بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والتسعين من قصة الخلافة الراشدة. وهي السابعة عشرة في فتح مصر الحلقة الماضية بالنسبة لي من الحلقات المهمة جدا جدا ويا ريت لو ترجعوا
تسمعوها مرة واتنين وتلاتة واربعة لان هي هي دي فايدة دراسة التاريخ ان انت تقف عند المواقف الحاسمة والمغيرة اللي بها تغيرت اوضاع الناس. من الفساد الى الصلاح من الشر الى الخير. كيف تمكن هؤلاء القلة
من المسلمين عددا وعدة من فتح العالم كله ادخال الاسلام الى يعني بقاع شاسعة وبعيدة عن مكة وعن يعني بهزه الصفات دي المحطات اللي لازم اقف عليها تفصيلات المعارك مش مهم قوي اني كنت عارفها لان انت اصلا مش عسكري. يعني مش هتستفيد قوي من الخطة المحكمة اللي وضع بها آآ خالد ابن الوليد ولا عمرو ابن العاص ولا
اي حد من كبار القادة رضي الله عنهم آآ خطة النصر في موقعة من المواقع. لكن هاقف استفيد انا من تقييم عمر بن الخطاب لهذا الرجل بالف وفاة ام سر كونه بالف
ان عنده خصائص معينة. الخصائص دي اقدر اعملها. فانا اقدر دلوقتي بعد الف وربعميت او الف وخمسميت سنة من الحدث اني اكون بالف في حياتي وده هيأسر على المسلمين كلهم ويحدث النفع للامة وللبشرية جميعا
فديت محطات مهمة جدا ما تعتبروش ان ده وقت ضايع في الحلقات. ما تعتبروش ان ده وقت آآ خرجنا به برة الموضوع. هو ده صلب الموضوع قصة فتح مصر مش غرضها انك تعرف ان الاسلام دخل مصر كلنا عارفين الموضوع ده
كلنا عارفين الحمد لله شعب مصر كله تحول الى الاسلام. وان شاء الله ربنا يتم علينا ويحفز لنا الاسلام الى يوم القيامة. لكن ايه الاسباب الحقيقية وراء نجاح الفتح. هو ده اللي يهمنا هي دي الاعتبارات اللي مش خطة عمرو ابن العاص ولا دقة الرمي ولا القتل عند
المجاهدين او او الجنود لا ده احد العوامل. مهم موجود لكن العوامل الرئيسية ما نتحدث عنه الان. زكرنا في الحلقة الماضية ان ان الرجل يكون بالف او المرأة تكون بالف بمعايير معينة
وهزه المعايير اجتمعت في التلاتة الذين اقترنوا عمر. طبعا الرابع اللي ما قلناهوش لسه لحد دلوقتي. او قلنا اسمه بس. لكن ما وقفناش عنده لان له صفات خاصة مميزة هنتكلم عليها بعدين
لكن قلنا اول صفة مهمة جدا بتميز التلاتة اللي ذكرناهم الزبابل العوام والمقداد بن عمرو وعبادة ابن الصامق رضي الله عنهم واردام. على فكرة من المصالح الجميلة في هزه الحلقات انك تحفز الاسماء ديت
ان انا آآ انا حتى شخصيا وانا بدرس في التاريخ كان ممكن مع مرور الوقت آآ اجي افتكر الاربعة اللي اختارهم عمر لفتح اصله يقيم كل واحد منهم بالف انسى
لكن مع هزا التحليل والتدقيق في سيرة هؤلاء اعتقد عمرك ما هتنسى بعد كده ان الزبير ابن العوام والمقدرة ابن عمرو وآآ وآآ عبيدة ابن الصامت التلاتة دولت من الواحد بالف. عمرك ما هتنسى هزه المعلومة ان شاء الله رب العالمين
طيب ايه الصفة التانية؟ قلنا اول صفة صفة السبق انهم واتكلمنا عن الحلقة اللي فاتت كلها. حالات السابقون السابقون انهم بياخدوا القرار بسرعة. ووراهم يمشي الناس فلو مشي وراهم الف يبقى هو بالف. طب مشي وراهم عشرين الف يبقى هم بعشرين الف. طب مشيت وراهم امة
خشية مروان مصر كلها. يبقى هم مصر كلها في ميزان حسناتهم كان في واحد اخ بيسأل على نقطة برضه نجاوبها على الحلقة الماضية. بيقول طب في الميزان يوم القيامة الواحد بالف برضو؟ انا بقول لك الواحد ممكن يكون
بعشر تلاف وبمية الف وبمليون واكتر. ليه؟ لان هو الواحد ده حرك الف الالف دولت لما اتحركوا حصل موضوع نجاح لموضوع النجاح ده له اثار ضخمة الاثار الضخمة دي كلها في ميزان الالف ومن ثم في ميزان الواحد اللي حرك الالف
فصرف ميزانه ميت الف وميزاره مليون وعشرة مليون وملايين ملايين ومليانة على مدار العقود والقرون المتتالية. لان فيه ساعات اعمال بيستمر اثرها يعني قرون متعددة ممكن يستمر الاثار على يوم القيامة. الناس اللي دخلت الاسلام لمصر. مصر لحد دلوقتي مسلمة. ولسه ان شاء الله مسلمة. كل ده في ميزان الناس اللي راحوا
في الاول دولت اللي منهم الواحد بالف حرك ناس الحسبة بتيجي كده فيوم القيامة الموضوع اكبر بكتير من تخيلاتنا وحتى كمان في السيئات الكلام ده برضو محسوب. قلنا برضو الحديس بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام انه من سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها
لا ينقص ذلك من اوزارهم شيء يعني اللي بيعمل عمل سيء. ودلوقتي طبعا في زمن وسائط الاجتماعية اللي انتم عارفينها اه الفيسبوك تويتر الانستجرام اليوتيوب غيره انت بتعمل لو عملت سيئة معينة ممكن توصل لمليون واحد وفي لحزات
وبيقول لك عمل جامد قوي دخل على الفيديو بتاعه سبعة مليون ولا ستة مليون ولا عشرة مليون. ويكون هو عامل حاجة سيئة يبقى في عشرة مليون في لحظات كده بيعملوا السيئة بتاعتك
يا لطيف انت المفروض تحزن عليه مفروض انك انت تحزن على ما تلاقي واحد عامل سيئة وانتشرت هذا الانتشار والفيديو عامل رانك عام تحزن عليه ده مسكين. ده عمل سيئة واحدة واتكتمت عند ربنا
ربنا سبحانه وتعالى عشرين مليون سيئة. ويا عالم الفيديو ده مكمل قد ايه؟ فده ده تحزن عليه مش مش مش تغبطه على الدولارات اللي دخلت له نتيجة ان هو الفيديو بتاعه عمل رانك الفلاني ده
يعني اعمل حساباتك لربنا سبحانه وتعالى الحسابات الدائمة الحسابات الدائمة اللي هي حسابات الجنة والنار. حسابات السيئات والحسنات حسابات الميزان. الوقفة امام الله عز وجل طيب الصفة التانية ايه؟ الصفة التانية اللي بلاحزها في حياة التلاتة لما نيجي نحللهم الزبير بن العوام احفزوا
وارجع اقرا قصتهم من اي مصدر من كتب التراجم يعني هتلاقي حاجات تانية كتيرة انا ما قلتهاش ان حياتهم ما شاء الله عزيمة. الزبير بن عوام مقداد بن عمرو عبادة بن الصامت. ايه الصفة التانية؟ الصفة التانية خدتها من كلمة
كلمة في سيرهم التلاتة موجودة في كتب التراجم بيقولوا ايه؟ وشهد المشاهد كلها يعني ايه الكلام ده؟ يعني كل معارك الرسول عليه الصلاة والسلام شهدها بدر كانت في سنة كم؟ سنة اتنين هجريا
احد تلاتة هجريا آآ مسلا بنو النضير اربعة هجرية الاحزاب خمسة هجرية بنوا مصطلح ستة هجرية. طبعا في غزوات تانية معادية ده انا بديك امسلة آآ خيبر سبعة هجرية فتح مكة تمانية هجرية تبوك تسعة هجريا
يعني كل واحد دي معارك الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا طبعا في معارك تانية كتير في نفس السنوات. يعني في سنة تلاتة في معارك اخرى. سنة اتنين في معارك اخرى يعني بينكم وبينكم مسلا في اتنين مع بدر
لكن انا بديك مسال من كل سنة وشهد المشاهد كلها معناها ان في كل سنة من السنوات ديت في كل معركة من المعارك ديت في كل ظرف من الظروف ديت هو طالع
بيجاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ايه؟ يعني عنده عنوان كبير جدا اسمه لا عذر ما عندوش عزار ما بيعتزرش ان هو عنده زروف معينة خلته ما يعملش الخير ده. زي ما ناس كتير بتعمل. كل ما واحد يتخلف عن عمل خير يعتذر للظروف. طب هي الناس دي مش
ناس طبيعية يعني الزبير بن عوام ولا عواد ابن الصامت ولا مقدار ابن عمرو مش ناس طبيعية مش الراجل ده متجوز وعنده اسرة وعنده اولاد محتاجين اعمال مش الراجل ده عنده بيزنس مش الراجل ده تاجر او الراجل ده مزارع او الراجل ده صانع بيعمل
حاجة في حياته بيكتسب منها مش الراجل ده عنده المخاوف اللي عندنا على حياته مش الراجل ده عنده ناس بيرعاهم مش الراجل ده عنده مشاعر الخوف من الموت من الجرح
يعني ما هو عنده وهو عنده الاعزار اللي عندنا كلها. هتعتزر بايه؟ عندك عيلة معلش ملخوم فيها. عندك مصاريف. عندك كزا عندك. هو عنده كل الحاجات دي ليه هو اتحرك وانت ما اتحركتش
لان هو بالف عايز تبقى زيه اعتزر اعتزر للاعزار ما تعتزرش لعمل الخير هو ده ده المحك شهد المشاهد كلها ما فيش لحزة جه يعتزر فيها. في بعض الصحابة في بعض المواقف اعتزروا
لان ده ما بيعتزرش ، عشان كده بالف. خص من الصحابة بالذكر طب ما هو الجيش ما شاء الله الاربع تلاف واحد اللي طالعين مع عمر غيرهم غير الاربعة غير الاربعة دولت هو طلع اربع تلاف جندي
الاربعة تلاف جندي الاخرين دولت منهم صحابة او تابعين مش هيكونوا اكتر من كده. مش هيكونوا برة كده. يا صحابي يا تابعين انه الصحابة اللي شافوا الرسول عليه الصلاة والسلام وامنوا به في زمانه صلى الله عليه وسلم وماتوا على هذا الايمان. والتابعين هم اللي شافوا الصحابة
فدولت الجيش الاربعتلاف ده ما فيهوش حد تالت يا صحابي يا تابعي ليه ما حد ما عدش الواحد منهم بالف هم كمان ما هم انا من كرام الناس ومن خير القرون خير الناس قرني. لان هي صفة شهد
كلها صفة الاعتزار للاعذار. صفة الوجود في كل الظروف مش موجودة عندهم. ودول بيطلعوا معك الاربع تلاف في المعركة دي بس معركة جاي يقول لك والله ما عييش عندي زرف وخاصم مش جيش نزامي. يعني مش وزيفته انه يجاهد
هو بيطلع متطوع عنده اعمال وسابها عشان يطلع يجاهد فمش كل مرة لأ دول بقى كل مرة كل مرة يعتذر لاعذاره لظروفه ويروح مع الرسول عليه الصلاة والسلام يحارب ادي صفات مميزة جدا لهؤلاء الناس
آآ شوف الرسول عليه الصلاة والسلام شوف ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يتحدث عن صفات المنافقين وصفات المؤمنين. يقارن ما بين ده وده ففي صفات طبعا كتيرة جدا ارجعوا لها مهمة جدا لحسن كل واحد فينا يكون في علامة من علامات النفاق وهو مش عارف
مش لازم تبقى منافق بين النفاق كده زي المنافقين عبدالله بن ابي بن سلوه والناس ديت. لا هو الرسول عليه الصلاة والسلام بيزكر ايه؟ يعني اية المرافق ثلاث. تحدث كذب
مسلا لو بتكدب كتير خاف على نفسك هتكون منافق او تكون داخل على النفاق فبيوصف صفات فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ في صفات المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. انتم طلعتم للجهاد وما طلعوش. لما ييجي
انده يا راجل يقعد يقول لك معلش اعزرني كان عندي سبب كان عندي كزا ان بيوتنا عورة عندنا زروف مش ده اللي حصل بيعتزر وكل شوية يقدم عزر. كل شوية يقدم عزر. كل شوية عنده عزر عنده زرف. طب ما الناس كلها عندها زروف
فهو ربنا زكر من صفات المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليه. يقول ايه في اية تانية؟ خلي بالك الاية دي جميلة قوي وواضحة جدا ومخوفة للمسلمين بيقول لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عالمتقين
مش هيستأزنوك انهم لا يجاهدوا. المؤمنون بالله واليوم الاخر. ازا كان مش مفتوح لك باب الجهاد بالنفس. ففي باب الجهاد بالمال. وده او وجوه كتير جدا انت جايب بالمال في بيتك. نفس العمارة اللي انت ساكن فيها في ناس محتاجين. وفي نفس اسرتك الرحم بتاعك ابن خالك وابن آآ عمتك
وجارك وصاحبك في الشغل ممكن عنده ازمة ما بتساعدوش ليه؟ ما بتجاهدش ليه بمالك؟ فلوس لازم يبقى عندي ظروف. عندي اقساط. عندي اولاد. عندي زوجة. عندي بيت عايز اشتريه. عندي عربية. عايز اجددها
عندي كزا عندي كل واحد عنده عزره انا عارف ان في اعذار ومين ما عندوش اعزار؟ حتى الراجل المليونير والبليونير ما عنده اعزاره برضه امال بيزنس بتاعه اللي بعشرة مليون عايز يخليه بعشرين مليون. فبيقول لك والله قفل وقرض على نفسك وما تدفعشي عشان العشرة يبقوا عشرين. عمرك ما هتلاقي نهاية
هزا الموضوع فاعتذر للاعذار ما تعتزرش لعمل الخير. فيجي ايه؟ ييجي الاية تقول لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك مين بقى؟ الذين
لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. وبعدين يقول لي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين يبقى هو اصلا مش عايز
وبيقعد يدور على الاعزار ويتفنن. شف كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه كان الصحابة لما حصل ان هو تخلف عن آآ آآ تبوك ورجع بعد كده ندم على هزا الموضوع غلطة وعدت
رجع الرسول عليه الصلاة والسلام من تبوك فبدأ يسمع اعذار المنافقين. كل واحد يقول له اصل انا عندي كزا وكان بنتي تعبانة وكان عندي الزرع عايز احصده. وكان رجلي مكسورة وكان كل واحد
بعزره وهو كعب بيقول لك قال انا اوتيت جدلا. انا عندي قدرة على اقناع اللي قدامي اللي انا عايزه لكن قلت لو اعتزرت للرسول عليه الصلاة والسلام باي عزر طب هو لما ربنا شايفني
فما تعملش التمسيليات ديت ما تقعدش تتفنن في الاعذار لعمل الخير ما تقعدش انا واحد ما بيقومش الليل وبيقعد يقرا ما شاء الله عن قائمين الليل ويقول يا نفسي بس انا عندي اعزار اصل عندي شغل الساعة تمانية الصبح. الناس دي
ديما كتشتاغل تمانية الصبح اه اصل انا مش كل حاجة فاخر عنده عزر اه طب مين يعمل الخير ده مين اللي يصلي قيام الليل ومين ينفق في سبيل الله ومين اللي يعلم الناس القرآن ومين اللي يدرس العلم وينشره مين اللي ومين ومين ومين
فعندك عزر دايما اهو واذا انزلت سورة ام امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولو الطول منهم. وقالوا ذننكم مع القاعدين. عندهم عزر برضو لما تيجي ايات تفرض على المسلمين الجهاد في زرف النزول يجيب اعزار. شف بقى الاية التانية ربنا بيقول ايه؟ سورة آآ في سورة النور اية مهمة
جدا وتعليق الطاهر ابن عاشور عليها تعليق يعني عميق جدا. طاهر بن عاشور طبعا من كرام المفسرين اهل تونس الكرام. فيقول لي انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يزهبوا لم يذهبوا حتى يستأذنوه
المؤمنين الصح بيستأزنوا قبل ما يعني لا يشتركوا في عالم اعمال الخير ماشي ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله يعني ان في ناس بتستأزن في ناس بتتسلل لوازة يعني ما تستأزنش اصلا. اول ما سمع عمل خير يختفي كده وينزوي وما يعملش حاجة
وفيه ناس تروح تستأزن معلش انا عندي عزر مش هقدر اعمل كذا فيقول لي فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم. ماشي. لكن يقول ايه بقى يعلق واستغفر لهم الله
ان الله غفور رحيم. يعني اللي استأزنك في عمل الخير استغفر له. يعني معنى كده ايه؟ معنى كده ان هو وقع في مشكلة. عمل غلطة او عمل اقل من الفضيلة
فاستغفر له. يعلق الطاهر ابن عاشور على هذا في التحليل والتنوير. ويقول واستغفر لهم الله مؤذن بان ذلك الانصراف ما ينبغي ما كانش مفروض يستأزن ، لانه لترجيح حاجته على الاعانة على حاجة الامة
هو عنده ظرف احنا متأكدين ان زرفك ده حقيقي. انت مش بتكدب. انت مؤمن. المنفذ بيألف يكدب ما عندوش مشكلة عشان يعتزر. لأ المؤمن عنده فعلا عزر حقيقي عنده زرف حقيقي. عنده فعلا زروف مادية تمنعه من الانفاق في هذا الموضوع. فيستأزن معلش
اعزروني انا مش هدفع في هزا الموضوع ماشي بس استغفر له. ما يلومه وقعش في زنب من الزنوب. والرسول عليه الصلاة والسلام اذله وكان لو كان حرام ما كانش اذله
فاذله. لكن كما يقول الطالب بن عاشور اللفظ القرآني موحي بانه فعل خلاف الافضل عشان كده بيقول استغفر له لان هو كان قدم حاجته هو على حاجة الامة الايثار بقى انك انت تقدم حاجة الناس على حاجتك. ومش كل الناس تقدر تعمل كده عشان كده مش كل الناس بالف
الذي شهد المشاهد كلها ده بالف لم يعتذر مرة مع ان دايما كان عنده ظرف رضي الله عنهم وارضاهم جميعا. السمة التالتة او الصفة التالتة احنا قلنا دلوقتي سمتين حلقة الماضية اتكلمنا عن سمة السبق. والحلقة ديت اتكلمنا على
اسمة عدم التعلل بالاعذار ان هو شهد مشاهد كلها بيعتذر للاعذار. ما عندوش ظروف دايما مقدم ومقبل فصفة السبق وصفة الدوام على فعل الخير. الصفة التالتة مهمة جدا صفة عدم الرغبة في الامارة
عدم الرغبة في الامارة. ودي برضو صفة صعبة جدا. كل الناس عايزة تبقى ريس. عايزة تبقى كبير القعدة. كبير العيلة. كبير الشركة كبير الدولة كبير الامة يعني حسب وضعه في الحياة دايما عايز يكون في الامارة واتكلمنا على الموضوع ده في حلقة ماضية. الرجل الذي بالف متجرد
لا يعمل لنفسه مش في دماغه موضوع الامارة. ودي صعبة جدا جدا. التنافس على الامارات. والتنافس على الدنيا بشكل عام مهلك يا اخوانا شوفي الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه ؟ فوالله لا الفقر ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم الدنيا. واحد آآ
صفات الدنيا او سماتها الامارة ديت. فقال الدنيا ان تبسط عليكم كما بسط على من كان قبلكم فتنافسوها. كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم انا بكتب ملخص التاريخ دلوقتي ملخص التاريخ الاسلامي
اه تقريبا مش هقول لك معزم الدول كل الدول التي سقطت في التاريخ وكتير طبعا سقطت وتلك الايام نداولة بين الناس بتلاقي في الفترة الاخيرة من حياتها صراع بين الناس على الامارة وهذا الذي يسقطها
تنافس على الامارة مهلك لما اعرف ان الزبير ابن العوام او المقداد ابن عمرو او عبادة ابن الصامد مش في دماغهم الامارة وتعرضوا لمواقف زي كده ورفضوا الامارة على الراجل من دول بالف
لان ده مش طبيعي لازم عشان ما تتنافسش على الامارة تكون عالي الايمان جدا ومتجرد لله عز وجل جدا عشان تتنازل عن هزا الامر لان امر مغري جدا فدولت ما بيتنافسوش على الامارات. راجعوا بقى التاريخ. اخر الدولة الاموية
تنافس عالامارة سقطت الدولة الاموية. اخر الدولة العباسية تنافس على الامارات حتى مش اخرها ده بعد مية سنة من ولا حتى ميت سنة ده وحتى في عصر القوة كان التنافس على الامارة
وهي اصلا قامت ليه؟ الدولة العباسية قامت بالتنافس على الامارة يعني حقدوا على الامويين الامارة تنافسوا معهم عليها وخدوا الامارة بحروب ودماء واشلاء وتفتيت للامة وتمزيق للعلاقات بين الناس. ليه حكم الامارة
الطلونيون اخر الدولة برضه اه قيام الدولة اصلا التنافس على الامارة. وسقوط الدولة تنافس على الامارة. الاخشيديون قيام الدولة التنافس على وسقوط الدولة تنافس على الامارات ده امر يعني في كل الاغالبة في تونس نفس القصة السمانيون في وسط اسيا
السمانيون دولت ناس ما شاء الله من اعظم المسلمين حقيقة دولة من اعظم الدول الاسلامية الدولة السمانية جايز ما حدش يسمع عنها كتير بس من الدول لكن افتها ايه؟ مشكلتها الكبرى. من اول يوم لاخر يوم. التنافس على الامارة. مشكلتها
دي فعلا يعني تغلبت على مشاكل كتيرة جدا بيجاهدوا في سبيل الله يجاهدوا ما شاء الله يضحوا بروحهم ويضحوا بروحهم. علم وفضيلة واخلاق اعمار وكل سمات الدولة الرائعة موجودة عندهم الا موضوع التنافس على العمارة ده زنب وقعوا فيه كلهم
الا من رحم الله قليل جدا اللي ما وقعش من ال سامان في هذا الموضوع لكن التنافس على الامارة بينهم كان شديد جدا جدا وفي الاخر اهلكهم واقعد دولة المماليك ايه القاعدة اللي تحكم حكم المماليك؟ الحكم لمن غلب
سمة مميزة لعصر المماليك اللي هو تلتميت سنة. سمة مميزة التنافس على الامارة الدولة العثمانية شهدت هزا الموضوع بشكل آآ يعني شنيع. طبعا بدأهم سليم الاول. قبل كده الناس كانت ما بتتنافسش
وسع للامارة عشان كده ما شاء الله كان لها فتوح عزيمة. محمد الفاتح آآ مراد الاول مراد الثاني. آآ بيزيد الصعقة الى حد ما يعني اسماء اورخان عثمان ارطغرل اللي قبلهم يعني الناس ديت ما كانتش عندها عشان كده الرحم دول بالف واكتر
لان الواحد من دولت فعلا عينيه على ما ينفع المسلمين. التسليم الاول قتل اخواته عشان يوصل للامارة. ويعطوا الناس تقعد له اعزار وتقول لك اصله كان قتلهم مش في ضهرهم قتلهم في معارك. يا ماشي قتلهم في معارك. وخلع ابوه في معارك
ليه؟ عشان الامارة وابنه اتربى عليه سليمان القانوني طبعا عزيم ومجاهد وفتح بلاد كتيرة جدا جدا جدا وقتل ولدين من اولاده على الامارة مصطفى وبيزيد ده قتل احفاده اللي هم لسه ما بلغوش
على الامارة اولاد با يزيد بيزيد انشق وتعاون مع الصفوي عشان ياخدوا الامارة في الدولة العثمانية مطرح سليمان فسليمان خلص من ابنه بيزيد قتله عشان يخلص من الملف كله قتل ولاده كمان. ولاد با يزيد
اربع ولاد انا ما اقدرش اتخيل حاجة زي كده احفاده اعز الولد وولد الولد ده كلام بتاعنا احنا. عند الامراء ما فيش الكلام ده لان هو فتنة الامارة بتعدي حاجات كتيرة جدا. لما اعرض الكلام ده واعرف ان بعد كده
يعني قولي بعد سليم وصفصفة في الاخر على انه يسلم الامارة لسليم التاني سليم التاني اه اللي هو اسوأ اولاده قتل اتنين من اولاده واتنين سليمان القانوني قتل اتنين واتنين ماتوا
فما عدش عنده غير سليم التاني المخمور مشهور في التاريخ العثماني بالمخمور هو ده اللي وصلت له الامارة بسبب التنافس على الامارة. فبقى هو رئيس الدولة العسمانية رجل مشهور بالمخمور. سليم التاني بعد كده خلف مراد التالت
المباريات ابتدت تخلف محمد التالت. محمد التالت ده عشان الامارة قتل اسمع الرقم ده تسعتاشر اخ له انت انت فاهم الرقم ده وما قتلهمش في حروب نتيجة ان هم خانوه وخدعوه. لا مش كده خالص ده قتلهم في اول يوم استلام
للامارة اليوم الاول له على الكرسي ام اصدر امر بقتل تسعتاشر. كانوا كلهم كانوا كلهم عشرين. هو وتسعتاشر يعني قتل كل اخواته عشان يستقر على الكرسي من غير قلق شوفتوا الامارة بتعمل ايه
بعد كده جه احمد الاول الحمد لله بطل موضوع قتل الاخوة ده بس ما بيحبسهم اي سلطان عسماني ييجي اول حاجة يعملها من بعد ما احمد الاول ده ان هو يسجن اخواته كلهم يعزلهم عن الحياة
يعزلهم تماما عن الحياة عشان ما يعملولوش قلق وينقلبوا عليه ويحافظوا يحافظ على الملك باستقرار كهكزا يقولون باستقرار ان هو يحبس اخواته ويعزلهم عن الحياة يأكلهم ويشربهم احسن اكل واجمل شرب يقول لهم اجمل نساء في قصر فخم جدا بس ما يطلعش على اي
شيء في الحياة برة لو حزروا الزعيم مات يجيبوه بقى من القصر وهو مش داري حاجة عن الدنيا يولوه الامارة. تخيل! تخيل ده حصل عبدالحميد التاني على كان محبوس قبل ما يبقى خليفة للمسلمين ولما مسك خلافة المسلمين حبس اخواته برضه
يعني ما تقولش بقى راجل فاضل وعزيم وتقي كله بيعمل كده ده ايه الكرسي المقرف ده هو ده دي الامارة ان كان كان انسان وبقى انسان تاني خالص لما جت له فتنة الامارة اتعرض لها
فعشان كده لما آآ عمر بن الخطاب يشوف الزهور من العوام زاهد في الامارة يعرف انه بالف واكتر من الف ده بيحفز امة. صراع للامارة مهلك وعدم الصراع عليها هذا امر يحفظ الامة
ويحفز يعني وضعها وكرامتها وقيمتها وعزها ومجدها عشان كده الرجل من دول بالف فازهد فيما عند الناس. ازهد في الامارة وازهد في الدنيا. كل ده رايح. انما الذي يبقى هو من عند الله عز وجل. الناس دي فهمت الحقيقة دي عشان كده
قيمت بالف واكتر من الف والله لما تيجي تدرس الموضوع بقى فعلا اكتر من الف هنشوف مواقف بعد كده كتير للزبير العوام والمقداد بن عمرو وعوادة بن الصامت يعني مش في دماغه الامارة وهذا
يعني الذي افاد الفتح وهذا الذي حقق له النجاح. الصفة الاخيرة اللي نقولها من صفات هؤلاء الكرام صفة التفوق في المجال يعني التلاتة اللي اخترناهم دولت اخترعوا بعمر لمعركة خلي بالك اختارهم عمر لمعركة ما اختارهمش لتعليم الناس قواعد الفقه والقرآن الكريم لأ ده مش مجالهم وان كان عبادة
الصامت على فكرة من اروع من قرأ القرآن الكريم. عشان كده برضه كان بيبعته لتعليم الناس في القرآن الكريم. لكن ما ما يبعتش الاخرين هو ده مجال تميزه الان ان
التلاتة دولت انهم رائعين في الحروب والقعقاع ابن عمرو التميمي اللي كان ابو بكر الصديق بيقيمه بالف قال ايه؟ قال صوت القعقاع في جيش خير من الف رجل. يبقى هو لما تيجي معركة ده مجال تخصصه. ده فارس ده مقاتل. ده بيحط خطط عسكرية. فده رافعه. لكن افرض انا
مسلا في مجال العلوم مش هحط الاربعة دولت في بالالف. لا هحط عبدالله ابن مسعود لما سيدنا عمر اراد انه يعلم اهل العراق العراق الاسلام والقرآن بعت لهم مين؟ بعت لهم عبدالله بن مسعود وقال انا كنت بافضل
النفسي بي عليكم بحتفز ده للي محتاجه في المدينة بس دلوقتي انا اثرت اثرتكم به انا محتاجه ومع زلك اديته لكم. مين؟ عبدالله ابن مسعود. في ميدان الحروب؟ لا ما تقولش على الجلالة مسعود. هو راجل بسيط اه الهيئة جسمه اه صغير ما لهوش
اقاتل فما بيتحطش في في هزا المجال بالف. انما في مجال العلوم حط عبدالله بن الزبير. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه العضاء بالف واكتر من الف وبعتوا لاهل العراق
في مجال الحفز مسلا هقول ابو هريرة ابو هريرة بالف؟ اه بالف وبعشر تلاف وبمليون ابو هريرة رضي الله عنه اكثر من روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجال ده ده في مجال الحروب ما تلاقيش اسمه موجود
هو اصلا اسلم متأخر سنة سبعة من الهجرة اشترك مع الرسول عليه الصلاة والسلام في المعارك اللي بعد سبع فتح مكة تبوك وبعد كده في المعارك الفتوح ما تلاقيش اسم موجود كتير موجود. في الشام. لكن مش معاني الكبيرة ان هو مش مقاتل
ده مش مجال تخصصه ما اقدرش في مجال القتال اقول ان هو بالف لكن في مجال الحفز بالف وبعشر تلاف وبمليون كمان لانه روى اكتر من سبع تلاف حديس وهو حجة في هذا المجال. عبدالله بن عمر
من كبار الرواية اللي وراء ابو هريرة مباشرة. انس ابن مالك التالت بتاعهم ها عائشة الرابع بتاعهم. المرأة بعشر تلاف رجل بالف رجل بمليون رجل اقول بقى ارقام باكتر من كده
كانوا اذا حزبهم امر كما يقول ابو موسى الاشعري لجأوا الى عائشة رضي الله عنها وارضاها في مجال العلوم ومجال الحفظ تقدم على غيرها فقيمتها بالاف وبملايين. يبقى حسب مجال التخصص. يبقى انا التلاتة دولت برضه عمر اختارهم. لان هم في مجال التخصص
ده هم ابرع الناس ولو كان بيبعت لمهمة علمية او مهمة دعوية او مهمة اه دبلوماسية في الحوار. كل واحد له بقى مزاياه. انت بقى تخصصك ايه ما قال لك ايه؟ انت متميز في العلوم؟ متميز في الحركة والنشاط متميز في الكمبيوتر متميز في اللغة. كل واحد عنده تميز. تقدر تكون
الف في مجال تميزك وكل واحد يدور على مواهبه عشان يعرف يقدر يفيد الامة بايه؟ يبقى ديت اربع سمات قلناهم من حياة هؤلاء ممكن يكون في سمات اخرى في حياة اخرين. وده اللي انا استنبطته بعد ما حللت دراسة يعني آآ قصة الاربعة
اللي زكرنا اسمائهم وممكن لو تعمقنا اكتر نطلع صفات اخرى لكن احفزوهم الاربع صفات دول ونطبقهم ونبتدي بهم. صفة السبق ما تستناش حد مسك حمس انت الناس في عمل من اعمال الخير
الصفة التانية صفة لا اعذار ما عندوش عذر بيعتذر به. الصفة الثالثة عدم الرغبة في الامارة ان هو غير يعني لا يريد ان يتصدر الاعمال قل بتشتغل متجرد لله عز وجل ودي صفة عزيزة ونادرة. والصفة الرابعة التخصص مجال التخصص هو الابداع عنده والمهارة
في صفة خامسة خلتها للاخر مع انها عظيمة جدا جدا هنتكلم عليها ان شاء الله بقى في حلقات يعني مستقبلية في التاريخ الاسلامي لكن ما قلتهاش في الاول عشان هي مش هنعرف نطبقها. النية كلها كلهم من اهل بدر. واهل بدر لهم قيمة خاصة جدا جدا في التاريخ الاسلامي
لكن خلاص بدر راحت وعدت واللي فاز بها فاز واحنا يعني ربنا سبحانه وتعالى ما كتبلناش تكون في هذا الزمن ونكون من اهل بدر. لكن كلهم من اهل تبادل هؤلاء قيمة كبرى لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم
فالتلاتة دولت كانوا من اهل بدر والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. وزي ما قلت تدبروا في قصصهم. اقروا التلات قصص دولت او التلات يعني السير الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وعويدة بن الصمت رضي الله حاجات تانية. وابعتوا لنا قولوا لنا والله كمان التلاتة بيشتركوا في انهم كذا وكذا وكذا من الصفات
جعلت الرجل منهم بالف غير دولت في كمان اتنين لسه فاضلين واحد اما مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة ولنا عليهم تعليقات ولكن يمكن هذا ان شاء الله يكون في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته