ان مخالفتك لشخص او اتفاقك معه ليس بالضرورة انك تقصد انك تضرب الشخص ده انما انت تختلف مع فكرة مطروحة. ولذلك حتى الخلافات بين ابي بكر وعمر وجدت كثيرة مع ان عمر بن الخطاب روي عنه من الحب لابي بكر ما تعلمون. لدرجة
انه بعد وفاة سيدنا ابي بكر كان يقول يعني يا ليته يعود ساعة الى الدنيا اجلس معه وبعدين يموت مرة تانية. يعني من شدة الشوق اليه. ومع ذلك المرويات عن وقائع الاختلافات في الرأي بين ابي بكر وعمر ضخمة جدا
كبيرة قوية لدرجة ان هو اللي نزل فيه مثلا مسألة يعني لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. انه ما ما الاتنين بيتناقشوا ويتخانقوا قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. فنزل القرآن تأديبا للامامين الاعلى في الامة الاسلامية
فمسألة فبالتالي لابد ان تدرك هذا. انت بتقول الرأي بادب بالغ. واوعى تتجاوز اوعى تجاوز ان علشان يبقى تقول الرأي تقول الرأي في التصحيح تقوم تبقى شديد مش لازم ابدا. ولذلك بعض الائمة من
امراء جا له واحد واغلظ له القول وهو متصور انك لما تروح للحاكم وتأمره وتنهاه بوضوح وبقوة هو ده الايمان والورع. الحاكم كان هنا من الصالحين. قال له يا اخي لقد ارسل الله من هو
افضل منك الى من هو اقل مني. ومع ذلك قال له فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. يعني انت حاول دايما تلاحظ قلب من امامك. تلاحظ انك لا تؤدي
الى خروج امراض قلبه. اذا انت بتقول لي قدام الناس وبتضايقني وبتنرفزني. طب انا بقى بدل ما كنت هقبل الحق من غير ما ياخد باله يبتدي يكابر. وانت ساهمت في هذا حين لم ترحم اخاك. وحينما لم ترأف به
تنبهوا بطريقة تجعله يستجيب. ورحم الله الامام الشافعي وقد اسند اليه انه يقول انه يعني اننا ما اختلفت مع شخص الا وتمنيت ان لو اجرى الله الحق على لسانه هو مش على لساني انا. ليه
ايه ده بالعكس الواحد مش عايز يبقى غلطان. قال فانه لو نطق بالحق لاستجبت له. لكني بالحق لا اضمن ان تغلبه نفسه. فيبتدي يماري فانظر حب الحق يخلي المسألة. لذلك نحن يا اخوان
نريد لقلوبنا ان تكون قلوبا محبة للخير. محبة للسداد محبة للرشاد. انتم عندكم حاجة اقوى من ان القرآن قال للمسلمين قولوا للكافرين انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. مع انه اليقين شرط في الايه
ايمان شرط في العقيدة من الشروط السبعة لكلمة التوحيد زي ما موجود في معارج القبول لو تقرأونه يعني. فتلاقي اليقين بقى يا قرآن اليقين شرط في التوحيد. وبعدين تقول لي قل له يمكن انا اللي صح وانت اللي غلط او العكس تعال نتكلم
المسألة تقوم على اساس انك بتفسح الارضية علشان يبقى في قبول عشان تقبل علشان خذ منك ان شاء الله الحق ما دمت على حق. وفي المقابل الاية تقول اوعوا تشتموا الهتهم. مع انه ايه يعني لما اشتم
فرعون ولا هبل ولا اللات ولا العزى ولا ايه المشكلة وهي دي حاجة دي لا تضر ولا تنفع. انما القرآن يقول لي لأ اوعى تشتمهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله علشان ما تجيبش الموضوع تبقى مشاتمة فيسبوا الله عدوا
بغير علم. فالمسلم قوي جدا. لكن في موضوعه انما رقيق جدا في ولازم تحفزوا الكلام ده. الملاكم بيلبسوه بيسموها قبضة الايد دي ما عرفش بيسموها ايه؟ اه لا اه قفاز طبعا باللغة العربية قفاز ايوة ما هو انا عارف باللغة العربية انما فانما هم لهم مصطلح فالقفاز ده تجده هو
راجل لكمته بتتوزن بالكيلو. يعني يقول لك لكمة فورمان مش عارف ايه ولكمة ما اعرفش فريزر ده ولا ايه قد ايه بتجي له يعني يقول له دي كزا كيلو. لكن القفاز مقصود به انه ما يعورش يعني ما ما يبقاش العضم ده بيعور. يبقى ناعم
فانت بقى العبرة بقوتك مش القفاز بيخليه حرير لكنة حرير يقول لك قفازات من حرير. فقوة الحق يا اخواني ليس معناها انه يعني ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول له ايه رأيك ما تسمع
اني اسمع مني وازا اردت يعني عجبك عجبك ما عجبكش ما عجبكش. ومن عجيب الامر انه حتى بعد ما سيدنا مصعب راح آآ انا عايزك على فكرة ما تمشيش عايزك ضروري ما تمشي
وعايز الاخ احمد ضروري ان شاء الله. كلمة الحق الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له عايزني اشيد ايه؟ فكلمة الحق عليه الصلاة والسلام يقول له ما تقعد تسمع مني وشف يعني ازا لدرجة قال لهم آآ يعني سيبوني ما هو انا آآ انذار
فهو ظهور لكم يعني مش آآ مصعب قال نفس الكلام. يقول لسعد ابن معاذ رضي الله عنهما اجمعين. يقول له طب ايه رأيك تقعد تسمع وازا رفضت هسمع كلامك. ازا رفضت كلامي سأطيعك. تقول لي امش من البلد همشي. بس يمكن كلامي اسمعوا
فاذا الفكرة في تسويق في ان تقول وطبعا كل الاخوة خطر بذهنهم الان واقعة والحسين وهما يعلمان الوضوء للرجل الكبير. شيء طبيعي يعني ان المسألة والراجل فطن فاتبسط. اتبسط يعني من ادبهم من اخلاقهم. انما احنا والله كنا بنشوف انه الاخ كان يبقى سنه مسلا دون العشرين سبعتاشر
تمنتاشر تسعتاشر سنة وقرأ في السنة وهو اللي صح. هو اللي صح وعايز يقول لهم يا جماعة من السنة ده غلط وده صح. انما بيكلم واحد يقول له ده انا بصلي من قبل ما انت تتولد. ما هي ده مع ان ده مش مش آآ مش عنصر في النقاش يعني. من قبل ما تتولد ولا
بعد ما اتولد ما لهاش دعوة مين صح ومين غلط. انما انت خلي بالك انها العوائق والاخوة اللي اللي كانوا معنا او اسمعوا دلوقتي دروس السيرة النبوية اللي كنا القيناها انا اظن فيما اتذكر ان احنا افردنا على الاقل محاضرتين وربما اكثر كان
عن العوائق النفسية اللي خلت المشركين رفضوا الايمان. عوائق نفسية وهي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام بس انا مشتغل عليها لغاية ما هدمها فعادوا الى الايمان مرة اخرى. زي حكاية مسلا لأ ده مش من عيلتي. رسول من العيلة التانية. ودي ما لهاش
ما لهاش حل طب هنعمل ايه نجيب لهم ايه يعني نجيب ازاي يعني نعمل ايه؟ فاذا يا اخواني المسألة تحتاج الى آآ بصيرة النقطة التالتة بقى اللي تخدم مع النقطتين دول وطبعا انا كل ده قاعد اقول مقدمات انا عندي كلام عايز اقوله
لا لا مش هطول عليكم ده قصير برضه. بس آآ بس انا بقول لك مقدمات للفكرة مش مقدمات في الوقت مقدمات الفكرة. ان الله ده ربنا يكرمهم الجماعة بتوع الدين قاعدين يقولوا لنا خليكم حلوين خليكم ساهلين
خليكم لطاف خليكم كزا وابتسموا وخليكم رقاق اقوم انا من كتر الرقة اللي بيوصيني بها بدل ما تبقى رقة في الاسلوب اروح مدخلها الخانة اللي جنبها. فتبقى رقة في المبادئ وابتدي ايه؟ اه. يا سلام! هغني. يعني
بعد شوية كده هقول لك ها ايه امرك يا سيدي؟ خلاص اللي تأمر به يا فندم. فقال تعالى ودوا لو تدهن. فورا هيستجيبوا وهيبقوا لطاف جدا. هيحطوا كريم هم كمان
فيدهنون. خلاص؟ هتلاقي العملية تبقى آآ مجاملات. طب امال ايه ؟ لأ قل الحق. اوعى تخرج من اللقاء بانه انت رقيق في المبادئ او عنيف في الاساليب. لأ احنا قلنا
لطيف في الاسلوب قوي في المبدأ. وانا زي ما قلت مرارا عجبتني قوي نكتة كان راسمها رسام كاريكاتير زمان وعجباني وقاعد كل ما اتكلم في الموضوع ده استشهد به. بيقول
قل لأ فعلا امريكا اتغيرت. الحقيقة امريكا اتغيرت. زمان كان اذا عرض قرار في مجلس الامن ضد اسرائيل المندوب الامريكي يثور ويخبط الترابيزة ويقول فيتو. عارفين حق الفيتو الاعتراض يعني خلاص نقد ممنوع. اما الان فقد يعرض نفس القرار واشد منه ضد اسرائيل على مجلس
الامن ولكن المندوب الامريكي تجده رقيقا مبتسما ويقول فيتو جميل جدا هو ايه الفرق انا ما لي ومال نرفزته؟ هو زمان كان بس لسه جديد في الكار. ففيتو دلوقتي فيتو. هي هي. من غير ما يتنرفز يعني. هو اللي ينرفز اللي قدام والله يفتح عليك. ها اصبر على
الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل نفسها ان لم تجد ما تأكله رائع لذلك يعني المسألة ان في حاجات والله لا تسمع في حاجات الواحد ما يقدرش يسمعها. وبعض الاخوة من اللي بيحضروا ساعات
واحد بيتكلم فيقول كلام شديد يروح سايب الاخ اللي بيتكلم وباصص لي انا. ايه ده هو سايبه ليه بيقول الكلام ده؟ ازاي سايبه يسمعه انما ده القرآن مش بس كان بيسيبهم لحد ما يقول له افرغت يا ابا الوليد؟ خلصت ولا تحب تقول كمان؟ ما تقول كمان قاعد
ده كمان القرآن بقى ياخد اللي هم بيقولوه اللي مش مستحملينه ده اللي ودني مش عارفة تسمعه ويروح منزله في اية يقول عن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام يقول يا ايها الساحر ادعو لنا ربك
وقالوا مجنون وازدجر. مين يقدر يقول عن الرسول عليه الصلاة والسلام كده ؟ انما القرآن ياخدها واقعد انا اصلي باللي قالوه الكفار عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوة لان انا بعمل فهرس. بعمل فهرس. بقول هم قالوا ايه؟ والرد ايه. لاني عايز اخرج امك
الامة دي هي اللي هتشتغل بعد وفاة هذا النبي. وهتقعد تشتغل الف وربعمية وشوية من السنين لغاية دلوقتي والله اعلم لغاية فانا باربي امة لازم ادي لها الفهرس. قالوا ايه والرد ايه؟ انما انا لو كنت داخل ساعتها مباراة انا بتخانق معهم وهم بيتخانقوا معي
ما كتش اخلد كلامهم ولا حاجة. الله اعلم طبعا ماذا يفعل ربي. انما انا بقول لك يعني. الله اعلم. مش هخلد اللي بيقولوه انما انا بخلده عشان الاخ ده عنده سبعتاشر سنة يجي الوقتي يعرف يزاكر يمشي الدنيا ازاي. المسلمون يا اخواني
قرآن سماهم مع انكم شوفوا كلنا بسطاء ازاي. ربنا سمانا قدر ربنا لنا كده. واللي ما يقدرش يبقى كده يعرف انه اوي ان احنا ها ائمة وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا
اليهم فعل الخيرات. احنا بنتكلم عن امامة. الامامة ما تجيش غير بانك تدرس وتعلم وما ما تخبيش قل اللي حاصل لتكون اماما وهكذا