1
00:00:00.200 --> 00:00:14.250
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والتسعين من قصة الخلافة الراشدة. وهي السابعة عشرة في فتح مصر الحلقة الماضية بالنسبة لي من الحلقات المهمة جدا جدا ويا ريت لو ترجعوا

2
00:00:14.400 --> 00:00:37.150
تسمعوها مرة واتنين وتلاتة واربعة لان هي هي دي فايدة دراسة التاريخ ان انت تقف عند المواقف الحاسمة والمغيرة اللي بها تغيرت اوضاع الناس. من الفساد الى الصلاح من الشر الى الخير. كيف تمكن هؤلاء القلة

3
00:00:37.450 --> 00:01:04.650
من المسلمين عددا وعدة من فتح العالم كله ادخال الاسلام الى يعني بقاع شاسعة وبعيدة عن مكة وعن يعني بهزه الصفات دي المحطات اللي لازم اقف عليها تفصيلات المعارك مش مهم قوي اني كنت عارفها لان انت اصلا مش عسكري. يعني مش هتستفيد قوي من الخطة المحكمة اللي وضع بها آآ خالد ابن الوليد ولا عمرو ابن العاص ولا

4
00:01:04.650 --> 00:01:18.450
اي حد من كبار القادة رضي الله عنهم آآ خطة النصر في موقعة من المواقع. لكن هاقف استفيد انا من تقييم عمر بن الخطاب لهذا الرجل بالف وفاة ام سر كونه بالف

5
00:01:18.600 --> 00:01:39.300
ان عنده خصائص معينة. الخصائص دي اقدر اعملها. فانا اقدر دلوقتي بعد الف وربعميت او الف وخمسميت سنة من الحدث اني اكون بالف في حياتي وده هيأسر على المسلمين كلهم ويحدث النفع للامة وللبشرية جميعا

6
00:01:39.600 --> 00:01:54.300
فديت محطات مهمة جدا ما تعتبروش ان ده وقت ضايع في الحلقات. ما تعتبروش ان ده وقت آآ خرجنا به برة الموضوع. هو ده صلب الموضوع قصة فتح مصر مش غرضها انك تعرف ان الاسلام دخل مصر كلنا عارفين الموضوع ده

7
00:01:54.350 --> 00:02:14.350
كلنا عارفين الحمد لله شعب مصر كله تحول الى الاسلام. وان شاء الله ربنا يتم علينا ويحفز لنا الاسلام الى يوم القيامة. لكن ايه الاسباب الحقيقية وراء نجاح الفتح. هو ده اللي يهمنا هي دي الاعتبارات اللي مش خطة عمرو ابن العاص ولا دقة الرمي ولا القتل عند

8
00:02:14.350 --> 00:02:30.300
المجاهدين او او الجنود لا ده احد العوامل. مهم موجود لكن العوامل الرئيسية ما نتحدث عنه الان. زكرنا في الحلقة الماضية ان ان الرجل يكون بالف او المرأة تكون بالف بمعايير معينة

9
00:02:30.850 --> 00:02:43.150
وهزه المعايير اجتمعت في التلاتة الذين اقترنوا عمر. طبعا الرابع اللي ما قلناهوش لسه لحد دلوقتي. او قلنا اسمه بس. لكن ما وقفناش عنده لان له صفات خاصة مميزة هنتكلم عليها بعدين

10
00:02:43.700 --> 00:03:00.750
لكن قلنا اول صفة مهمة جدا بتميز التلاتة اللي ذكرناهم الزبابل العوام والمقداد بن عمرو وعبادة ابن الصامق رضي الله عنهم واردام. على فكرة من المصالح الجميلة في هزه الحلقات انك تحفز الاسماء ديت

11
00:03:00.900 --> 00:03:13.700
ان انا آآ انا حتى شخصيا وانا بدرس في التاريخ كان ممكن مع مرور الوقت آآ اجي افتكر الاربعة اللي اختارهم عمر لفتح اصله يقيم كل واحد منهم بالف انسى

12
00:03:13.750 --> 00:03:28.650
لكن مع هزا التحليل والتدقيق في سيرة هؤلاء اعتقد عمرك ما هتنسى بعد كده ان الزبير ابن العوام والمقدرة ابن عمرو وآآ وآآ عبيدة ابن الصامت التلاتة دولت من الواحد بالف. عمرك ما هتنسى هزه المعلومة ان شاء الله رب العالمين

13
00:03:29.200 --> 00:03:52.050
طيب ايه الصفة التانية؟ قلنا اول صفة صفة السبق انهم واتكلمنا عن الحلقة اللي فاتت كلها. حالات السابقون السابقون انهم بياخدوا القرار بسرعة. ووراهم يمشي الناس فلو مشي وراهم الف يبقى هو بالف. طب مشي وراهم عشرين الف يبقى هم بعشرين الف. طب مشيت وراهم امة

14
00:03:52.700 --> 00:04:07.900
خشية مروان مصر كلها. يبقى هم مصر كلها في ميزان حسناتهم كان في واحد اخ بيسأل على نقطة برضه نجاوبها على الحلقة الماضية. بيقول طب في الميزان يوم القيامة الواحد بالف برضو؟ انا بقول لك الواحد ممكن يكون

15
00:04:07.900 --> 00:04:25.950
بعشر تلاف وبمية الف وبمليون واكتر. ليه؟ لان هو الواحد ده حرك الف الالف دولت لما اتحركوا حصل موضوع نجاح لموضوع النجاح ده له اثار ضخمة الاثار الضخمة دي كلها في ميزان الالف ومن ثم في ميزان الواحد اللي حرك الالف

16
00:04:26.450 --> 00:04:48.850
فصرف ميزانه ميت الف وميزاره مليون وعشرة مليون وملايين ملايين ومليانة على مدار العقود والقرون المتتالية. لان فيه ساعات اعمال بيستمر اثرها يعني قرون متعددة ممكن يستمر الاثار على يوم القيامة. الناس اللي دخلت الاسلام لمصر. مصر لحد دلوقتي مسلمة. ولسه ان شاء الله مسلمة. كل ده في ميزان الناس اللي راحوا

17
00:04:48.850 --> 00:05:09.600
في الاول دولت اللي منهم الواحد بالف حرك ناس الحسبة بتيجي كده فيوم القيامة الموضوع اكبر بكتير من تخيلاتنا  وحتى كمان في السيئات الكلام ده برضو محسوب. قلنا برضو الحديس بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام انه من سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها

18
00:05:09.600 --> 00:05:33.100
لا ينقص ذلك من اوزارهم شيء يعني اللي بيعمل عمل سيء. ودلوقتي طبعا في زمن وسائط الاجتماعية اللي انتم عارفينها اه الفيسبوك تويتر الانستجرام اليوتيوب غيره انت بتعمل لو عملت سيئة معينة ممكن توصل لمليون واحد وفي لحزات

19
00:05:33.600 --> 00:05:47.250
وبيقول لك عمل جامد قوي دخل على الفيديو بتاعه سبعة مليون ولا ستة مليون ولا عشرة مليون. ويكون هو عامل حاجة سيئة يبقى في عشرة مليون في لحظات كده بيعملوا السيئة بتاعتك

20
00:05:47.550 --> 00:06:00.150
يا لطيف انت المفروض تحزن عليه مفروض انك انت تحزن على ما تلاقي واحد عامل سيئة وانتشرت هذا الانتشار والفيديو عامل رانك عام تحزن عليه ده مسكين. ده عمل سيئة واحدة واتكتمت عند ربنا

21
00:06:00.150 --> 00:06:13.300
ربنا سبحانه وتعالى عشرين مليون سيئة. ويا عالم الفيديو ده مكمل قد ايه؟ فده ده تحزن عليه مش مش مش تغبطه على الدولارات اللي دخلت له نتيجة ان هو الفيديو بتاعه عمل رانك الفلاني ده

22
00:06:13.400 --> 00:06:36.450
يعني اعمل حساباتك لربنا سبحانه وتعالى الحسابات الدائمة الحسابات الدائمة اللي هي حسابات الجنة والنار. حسابات السيئات والحسنات حسابات الميزان. الوقفة امام الله عز وجل طيب الصفة التانية ايه؟ الصفة التانية اللي بلاحزها في حياة التلاتة لما نيجي نحللهم الزبير بن العوام احفزوا

23
00:06:37.200 --> 00:06:51.200
وارجع اقرا قصتهم من اي مصدر من كتب التراجم يعني هتلاقي حاجات تانية كتيرة انا ما قلتهاش ان حياتهم ما شاء الله عزيمة. الزبير بن عوام مقداد بن عمرو عبادة بن الصامت. ايه الصفة التانية؟ الصفة التانية خدتها من كلمة

24
00:06:51.200 --> 00:07:06.950
كلمة في سيرهم التلاتة موجودة في كتب التراجم بيقولوا ايه؟ وشهد المشاهد كلها  يعني ايه الكلام ده؟ يعني كل معارك الرسول عليه الصلاة والسلام شهدها بدر كانت في سنة كم؟ سنة اتنين هجريا

25
00:07:07.400 --> 00:07:24.850
احد تلاتة هجريا آآ مسلا بنو النضير اربعة هجرية الاحزاب خمسة هجرية بنوا مصطلح ستة هجرية. طبعا في غزوات تانية معادية ده انا بديك امسلة آآ خيبر سبعة هجرية فتح مكة تمانية هجرية تبوك تسعة هجريا

26
00:07:26.250 --> 00:07:36.250
يعني كل واحد دي معارك الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا طبعا في معارك تانية كتير في نفس السنوات. يعني في سنة تلاتة في معارك اخرى. سنة اتنين في معارك اخرى يعني بينكم وبينكم مسلا في اتنين مع بدر

27
00:07:36.250 --> 00:07:49.100
لكن انا بديك مسال من كل سنة وشهد المشاهد كلها معناها ان في كل سنة من السنوات ديت في كل معركة من المعارك ديت في كل ظرف من الظروف ديت هو طالع

28
00:07:49.600 --> 00:08:12.500
بيجاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ايه؟ يعني عنده عنوان كبير جدا اسمه لا عذر ما عندوش عزار ما بيعتزرش ان هو عنده زروف معينة خلته ما يعملش الخير ده. زي ما ناس كتير بتعمل. كل ما واحد يتخلف عن عمل خير يعتذر للظروف. طب هي الناس دي مش

29
00:08:12.500 --> 00:08:33.100
ناس طبيعية يعني الزبير بن عوام ولا عواد ابن الصامت ولا مقدار ابن عمرو مش ناس طبيعية مش الراجل ده متجوز وعنده اسرة وعنده اولاد محتاجين اعمال مش الراجل ده عنده بيزنس مش الراجل ده تاجر او الراجل ده مزارع او الراجل ده صانع بيعمل

30
00:08:33.100 --> 00:08:47.150
حاجة في حياته بيكتسب منها مش الراجل ده عنده المخاوف اللي عندنا على حياته مش الراجل ده عنده ناس بيرعاهم مش الراجل ده عنده مشاعر الخوف من الموت من الجرح

31
00:08:48.250 --> 00:09:02.050
يعني ما هو عنده وهو عنده الاعزار اللي عندنا كلها. هتعتزر بايه؟ عندك عيلة معلش ملخوم فيها. عندك مصاريف. عندك كزا عندك. هو عنده كل الحاجات دي ليه هو اتحرك وانت ما اتحركتش

32
00:09:02.350 --> 00:09:20.800
لان هو بالف عايز تبقى زيه اعتزر اعتزر للاعزار ما تعتزرش لعمل الخير هو ده ده المحك شهد المشاهد كلها ما فيش لحزة جه يعتزر فيها. في بعض الصحابة في بعض المواقف اعتزروا

33
00:09:21.350 --> 00:09:36.000
لان ده ما بيعتزرش ، عشان كده بالف. خص من الصحابة بالذكر طب ما هو الجيش ما شاء الله الاربع تلاف واحد اللي طالعين مع عمر غيرهم غير الاربعة غير الاربعة دولت هو طلع اربع تلاف جندي

34
00:09:36.050 --> 00:09:51.400
الاربعة تلاف جندي الاخرين دولت منهم صحابة او تابعين مش هيكونوا اكتر من كده. مش هيكونوا برة كده. يا صحابي يا تابعين انه الصحابة اللي شافوا الرسول عليه الصلاة والسلام وامنوا به في زمانه صلى الله عليه وسلم وماتوا على هذا الايمان. والتابعين هم اللي شافوا الصحابة

35
00:09:51.550 --> 00:10:09.450
فدولت الجيش الاربعتلاف ده ما فيهوش حد تالت يا صحابي يا تابعي ليه ما حد ما عدش الواحد منهم بالف هم كمان ما هم انا من كرام الناس ومن خير القرون خير الناس قرني. لان هي صفة شهد

36
00:10:09.450 --> 00:10:24.750
كلها صفة الاعتزار للاعذار. صفة الوجود في كل الظروف مش موجودة عندهم. ودول بيطلعوا معك الاربع تلاف في المعركة دي بس معركة جاي يقول لك والله ما عييش عندي زرف وخاصم مش جيش نزامي. يعني مش وزيفته انه يجاهد

37
00:10:25.450 --> 00:10:43.000
هو بيطلع متطوع عنده اعمال وسابها عشان يطلع يجاهد فمش كل مرة لأ دول بقى كل مرة كل مرة يعتذر لاعذاره لظروفه ويروح مع الرسول عليه الصلاة والسلام يحارب ادي صفات مميزة جدا لهؤلاء الناس

38
00:10:43.150 --> 00:11:01.450
آآ شوف الرسول عليه الصلاة والسلام شوف ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يتحدث عن صفات المنافقين وصفات المؤمنين. يقارن ما بين ده وده ففي صفات طبعا كتيرة جدا ارجعوا لها مهمة جدا لحسن كل واحد فينا يكون في علامة من علامات النفاق وهو مش عارف

39
00:11:01.800 --> 00:11:11.800
مش لازم تبقى منافق بين النفاق كده زي المنافقين عبدالله بن ابي بن سلوه والناس ديت. لا هو الرسول عليه الصلاة والسلام بيزكر ايه؟ يعني اية المرافق ثلاث. تحدث كذب

40
00:11:11.800 --> 00:11:28.400
مسلا لو بتكدب كتير خاف على نفسك هتكون منافق او تكون داخل على النفاق فبيوصف صفات فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ في صفات المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. انتم طلعتم للجهاد وما طلعوش. لما ييجي

41
00:11:28.400 --> 00:11:41.800
انده يا راجل يقعد يقول لك معلش اعزرني كان عندي سبب كان عندي كزا ان بيوتنا عورة عندنا زروف مش ده اللي حصل بيعتزر وكل شوية يقدم عزر. كل شوية يقدم عزر. كل شوية عنده عزر عنده زرف. طب ما الناس كلها عندها زروف

42
00:11:41.800 --> 00:12:00.900
فهو ربنا زكر من صفات المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليه. يقول ايه في اية تانية؟ خلي بالك الاية دي جميلة قوي وواضحة جدا ومخوفة للمسلمين بيقول لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عالمتقين

43
00:12:01.400 --> 00:12:23.550
مش هيستأزنوك انهم لا يجاهدوا. المؤمنون بالله واليوم الاخر. ازا كان مش مفتوح لك باب الجهاد بالنفس. ففي باب الجهاد بالمال. وده او وجوه كتير جدا انت جايب بالمال في بيتك. نفس العمارة اللي انت ساكن فيها في ناس محتاجين. وفي نفس اسرتك الرحم بتاعك ابن خالك وابن آآ عمتك

44
00:12:23.550 --> 00:12:38.050
وجارك وصاحبك في الشغل ممكن عنده ازمة ما بتساعدوش ليه؟ ما بتجاهدش ليه بمالك؟ فلوس لازم يبقى عندي ظروف. عندي اقساط. عندي اولاد. عندي زوجة. عندي بيت عايز اشتريه. عندي عربية. عايز اجددها

45
00:12:38.050 --> 00:12:58.050
عندي كزا عندي كل واحد عنده عزره انا عارف ان في اعذار ومين ما عندوش اعزار؟ حتى الراجل المليونير والبليونير ما عنده اعزاره برضه امال بيزنس بتاعه اللي بعشرة مليون عايز يخليه بعشرين مليون. فبيقول لك والله قفل وقرض على نفسك وما تدفعشي عشان العشرة يبقوا عشرين. عمرك ما هتلاقي نهاية

46
00:12:58.050 --> 00:13:18.050
هزا الموضوع فاعتذر للاعذار ما تعتزرش لعمل الخير. فيجي ايه؟ ييجي الاية تقول لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك مين بقى؟ الذين

47
00:13:18.050 --> 00:13:36.450
لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. وبعدين يقول لي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين يبقى هو اصلا مش عايز

48
00:13:36.650 --> 00:13:53.450
وبيقعد يدور على الاعزار ويتفنن. شف كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه كان الصحابة لما حصل ان هو تخلف عن آآ آآ تبوك ورجع بعد كده ندم على هزا الموضوع غلطة وعدت

49
00:13:53.500 --> 00:14:09.000
رجع الرسول عليه الصلاة والسلام من تبوك فبدأ يسمع اعذار المنافقين. كل واحد يقول له اصل انا عندي كزا وكان بنتي تعبانة وكان عندي الزرع عايز احصده. وكان رجلي مكسورة وكان كل واحد

50
00:14:09.000 --> 00:14:22.400
بعزره وهو كعب بيقول لك قال انا اوتيت جدلا. انا عندي قدرة على اقناع اللي قدامي اللي انا عايزه لكن قلت لو اعتزرت للرسول عليه الصلاة والسلام باي عزر طب هو لما ربنا شايفني

51
00:14:22.700 --> 00:14:40.400
فما تعملش التمسيليات ديت ما تقعدش تتفنن في الاعذار لعمل الخير ما تقعدش انا واحد ما بيقومش الليل وبيقعد يقرا ما شاء الله عن قائمين الليل ويقول يا نفسي بس انا عندي اعزار اصل عندي شغل الساعة تمانية الصبح. الناس دي

52
00:14:40.400 --> 00:14:56.750
ديما كتشتاغل تمانية الصبح اه اصل انا مش كل حاجة فاخر عنده عزر اه طب مين يعمل الخير ده مين اللي يصلي قيام الليل ومين ينفق في سبيل الله ومين اللي يعلم الناس القرآن ومين اللي يدرس العلم وينشره مين اللي ومين ومين ومين

53
00:14:56.750 --> 00:15:22.250
فعندك عزر دايما اهو واذا انزلت سورة ام امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولو الطول منهم. وقالوا ذننكم مع القاعدين. عندهم عزر برضو لما تيجي ايات تفرض على المسلمين الجهاد في زرف النزول يجيب اعزار. شف بقى الاية التانية ربنا بيقول ايه؟ سورة آآ في سورة النور اية مهمة

54
00:15:22.250 --> 00:15:42.250
جدا وتعليق الطاهر ابن عاشور عليها تعليق يعني عميق جدا. طاهر بن عاشور طبعا من كرام المفسرين اهل تونس الكرام. فيقول لي انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يزهبوا لم يذهبوا حتى يستأذنوه

55
00:15:43.300 --> 00:16:08.650
المؤمنين الصح بيستأزنوا قبل ما يعني لا يشتركوا في عالم اعمال الخير ماشي ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله يعني ان في ناس بتستأزن في ناس بتتسلل لوازة يعني ما تستأزنش اصلا. اول ما سمع عمل خير يختفي كده وينزوي وما يعملش حاجة

56
00:16:08.750 --> 00:16:24.000
وفيه ناس تروح تستأزن معلش انا عندي عزر مش هقدر اعمل كذا فيقول لي فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم. ماشي. لكن يقول ايه بقى يعلق واستغفر لهم الله

57
00:16:24.500 --> 00:16:36.900
ان الله غفور رحيم. يعني اللي استأزنك في عمل الخير استغفر له. يعني معنى كده ايه؟ معنى كده ان هو وقع في مشكلة. عمل غلطة او عمل اقل من الفضيلة

58
00:16:37.200 --> 00:16:55.100
فاستغفر له. يعلق الطاهر ابن عاشور على هذا في التحليل والتنوير. ويقول واستغفر لهم الله مؤذن بان ذلك الانصراف ما ينبغي ما كانش مفروض يستأزن ، لانه لترجيح حاجته على الاعانة على حاجة الامة

59
00:16:55.650 --> 00:17:13.950
هو عنده ظرف احنا متأكدين ان زرفك ده حقيقي. انت مش بتكدب. انت مؤمن. المنفذ بيألف يكدب ما عندوش مشكلة عشان يعتزر. لأ المؤمن عنده فعلا عزر حقيقي عنده زرف حقيقي. عنده فعلا زروف مادية تمنعه من الانفاق في هذا الموضوع. فيستأزن معلش

60
00:17:13.950 --> 00:17:26.300
اعزروني انا مش هدفع في هزا الموضوع ماشي بس استغفر له. ما يلومه وقعش في زنب من الزنوب. والرسول عليه الصلاة والسلام اذله وكان لو كان حرام ما كانش اذله

61
00:17:26.550 --> 00:17:48.900
فاذله. لكن كما يقول الطالب بن عاشور اللفظ القرآني موحي بانه فعل خلاف الافضل عشان كده بيقول استغفر له لان هو كان قدم حاجته هو على حاجة الامة الايثار بقى انك انت تقدم حاجة الناس على حاجتك. ومش كل الناس تقدر تعمل كده عشان كده مش كل الناس بالف

62
00:17:49.550 --> 00:18:07.000
الذي شهد المشاهد كلها ده بالف لم يعتذر مرة مع ان دايما كان عنده ظرف رضي الله عنهم وارضاهم جميعا. السمة التالتة او الصفة التالتة احنا قلنا دلوقتي سمتين حلقة الماضية اتكلمنا عن سمة السبق. والحلقة ديت اتكلمنا على

63
00:18:07.000 --> 00:18:28.600
اسمة عدم التعلل بالاعذار ان هو شهد مشاهد كلها بيعتذر للاعذار. ما عندوش ظروف دايما مقدم ومقبل فصفة السبق وصفة الدوام على فعل الخير. الصفة التالتة مهمة جدا صفة عدم الرغبة في الامارة

64
00:18:28.950 --> 00:18:54.400
عدم الرغبة في الامارة. ودي برضو صفة صعبة جدا. كل الناس عايزة تبقى ريس. عايزة تبقى كبير القعدة. كبير العيلة. كبير الشركة كبير الدولة كبير الامة يعني حسب وضعه في الحياة دايما عايز يكون في الامارة واتكلمنا على الموضوع ده في حلقة ماضية. الرجل الذي بالف متجرد

65
00:18:54.500 --> 00:19:12.100
لا يعمل لنفسه مش في دماغه موضوع الامارة. ودي صعبة جدا جدا. التنافس على الامارات. والتنافس على الدنيا بشكل عام مهلك يا اخوانا شوفي الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه ؟ فوالله لا الفقر ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم الدنيا. واحد آآ

66
00:19:12.400 --> 00:19:29.300
صفات الدنيا او سماتها الامارة ديت. فقال الدنيا ان تبسط عليكم كما بسط على من كان قبلكم فتنافسوها. كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم انا بكتب ملخص التاريخ دلوقتي ملخص التاريخ الاسلامي

67
00:19:29.650 --> 00:19:47.600
اه تقريبا مش هقول لك معزم الدول كل الدول التي سقطت في التاريخ وكتير طبعا سقطت وتلك الايام نداولة بين الناس بتلاقي في الفترة الاخيرة من حياتها صراع بين الناس على الامارة وهذا الذي يسقطها

68
00:19:48.600 --> 00:20:01.700
تنافس على الامارة مهلك لما اعرف ان الزبير ابن العوام او المقداد ابن عمرو او عبادة ابن الصامد مش في دماغهم الامارة وتعرضوا لمواقف زي كده ورفضوا الامارة على الراجل من دول بالف

69
00:20:01.700 --> 00:20:21.900
لان ده مش طبيعي لازم عشان ما تتنافسش على الامارة تكون عالي الايمان جدا ومتجرد لله عز وجل جدا عشان تتنازل عن هزا الامر لان امر مغري جدا فدولت ما بيتنافسوش على الامارات. راجعوا بقى التاريخ. اخر الدولة الاموية

70
00:20:22.150 --> 00:20:34.850
تنافس عالامارة سقطت الدولة الاموية. اخر الدولة العباسية تنافس على الامارات حتى مش اخرها ده بعد مية سنة من ولا حتى ميت سنة ده وحتى في عصر القوة كان التنافس على الامارة

71
00:20:35.050 --> 00:20:55.100
وهي اصلا قامت ليه؟ الدولة العباسية قامت بالتنافس على الامارة يعني حقدوا على الامويين الامارة تنافسوا معهم عليها وخدوا الامارة بحروب ودماء واشلاء وتفتيت للامة وتمزيق للعلاقات بين الناس. ليه حكم الامارة

72
00:20:55.550 --> 00:21:16.250
الطلونيون اخر الدولة برضه اه قيام الدولة اصلا التنافس على الامارة. وسقوط الدولة تنافس على الامارة. الاخشيديون قيام الدولة التنافس على وسقوط الدولة تنافس على الامارات ده امر يعني في كل الاغالبة في تونس نفس القصة السمانيون في وسط اسيا

73
00:21:16.300 --> 00:21:32.300
السمانيون دولت ناس ما شاء الله من اعظم المسلمين حقيقة دولة من اعظم الدول الاسلامية الدولة السمانية جايز ما حدش يسمع عنها كتير بس من الدول لكن افتها ايه؟ مشكلتها الكبرى. من اول يوم لاخر يوم. التنافس على الامارة. مشكلتها

74
00:21:32.550 --> 00:21:51.250
دي فعلا يعني تغلبت على مشاكل كتيرة جدا بيجاهدوا في سبيل الله يجاهدوا ما شاء الله يضحوا بروحهم ويضحوا بروحهم. علم وفضيلة واخلاق اعمار وكل سمات الدولة الرائعة موجودة عندهم الا موضوع التنافس على العمارة ده زنب وقعوا فيه كلهم

75
00:21:51.350 --> 00:22:10.400
الا من رحم الله قليل جدا اللي ما وقعش من ال سامان في هذا الموضوع لكن التنافس على الامارة بينهم كان شديد جدا جدا وفي الاخر اهلكهم واقعد دولة المماليك ايه القاعدة اللي تحكم حكم المماليك؟ الحكم لمن غلب

76
00:22:11.200 --> 00:22:29.550
سمة مميزة لعصر المماليك اللي هو تلتميت سنة. سمة مميزة التنافس على الامارة الدولة العثمانية شهدت هزا الموضوع بشكل آآ يعني شنيع. طبعا بدأهم سليم الاول. قبل كده الناس كانت ما بتتنافسش

77
00:22:29.550 --> 00:22:48.950
وسع للامارة عشان كده ما شاء الله كان لها فتوح عزيمة. محمد الفاتح آآ مراد الاول مراد الثاني. آآ بيزيد الصعقة الى حد ما يعني اسماء اورخان عثمان ارطغرل اللي قبلهم يعني الناس ديت ما كانتش عندها عشان كده الرحم دول بالف واكتر

78
00:22:49.150 --> 00:23:05.600
لان الواحد من دولت فعلا عينيه على ما ينفع المسلمين. التسليم الاول قتل اخواته عشان يوصل للامارة. ويعطوا الناس تقعد له اعزار وتقول لك اصله كان قتلهم مش في ضهرهم قتلهم في معارك. يا ماشي قتلهم في معارك. وخلع ابوه في معارك

79
00:23:06.850 --> 00:23:27.250
ليه؟ عشان الامارة وابنه اتربى عليه سليمان القانوني طبعا عزيم ومجاهد وفتح بلاد كتيرة جدا جدا جدا وقتل ولدين من اولاده على الامارة مصطفى وبيزيد ده قتل احفاده اللي هم لسه ما بلغوش

80
00:23:27.750 --> 00:23:46.050
على الامارة اولاد با يزيد بيزيد انشق وتعاون مع الصفوي عشان ياخدوا الامارة في الدولة العثمانية مطرح سليمان فسليمان خلص من ابنه بيزيد قتله عشان يخلص من الملف كله قتل ولاده كمان. ولاد با يزيد

81
00:23:46.200 --> 00:24:06.700
اربع ولاد انا ما اقدرش اتخيل حاجة زي كده احفاده اعز الولد وولد الولد ده كلام بتاعنا احنا. عند الامراء ما فيش الكلام ده لان هو فتنة الامارة بتعدي حاجات كتيرة جدا. لما اعرض الكلام ده واعرف ان بعد كده

82
00:24:06.700 --> 00:24:22.650
يعني قولي بعد سليم وصفصفة في الاخر على انه يسلم الامارة لسليم التاني سليم التاني اه اللي هو اسوأ اولاده  قتل اتنين من اولاده واتنين سليمان القانوني قتل اتنين واتنين ماتوا

83
00:24:22.700 --> 00:24:38.600
فما عدش عنده غير سليم التاني المخمور مشهور في التاريخ العثماني بالمخمور هو ده اللي وصلت له الامارة بسبب التنافس على الامارة. فبقى هو رئيس الدولة العسمانية رجل مشهور بالمخمور. سليم التاني بعد كده خلف مراد التالت

84
00:24:38.600 --> 00:25:01.500
المباريات ابتدت تخلف محمد التالت. محمد التالت ده عشان الامارة قتل اسمع الرقم ده تسعتاشر اخ له انت انت فاهم الرقم ده وما قتلهمش في حروب نتيجة ان هم خانوه وخدعوه. لا مش كده خالص ده قتلهم في اول يوم استلام

85
00:25:01.500 --> 00:25:19.250
للامارة اليوم الاول له على الكرسي ام اصدر امر بقتل تسعتاشر. كانوا كلهم كانوا كلهم عشرين. هو وتسعتاشر يعني قتل كل اخواته عشان يستقر على الكرسي من غير قلق شوفتوا الامارة بتعمل ايه

86
00:25:20.050 --> 00:25:41.250
بعد كده جه احمد الاول الحمد لله بطل موضوع قتل الاخوة ده بس ما بيحبسهم اي سلطان عسماني ييجي اول حاجة يعملها من بعد ما احمد الاول ده ان هو يسجن اخواته كلهم يعزلهم عن الحياة

87
00:25:41.350 --> 00:26:00.800
يعزلهم تماما عن الحياة عشان ما يعملولوش قلق وينقلبوا عليه ويحافظوا يحافظ على الملك باستقرار كهكزا يقولون باستقرار ان هو يحبس اخواته ويعزلهم عن الحياة يأكلهم ويشربهم احسن اكل واجمل شرب يقول لهم اجمل نساء في قصر فخم جدا بس ما يطلعش على اي

88
00:26:00.800 --> 00:26:18.750
شيء في الحياة برة لو حزروا الزعيم مات يجيبوه بقى من القصر وهو مش داري حاجة عن الدنيا يولوه الامارة. تخيل! تخيل ده حصل عبدالحميد التاني على كان محبوس قبل ما يبقى خليفة للمسلمين ولما مسك خلافة المسلمين حبس اخواته برضه

89
00:26:19.050 --> 00:26:36.700
يعني ما تقولش بقى راجل فاضل وعزيم وتقي كله بيعمل كده ده ايه الكرسي المقرف ده هو ده دي الامارة ان كان كان انسان وبقى انسان تاني خالص لما جت له فتنة الامارة اتعرض لها

90
00:26:37.000 --> 00:26:52.450
فعشان كده لما آآ عمر بن الخطاب يشوف الزهور من العوام زاهد في الامارة يعرف انه بالف واكتر من الف ده بيحفز امة. صراع للامارة مهلك وعدم الصراع عليها هذا امر يحفظ الامة

91
00:26:52.450 --> 00:27:11.700
ويحفز يعني وضعها وكرامتها وقيمتها وعزها ومجدها عشان كده الرجل من دول بالف فازهد فيما عند الناس. ازهد في الامارة وازهد في الدنيا. كل ده رايح. انما الذي يبقى هو من عند الله عز وجل. الناس دي فهمت الحقيقة دي عشان كده

92
00:27:11.700 --> 00:27:23.900
قيمت بالف واكتر من الف والله لما تيجي تدرس الموضوع بقى فعلا اكتر من الف هنشوف مواقف بعد كده كتير للزبير العوام والمقداد بن عمرو وعوادة بن الصامت يعني مش في دماغه الامارة وهذا

93
00:27:24.000 --> 00:27:51.850
يعني الذي افاد الفتح وهذا الذي حقق له النجاح. الصفة الاخيرة اللي نقولها من صفات هؤلاء الكرام صفة التفوق في المجال يعني التلاتة اللي اخترناهم دولت اخترعوا بعمر لمعركة خلي بالك اختارهم عمر لمعركة ما اختارهمش لتعليم الناس قواعد الفقه والقرآن الكريم لأ ده مش مجالهم وان كان عبادة

94
00:27:51.850 --> 00:28:02.800
الصامت على فكرة من اروع من قرأ القرآن الكريم. عشان كده برضه كان بيبعته لتعليم الناس في القرآن الكريم. لكن ما ما يبعتش الاخرين هو ده مجال تميزه الان ان

95
00:28:02.850 --> 00:28:25.250
التلاتة دولت انهم رائعين في الحروب والقعقاع ابن عمرو التميمي اللي كان ابو بكر الصديق بيقيمه بالف قال ايه؟ قال صوت القعقاع في جيش خير من الف رجل. يبقى هو لما تيجي معركة ده مجال تخصصه. ده فارس ده مقاتل. ده بيحط خطط عسكرية. فده رافعه. لكن افرض انا

96
00:28:25.250 --> 00:28:42.200
مسلا في مجال العلوم مش هحط الاربعة دولت في بالالف. لا هحط عبدالله ابن مسعود لما سيدنا عمر اراد انه يعلم اهل العراق العراق الاسلام والقرآن بعت لهم مين؟ بعت لهم عبدالله بن مسعود وقال انا كنت بافضل

97
00:28:42.200 --> 00:29:00.800
النفسي بي عليكم بحتفز ده للي محتاجه في المدينة بس دلوقتي انا اثرت اثرتكم به انا محتاجه ومع زلك اديته لكم. مين؟ عبدالله ابن مسعود. في ميدان الحروب؟ لا ما تقولش على الجلالة مسعود. هو راجل بسيط اه الهيئة جسمه اه صغير ما لهوش

98
00:29:00.800 --> 00:29:14.200
اقاتل فما بيتحطش في في هزا المجال بالف. انما في مجال العلوم حط عبدالله بن الزبير. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه العضاء بالف واكتر من الف وبعتوا لاهل العراق

99
00:29:14.750 --> 00:29:30.800
في مجال الحفز مسلا هقول ابو هريرة ابو هريرة بالف؟ اه بالف وبعشر تلاف وبمليون ابو هريرة رضي الله عنه اكثر من روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجال ده ده في مجال الحروب ما تلاقيش اسمه موجود

100
00:29:30.800 --> 00:29:49.550
هو اصلا اسلم متأخر سنة سبعة من الهجرة اشترك مع الرسول عليه الصلاة والسلام في المعارك اللي بعد سبع فتح مكة تبوك وبعد كده في المعارك الفتوح ما تلاقيش اسم موجود كتير موجود. في الشام. لكن مش معاني الكبيرة ان هو مش مقاتل

101
00:29:49.750 --> 00:30:03.950
ده مش مجال تخصصه ما اقدرش في مجال القتال اقول ان هو بالف لكن في مجال الحفز بالف وبعشر تلاف وبمليون كمان لانه روى اكتر من سبع تلاف حديس وهو حجة في هذا المجال. عبدالله بن عمر

102
00:30:04.000 --> 00:30:20.450
من كبار الرواية اللي وراء ابو هريرة مباشرة. انس ابن مالك التالت بتاعهم ها عائشة الرابع بتاعهم. المرأة بعشر تلاف رجل بالف رجل بمليون رجل اقول بقى ارقام باكتر من كده

103
00:30:20.650 --> 00:30:40.650
كانوا اذا حزبهم امر كما يقول ابو موسى الاشعري لجأوا الى عائشة رضي الله عنها وارضاها في مجال العلوم ومجال الحفظ تقدم على غيرها فقيمتها بالاف وبملايين. يبقى حسب مجال التخصص. يبقى انا التلاتة دولت برضه عمر اختارهم. لان هم في مجال التخصص

104
00:30:40.650 --> 00:31:03.550
ده هم ابرع الناس ولو كان بيبعت لمهمة علمية او مهمة دعوية او مهمة اه دبلوماسية في الحوار. كل واحد له بقى مزاياه. انت بقى تخصصك ايه ما قال لك ايه؟ انت متميز في العلوم؟ متميز في الحركة والنشاط متميز في الكمبيوتر متميز في اللغة. كل واحد عنده تميز. تقدر تكون

105
00:31:03.550 --> 00:31:23.850
الف في مجال تميزك وكل واحد يدور على مواهبه عشان يعرف يقدر يفيد الامة بايه؟ يبقى ديت اربع سمات قلناهم من حياة هؤلاء ممكن يكون في سمات اخرى في حياة اخرين. وده اللي انا استنبطته بعد ما حللت دراسة يعني آآ قصة الاربعة

106
00:31:23.850 --> 00:31:37.400
اللي زكرنا اسمائهم وممكن لو تعمقنا اكتر نطلع صفات اخرى لكن احفزوهم الاربع صفات دول ونطبقهم ونبتدي بهم. صفة السبق ما تستناش حد مسك حمس انت الناس في عمل من اعمال الخير

107
00:31:37.550 --> 00:31:57.550
الصفة التانية صفة لا اعذار ما عندوش عذر بيعتذر به. الصفة الثالثة عدم الرغبة في الامارة ان هو غير يعني لا يريد ان يتصدر الاعمال قل بتشتغل متجرد لله عز وجل ودي صفة عزيزة ونادرة. والصفة الرابعة التخصص مجال التخصص هو الابداع عنده والمهارة

108
00:31:57.550 --> 00:32:17.550
في صفة خامسة خلتها للاخر مع انها عظيمة جدا جدا هنتكلم عليها ان شاء الله بقى في حلقات يعني مستقبلية في التاريخ الاسلامي لكن ما قلتهاش في الاول عشان هي مش هنعرف نطبقها. النية كلها كلهم من اهل بدر. واهل بدر لهم قيمة خاصة جدا جدا في التاريخ الاسلامي

109
00:32:17.550 --> 00:32:33.250
لكن خلاص بدر راحت وعدت واللي فاز بها فاز واحنا يعني ربنا سبحانه وتعالى ما كتبلناش تكون في هذا الزمن ونكون من اهل بدر. لكن كلهم من اهل تبادل هؤلاء قيمة كبرى لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم

110
00:32:33.450 --> 00:32:53.450
فالتلاتة دولت كانوا من اهل بدر والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. وزي ما قلت تدبروا في قصصهم. اقروا التلات قصص دولت او التلات يعني السير الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو وعويدة بن الصمت رضي الله حاجات تانية. وابعتوا لنا قولوا لنا والله كمان التلاتة بيشتركوا في انهم كذا وكذا وكذا من الصفات

111
00:32:53.450 --> 00:33:13.450
جعلت الرجل منهم بالف غير دولت في كمان اتنين لسه فاضلين واحد اما مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة ولنا عليهم تعليقات ولكن يمكن هذا ان شاء الله يكون في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته