1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. هنقرا مرة تانية من مرجع اللي قرينا منه كتير كتاب تاريخ الكتاب المقدس منز التكوين وحتى اليوم تأليف ستيفن ميلر وروبرت كوبر المرجع الاكاديمي اللي

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
بيتكلم عن تاريخ الكتاب المقدس. في الصفحة رقم اتنين وسبعين تحت عنوان تدوين الاخبار الطيبة. طبعا الاخبار الطيبة معنى الانجيل او الاناجيل. البشاير الاخبار المفرحة الاخبار الطيبة. حاجة تسعد يعني وتفتح النفس. فهنا بيتكلم عن تدوين وكتاب

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
الاناجيل تحديدا بيتكلم عن انجيل مرقص. وقلنا قبل كده ان انجيل مرقص له اهمية خاصة جدا فيما يخص دقية الاناجيل ككل. ليه؟ لان احنا اتكلمنا قبل كده عن المشكلة الايزائية. وقلنا ان في تلات اناجيل شبه بعض. متى ومرقص ولوكا

4
00:01:05.150 --> 00:01:22.150
ازائية يعني شبه بعض لما تحطوهم جنب بعض تلاقيهم شبه بعض. بس فيه مشكلة المشكلة الايزائية ايه هي المشكلة ان رغم ان تفسير التشابه ممكن يكون سهل وبسيط لكن ازاي نفرق الاختلافات والتناقضات

5
00:01:22.250 --> 00:01:39.650
وبرضو عايزين نعرف ايه سبب التشابه وده في حد ذاته هيعمل لنا مشاكل كتير. المهم ان احنا قلنا ان في نظرية اسمها نظرية المصادر الاربعة. اللي بتقول ان متى نوقة اتكتبوا تقريبا في نفس الوقت

6
00:01:39.700 --> 00:01:59.700
واتكتب قبليهم انجيل مرقص. فعشان كده بنلاقي متى لوقا تحت ومرقص فوقيهم. قبليهم. طيب ايه اللي فسر التشابه ما بين متى ولوقا ومرقص. قالوا والله ما التولؤة نقلوا من مرقص. وده اللي

7
00:01:59.700 --> 00:02:18.550
بيفسر التشابه ما بين التلاتة. طيب متى له قصص هو تفرد بها. فيبقى عنده مصادره الخاصة. ولوقا عن قصص تفرد بيها يبقى عنده مصادره الخاصة وفي قصص موجودة عند متى ولوقا مش موجودة عند مرقص

8
00:02:18.650 --> 00:02:38.650
فيبقى اكيد في مرجع تاني كيو مرجع مجهول احنا ما نعرفوش. ما تطولوه نقلوا منه. وهي دي المصادر الاربعة. للاناجيل ازائية اسوكيو ومصادر متى ومصادر لوقا. فبالتالي مرقص مهم جدا ليه؟ لانه كان مصدر ومرجع لما التولوقة. طيب

9
00:02:38.650 --> 00:02:56.150
نعرف ايه بقى عن انجيل مرقص ومين اللي كتب انجيل مرقص وهكزا. الايمان التقليدي بيقول ان مرقص ده يا اما له علاقة ببولس يا اما له علاقة ببطرو  التقليد في الغالب بيقول ان مرقص ده له علاقة ببطرس. انه كان كاتب بطرس

10
00:02:56.450 --> 00:03:13.150
وهي دي الرسولية ان مرقص كاتب الانجيل خد معلوماته من بطرس الرسول وبطرس بقى الرسول ده رئيس التلاميذ ولا ايا كان الصراع الكاثوليكي الارثوذوكسي ده. لكن فيه كبار اباء كنيسة

11
00:03:13.150 --> 00:03:35.950
هذا التقليد وبيقولوا لأ ان انجيل مرقص ما لوش علاقة ببطرس ده ممكن يكون له علاقة ببولس لان كان في حد اسمه مرقص مرتبط ببولس المهم ان احنا في حالة عدم يقين بشكل عام كالعادة في اي حاجة لها علاقة بالكتاب المقدس وكتبت الاناجيل وكتبت اصفار الكتاب المقدس

12
00:03:35.950 --> 00:03:55.950
هنا المرجع تاريخ الكتاب المقدس بيقول الاتي. مع ان انجيل متى يأتي في اول العهد الجديد كما وصل الينا؟ يعني انت لما تفتح العهد الجديد دلوقتي هتلاقي اول انجيل هو متى. طب هل متى هو اول من كتب؟ لأ مش هو اول من كتب. هو موجود رقم واحد في الترتيب. لكن هو مش اول

13
00:03:55.950 --> 00:04:15.950
واحد كتب في الاناجيل الاربعة فان انجيل مرقص هو على الارجح اول انجيل كتب. خل بالك برضو الموضوع ده له علاقة بالتقليد. هل تقليد بيقول ان متى اول واحد يكتب ولا لأ؟ طب ولو التقليد بيقول ان متى اول واحد كتب مع ان دراستنا بتقول ان

14
00:04:15.950 --> 00:04:29.950
انت مش اول واحد كتب ده مرقص اول واحد يكتب. طبعا احنا بنستخدم الاسامي كمسميات بس كده لكن احنا مش بنقر ان تلميذ المسيح اللي اسمه وانت هو كاتب انجيل متى وان مرقص اللي احنا ما نعرفوش لأ

15
00:04:30.050 --> 00:04:52.200
احنا بنستخدمها كاسامي وخلاص فلو التقليد طلع غلطان في ان متى هو اول واحد يكتب والتاريخ والدراسات بتقول ان لأ مرقص هو اول واحد يكتب فده نقد وطعن في تقليد. فان انجيل مرقص هو على الارجح اول انجيل كتب. ماشي. كما يبدو انه كان المصدر الاهم الانجيلي متى ولوقا. طبعا

16
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
مفروض ان متى تلميذ للمسيح؟ فلو الدراسات عمالة تثبت ان متى نقل من مرقص؟ انجيل متى؟ نائل من انجيل مرقص يبقى لا يمكن يكون كاتب انجيل متى التلميذ للمسيح او شاهد عيان. ويجيبنا مراجع بتقول كده. ولسه هنجيب. طيب فان انجيل مرقص هو

17
00:05:12.200 --> 00:05:28.600
وعلى الارجح اول انجيل كتب كما يبدو انه كان المصدر الاهم لانجيلي متى ولوقا. حلو اوي. ولا احد يعرف على وجه يقين من كتب هذا الانجيل. مين اللي كتب انجيل؟ متى؟ ما نعرفش. مجهول الكاتب

18
00:05:28.750 --> 00:05:48.750
خلي بالك انا دايما باعلق على كلمة على وجه اليقين. لان المسائل المتعلقة بالعقيدة والمسائل المتعلقة بالدين والايمان. اللي المفروض بنبني عليها حياتنا الابدية يا اما جنة يا اما نار تصل الى وجه اليقين. يعني المفروض ان انا اكون مؤمن ان القرآن

19
00:05:48.750 --> 00:06:08.750
موحى به من الله. وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله يقينا لا شك فيه ولا ريب. ثم لم يرتابوا لان على اساس كده انا يا اما داخل جنة يا اما داخل نار. فازاي ايماني واعتقادي يكون فيه شك. فالمفروض بالنسبة لكتبة الاناجيل

20
00:06:08.750 --> 00:06:28.750
طبعا انا انا عارف ان النظام الايماني العقلي المسيحي مختلف تماما. وان المسيحيين بيتربوا على فكرة ان مش مهم نعرف كتبت الاناجيل ده احنا وصل لنا الايمان المسيحي من قبل ما الاناجيل دي تتكتب اصلا وعايشين في موضوع التقليد ده واللي احنا عمالين نهدم فيه اصلا

21
00:06:28.750 --> 00:06:48.750
لكن المفروض ان الكتاب ده كتاب قانوني اللي بنقيم عليه ايمانا دستور للايمان والعقيدة فالمفروض ثقتنا في الكتاب يكون يقيني. قال لك لا احد يعرف على وجه اليقين من كتب هذا الانجيل. وده عنوان الفيديو لا احد يعرف على وجه اليقين

22
00:06:48.750 --> 00:07:07.900
انجيل مرقص. رغم ان اسم مرقص موجود في عنوان الانجيل في اقدم المخطوطات التي وصلتنا. وليس هناك ما يدل على اي مرقص هو المقصود ما هي دي مشكلة تانية. انت بتقول ان ده انجيل مرقص. ايوة مرقص مين بقى؟ ده احنا عندنا كزا مرقص

23
00:07:08.150 --> 00:07:28.150
انهي مرقص فيهم؟ فاسم مرقص كان أسما شائعا في القرن الأول. وبناء على تقليد قديم كان الكاتب هو يوحنا مرقص الذي رافق بولس وبرنابا بعض الوقت سم ارتبط برسول بطرس الذي دعاه مرقص ابني. اي ابنه بالمعنى الروحي وبناء على ما

24
00:07:28.150 --> 00:07:48.150
ذكروا بابياس احد اساقفة القرن الثاني الذي يقتبس يوسابيوس في القرن الرابع في كتابه تاريخ الكنيسة كتب مرقص على اساس ما علمه اياه بطرس. ومع ان هذا قد يبدو مبالغة. فالارجح ان مرقص استخدم بعضا مما تعلمه من بعد

25
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
في كتابة انجيله. يعني هو بيقول ان حتى لو احنا مشينا في سكة التقليد اللي بيقول ان مرقص هو كاتب انجيل مرقص اللي هو لبطرس فالتقليد بيقول ان كتب مرقص انجيله على اساس ما علمه بطرس دي مبالغة. لو احنا حتى تسلمناه

26
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
وقبلنا هذا الكلام بتاع التقليد دي مبالغة. وبالتالي ده اقتباس بيعزز المشكلة الايزائية. ما نعرفش على وجه اليقين كاتب انجيل مرقص واضح ان متى ولوقا استخدموا انجيل مرقص ونقلوا منه؟ طب ازاي متى يكون تلميذ وشاهد عيان اللي هو

27
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
واستخدم كتاب حد تاني والحد ده هو نفسه مش شاهد عيان وحتى لو احنا قبلنا ان الانجيل ده منسوب لواحد اسمه مرقص فاحنا ما نعرفش مرقص مين على وجه التحديد لان ده اسم كان شائع جدا في القرن الاول. وحتى الكلام اللي من قول عن مرقص في التقليد يبدو انه

28
00:08:48.150 --> 00:09:05.350
مبالغة ونقطة مهمة جدا ان المفروض القيصري نقل عن بابياس يوسابيوس كتب كتابه تاريخ الكنيسة. بابيس احد اباء القرن الثاني. فين كتاب بابياس اللي فيه الكلام ده؟ غير موجود. كتاب بابياس

29
00:09:05.350 --> 00:09:22.900
اللي بيحكي فيه عن المعلومات اللي منقولة في كتاب يوسابيوس القيصري تاريخ الكنيسة غير موجود. وبابيص جاب المعلومات دي منين اصلا؟ في اية بنأكد على فكرة ان هو ده افضل ما عند النصارى. فبالتالي بيقبلوه خلاص

30
00:09:23.000 --> 00:09:43.000
لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم عايز مستوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة

31
00:09:43.000 --> 00:10:05.333
اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اوكي