سؤال تالت حول بعض المرضى شفانا الله واياكم الائمة تعرضنا له في الفترة الماضية بيقول انا محطوطة لي على ايدي كده زي آآ مكان اخز منه الدواء الحقن من غير ما يحتوي الى شكشكتي في كل لحزة يعني. ده مربوط على ايدي علشان اصلي عشان اتوضأ
هل يلزمني اني اقول للطبيب خمس مرات في اليوم زم دي علشان خاطر ايه انا عايز اتوضا زلها وركبها زلها وركبها زلها وركبها فينفع كده ولا فيه حامي تاني ايسر في الشريعة؟ افتونا يا مشايخنا جزاكم الله خيرا. نقول له يا رعاك الله لا
دمك نزعها وليجزئك ان تمسح عليها. المسح على الجبائر ومن اصابته جراحا او اصابه كسر وفي يده او ساقه امر مشروع. في نقطة مهمة جميلة هنا لا يشترط وضع الجبيرة على طهارة
وخليه في المسح على الخفين تلبس الخف على طهارة شرط لمشروعية المسح عليه. اما الجبيرة لا يلزم ان توضع على طهارة. طب لماذا؟ لان امر الكسور والجراحات يقع بغته ليس باختيار الانسان. فجأة وقع فجأة انكسر الحق اربط
طب ده ايه امتى؟ هيكون هيقول لازم تتوضا قبل ما تربط مش هيلحق يعمل كده. فمن رحمة الله عز وجل ومن توسعته على ليه؟ انه لم يجعل الطهارة شرطا في الجبائر. وضعها على طهارة مما لا ينضبط وفيه حرج
شديد على الناس وقد يترتب على تأخير الجبيرة لحد ما يتوضأ ويطهر ضرر كبير بل قد يكون مغمى عليه. الامر الثاني اول مسح عليها انما كان دفعا لمشقة نزعها نمسحها لنزعها في في مشقة. نعم. ونزعها
ويشق اذا لبسها على غير طهارة كمشقته اذا لبسها على طهارة. ولا يصح قياس الجبير على الخفين الفرق بينهم واضح. انت بتلبس الشراب براحتك وانت قاعد ومطمئن ومحتار. وليس مرتضى لا بالمرض ولا بالقصور ولا بالجراحات
يعني قضية مختلفة تماما. لكن انتبه ان كنت لا تستطيع المسح على الجبيرة لاي لانك تتضرر بالماء فانك تتوضأ وتجتنب المسح على الجبيرة وتتيمم بنية البقعة التي لم يصبها الماء ولا مسحت عليها
تبقى منطقة ملتهبة جدا لا تستطيع ان تقربها. لا مسحا ولا غسلا. لا مساس اذا بلغ الامر هذا المبلغ توضأ اغسل اعضاء وضوءك ما عدا المنطقة التي اصابتك. سم تيمم
بهذه المنطقة كأنك تتيمم بنية العضو الذي لم يصبه الماء. فانت جمعت بين الطهارة المائية والطهارة الترابية الطهارة المائية لجسمك السليم والطهارة الترابية للعضو الذي لم تتمكن من لا غسله ولا
نصحي عليه حكم جميل ولطيف وواضح. اسأل الله لكم التوفيق والسداد والرشاد. اللهم امين اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب