الدكتور آآ سؤال آآ يقول في قوله تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة لماذا قال يقبل مع ان الشفاعة مؤنث؟ فذكر الفعل اظن في نهاية الحلقة السابقة
جاء سؤال شبيه بهذا وهو جاءهم البينات جاءتهم البينات. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. نعم. وذكرنا هنالك قاعدة في حينها يعني قلنا اذا يعني كون ينظر في المعنى هل
هذه الكلمة التي هي مؤنثة هل هي بمعنى المؤنث او بمعنى المذكر؟ نعم. فاذا كانت بمعنى المذكرة ربنا سبحانه وتعالى قال استعملها مذكرة وان كانت مؤنثة طبعا هذا من حيث القواعد جائزة النحو ما بها اشكال. نعم. واذكرنا في حينها قلنا في جاءتهم البينات
حتى نجعلها قاعدة لما بعدها لهذا السؤال قلنا اذا اذا قال جاءتهم البينات فالقرآن يستعملها في الايات الدالة على صدق النبوات وظربنا في حين امثلة عندما يقول جاءهم البينات تستعمل في الاوامر والنواهي والدين
يعني لم يرد في غير ذلك يعني كل ما يقول جاءتهم البينات هي في سياق الايات التي تدل على المعجزات يعني. نعم. قل جاءهم لا في واعتصموا بحبل الله. يعني الامر والنهي والدين. وحبل الله
من ذلك حتى ايضا يكون واظح لاحظ العاقبة عندما يقول من تكون له العاقبة عندما يعني بها الجنة عندما يذكر يعني بها العذاب انظر كيف كان عاقبة المكذبين حيث قال جعل العاقبة مذكر فهي معنى العذاب
جميع القرآن. نعم. وحيث قال المؤنث بمعنى الجنة اذا هو يعني هو يعني لا ينظر الى يعني فقط للقاعدة التي يقولها العرب هكذا. هذا قاعدة ليس فيها لكن هو يهدف هدف اخر يعني ينظر ملحظ اخر
ما هو المعنى؟ الان نأتي للسؤال اللي تفضلت به شفاعة. نعم اولا هي في القرآن كله لم يرد تذكير الفعل مع الشفاعة الا في ليلة ذكرتها وانما كل ما ورد هو التأنيث
يعني قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ولا تنفعها شفاعة ولا تنفع الشفاعة الا لا تغني عني شفاعتهم الموطن الوحيد الذي تذكر فيه الفعل مع الشفاعة هي الاية اللي ذكرتها وهو قوله تعالى واتقوا يوما
لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة. سورة البقرة الاية الثامنة والاربعين. نعم. نعم لان هنا بمعناها الشفيعة ومعنى ذو شفاعة معنى مذكر معناها الشفاعة. كل الايات معناها الشفاعة المؤنثة. لا تنفع الشفاعة يعني الشفاعة
هنا قال لا لا يقبل منها الشفاعة طبعا لا يمكن النفس ان تشفع لنفسها. هذا يسمى شفاعة. نعم يعني تأتي بشفيع شيء اخر شيء اخر يشفع لها اذا اذا هي لا يمكن ان تشفع. يعني هذا هذا الفعل جاء مذكرا لمن وليس للشفاعة
وليس للشفاعة. بينما قال لا تنفعها الشفاعة لان الشفاعة لا تنفع نفسها يعني. لا تغني عني شفاعة نفسها. لكن لا يقبل منها شفاعة الشخص لا يشفع لنفسه لا يمكن. وانما يأتي بشفيع. اذا لا يقبل منها صاحب شفاعة او ذو شفاعة او شفيع
ولذلك ذكر لما بمعنى المذكر لم ترد في القرآن لا يقبل منها شفاعة غير هذا الموضع كلها لا تغني لا تنفع بالتأليف فاذا لما كان معناها المذكر الله اكبر ما شاء الله