هل في ايات تانية يا اخ لؤي المعنى السرياني يعطي وضوح اكثر للاية طبعا وشرحت هذي امثلة كثيرة بس خليني اعطيكم مثال اخر كذا قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين. ايش يعني حطة
ممكن تكتفي بكلام المفسرين على عينا وعلى راسنا. وتقول حطه حنطة وغيره من الكلام لكن لي معنى جدا اخر. حطة نفس في او نفس بالحروف السريانية وغيرها حط معناها خطيئة فقولوا حطة يعني قولوا خطيئة اخطأنا نغفر لكم ذنوبكم. طيب هنا يجود علينا بتفسير جديد
كلمة في القرآن تفسير ارامي لكنه يقع في المحظور عندما يستهزأ بما قاله المفسرون فهما من حديث نبوي صريح اصل القصة طلب من بني اسرائيل ان يدخلوا قرية. القرية ما قيل انها بيت المقص وقيل غيرها
وقيل لهم ادخلوا الباب سجدا سيدخل ساجدين وقيل بمعنى راكعين لان الانسان لا يدخل وهو ساجد وقيل خاشعين ادخلوا الباب سجدا. وقولوا حطة وانتم داخلون لهذا المكان. قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
فقيل لهم اذا ادخلوا ساجدين وقولوا حطة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم طيب ما معنى حطة هنا الحديث يفسر يفسر التبديل بانهم قالوا ماذا؟ قالوا كما في الحديث البخاري ومسلم
انهم لما قيل لهم ادخلوا الباب سجدا ماذا فعلوا دخلوا على استائيهم اي على مؤخراتهم وقالوا حبة في شعرة قالوا حبة في شعرة فسرها المفسرون او شراح الحديث على انها تعني حنطة
يعني فهم حق قالوا حجة والمفسرون قالوا حنطة. فالاستهزاء بان اليهود قالوا حنطة هذا باب من الطعن في الحديث. لكنني هنا في هذا الفيديو لا اقول هو يطعن في الحديث وان كان قطعنا في كتاب الله في حفظه وانما وانما قوله هنا في الحقيقة هو في الارجح عندي جهل بالحديث
طيب هل من الممكن تفسير هذا الكلام تفسيره لغوي صحيح؟ نعم عندما قيل لبني اسرائيل قولوا حطة. هل القرآن هنا ينقل الكلمة كما هي في ينقلها صوتيا كما كما نقل القرآن عنهم انهم
كانوا اذا دخلوا الى اليهود اذا كانوا اذا دخلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا قالوا راعنا لين بالسنتهم. كانوا يقولون راعي طيب. راعينا عندها معلم مهذب لكنهم كانوا يلون السنتهم لانهم كانوا يقصدون كلمة اخرى
بالعبري بمعنى شريرنا القرآن نقل المقطع الصوتي عندما قالوا راعنا الحيط والطيب والالف بمعنى تنطق حيط لكنها تكتب بالالف طبعا نطقها كما هي وردت في سفر تثمينة الفصل الخامس عشر العدد التاسع
ورسمت حركتها هكذا لكن هذا رسم يعني متأخر وانما نحن لا نعرف الا الحرف بقراءة الحرف دون الحركات التي اضافها الماسونيون ممكن ان تقرأها بصورة واضحة جدا حطة واذا كانت ارامية
الارامية تقول عن الخطيئة حطة حيطة الحيط والطيت والالف والهاء نفس نفس القصة اللي تقرأ حيطة فلما دخلوا قيل لهم ادخلوا السجادة لم يدخلوا سجدا وانما كما في الحديث دخلوا على ادبارهم
زادوا فعل اخر خطأ واثم وهو انهم لم يقولوا حطة بمعنى اغفر لنا خطايانا وانما قالوا حطة وحطة اي مقابلها بالعربي حنطة كما قال المفسرون حطة بالعبرية والارامية والسريانية تعني حنطة. وهو نوع من الحبوب
اللغة تتماشى بصورة ممتازة جيدة جدا مع اللغة العبرية وحتى الارامي. فما قاله المفسرون وما جاء في الحديث النبوي كذا سليم لغويا والحديث في البخاري ومسلم والاستهزاء بالمفسرين في حديث مع الحنطة قلة علم وقلة
ادب وجرأة على الحديث النبوي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم