1
00:00:00.200 --> 00:00:24.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

2
00:00:25.850 --> 00:00:49.700
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بمنه وكرمه وجوده وفضله واحسانه انه جواد كريم اسأل الله عز وجل ان كما جمعنا في هذا المكان ان اجمعنا في دار كرامته ومستقر رحمته في جنات ونهر

3
00:00:50.300 --> 00:01:18.400
في مقعد صدق عند مليك مقتدر الموضوع الذي ساتكلم عنه ايها الاخوان موظوع مهم جدا وهو يتعلق بحياة الانسان فاذا ظبط الانسان هذا الموظوع فانه سوف يكون ان شاء الله تعالى من السعداء

4
00:01:19.150 --> 00:01:43.450
في الدنيا والاخرة واما اذا اخل به فلربما يكون من الاشقياء في الدنيا والاخرة وهذا الموضوع عبارة عن كلمة قالها بعض السلف رحمهم الله وانتم تعرفون ان كلام السلف عليه حلاوة ونور

5
00:01:44.450 --> 00:02:11.450
فهي وان كانت كلمات قليلة ويسيرة في الفاظها الا انها كبيرة في مدلولها ومعناها هذه الكلمة خلاصتها ثلاث قواعد لا اظن الوقت يسع الا قاعدتين فقط القاعدة الاولى قال بعض السلف

6
00:02:12.600 --> 00:02:39.100
لا تستصغر السيئة وان دقت القاعدة الثانية لا تستقل الحسنة وان قلت القاعدة الثالثة خالق الناس بما تحب ان يخالقوك به فاذا اعتمد الانسان في مسيرته الى الله هذه القواعد الثلاث

7
00:02:39.550 --> 00:03:04.750
فانه ان شاء الله سيكون من المفلحين الموفقين هذه هي من باب الاجمال واما من باب التفصيل فاقول القاعدة الاولى لا تستصغر السيئة وان دقت والمقصود السيئات والمقصود السيئات الصغيرة

8
00:03:05.450 --> 00:03:26.050
وهي التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم بمحقرات الذنوب وسماها القرآن باللمم وهي تلك السيئة التي يقع الانسان فيها وقلبه مستصغرا لها وقلبه مستصغر لها لا يرى انه قد جنى جناية كبيرة

9
00:03:26.300 --> 00:03:46.600
ولا يرى انه قد خرج من الاسلام ويرى الناس من حوله يتقحمون فيما هو اعظم منها يعني كأنه يقول يعني وقفت علي انا هذا امر بسيط وهو يستصغر هذه السيئة والملائكة تكتبها عليه وتجمع عليه فعله لها

10
00:03:47.500 --> 00:04:06.250
فتجتمع عليه هذه المحقرات من الذنوب حتى تكون سببا في عطبه وهلاكه يوم القيامة ولذلك يجب على الانسان ان ان يقرر في في نفسه قاعدة عظيمة تقول لا تنظروا الى صغر ما تقع فيه من المعصية ولكن انظر الى

11
00:04:06.250 --> 00:04:32.200
من عصيت فعلى الانسان الا الا يستصغر هذه السيئات فانها تزدحم. وتجتمع حتى تكون سببا في عطب الانسان وهلاكه ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب. فانهن يجتمعن على المرء حتى حتى يهلكنه

12
00:04:33.150 --> 00:04:58.650
ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا على محقرات الذنوب قال كقوم ارادوا ان يوقدوا نارا لينضجوا طعامهم. ولا عندهم حطب موجود فذهب هذا الى هذه الجهة وهذا الى هذه الجهة فهذا جاء بعود وهذا جاء بعود والثالث جاء بعود حتى اجتمعت تلك العيدان فاوقدوا نارا عظيمة فانضجوا عليها طعاما

13
00:04:58.650 --> 00:05:16.650
فاذا يجب على الانسان ان يستعظم وان يستفخم قلبه اي معصية حرمها الله عليه ولا ينظر الى وقوع غيره في معاص اعظم. فيستصغر ما يقع فيه بسبب استعظام ما يقع فيه غيرك

14
00:05:16.950 --> 00:05:32.350
فاذا جئنا لبعض الناس وقلنا يا اخي لا تفعل هذه المعصية اترك هذه المعصية قال يا اخوان انتم ما تشوفون الواقع اللي يأكلون الربا واللي يكفرون بالله ويبدأ يعدد لك المعاصي التي يقع فيها غيره من

15
00:05:32.350 --> 00:05:54.750
باب تسويغ وقوعه في هذه المعصية وكأنه يقول لما تستعظمون هذا الامر؟ الامر بسيط ويسير. اولا تنظرون الى من حولنا تلك المعاصي التي يتقحمون فيها هذا مدخل شيطاني عظيم ولذلك جاءت الادلة منبهة على التحذير من صغار الذنوب

16
00:05:56.800 --> 00:06:17.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا

17
00:06:17.600 --> 00:06:34.600
يهوي بها في النار سبعين خريفا يعني سبعين سنة وهو يسقط على رأسه في النار بسبب تلك الكلمة التي اخرجها من لسانه وهو لا يدري عن مبلغها ولا يدري عن فداها

18
00:06:34.600 --> 00:06:56.100
لان قلبه مستصغر لها لان قلبه مستصغر لها. بكلمة واحدة ربما اغتاب مسلما في مجلس مستصغرا لاثم الغيبة او نم على احد مستصغرا لعقوبة النميمة او سب احدا او كذب

19
00:06:56.150 --> 00:07:13.350
فتوجب له تلك الكلمة السخط الجبار عز وجل الى يوم القيامة وهو ساخط عليه في رواية اخرى من هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها

20
00:07:13.350 --> 00:07:33.150
بالا يكتب الله عليه بها سخطه الى يوم القيامة. كلمة صغيرة اذا اياك ومحقرات الذنوب احذر. احذر وبادر بالتوبة منها. كلما وقعت في شيء منها بادر بالتوبة منها واسمع الى الحديث الاخر

21
00:07:33.600 --> 00:07:54.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه وهو يقص قصة حصلت لداعية من دعاة بني اسرائيل كان هذا الداعية يمر على اخ له على معصية فيناصحه فلما مل العاصي

22
00:07:55.200 --> 00:08:16.000
من كثرة مناصحة هذا العالم قالوا دعني وربي يقول خلني انت ايش دخلك فيني انت فغضب الداعية وقال بعد تقوله والله لا يغفر الله لك كلمة بسيطة في لفظها ونطقها

23
00:08:16.350 --> 00:08:35.650
مع انه عابد وداعية من دعاة بني اسرائيل فتلك الكلمة التي اخرجها هذا الرجل اوبقت عليه دنياه واخرته واحبطت اعماله. كلمة واحدة لا حول ولا قوة الا بالله كم من الكلمات التي نتفوه بها

24
00:08:35.750 --> 00:08:57.300
والتي ننطق بها ونحن لا ندري عن مبلغها. ولا ندري عن الاثام المترتبة عليها ونقوم من مجالسنا ولا ندري هل سخط الجبار علينا بسبب هذا هذه الكلمة او لا قال فغضب الله عز وجل على كلمة هذا الداعي

25
00:08:57.350 --> 00:09:25.650
فقال من فوق سبع سماوات ومن ذا الذي يتألى يعني يحلف علي الا اغفر لعبد من من سيدي قد غفرت لهذا واحبطت عمل هذا العاصي غفر الله له والداعية العابد هذا احبط الله عز وجل عمله بسبب جرأته على الله عز وجل بهذه الكلمة. اياكم ومحقرات

26
00:09:25.650 --> 00:09:49.500
في الذنوب فانهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه في الصحيحين من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت النار امرأة في هرة

27
00:09:49.850 --> 00:10:16.750
دخلت النار امرأة في هرة حبستها حتى ماتت من الجوع فلا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش من خشاش الارض هرة هرة تسببت هذه المرأة في ازهاق روحها فاوجب لها هذا الفعل القبيح عند الله عز وجل ان يكون سببا في

28
00:10:16.750 --> 00:10:39.550
دخولها النار يوم القيامة في صحيح الامام مسلم من حديث جابر رضي الله عنه في صلاة لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف تقدم قليلا وهو في اثناء الصلاة. ومد يده كأنه يريد ان يتناول شيئا. ثم فجأة رجع القهقرة خوفا

29
00:10:39.550 --> 00:11:02.050
والصحابة ما يرون امامه شيئا فلما سلم قالوا يا رسول الله انا رأيناك تقدمت ومددت يدك كانك تتناول شيئا ثم تقهقرت. قال اما اذ رأيتموني تقدمت فقد عرظت لي الجنة فاردت ان اخذ منها عنقودا

30
00:11:02.450 --> 00:11:20.150
ثم بدا لي الا افعل وعرضت علي النار فرأيت بعضها يحطم بعضا. وذلك اذ رأيتموني تأخرت. يعني خاف من هذه النار ان ان تأكله وهي جهنم صورت له في عرض هذا الحائط. استمع

31
00:11:20.250 --> 00:11:42.150
استمع شوي  فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت فيها اي في النار عمرو بن لحي يجر قصبه في النار يعني امعاء بطنه. لانه اول من سيب الشوائب. والشاهد قال ورأيت

32
00:11:42.150 --> 00:12:06.600
امرأة تخدشها هرة ورأيت امرأة تخدشها هرة حبستها حتى ماتت من الجوعي فلا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش من خشاش الارض فاذا يجب علينا ان نجعل هذه القاعدة منهجا من مناهج حياتنا

33
00:12:06.850 --> 00:12:28.950
وهي انه متى ما فتح لك باب من ابواب المعاصي او باب من ابواب السيئات فاياك ان تلجه حتى وان كانت من جملة الصغائر وقد قرر العلماء رحمهم الله تعالى ان الصغير ان الصغير

34
00:12:29.000 --> 00:13:05.250
تنقلب الى كبيرة بخمسة اشياء الاول ارتكابها مع وجود الاستهانة بحرمتها فهو يتقحمها من غير ان يشعر نفسه انه قد فعل حراما ينتهكها انتهاك المستحل لها فتلك الصغيرة مع هذا الاستخفاف القلبي بارتكابها وبحرمتها يجعلها يجعلها ايش؟ يجعلها

35
00:13:05.250 --> 00:13:33.800
كما هي اغلب الصغائر التي يعتادها الناس يعتاد فعلها الناس اليوم فانهم يفعلونها وكانهم لم يفعلوا شيئا فهذه تكتب في ميزان سيئاتهم انها كبيرة الامر الثاني الاستمرار والمداومة على فعلها والمسمى عند العلماء بالاصرار

36
00:13:34.100 --> 00:13:55.250
فان الاصرار على الصغيرة يقلبها الى الى كبيرة سنوات طويلة يا رجل وهذا لا يزال يعصي بهذه المعصية هي في ميزان الشرع صغيرة. ولكنها في حق هذا الرجل انقلبت الى كبيرة لانه لا يزال مصرا عليها مداوم

37
00:13:55.250 --> 00:14:16.800
من عليها الامر الثالث صدورها ممن يقتدى به يعني صدورها من العالم ولذلك المعصية الصغيرة في حق العالم او في حق الامير الذي يقتدي به الناس. ومعصيته تظرب لها الطبول

38
00:14:16.800 --> 00:14:38.100
ويقتدي الناس به فيها ويكون فتنة للناس بمعنى انهم يقولون لو كانت حراما لما فعلها الشيخ  فهذه المعصية الصغيرة في ميزان الشرع في حق هذا الشخص الذي يقتدى به تنقلب الى الى كبيرة. الى كبيرة

39
00:14:38.100 --> 00:15:04.200
لان فعله لها يوجب فتنة الناس به الامر الرابع تعظيمها بالزمان. فالمعصية الصغيرة في رمظان ليست كالمعصية في غيره. والمعصية في عشر ذي الحجة ليست كالمعصية في غيرها. فالصغائر تنقلب الى كبائر بسبب ماذا؟ بسبب

40
00:15:04.200 --> 00:15:30.750
في حرمة الزمان وعظم الزمان عند الله الخامس تعظيمها بالمكان. فالمعصية في مكة ليست كالمعصية في الذلم. والمعصية في المسجد ليست المعصية في الشارع فكل مكان فاضل عصى العبد فيه ربه فان معصيته هذه لا تكتب كسائر المعاصي في غيره بل

41
00:15:30.750 --> 00:15:57.500
عظم وتضاعف والعياذ بالله فاذا الصغائر تكون كبائر بهذه الامور الخمسة اذا اجعل هذه القاعدة منهج من مناهج حياتك متى ما فتح لك باب من ابواب الشر فاحذر من ان تلجه فلربما يكون ولوجك له سببا

42
00:15:57.500 --> 00:16:22.400
يسقط الله يسقط الله عليك الى يوم القيامة عالج هذه القاعدة بالقاعدة الاخرى وهي قول السلف رحمهم الله تعالى لا تستقل الحسنة وان قلت فمتى ما فتح فمتى ما فتح

43
00:16:22.500 --> 00:16:44.950
لك باب من ابواب الخير فلجه ادخله لا تفرط فيه. اياك ان تستصغر نفسك فشيئا من الخير فلربما يكون هذه الحسنة الصغيرة في نظرك تكون كبيرة عند الله عز وجل توجب رضاه

44
00:16:44.950 --> 00:17:05.000
وشكره وثناءه عليك ومغفرته لك وتوجب لك ان تفتح لك ابواب الجنة الثمانية وانت ما تشعر. بهذه الحسنة الصغيرة فاذا متى ما فتح لك باب من ابواب الخير فاياك ان تزهد فيه

45
00:17:05.250 --> 00:17:21.500
حتى لو طرأ عليك فكرة السواك الان فاخرجه من جيبك واستث فلربما سواك في هذا الوقت يوجب رضا الله عليك الى يوم القيامة. لا تستصغر شيئا اذا كان معك ريال

46
00:17:21.800 --> 00:17:41.800
اذا كان معك رياء ووجدت فقيرا يحتاج الى مبالغ طائلة عندها ايجار بيت بخمسطعشر الف وانت ما معك الا ريال فاياك ان تستصغر الصدقة عليه بهذا الرياء. اياك ان تستقلها فلربما يكون هذا الريال في ميزان الله كجبال تهامة

47
00:17:41.800 --> 00:18:10.050
يوم القيامة يوضع في ميزان حسناتك ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل. ويقول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سبق درهم مئة الف درهم لا تستصغر شيئا من المعروف لا تستصغر شيئا من البر. وعلى ذلك وردت الادلة الكثيرة التي ينبهنا فيها النبي

48
00:18:10.050 --> 00:18:37.050
الله عليه وسلم على ان لا نستصغر شيئا من الحسنات مثلا هل تريد ان تفتح لك ابواب الجنة الثمانية يوم القيامة؟ الجواب ومن لا يريد ذلك لقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عملا بسيطا لا يتجاوز فعلنا له الى ست ثواني او سبع ثواني بالظبط

49
00:18:38.000 --> 00:18:56.650
اذا حافظت على هذا العمل في وقته الشرعي فان ابواب الجنة الثمانية يوم القيامة تفتح امامك ما هذا العمل في صحيح الامام مسلم من حديث ابن من حديث عمر رضي الله عنه

50
00:18:57.200 --> 00:19:24.150
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول هذا هو العمل. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

51
00:19:24.350 --> 00:19:44.800
هل استغرقت وقتا طويلا؟ الجواب لا. اجرها؟ قال الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء لو جلسنا ننتظر رجلا يفعل فعل ابي بكر حتى يدعى من ابواب الجنة الثمانية لما وجدنا

52
00:19:45.100 --> 00:20:03.950
اليس كذلك؟ ابو بكر يدعى من ابواب الجنة الثمان. انت عندك فرصة اخرى. اعمال ابي بكر لن تستطيعها هؤلاء قوم مضوا اصحاب همم وعزائم مضوا لكن عندك اعمال بسيطة والله لا يعجز عنها الا الا رجل محروم ما يبي الخير

53
00:20:03.950 --> 00:20:22.750
ولهم باب ولا بابين ولا ثلاث ثمانية ابواب. وكل ملائكة باب يدعونك يوم القيامة. تعال من الباب هذا بهذا العمل اشهد ان لا اله الا الله في رواية وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

54
00:20:24.100 --> 00:20:44.350
الا فتحت له ابواب الجنة الثمان يدخل من ايها شاء عمل يسير واجر عظيم. لا تستصغر شيئا من الخير حافظ على هذا الذكر لا تستصغر شيئا من الخير اسمع الى هذا الحديث الاخر

55
00:20:45.300 --> 00:21:12.450
في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه قال قصة عجيبة قال مرت بغي من بني اسرائيل على رأس ركي يعني بئر وانتم تعرفون ان المرأة لا توصف بانها بغي يعني زانية. لانها زنت مرة ولا مرتين. لا

56
00:21:12.800 --> 00:21:36.250
بل يكون الزنا هو في الدراها وديدنها عادتها ان تزني عافانا الله واياكم من كل شر بغي والزنا ثالث اعظم ذنب في الشريعة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ثالث اعظم الذنوب في

57
00:21:36.250 --> 00:22:07.050
مرت بغي من بني اسرائيل على رأس ركي وعنده كلب يلهث يكاد يقتله العطش يا الله فنزعت خمارها فنزعت خمارها واوثقت فيه خفها فصخت كندرتها وربطته بشيلتها ونزلته في البير

58
00:22:08.350 --> 00:22:39.400
قال فنزعت له من الماء فسقته وهي ايش؟ بغي. في سقيا كلب كلب فشكر الله لها وغفر لها وادخلها الجنة عمل بسيط جدا لكن اوجب مغفرة الله لها واوجب شكر الله لها واوجب دخولها للجنة. نسيت ذنوبها السابقة

59
00:22:39.400 --> 00:23:02.750
نسيت معاصيها غفر لها مسحت عنها جميع ما في صحائف سيئاتها من هذا الذنب امامها الجنة بسبب سقيا كلب. ولذلك يقول بعض السلف ويروى مرفوعا ولكن في نظر من كثرت ذنوبه فليسقي الماء

60
00:23:02.900 --> 00:23:23.950
من اعظم الحسنات عند الله ويقول صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد رطبة اجر الان بعظ الناس يحفر بئرا في قرية من قرى افريقيا لا تقتصر على اهل القرية فقط لا بل

61
00:23:23.950 --> 00:23:53.650
يشرب والبق يشرب. والحيوانات تشرب. والجن يشربون. والانس يشربون مسلمهم وكافرهم صغيرهم كبيرهم ما الحسنات العظيمة التي ستكتب في ميزان هذا الشخص فكل كبد ارتوت بماء انت سببه فانه يكون موجبا مغفرة الذنوب وذهاب الخطايا

62
00:23:53.650 --> 00:24:14.800
من كثرت ذنوبه فليسقي فليسقي الماء اسمع الى هذا الحديث الثاني يدلك على ان لا تستصغر شيئا ابدا صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم او اترون ما ارى

63
00:24:16.050 --> 00:24:39.950
قالوا لا يا رسول الله قال اني لارى رجلا يتغمس في انهار الجنة بغصن شوك اخره عن طريق الناس اني لارى رجلا يتغمس في انهار الجنة بغصن شوك اخره عن طريق الناس. يا

64
00:24:39.950 --> 00:25:03.600
الله قزازة في وسط الطريق اخرها حفرة اذت الناس في الطريق اجمع في بين يديك رملا واردمها امورا رأيتها على طريق المسلم على طريق المسلمين تؤذيهم اخرها. لا تستصغر شيئا. لا تستصغر هذا الامر

65
00:25:03.600 --> 00:25:29.000
لربما يكون الموجب لدخولك الجنة هو هذه الاماطة عن الطريق. اماطة الاذى عن الطريق في صحيح الامام البخاري من حديث ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها. فرأيت في محاسن اعمالها

66
00:25:29.150 --> 00:25:45.600
الاذى يماط عن الطريق؟ هذا من محاسن اعمال الامة ان يميط الاذى عن الطريق. بل هي شعبة من شعب الايمان. الايمان بضع سبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

67
00:25:46.450 --> 00:26:03.750
اجور عظيمة لا يتصورها الا من حرص على فعل الخير في صحيح الامام مسلم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم

68
00:26:04.350 --> 00:26:35.400
ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي مئة ركعة؟ لا خمسين ركعة؟ لا. عشر، لا، خمس، لا، ثلاث، لا. اجل كم يصلي؟ قال فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. بكم ركعة؟ بركعتين

69
00:26:35.450 --> 00:26:54.700
ما تتجاوز الدقيقة او الدقيقة والنصف بركعتين قل هو الله احد في الركعة الاولى وانا اعطيناك الكوثر في الركعة الثانية ما تاخذ منك شيء ابدا لكن تكون حال صلاتهما واسعا قلبك وبصرك

70
00:26:54.800 --> 00:27:14.800
الا وجبت له الجنة. تعرفون وش معنى وجبت له الجنة؟ او تعرفون ما معنى وجبت له الجنة؟ يعني كتب في دواوين اهل الجنة كتابة لا يمحى منها ابدا. وجبت وجبت له الجنة. يعني كتب في دواوين اهل الجنة كتابة

71
00:27:14.800 --> 00:27:37.150
قدرية لا يمكن ان تمحى ابدا بامر الله عز وجل. بركعتين فقط. فيا اخواني اوصيكم بهاتين قاعدتين في مسيرتكم الى الله عز وجل اياك ان تستصغر شيئا من السيئات وان

72
00:27:37.400 --> 00:27:57.800
دقت فلربما تكون تلك السيئة التي تراها في نظرك صغيرة هي الموجبة لك النار وانت لا تشعر واياك ان تستصغر او تستقل شيئا من الحسنات متى ما فتح لك باب من ابواب الخير

73
00:27:57.800 --> 00:28:27.800
لربما تكون هذه الحسنة هي التي توجب لك الجنة من حيث من حيث لا تشعر. واعيد القاعدة القاعدة الاولى لا تستصغر السيئة وان دقت القاعدة الثانية لا تستقل الحسنة اوائل وان قلت فاذا كنا نحقق هذا في في مسيرنا الى الله فاننا سوف نكون من اهل السعادة والخير

74
00:28:27.800 --> 00:28:47.500
والنجاة والفلاح في الدنيا والاخرة. اسأل الله عز وجل ان يشرح صدري وصدوركم لكل خير. وان يوفقنا لسلوك ابواب الخير بابواب الشر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم