1
00:00:02.800 --> 00:00:28.150
والاحكام الشرعية حين تكون مرتبطة بشيء من التعظيم يتغير حكمها كما فصلت بالامس على مسألة الحلف بغير لله جل وعلا وان الاصل في ذلك انه شرك  للادلة الكثيرة في هذا ذكرنا ربما كلها ومعظمها

2
00:00:28.850 --> 00:00:48.900
لكن حين تكون المسألة مرتبطة بتعظيم يكون الحكم اكبر كما نص عليها الامام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين. فمن قيل لا احلف بالله فاحلف بالله كاذبا ولا يبالي

3
00:00:49.450 --> 00:01:11.750
يحلف بالله كاذبا ولا يبالي ولكنه لا يأتي يا جاسر ان يحلف بغير الله كاذبا حلف بغير الله حلف صادقة ولا حلف بالله واذا حلف بالله حلف كاذبا كان هذا اعظم من مجرد كونه شركا اصغر

4
00:01:12.250 --> 00:01:42.150
لان هذا عنده تعظيم لغير الله اعظم من تعظيم الله  الصورة بغض النظر عن مسألة الخلافة الموجود فيها. ما دام تعلق للتعظيم يكون حكمها المنع لان التعظيم منهي عنه  ولان هذا المعظم غير معصوم

5
00:01:44.600 --> 00:02:05.250
وكل من دون الرسول صلى الله عليه وسلم  فهو غير معصوم والامة لا ينبغي ان تعلق بالاشخاص ولا بالجماعات  خاصة في مثل هذا الزمن من الخلق والي للهوى ويعادي للهوى

6
00:02:05.800 --> 00:02:27.900
اذا حب شخصا غلا فيه وربما عاد الناس من اجله. واذا ابغض شخصا طعن فيه وقال فيه ما ليس فيه وربما عاد من من لم يعاده فصار الولا للاشخاص والتعظيم للاشخاص

7
00:02:28.300 --> 00:02:51.700
ونحن السبت جا العصر وحين كان الناس الان احسن من ذي من قبل تعصوا للمذاهب القرن الخامس والسادس جرت حروب طاحنة من اتباع المذاهب والاطلاع في كتب التراجم يرى تحريم تزوج الحنفي بالشافعية والشافعي بالحنفية. ولولا الحمد يكاد يندرس الان. لكن قولين بقضية اخرى

8
00:02:52.000 --> 00:03:15.900
الاشخاص والمشايخ والعلما وطلبة العلم والقادة ونحو ذلك ابن بلية لبلية اخرى  تعظيم الاوائل افضل من تعظيم الاوائل اذا كنت مسألة بالتعظيم ومع هذا نحارب هذا وهذا  ونجعل الولاء كله لله

9
00:03:16.550 --> 00:03:46.100
ولرسوله صلى الله عليه وسلم ونتقي الشعارات والتحزبات والمذاهب والافكار  والصراعات الموجودة  ونعمل على توحيد كلمة المسلمين على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لانه بقليل ما تنشئ جماعة بقدر ما توالي هذه الجماعة

10
00:03:46.150 --> 00:03:58.750
ليس بالصحيح اليوم انه مجرد اه اه تميز عن الاخرين كما يقول كثير من الناس. نحن اقول هذا عن الجماعة بمعنى هذا مسمى للتميز عن الاخرين. ما رأينا شيئا من هذا في ارض الواقع

11
00:03:58.750 --> 00:04:18.500
الجماعة والعدالة لغير اهل الجماعة. ما ننتصر لاهل الجماعة صار له الولاء ومن لم يمس لهذه الجماعة صار اه مطعونا في دينه كل بحسب يطعن. ان كان الجماعة تنتهي القضية عقدية رموا الاخرين بالابتداع او التميع في عقده عقائده. ان كانت هذه

12
00:04:18.500 --> 00:04:37.050
جماعة تنتسب لقضايا اجتماعية. رموا الاخرين بعدم الاهتمام بامور المسلمين وهذا من الولاء لغير الله. اذا كانت الالفاظ الشرعية وهي المهاجرون والانصار حين قال رجل من الصحابة يا للمهاجرين وقال الاخر يا للانصار ويا الفاظ مذكورة في القرآن

13
00:04:37.100 --> 00:04:57.450
قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال بدعوى الجاهلية وانا بين ظهوركم دعوها فانها منتنة مع ان هذي الالفاظ الفاظ شرعية. مذكورة في كتابة السنة لكن ما كان المقصد هو الانتصار للحق. كان المقصد انتصار

14
00:04:57.500 --> 00:05:14.300
للشخص والذات والله جل وعلا قال يكون الدين كله لله فلا توالي الا لله ولا تعادل الا ما تعادل الجماعة ولا توالي للجماعة. والله جل وعلا يقول في القرآن هو سماكم المسلمين. ومن ثم

15
00:05:14.300 --> 00:05:32.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعزى بعزاء اهل الجاهلية فاعظوا بها لابيه ولا تكن قال الامام احمد بسند صحيح يعني انسبوا الى هاني ابيه معروف الان وما هو. ولا تكن يعني اذكروا بالاسم الصريح

16
00:05:33.500 --> 00:05:55.100
بالنسبة لوسائل المعروف لان هذا من امور الجاهلية وكان بمقدور النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته ان يثير مثل هذه النعرات يلتف حوله الخلق ويتسلل عليه العبيد من كل مكان من المشرق والمغرب

17
00:05:55.350 --> 00:06:19.500
يرتمون تحت رايته ولكن امد هذا قريب وينتهي ويزول لان بيختار الطريق الاصعب لانه هو الامثل وهو الابقى وطريق استسلام الناس لله رب للعبودية. فلا اله الا الله الناس يتوحدون تحت هذي الراية

18
00:06:20.850 --> 00:06:49.900
اقتصادية وراية اجتماعية او راية حزبية وراية سياسية وحين اتى عمرو بن عبسة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انت    لله  صلة الارحام كسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. تأمن حينئذ عرف انه لا يدعو لجماعة ولا لشخص ولا لذلك

19
00:06:49.900 --> 00:07:07.700
انما يدعو لله رب العالمين وهذا في صحيح الامام مسلم  ومن ذلك من دخل في الاسلام لا يكاد يرتد عنه سخطة. وحين قال هرقل هو نصراني لابي جهل قبل ان يسلم وهو مشرك

20
00:07:08.150 --> 00:07:40.000
هل يرتد احد منهم سقطة لدينه  هكذا الامام حين تخالط بشاشته القلوب  فلماذا دخل القلب عن قناعة شخص في ناحية اقتصادية لكن وهذا ينقلبون عليك من هذه الناحية يقتنعون بقضية دينية قضية شرعية قضية حلال وحرام قضية عقيدة فاصلة

21
00:07:41.150 --> 00:08:04.350
كسحرة فرعون لما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا علينا السحر. والله خير وابقى هذا لا يفنيه شيء دون رأيك في الحياة مجاهدا ان الحياة عقيدة وجهاد

22
00:08:06.100 --> 00:08:21.800
كما قال البارودي من رامنا الى العز فليصطبر على لقاء المنايا اقتحام المضايق ان تكن الايام رنقن مشربي. وسلمنا حدي بالخطوب الطوارق. فما غيرتني محنة عن خليقتي. ولا حولتني خدعة عن طرائقي. لكن

23
00:08:21.800 --> 00:08:39.450
انني باق على ما يسرني. ويغضب اعدائي ويرضي الصادقين وعموما الحديث عما مسألة الاخ كثير وسبق تحدثنا عن الموضوع اكثر من مرة وانه لن يصلح الناس في اخر الزمان الا ما اصلح اولهم

24
00:08:40.300 --> 00:08:55.500
اخوانا الناس لا يوالون الهوى. ولا يعادون للهوى. ويقول الولا للكتاب وللسنة وان يرحموا الناس الناس لا يستقيمون بدون رحمة ولكن الله جل وعلا قدم الرحمة على العلم في القرآن

25
00:08:56.050 --> 00:09:34.150
في اي موضع  احد يجيب الا المسؤول. قدم الله الرحمة على علم زي موضع في القرآن   عبد الرحمن  نعم معي هلا واتيناه رحمة. نعم. قدم الله الرحمة هنا على العلم. لان الناس بدون ان ترحمهم

26
00:09:34.200 --> 00:09:58.950
قال الله لنبيه ولو كنت فظا غليظا والنبي صلى الله عليه وسلم انا رحمة مهداة. والله يقول عن النبي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

27
00:09:59.100 --> 00:10:19.250
اعيد ما ذكرته اكثر من مرة ايضا. ان شخصية العالم مهما كانت في البروز ومهما كان العالم في العظمة ومهما كان العالم في المثالية في شخصية مثل ابن تيمية كافة الطبقات. يبقى انه بشر

28
00:10:19.400 --> 00:10:38.100
يبقى انه بشر يكون في من الايجابيات السلبيات. قد توافق منهجية الطبقة فيتبنون ذلك. وقد لا توافق الطبقة الاخرى. التي تبقى تحصية رسول الله صلى الله عليه وسلم صالحة لكل

29
00:10:38.500 --> 00:10:53.400
الباشا صالحة لكل زمان ومكان لانه كما قال الله جل وعلا ان هو الا وحي يوحى. فلذلك نحن نطالب دائما بربط الناس بشخصية محمد صلى الله عليه وسلم. هي الشخصية

30
00:10:53.400 --> 00:11:20.550
عظمى وهذه اكمل الهدي  والناس لا يكونون مسلمين اصلا حتى يؤمنوا لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم  ومن ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر اما بعد فان خير الحديث كتاب الله. وخير الهدي

31
00:11:21.000 --> 00:11:42.050
هدي رسول الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. في شخصية صلح لكل الناس والاذكار في الغضب والرضا يتعامل في حالة واحدة. العالم ما يمكن هكذا تعامل في الغلط في حالة وفي الرضا في حالة اخرى. اعماله بعض التناقضات

32
00:11:43.400 --> 00:12:04.150
المعجب في اول هذا  ولك شخصية النبي لا ترى شيئا من ذلك  الناس في شخصية النفس من اهم ما يكون واذا كان ترى مثلا بعض الشخصيات العلمية فيها ثلاث تصانيف كثيرة. ويألفون شخصية فلان وعلان

33
00:12:04.650 --> 00:12:23.300
لكن قال الكتب المؤلفة عن شخصية محمد صلى الله عليه وسلم قليلة قد يكون للناس عذر ما هو نقرأ نحن كل عام محمد صلى الله عليه وسلم وهل يمثلون الاسلام لكن يبقى من الذي ابرز شخص محمد عظمة محمد

34
00:12:23.450 --> 00:12:43.050
ترى مثل العقاد حين كتب عبقرية محمد ابدع لكن سمي هذي عبقرية العبقري ونبوة. والنبوة اعظم من العبقرية  مع انه ابدع في جوانب كثيرة وابرز شخصية النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:43.150 --> 00:12:56.650
ولكن يبقى نخالط عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يعفو عنه. لكن نريد مؤلفاتكم كثيرة ايضا. ابراز شخصية محمد صلى الله عليه وسلم عظمة محمد صلى الله ليس مجرد ان تسرد ادلة

36
00:12:56.800 --> 00:13:14.900
في كذا بقدر ما تبرز الشخصية العامة المثالية للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هي صالحة لكل الناس قرأ شخصية محمد صلى الله عليه وسلم العن لان هذا بشر غير طبيعي

37
00:13:15.000 --> 00:13:20.752
نعم