1
00:00:00.300 --> 00:00:28.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا لا تكفير مع اجمال قبل الاستفصال. لا تكفير مع اجمال قبل الاستفصال وهذه من اعظم القواعد التي ينبغي ان يعمل بها طلبة العلم في هذا الزمن. لا تكفير

2
00:00:28.050 --> 00:00:53.450
مع اجمال قبل الاستفصال. وذلك لان من النواقض ما ليس بكفر في كل صوره. وانما هو كفر في هذه الحالة وليس بكفر في هذه الحالة فلا يجوز لك اذا جئت تتكلم عن هذا الناقض تقول من فعل كذا فقد كفر. فتطلق القول بالتكفير به مع ان الحالة لا تقتضي

3
00:00:53.450 --> 00:01:13.450
التكفير في كل احواله وانواعه. لا سيما في هذا الزمان الذي كثر فيه الجهل. وكثر فيه التكفيريون. فلا ينبغي اطلاق القول بان هذا الفعل كفر. او هذا القول كفر اذا لم يك كفرا في جميع

4
00:01:13.450 --> 00:01:33.450
احواله بل لابد من التفصيل في هذا الزمان خاصة. وانتم ترون العبث واللعب في نواقض ابي في نواقض الامام محمد رحمه الله فانهم يأتون الى الناقض الذي ليس ليس بكفر في كل صوره ويجعلونه كفرا في كل صوره. فان قلت اذا

5
00:01:33.450 --> 00:01:53.450
هذا اجمل القول فيها الامام محمد. فنقول لامرين. الامر الاول لان هذا متن صغير يريد الامام محمد رحمه الله ان يستجمع المقررة بالدليل فليس المقام فيه مقام تفصيل واطناب وانما يجرى مجرى المتون التي تكون مجردة عن كثير من الانواع والتقاسيم

6
00:01:53.450 --> 00:02:10.850
ادي الله وكثرة الكلام حتى يسهل حفظه وتناوله واستحضاره. هذا اولا الامر الثاني ان الشيخ محمد رحمه الله اجمل هذه النواقض وعمم القول فيها لان طلابه او من سيتناولونها قد اخذوا هذه التفاصيل

7
00:02:10.850 --> 00:02:35.900
وعرفوا ما يقف وراءها من الانواع والتقاسيم فهو الفها لطلبة العلم الذين يعرفون التفاصيل التي تقف وراء هذه النواقض. واما في هذا الزمان فقد عظم الجهل كثير من التكفيريين يتناولوا هذه النواقض ويحملها ويطبقها في واقع الناس على اجمالها من غير تفصيل. فحينئذ تأتي اهمية هذه القاعدة بان

8
00:02:35.900 --> 00:03:00.950
انه لا يجوز اطلاق القول بشيء يقتضي التكفير من وجه ولا يقتضي التكفير من وجه اخر. هذا لا يجوز بل انا اقول انه حرام في هذا الزمان انا ارى انه من التلبيس على الناس ومن غش الناس ومن السعي الى اظلال الناس اذا كنت تعلم ان هذا الناقظ فيه تفصيل ثم تطلق

9
00:03:00.950 --> 00:03:20.950
القول بي ان من فعله او قاله فقد كفر وانت تعلم في قرارة نفسك انه ليس كفرا في كل صوره. فاحذر من هذا ولذلك لا حق لنا ان نقول في هذا الزمان من لم يكفر الكفار فهو كافر. هكذا مطلقا لم؟ لانه ناقض في بعض صوره وليس بناقض في

10
00:03:20.950 --> 00:03:40.400
بعض صوره فهو ناقض في صورتين وليس بناقض في صورة كما فصلت لكم انفا. اليس كذلك؟ الجواب نعم ومن الفروع كذلك لا حق لك في هذا الزمان ان تقول من اعان الكفار فقد كفر. هكذا مطلقا. لان الاعانة تنقسم الى عدة

11
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
اقسام فمن الاعانة ما يكون كفرا ومن الاعانة ما هو كبيرة وحرام وليس بكفر. وكذلك لا يجوز لك ان تطلق القول في هذا الزمان بان من والى الكفار فهو كافر. هذا لا يجوز. لماذا؟ لان الموالاة تنقسم الى ثلاثة اقسام. فمنها ما يكون كفرا ومنها ما

12
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
يكون كبيرة ومنها ما يكون جائزا. على تفصيل ذكرته في شرح قواعد في شرح نواقض الاسلام. ومنها كذلك لا يجوز لك اطلاق القول بان من اعرض عن دين الله فقد كفر. لم؟ لان الاعراض الذي يقتضي الكفر انما هو الاعراض المطلق

13
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
واما مطلق الاعراض اي عن بعض الشرع لا لا يتعلمه ولا يعمل به فهذا لا يوجب التكفير مطلقا. فاذا لا حق لاحد ان يطلق في ناقض من النواقض بان من قاله او فعله فقد كفر. والناقض ذاته يحتمل يحتمل التفصيل. لا سيما في

14
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
هذا الزمان الذي كثر فيه الجهل وصار يتذرع. بالاستدلال بهذه النواقض على تكفير من لا يستحق التكفير. وفي المقابل ايضا لا يجوز لنا ان نعالج الامر بنسف النواقض ومحاربة كتب الشيخ رحمه الله. فلابد من التعقل

15
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
في محاربة مثل هذه الاشياء الخاطئة التي هي خاطئة في تطبيقه. لاننا نجد ان طائفة من المسلمين على كثرة ما يسمعه من هؤلاء التكفيرين من كثرة الاستدلال بكلام المشايخ والعلماء او ببعض الكتب قالوا انسفوها وارتاحوا منها او سدوا بابها. وبعضهم وجد

16
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
وثغرة ليتهم العالم نفسه بنفس ما يتهم به هؤلاء المخطئون في تطبيق كلامه. وهذا كله والله من والله من الجور والله من الظلم للعلماء ومن الظلم لمؤلفاتهم. هذا من الجور العظيم على الشيخ محمد رحمه الله الذي ابصرت به نجده

17
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
بعد توفيق الله عز وجل النور بعد الظلام والهدى بعد الظلام. فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. وليس كل شيء اخطأ منه تشريع اخطأ المسلم في تطبيقه يعالج بنسف التشريع اصلا. وليس كل انسان اخطأ في فهم كلام عالم يوصف كلام العالم ينسف كلام

18
00:06:00.400 --> 00:06:12.332
ارمي جملة وتفصيلا هذا من الجور العظيم ولذلك علاجه هذا الضابط. علاجه هذه القاعدة. لا تكفير بالاجمال قبل الاستفصال