طيب والمتابعة اي المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم والمتابعة لا تكون كاملة الا اذا تابعناه في ستة اشياء خذوها مني قواعد عطوها ارقام خاصة. انتبهوا. لا تصح متابعة رسول الله الا بعدة
اشياء ان نتابعه في جنس العبادة. تقول القاعدة الاصل في العبادة التوقيف. فلا حق لك ان تخترع عبادة ليس عليها دليل. القاعدة الثانية ان نتابعه في سبب العبادة. قاعدته تقول الاصل في سبب العبادة التوقيف
الاصل في سبب العبادة التوقيف. الثالث ان نتابعه في صفة العبادة قولوا قاعدته الاصل في صفة العبادة في التوقيف. الاصل في صفة العبادة في التوقيف الرابع ان نتابعه في مكان العبادة. تقول قاعدته الاصل في ربط العبادة بمكان
توقيف الاصل في ربط العبادة بمكان للتوقيف. الاصل في ربط العبادة بمكان التوقيف. الخامس ان نتابعه في زمان وتوقيت العبادة. انتبه اذا اوقع عبادة في زمان او مكان فمن باب كمال المتابعة ان نتابعه في الزمان
تقول قاعدة الزمان الاصل في زمان العبادة وتوقيتها التوقيف. الاصل في زمان العبادة وتوقيتها التوقيف السادس والاخير ان نتابعه في مقدار العبادة. فاذا شرع لنا عبادة بمقدار معين فلابد ان نتابعه في
هذا المقدار صلاة العصر مقدارها اربع صلاة المغرب ثلاث صلاة الفجر ركعتان تسبيح تسبيح لادبار الصلوات ثلاث ثلاثون من كل تسبيحة وهكذا. انتم معي؟ طيب الاضحية ان تكون ثنيا. ان تكون ثنيا او جذعة من
فاذا كم حصل جمار؟ سبع كم عدد الطوافات؟ عدد السعي؟ فاذا تتابعه في المقدار فاذا الاصل في زمن العبادة الاصل في جنس العبادة كالتوقيف الاصل في سبب العبادة التوقيف الاصل في صفة العبادة التوقيف الاصل
في مكان العبادة التوقيف الاصل في زمان العبادة التوقيف الاصل في مقدار العبادة التوقيف وهذه متعلقات العبادة. اذا القاعدة الكبرى تقول الاصل في بكل متعلقاتك التوقيف. باختصار