا استحسن التعبير لانه هذا يقال بالايمان المهم انه يكون مستحل وانتهى الامر شيخنا
مستحيل شيخنا في يعني بعض الشباب ممن يتعامل مع الجن ويعني حدثنا او يعني حدثنا من يثق من نثق به ثقة جيدة انه ممن تعامل معه بالجن ثم حتى بعد ذلك
لما ووجه بهذا قال انا اتعامل مع الجن المسلم يعني انا استعين بجن مسلم ولبس عليه الشيطان هذا فما رأيكم بهذا الكلام؟ يعني الذي يقول انا استعين بجد. مع الاسف الشديد
على شدة رفعة المسلمين نحن نتعامل اليوم الشهور بل السنين والذهول مع بني جنسنا من الانس نتعامل معه مدة طويلة واذا بالاخير يتبين انه كلنا كنا مخدوعين به هو متلك حياتنا بنتكلم معهم يتكلم معنا نجلس معه ويجالسنا والى اخره
كيف يعرف ان هذا مسلم وهو لا يراه ولا يخالطه ولا يدري هل هو مستقيم ونحن طبعا حينما نقول هذا الكلام نتذكر قول رب الانام في القرآن الكريم في سورة النيل وان منا القاسطون ومنا دون ذلك
كنا طرائق قددا يعني في الجن متل الانس في صالحين وفي صالحين فاذا كنا من عامل نحن الانشاء ثم بعد هذه الفجر الطويل المجيدة اما تتنبه انه والله كنا مخدوعين بهذا الانسان او بهذا
كيف نعرف الجني الذي وصفه الله عز وجل بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث اترونه لذلك هذا من الجهل حقيقة بالاسلام وهذا مما يدل في الاسلام من حيث تشويه
الجميلة والجامعة كيف نعطي امكانية التعامل يعني ان هب انه لا نعلم هذا الجن. طبعا قطعا لكن امكانية تعامل الجن المسلم معا لهذا الانسان. ما هي الامكانية عامر مين؟ تعامل الجن المسلم مع الانسان مع البشر
يعني بحيث انه يستعان لا يعني امكانية كاقوال العلماء لما بتقول يعني لما بكون سؤالك امكانية تعاون المسلم مع الجن بصورة عامة ولا تقيد الجن المسلم ممكن هذا. نعم. لكن انت لا تزال تصف الدين
لانه مسلم السبب في السؤال انه المهم انت تعني ما تقول ان كنت تعليمات تقول فانا اعطيتك الجواب كيف تحكم بانه هذا مسلم انت ما تعرف عنه شيئا فما رأيكم بمن يقول ان الجن المسلم لا يمكن ان يتعاون مع الانسان
ان الله حرم عليه ان يتعامل مع هذا الانسان وان الجن الكافر هو الذي يتعامل مع هذا الانسان. ما رأيكم بهذا انا لا استطيع ان اقول ان الله عز وجل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلين مرحبا كيف حالك لانه يحسن ان اذكرك قبل فوات الفرصة لانه كنا في بحر من السنة يا اخي اذا دخلت داخل المجلس ان نسلم تسليمة واحدة
ثم مثل المجلس سهل العدد قليل بتيسر لك بتصافح لكن ما بتسلم مع المصافحة وبتسلفه سلام سلام عليكم سلام عليكم هذا خلاف السنة ادخل اقول السلام عليكم العدد قليل وميسور بيتصافحهن هذا افضل. ولا شك
اما اذا كان فيه جمع مزدحم السلام عليكم وكما فعلت الان تجلس حيث انتهى بك المجلس اما السلام عليكم سلام عليكم هذه نحن نسميها بدعة اخر الجماعة نعوذ بالله. ايوة. احسن
المقصود انا لا اعلم ان الله عز وجل كما انت قلت والعهد على الراوي طبعا انا لا اعلم ان الله عز وجل حرم على مسلمي الجن انه يساعده مسلمي الانس
لكن اعكس تصل حرم على المسلمين الانس ان يسعنوا وهذا واضح جدا لماذا لانه الفارق الجوهري الذي ذكره الله عز وجل كما اسمعناكم انفا الاية انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
يمكنهم ان يصنعوا بنا خيرا او شرا ما لا نتمكن نحن من صنع مثله معهم خيرا او شرا اه لذلك الشارع حرم على المسلمين ان يستعينوا بالجن كما قلنا في الاية
والاخ ما سمعها فنسمعه اياها. قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وظلالا فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا وانا ذكرت في بعض
جلسات وبعض الاشرطة المسجلة لان بكل الزمن تحدث اذا والذنوب ومعاصي جديدة لم تكن من قبل انا ادركت ثلاثة ادوار باعتقادي وجازما انها من تعاون الانس بالجن لكن عددت صور
وعلى حد تعبير الشاعر عددت الاسباب والموت قاعد اه اول ضلالة انتشرت في اوروبا سرت عدواها الى البلاد الاسلامية شأن كل وباء ينتشر ما لابد ان ينتقل الى بلاد الاسلام
ما يصيب منهم من كان ليس عنده المناعة انا عارف ان الايمان كنت في اليوم مع احكام شريعة الاسلام اول ذلك هو ما لابد سمعتم به وربما يكون بعضكم ادرك بعض
الحوادث من هذا اللغة وهو المعروف بالتنويم المغناطيسي لكن لا بد ان ما نصيب انا قرأت عنه كثيرا لكن ما حضرت ولا جلسة لم يتاح لي الان لا تسمع له ركزا
ما بقى في تنمية شو السبب حل محله افي هانيها وهو المسمى الله النار الارواح انا قرأت كثيرا وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري مجلد ضخم امين امين. امين بنأمن لك يا استاذ. الله يسامحه
اهلا. اهلا. اهلين ابونا اهلا وعليكم السلام هلا مرحبا اعلم تكلم يا ابا ما لك بمناسبة سؤال جاء عن ضلال منتشر الان من الاستعانة بالجن اه تعلم رأيي في الموضوع والحق الذي ندين الله به جميعا
آآ وصل بي الكلام الى ان اقول بانه في هذا العصر اول ظاهرة ظهرت مما له علاقة باستعانة الانس بالجن في ظاهرة التنويم المغناطيسي ثم اصبح في قبر كان الان لا نسمع عن تغيب. لماذا
لانه تلاه ضلالة جديدة اه ولا اريد ان اقول هي التي نحن الان نحياها تلك الضلالة هي استحضار الارواح ووصل بي الحديث لانني كنت قرأت كثيرا من البحوث التي كتبت
في هذا المجال وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري المفسر ذاك التفسير الغريب اول تفسير يظهر في عالم المطبوعات تفسير القرآن الكريم بسور اشكال المقصود هذا الرجل يعتبر فيلسوف معاصر من الاسلاميين يعني
والحقيقة ربما المقصود الف كتابا باسم استحضار الارواح او الارواح الارواح مجلة ظهر ويبدو انهم امنوا بانها حقيقة وان الاستهضار يفيد الاسلام والمسلمين ويأتي بحوادث لسنا الان في صددها وانما شاهد التجربة التي انا شاهدتها بنفسي
كنت بناء على ما قرأت وسمعت اتوب ان احضر جلسة من تلك الجلسات التي يقال انه فيها استحضار الارواح ذات يوم جاءني قال نعم يصلي فيه الى صور كل مظاهر
وكلها تسجيل. اه لكن نسي شاهدتها ساذكر صورتها المهم جاءني طالب علم من اللاذقية وانا يكني في مرتبة بوفتي في المكتب الظاهرية اقول رأيت انسان الغرفة المظلمة التي لا ترى الشمس
لكن احمد الله انه مع ذلك تفضلوا عليه بهذه الغرفة. الحمد لله. الشاهد جاءني آآ كنت تعرفت عليه وانا حينما كنت اصوم في سوريا في سبيل الدعوة للكتاب والسنة فانني شو رأيك في استحضار الارواح؟ فقدمت له رأيي انه هذا دجل عصري جديد
قال لي تريد تحظر جدشي؟ قلت ذلك ما اتوق اليه قال قريبي اسمه حقي بيك هو عنده في كل اسبوع جلسة او اكثر فاتعاهدت انا واياه انه يروح فعلا ذهبنا
غرفة يمكن اه في ساعات هذه دخل حقي بيت تعلمت هذي نعم اه الجبل ما ادري بقى النسبي لكن هذا اه اه جلس اه وراء قول مستديرة عليها بلاطة محكوم عليها ارقام
ثم تلاه ثاني فجلس عن يمينه وثالث وجلس عن يساره ثم دخلت علينا امرأة متحدي بالحجاب الشرعي الكامل لا يرى منها شيء اطلاقا اسهل وجه وجلست تجاه حقي بك. عرفتي ما بعد من صاحبي هذا انها زوجته
ثم بدأ باقامة حضرة على طريقة لا اله الا الله لا اله الا الله والنظارة كلهم بصوت واحد ثم اطفئت الانوار نور هناك خافت جدا وهذا من تمام نعم آآ
ثم قمت فاذا بنا نفاجأ هو الحق بك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور. احنا مانا شايفين شي عرفت انه بدأت الجلسة الدجلية هذه ثم كملت القصة بمن كان عن يساري
نحنا بنسميها عنا من سوريا شو قال؟ قال اهلا وسهلا دكتور يعني رحب هو التاني بالدكتور ثم بعد قليل بعد ما شكر الدكتور المجعون انه ما شاء الله راشد واصفاسك
ناجحة الاقبال علينا كثير وعندنا الان المواطن الامن مراجعين الى اخره ثم دخلت امرأة يتقدمها موظفا عنده وهي في تحمل طفل صغير فهذا الموظف قدم ريقة اسفل نظام يعني كاتب اسم الولد
المريض يقول بقى حقي بيك بيكلم الروح المزعوم يقول عندنا طفل اه عمره كذا ساكن في منطقة كذا والى اخره وجئنا لما قال ان اه حقي بيك لما قال للروح المزعومة امر الطفل
تسعة اشهر واذ الام تقفز لا دكتور عمره ادعشر شهر شو قال هذا؟ اسكتي انت اعرف ولا الدكتور هي مسكينة بقى انبخت انطويت على نفسه او ساكت المهم واذا على القول فنجان مثل فناجيل تبع القهوة. مقلوب. اه
يضع حقي بيك اصبعه على قعر الفنجان من فوق. وزوجته هيك متقابلين ما بنشوف بقى غير هالفنجان رايح جاي وبيتصوروا الناس انه هذا الجني او او روح الطبيب هو اللي بيحركه
بيمرر الفنجان على هذه الارقام هل معنى الطريقة الابجدية هذه؟ روحة وهي وقف يسجل على وهكذا تشت اربع دورات وهاي هي الى اخره مكتوب الراشيد فبيعطيها للشخص اللي تقدم بين
اه يعطيها للموظف اللي تقدم بين يدي المرأة بترجع بيرجع بيعطي المرة بيدخل مريض تاني وهكذا دواليك مقدار ساعة من النوم انتهت الجلسة العلمية اوقدت الانوار مساكين الناس اللي يؤخذون بالظواهر
والله استاذ انا ما اعرف عنه تفاصيل الا انني كنت اسمع انه انه بيستحضر الارواح وجاءني هذا الاخ واخذني اليه في اول مرة المهم الجماعة الحاضرين يعطيك العافية وجزاك الله خير وبدعوا له يعني
اما انا اكاد اتفجر غيرها لاني مؤمن انه هذا كله دجال في الدجال الظاهر ان رجل قرأ في ملامح وجهه انه ما في هل ترحيب والشكر اي نعم قال لي شو رأيك؟ ما ادري قال الشيخ الاستاذ ما ادري
قلت له والله انا عندي سؤال اذا تسمع. قال لي تفضل قلت له نحنا شبعناك فتلقي بترد السلام وبصوت عالي ونحن ما شفنا احد القى السلام قال هذا سلام ما ادري
نعم المقصود قال لي تفضل قلت له اسمعني اقوى ما تبقي سلام او ترد السلام على مين عم ترد السلام قال لي هاي روح الطبيب حضرت نحنا ما شفنا شباب الفي
كيف انت شمال قال عيسى المهدي ان هذه الشر المهني قال لي انت لو تعاطيت الالم هذا بصير عندك حس غير هذا العلم ذكرني بالصوفية بقى. مم المقصود فلسفت عليه شوية بالمنطق العصري انه انت شو صماخ واذنافيا صماخنا من هالكلام هذا
فكان هذا جواب رجعت بقى للناحية الدينية قلت له يا دكتور نحن جماعة مسلمين وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو بغير المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء ورسوله اتم البيان ما تركت شيئا يقربكم من الله
الا وامرتكم به وما تركت شيئا يوعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه نحنا عنا علم كما تعلم قل له الميت حينما يموت تخرج روحه من بدنه ائمة روح صالحة
فيكون قبره روضة من رياض الجنة او طالحة لا سمح الله قد تكون حفرة من حفر النار ثم في بعض الاحاديث انه ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر تعلق من ثمر الجنة
ارواح المؤمنين الصالحين في بطون غير خضر الى اخره وان المسلم حينما يوضع في قبره تفتح له نافذة يطل منها على مكانه في الجنة فيأتيه من روحها وريحها ونعيمها ولا يزال كذلك يتنعم حتى البعث
وان كان العكس ويأتيه يرى مكانه في النار ويأتيه من لهيبيا ودخانها حتى البعث ايضا فان كانت سره صالحة والله لن ترضى ان تعود الى الدنيا مرة اخرى لو كان ذلك في فوقها وفي قدرتها
وان كانت طالحة فهي حبيسة في القبر تتعذب الى يوم يبعثون اكيف انت اعتقد انه هذه الروح اولا بروح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا حفيدك ما شاء الله المرأة نرى مالكا
معكم في مثل هذه الجلسة العامرة كيف حالك ايامك اهلا ومرحبا الشاهد استاذ بده الروح ان كان صالحة لن تحضر في مجلسنا هذا اطلاقا لان ما فيه ما هي في نعيم مقيم
لا ترضى به بديلا وان كانت طالحة فهي في جحيم في القبر هذا لا يمكن شرعا اه افحم الرجل ولم يجد وسيلة هما الشاهد الا ان يقول والله يا استاذ هذه جلسة
طبية يعني في الاسبوع جلسة تانية جلسة علمية اذا تحضر انا مستعد اني اجاوبك النار فليكن كذلك اجى اليوم الماعون وكان يوم احد اذكر جيدا سبحان الله اه عرض لي ما شغلني عن الحضور
يوم ما كانت سوريا في انقلابات هو من الناحية العسكرية او من ناحية التربوية يومئذ يمكن تعرف اخونا عبد الرحمن الباني بتعرفوا شخصيا اظن هذا رجل فاضل اي نعم اصله من الاخوان المسلمين لكنه تبنى الدعوة السلفية بقوة وبنشاط
هو رجل اديب وخلوق جدا سلمت له اه ما بعرف شو بتسموه اليوم اه تبع التربية باشراف على ايوا تفتيش احسن قال لي اتصل معي وقال لي انا الان كلفت بشيء
خلينا نستغلها فرصة هذي كتب التربية الدينية بتعرف انت انه هادي من يوم الحكم العثماني تركي اه قائمة عالية على المذهب الحنفي ففيها اشياء كما نحن فهمنا منك مسائل فقهية تخالف السنة واحاديث ضعيفة وموضوعة الى اخره
فانا الان معي صلاحية اجراء تعديل على هذه الكتب. فخلينا نعقد جلسات نقترب الفرصة ووجدت اجتماعي مع رجل اولى من ذهب اليه وكان في ذلك الخير لم نكن نتصور جاء صاحبه في اليوم الموعود لنذهب الى
اه حقي بيك هذا انا اعتذرت انه وقلت له اعتذر نيابة عني لحاقبة المزعوم. وان شاء الله في جلسة اخرى نحضرها الشاهد يا استاذ راح الوقت المورود واذا ما في احد في النار
الالوان كلها مطفية لا مجيب جاءني ثاني يوم ذكر للقصة قلت هذا من فضله انتباه بتروحي عنده وبتتجاهل انه انا ما كنت معه وبتفاجئوا بتقولوا ان احنا حاسين عندك وما وجدناه
وكذلك فعل هو اللي ما بيظهر حقيقة هذه الجلسات انها اما جلسات تدار من شياطين الانس والجن يتعاملون فعلا او في شياطين الانس كفاه وبركة راح ايديه راح اليه حتى انتهت القصة ومعذرة فقد اطلنا عليكم
لكن فيها عبرة لمن يحاسبون وقال له يا شيخ نحن جينا حزب موعد ما وجدنا حدا في الدار طبعا نحنا اينا يوهمه كما كنا موعودين معه قال له رح انت جبت لي واحد وهابي كبير
ادم ما بيحب الرسول المعوذ بالله شوف شوف هالكلام هذا انا بعرف الرجل من كذا سنة وطواف البلاد ومصحما حلب الذاتية ادلب الى اخره. مجالسه كلها صلاة على الرسول عليه السلام
شو عرفك انت وشو هالتهمة هذي؟ قال له انا بعد ما انصرف احضرت الروح فسألتها عن هذا الرجل اجابني بان الواد الوهابي ما بيحبوا الرسول ما بيصلي عالرسول الى اخره. اليس هذا من عمل الشياطين؟ بلا شك. اما تعاونا
فعلا يعني هذه الروح قد تكون شيطان. من شياطين الجن يعني. ويساعدونهم ويضلونهم يضلونه عن سواء السبيل كنت انا عم اقول مراهن مغناطيسي. استهضار الارواح الان مكالمة الجن وما ندري بقى شو بده يطلع بعد منا ضلالة رابعة. تفضلوا
اتفضلي ما بدك تقول يعني هيك هي اهلا اهلا واياك اكمالا بما ذكرت عن حديثك عن الجن كثيرا وما نسمح في هذه الايام ايضا من بعض المسلمين او المسلمات ذكروا بين النساء هذا خاصة
انها تقول بان الجن الذي يحضر لي هي لا تستحضر انما حضر بنفسه اه جني مسلم يأمرني بالصدقة يقرني على صلاة النبي. وما يدريها؟ او ما شابه ذلك؟ هي لها بالظاهر. لها ظاهر الامر انه لا يأمرها الا بخير
طعم هذا طعم هذا طان صنارة. نعم طيب غيره يعني لعله اخدت الجواب يعني سلفان اه لعله قد ينتشر بالشريط الامر. اكيد على الطعام هذا. اه. اقصى واقعية. اه. يعني
جميل الامر بالصدقة وقالها الله اكبر رسول الله. الله اكبر ثم طبعا بداية التدريب اردنا ان يتزوجها والعياذ بالله يعني الله ثم عياذا بالله يعني سافروا الله اكبر الله اكبر
هذا الشيطان وما اقتنعش اه وله الظروف عمار بعد كده يعني نقرأها من جديد وكذلك يهانون اه نعم الله اكبر فلنصلي المسلم هل يتدخن في الجسم الجن المسلم ولو يعني
آآ طوقا عم نحس بالتجربة اه بديلا امكانا بكم اليوم شرعيا يفيد عدم السماح بالجني المؤمن بان يتعلق بالانسان ليس فقط في الزواج اخي مرة اخرى يعني الجن كما قلنا انفا
صالح وطالع لكن حينما نقول فلان انسي صالح ام انس صالح لا نعني انه معصوم مداها هل الجني يختلف عن الانسب ان ايضا ممكن كانسان مثلا هوى امرأة وعاشقها وشغف بها حبه
ها هو يلاحقها ليلا نهارا. لكن يمكن يصلي ويصوم اه طيب هذا الذي جاز في الانس الا يجوز الجن؟ طبعا اذا هذا هو هات نشوف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة