1
00:00:01.350 --> 00:01:01.500
الا          لا اله الا الله   واشهد ان محمدا عبده ورسوله دائما   ولا تسامحون الا وانتم مصبون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم نفس واحدة خلق منها    ان الله اذا

2
00:01:01.700 --> 00:02:16.550
ويغفر لكم ذنوبكم   لما فان خير  وخير من هدي هدي الامة صلى الله عليه واله وسلم        مشروع البناء   والامام احمد  يا سيدي  ثم اخر    ما تبايعتم بالعينة  ادنى بالرقم الزرع

3
00:02:17.250 --> 00:03:11.550
وشرفت من زيادة آآ    في هذا الحديث الصحيح بيان لي  والدواء ميم من الذل الذي سيطر عليه اجمعين الا افراد الغنيين منهم لا يزالون اه  لقد  في صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث

4
00:03:12.750 --> 00:03:49.650
المرض الذي هل    قال له الدواء بالخلاص من هذا ومن قال عليه الصلاة والسلام في مصدر هذا الحديث  والعينة لا اريد ان اصنع فيها الا بالجود هو بيع الربوية التي

5
00:03:49.750 --> 00:04:23.700
بها وهو كما ذكره الرسول صلوات الله وسلامه عليه على سبيل التمثيل وليس على شيء السيد مما     وبسببه اجعل الله تبارك وتعالى اظهر بعض الامثلة في مد هذا الحديث اولها غير العين

6
00:04:24.750 --> 00:04:53.500
ثم خلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك فقال واخذتم اذناب المطر ورضيتم بالزرع هذا الكمامة قال فكاذب المسلمين قال جري الدنيا وعلى الاهتمام بوفارقها ذلك الذي

7
00:04:53.700 --> 00:05:24.550
عن كثير من الواجبات الشرعية وضرب على ذلك مثلا واحدا ايضا فقال عليه الصلاة والسلام  وتركتم الجهاد في  اذا تبايعتم بالهينة فان عاملتم بالمعاملات المحرمة ومنها العين واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالسرأ

8
00:05:24.850 --> 00:05:52.000
انصرفتم عن القيام ببالياتكم الجديدية الى الاهتمام بالامور الجنائية استغلال لاي طريق كان واذى الجهاد في سبيل الله ماذا يكون القاضي هذه الامة اننا نتمسك في هذه الامور التي لم يشبع

9
00:05:52.050 --> 00:06:16.000
فربنا عز وجل شيئا منها قال عليه الصلاة والسلام وبالتحذير سلط الله عليكم دنيا لا ينزعه عنكم حتى تصلوا اليه وهذا السر المسلط على المسلمون امر لا يخفى على كل دين

10
00:06:16.450 --> 00:06:40.250
هنا يحتاج الامر الى كثير من البيان وحسبنا تفسيرا يا اصحاب المسلمين في احتلال اليهود لفلسطين طفل وعن بلاد اسلامية اخرى التي لا تزال الفتن فيها فتوى ولا يزال الحكام

11
00:06:40.250 --> 00:07:13.250
غير المسلمون او الحجاج المسلمون الجغرافيون يعيشون فيها فسادا منها كل ذلك ذل الله تبارك وتعالى على وليس ذلك ظلم منه حاشاه فان ربنا عز وجل ما ينزل الناس شيئا ولكن الناس ربنا عز وجل يقول

12
00:07:13.250 --> 00:07:35.000
فبقوم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات لهم فالله عز وجل هو ما سلط هذا الذل علينا فبقوم منا في كثير من الامور وقد ضرب الرسول عليه السلام لها هذه الامثلة

13
00:07:35.000 --> 00:08:12.800
على حكموا ان يصنف الله علينا بذلك الذل المخيم بصورة مجسدة مجسدة في بلادنا العزيزة فلسطين اذا كان هذا الذل وما الخواص منه ولا النجاة منه؟ يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي وصفه ربنا القرآن بالحق

14
00:08:12.800 --> 00:08:43.000
بالمؤمنين رؤوف رحيم. قال عليه السلام في تمام الحديث لا يرجع عنكم لا ينزع عنكم حتى ترجعوا نذيرا فهذا هو العلاج. بل نسبه الرسول عليه السلام وواضح النبي في حافلة هذا الحديث في القرآن حتى ترجعوا الى دينكم

15
00:08:43.650 --> 00:09:10.050
وحينما او يمثل هذا الحديث ويعلق بعض هذه التعليقات عليه في الواقع لا في كل شيء جديد لان المسلمين جميعا على ما بينهم من اختلافاتهم في عقائده لا في الفروع كما يقولون

16
00:09:10.150 --> 00:09:42.100
كلهم مجمعون على ان سبب الذل الذي ارادوا المسلمين انما هو تركهم لدينهم وكلهم يقومون ان العلاج بالرجوع الى الدين. هذا كله امر معروف من الدليل مجموع لكن الشيء الذي يريده ان يذكر به وقد يكون امرا آآ جديدا بالنسبة لبعض الناس

17
00:09:42.100 --> 00:10:08.800
ولكنه هو الحق مثلما انكم تنصتون. هذا الشيء هو حين وصف الرسول صلى الله عليه واله وسلم لهؤلاء المسلمين المستغلين بسبب مليار كتبوا من مخالفات للدين وسط لهم الثياب لان يرجعوا الى دينهم

18
00:10:09.300 --> 00:10:30.550
فما هو هذا الدين؟ هنا بيت القصيد من كلمة هذه. ما هو هذا الدين الذي هو علاج الميم لنفس هذا الحديث كما ذكرنا. كلهم يقولون علاج المسلمين ان يعملوا بدينهم

19
00:10:30.550 --> 00:10:59.750
لكنها ان الشيء ان هذا الدين الاسلامي قد اخذ مفاهيم عديدة جدا من بعض السلف الصالح رضي الله عنهم. قد اخذ مفاهيم عديدة ليس للامور الفقهية اه التي يصفونها بانها فرعية

20
00:10:59.800 --> 00:11:26.500
بل تبقى في اللسان الاعتقادية  وكلنا يأمل حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي امرنا باختلاف المسلمين الى ثلاثة وسبعين فرقة في مقاول وصدقت اليهود الى احدى وعشرين فرقة

21
00:11:27.000 --> 00:12:04.900
وتفرقت النصارى الى فلسطين خلقا. وستستلط امتي الى ثلاثة وسبعين شرطة وفي الناس الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة الصحيحة الا وهي قال عليه السلام عليه واسهم به. وفي الواقع هذه اللغة

22
00:12:04.900 --> 00:12:26.550
ليس فيها شيء جديد بالنسبة للزيارة الاولى الا التوظيف التفسيري. الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مكان في بيان او في وصف الفرقة النارية فيما قال هي الجماعة غسلها في رواية الاسرى

23
00:12:26.600 --> 00:12:49.850
لانها هي التي تكون اهلا وسهلا على الرسول صلى الله عليه واله وسلم واصحابه اذا الرسول عليه السلام يؤلمنا في هذا الحديث سيتفرقون الى صلات صغير وهذه الفرق كلها ضالة الا صدقة الواحد منها

24
00:12:49.900 --> 00:13:14.900
ما كان عليه الصلاة والسلام واصحابه  نحن اليوم نعيش في خضم هذا الكثير والكثير جدا الذي ورثته هذه الفنون او الى المدينة. وكل من هذه الفرق ليس فيها طائفة تتبرأ منه

25
00:13:14.900 --> 00:13:49.050
ليس فيها طائفة تقول دينا يوم الاسلام وانهم يقولون الاسلام ومع ايضا يكونون كلهم علاج وتمسكهم بالدين الى هذا الدين الذي تفرق فيه الاصول الى ثلاث وسبعين فرقة اي تفرقوا الى فهمه هذا الاختلاف الشديد. اذا كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قد جعل العلاج

26
00:13:49.050 --> 00:14:17.450
الى انما هو الرجوع الى الدين فباي مسؤول ينبغي وان يفهم هذا الدين حتى يكون هو العلاج. كما قال عليه الصلاة والسلام سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه  لا نذهب بكم بعيدا في ضرب الامثلة

27
00:14:17.700 --> 00:14:37.900
ها نحن في المثال الاول الذي اذا اتبعه الرسول عليه السلام هذا الحديث. حيث قال اذا تبايعتم علينا بن ليلة المذاهب اليوم مختلفة فيها ومنهم من يضيفه ومنهم من يحب

28
00:14:38.500 --> 00:15:00.600
والرسول صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث نجعل من اسباب مرض المسلمين والاستحقاق من الذل انه هم يتبايعون بالعيد فاذا باي منهج وباي مفهوم للدين يجب ان نفهم هذا الدين حتى يكون علاجا

29
00:15:01.400 --> 00:15:31.750
وسببا لخلاصنا من هذا الذل الذي سيطر عليه ان والذي دفنه الرسول عن الصلاة في صوم هذا الحديث قد اجتباه بعض المسلمين ويعني الجهلة ولا للعامة وانما ان خاصة وبعد المؤلفين والمصنفين للالتزام والمحدثين

30
00:15:31.750 --> 00:15:59.150
وهو داخل في علوم قوله تعالى احل الله بها وحرم الربا لكن هذا الحديث يبين لنا النبوء العينة ليس مشروعا بل هو محرم ولذلك جعله سببا اسباب اسقاط المسلمين للجن

31
00:15:59.250 --> 00:16:24.250
اذا معنى هذا الحديث انه لا يجوز واذا اردنا اذا ان نرجع الى ديننا ليعزنا ربنا عز وجل ويرفع الذل الذي يسيطر علينا نبيهم الليلة الاولى ان نحاربه. لابد ان يحرمه. هذا التحريم جاء في الحديث لكن تحليل

32
00:16:24.750 --> 00:17:37.200
اذا              وقاف الموت وقال   طبعا       موجود وفسوق العقائد  كنت في مصنع كلمتي هذه ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه ذكر في المنام الاول ليضعينه على سبيل المثال ولا التعبير وذلك لاننا انما يستباح

33
00:17:37.250 --> 00:18:03.300
بشيء من الاحتيال وبشيء من تغيير الاسماء وما اشرار الرسول صلى الله عليه واله وسلم الى مثل هذا في الحديث الصحيح حين قال ان في امتي اقوام يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها. هذا

34
00:18:03.300 --> 00:18:29.050
يسمونه بيعا لكن هذا تسمية غير شرعية. لان الضيوع منها ما هو محرم ومنها ما هو مباح فكون هذا بيع لا يؤنس ان يكون الواحا ما دام ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكره سببا للاسباب التي

35
00:18:29.050 --> 00:18:54.850
اذا اخذ بها المسلمون لكن مما يسمونه بمثل هذه التسمية وهو ايضا محرر في الاسلام ومع ذلك فهو مصخور في بطون الكتب حتى اليوم الا وهو مسمى بلغة الشرع بمساحة تحليله

36
00:18:55.300 --> 00:19:21.450
لقد قال الرسول عليه السلام ولعنكم على ذكري من هذا الحديث جميعا لعن الله المصلي والمحلل له  هذا المساحة مساحة التعليم لعن الرسول عليه السلام المحلل والمحلل لاكارم واصلا لان اللعنة

37
00:19:22.250 --> 00:19:44.850
بالشيء بخصوص الشيء ونحن عنه وزيادة لذلك يكون العلماء ان من الادلة التي تدل على قوم الشيء من الكبائر ان يكون صاحب ملعونا في الكتاب او بالسنة. اما النهي عن الشيء

38
00:19:44.950 --> 00:20:06.800
ويستلزم التحريم وليس دائما ولكن ليس لان هذا الشيء لا يتبايع الخلاف ما اذا لعن فاعله فذلك يكون دليلا واضحا على ان هذا الثاني من الكبائر. فعندما قال الرسول لعن الله المحلل والمحلل له

39
00:20:06.850 --> 00:20:33.050
معنى ذلك ان مصلحة تحريم منزول عنه نهيا شديدا بليغا بحيث انه جعله للحرير حيث دعنا نحلل من هذا ومع ذلك فلا يزال اليوم كثير من علماء المسلمين يبيحون ويشرحون بصحة عقله

40
00:20:33.100 --> 00:21:03.200
ولا يأمرون ايصال هذا النكاح مع هذا الوعيد الشديد الذي سمعتموه للرسول عليه السلام هذا امر واضح. وغير ذلك كثير وكثير جدا مما لا وجود لكن ليلتقي الى مسألة اخرى او بعض المسائل الاخرى التي تتعلق بالعقيدة

41
00:21:03.200 --> 00:21:33.250
المسلمون انتم مختلفون حتى العقيدة وليس كما جماهير المشايخ اليوم ان الخلاف بين المسلمين انما هو في الفروع وليست الاصول هذه سلسلة نعرفها من اخجل. لا تكاد تقرأ مجلة دينية الا وتجد

42
00:21:33.250 --> 00:21:52.400
ضربه على هذه الوسيلة وعلى هذه النعمة فيها. وهي ان الكلاب والمسلمين انما هو في الفروع وليس في الاسلام ثم يزيدون على ذلك ضيفا واقبالا ويكاد القولون والاستئناس في الفروع رحمة

43
00:21:52.400 --> 00:22:21.600
وهذا كله خطأ من الناحية الناحية الاولى ان الاختلاف تتعدى الفروع الى الاصول بل ان الخلاف وقع في اس الاصول كلها. الا وهو الايمان بالله تبارك وتعالى البعض منكم يخفى عليكم الخلاف بين ما تريدون مثلا واهل

44
00:22:21.600 --> 00:22:50.600
كنا جميعا في الايمان. هل يقبل الزيادة والنقص ام لا؟ هل من مسماه الاعمال الصالحة الجمهور وذلك نصوص الكتاب والسنة مطلق على ذلك ان الايمان يجيدها وينقص وان العمل الصالح من الايمان. اما فلا يزالون يقولون الايمان

45
00:22:50.600 --> 00:23:16.700
لا يزيد ولا ينقص وكل الايمان يقبل الزيادة فهو كفر هو ايمان يقبل الزيادة فهو كفر لانه يعتقدون ان الايمان شيء لا يقبل ان يده نقص ابدا فليس الا الايمان الذي ليس وراءه شيء اطلاقا

46
00:23:16.700 --> 00:23:46.350
زيادة وليس دونه الا الكفر حتى اليوم هذا المذهب يسيطر وربما يكون مسيطرا على اكبر ركعة من العالم الاسلامي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حتى ترجو يديكم ومعنى هذا ردود الدين ليس رجول الخلافات القائمة بين المسلمين وانما الرجوع الى

47
00:23:46.350 --> 00:24:09.300
الدين بالمفهوم الصحيح. اقول هذه الكلمة للمفهوم الصحيح وايضا في كلمة الكتاب المسلمين اليوم ولكن ما هو المفهوم الصحيح للدين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة