1
00:00:00.700 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم مجددا في هذه الخواطر المنوعة في رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغني واياكم ليلة القدر

2
00:00:20.050 --> 00:00:31.300
وان يوفقنا لصيام هذا الشهر وقيامه على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى وقفة اليوم مع قول الله سبحانه وتعالى هذا الدعاء العجيب الذي جاء في مقدمة سورة ال عمران

3
00:00:31.350 --> 00:00:49.100
دعاء بعد ذكر قول الله سبحانه وتعالى في الراسخين في العلم. دعاء بعد ذكر قول الله سبحانه وتعالى عن اولي الالباب تخيل الاية السابقة تقول الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ثم تأتي اية تقول ربنا

4
00:00:49.300 --> 00:01:11.000
تخيل هذا دعاء الان للراسخين في العلم. دعاء لاولي الالباب. ماذا سيقولون؟ الراسخ في العلم يخشى من ضياع هذا العلم من نخشى من الفتنة دائما وهكذا اولو العلم دائما يخافون من الفتنة كما يقول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه من النفاق

5
00:01:11.150 --> 00:01:32.200
يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا. لان الاية اللي قبلها مباشرة يقول ربنا سبحانه وتعالى ان سبب الفتنة كان واما الذين في قلوبهم زيغ طيب الوقفة اللي انا عايز اتكلم عنها قول الله سبحانه وتعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. طيب ايه الوسائل المعينة اللي تعين القلب على ان يبتعد

6
00:01:32.200 --> 00:01:54.450
عن هذا الزيغ فقالوا وهب لنا من لدنك رحمة حقيقة تنوعت بعض اقوال المفسرين في تفسير هذه الرحمة التي يطلبونها من الله سبحانه وتعالى والتي تساعدهم على البعد يبقى دلوقتي راسخون في العلم بيطلبوا من الله سبحانه وتعالى اولوا الالباب يطلبون من الله سبحانه وتعالى ان يحفظ لهم قلوبهم

7
00:01:54.500 --> 00:02:10.500
ويطلبون من الله سبحانه وتعالى ان يهبهم رحمة منه سبحانه وتعالى من اجمل ما قرأت تعليق عجيب حقيقة الى الامام البقاعي لا اذكر هل هو نقله عن الحرلي ام لا؟ لكن ذكر في تفسيره الامام البقاعي رحمه الله قال

8
00:02:10.550 --> 00:02:27.100
ان لما علم بذلك ان الراسخين ايقنوا انه من عند الله يعني الهدى. ثم ذكر قال ثم طلبوا من الله سبحانه وتعالى لا اقبلوا بالتضرع اليه ان يثبتهم بعد هدايته. ثم ان يرحمهم بي

9
00:02:27.150 --> 00:02:46.750
الباقي هيقول اهو هيرحمهم بايه؟ ثم ان يرحمهم ببيان ما اشكل عليهم. الله اكبر. يعني الامام البقاع هنا بينقل قول ان الرحمة ببيان ما اشكل عليهم. وكأن الانسان الذي يشكل عليه شيئا في فهم شيء في كتاب الله سبحانه وتعالى

10
00:02:46.750 --> 00:03:07.800
ليشتبه عليه امر سواء امر شرعي او امر قدري. لو لم يوفق بالهداية من الله سبحانه وتعالى لفهم هذا الامر وحكمته او فهم حكماته لا اقصد الحكمة المفصلة كما ساوضح باذن الله سبحانه وتعالى. لكن ان يرزق من الله الهدى والسداد وينزل عليه السكينة والطمأنينة

11
00:03:08.250 --> 00:03:28.250
وتصرف هذه الغمامة التي قد تأتي على على الانسان وتجعله في صدره حرج من هذا الامر الشرعي او الامر القدري هذا الامر قد يكون من المتشابهات التي قد تصرف القلب عن التسليم لامر الله الشرعي ولامر الله القدري. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بها

12
00:03:28.250 --> 00:03:42.150
ان يبين لهم ذلك الامر. لذلك تفصيل الامور للناس هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى. لذلك سورة فصلت حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. هذه السورة السورة التي من وسط

13
00:03:42.150 --> 00:03:59.800
سؤال حميم خصت بالبداية بذكر الرحمن الرحيم لماذا؟ لان فيها تفصيل بل لها نصيب من اسمها  اسمها سورة فصلت فلها نصيب من التفصيل وده امر ان شاء الله. ان يعني وفقنا للكلام عن سورة واظن في درس عن السورة

14
00:03:59.850 --> 00:04:21.800
ان الصورة مليئة بالتفصيل فبالتالي التفصيل دائما يكون من الرحمة من رحمة الله سبحانه وتعالى ان يفصل للناس وان يبين لهم الامور بل من رحمة العالم بالناس ان يفصل لهما آآ اشكل عليهم. يعني بالتالي الناس اللي بتحل الشبهات للناس وبتفك لهم الاشتباهات اللي بتقابلهم في الشريعة. هؤلاء يرحمون

15
00:04:21.800 --> 00:04:40.850
خلق انسان يكون في صدره امر ويعتلج في صدره اشياء تجاه شريعة الله سبحانه وتعالى. ثم يوفق الله سبحانه وتعالى عالما يجلس معهم ويوضح لهم ويبين لهم التصورات الكلية للشريعة ثم ينتقل الى التصورات الجزئية فيصرف ما في صدورهم من وساوس شيطانية

16
00:04:40.850 --> 00:05:00.850
آآ وقعت في قلوبهم من شياطين الانس والجن. هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى. لذلك لابد ان يستشعر آآ ذلك العاملون في دين الله سبحانه وتعالى الذين يبينون للناس شرع الله يعني يجيبون على الشبهات انهم بذلك يرحمون الخلق فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ان

17
00:05:00.850 --> 00:05:10.850
من رحمة الله سبحانه وتعالى بالانسان ان فسر له وبينه. انظر الى حال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في صور الحديبية وهو يعني لا يكاد لا يستوعب ما الذي حدث. فتنزل

18
00:05:10.850 --> 00:05:30.750
سورة الفتح والنبي صلى الله عليه وسلم فرح بها جدا وقال نزلت عليه سورة احب الي من حمر النعم. وينادي عمر بن الخطاب ويقرأ عليه سورة الفتح وكأن هذه السورة تجلي لهم آآ حكمة الله سبحانه وتعالى في الذي حدث. ايضا آآ نفس السورة التي معنى سورة ال عمران يعني

19
00:05:30.750 --> 00:05:53.300
تساؤلات الصحابة ان هذا تحدث احداث قدرية او اوامر تشريعية بعض الناس لا يستطيع ان يستوعب ويكون في صدره حرج فيوفق آآ لمن يجلس معه ويصرف عنه هذا الحرج اذا آآ من رحمة الله سبحانه وتعالى ومن رحمة العالم بالناس ان يفصل لهم وان يبينوا لهم لذلك العالم الذي اوتي فهما

20
00:05:53.350 --> 00:06:15.800
في دين الله سبحانه وتعالى اسرار الشريعة وحكمة التشريع. ثم يطرح الناس هذا الامر بصورة فيها آآ عمق ووضوح آآ بيجعل الناس تقبل وتفهم وده امر يعني امر مشاهد كيف مثل يعالج عالم قضية النسوية؟ كيف يعالج عالم قضية مثلا الحريات؟ حينما يوفق في طرح

21
00:06:16.450 --> 00:06:37.650
يناسب عقول الناس ويطرح عليهم الامور بصورة كلية تبين حكمة الله سبحانه وتعالى وقدرة الله وعظمة الله وعظمة التشريع تجد الناس تلين قلوبهم من رحمة العالم بالناس ان يقدم لهم هذا الامر. طيب هل هذا الامر يعني ان الذي يحدث له احداث قدرية ولا اه يتبين له الحكمة التفصيلية

22
00:06:37.650 --> 00:06:57.650
انا اركز الحكمة التفصيلية من هذا القدر يظل يتألم ابدا بل التسليم لله سبحانه وتعالى ويكون هنا الرحمة كما بينت في الاول ليست رحمة في التفصيلات في بيان التفاصيل. بل تنزل سورة الفتح او تنزل سورة ال عمران تشرح القضايا الكلية التي تعيد للانسان آآ

23
00:06:57.650 --> 00:07:20.050
مرة اخرى ويرضى بتقدير الله سبحانه وتعالى ويفهم ان هذه الحياة حقيرة وان الله سبحانه وتعالى يداول باقي الايام بين المؤمنين والمشركين وان الله سبحانه وتعالى يتخذ الشهداء وان الله سبحانه وتعالى يرفع عباده المضحين في الجنة درجات. هذه الامور حينما تقرر مرة اخرى في وسط الازمات

24
00:07:20.050 --> 00:07:33.250
الانسان بيستوعب الاحداث. اما الطائفة التي لا يهمها في الحياة الا آآ يعني النفس فقط وان هو لا يهمه الا نفسه فقط كما قال الله سبحانه وتعالى وطائفة اهمتهم انفسهم. هؤلاء دائما

25
00:07:33.250 --> 00:07:53.250
يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. مهما وضح له الامر دائما يظن بالله ظن الجاهلية والعياذ بالله. لذلك قال الله سبحانه وتعالى ليجعل الله ذلك ذلك بوضع ايات ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم لانهم دائما يعترضون ودائما يقولون لو كذا لو كذا. فاذا احبتي في الله

26
00:07:53.250 --> 00:08:13.250
وقفة اليوم كانت مع ان يعني يطلب الانسان من الله سبحانه وتعالى الرحمة توسيع مفهوم الرحمة ولا سيما في العلم وان من الرحمات التي تنزل على الانسان ما يبين للانسان امرا كان يجهله او يقربه من الله سبحانه وتعالى او رضا او سكينة تنزل عليه بعد ايات او بعد احداث لذلك سورة ال عمران فيها

27
00:08:13.250 --> 00:08:32.750
شبهات من اهل الكتاب وفيها احداث قدرية كانت عجيبة وكأن الانسان مهما قابل من شبوهاته ومهما قابل من امور قدرية لابد ان يكون راسخا. وان يقول امنا به كل من عند الله. سواء بالامور التشريعية او الامور القدرية يؤمن ان كله بتقدير الله سبحانه وتعالى

28
00:08:32.750 --> 00:08:52.750
لو يرضى ثم يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يثبته ويطلب من الله سبحانه وتعالى قل ربنا لا تزغ قلوبنا ويطلب منه الرحمات التي تنزل على صدره وتطمئنه وتجعله آآ يرضى بقدر الله سبحانه وتعالى ويرضى بتشريعات الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد

29
00:08:52.750 --> 00:08:58.900
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته