1
00:00:00.150 --> 00:00:28.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا لا نسخ الا بمعرفة التاريخ. لا نسخ كم رقمها عندكم  ها؟ العاشرة؟ لا نسخ الا بمعرفة التاريخ. صح ولا لا يا جماعة؟ لان

2
00:00:28.200 --> 00:00:48.200
ان حقيقة النسخ دليل متقدم ودليل متأخر. فاذا اذا كنت ستعمل برتبة بمرتبة النسخ بين الدليلين فلابد اولا ان تعلم ان تعلم المتقدم من المتأخر. فلا بد من معرفة تاريخ الدليل المتقدم

3
00:00:48.200 --> 00:01:19.050
حتى يكون منسوخا من تاريخ الدليل المتأخر حتى يكون ناسخا. فالدليل اذا لم يعرف تاريخهما فلا ندري عن المتقدم من المتأخر منهما فلا يجوز ان نقول بالنسخ بينهما صح ولا لا يا جماعة؟ طيب لما جعلنا استقبال القبلة ناسخا لبيت المقدس؟ لاننا عرفنا المتقدم من

4
00:01:19.050 --> 00:01:40.000
طيب سألنا سائل كيف اعرف المتقدم من المتأخر اقول لك طريقتان اما ان تعرف التقدم والتأخر بالنص كقول رسول الله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. اذا المتقدم من المتأخر بالنص

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي الاف تدخروا. الاف ادخروا. عرفنا المتقدم من المتأخر يا عبد الله بالنص اذا انعدم النص فنعرفه بتصريح الصحابي الذي عايش التنزيل وعرف المتقدم من الادلة

6
00:02:00.100 --> 00:02:21.150
من المتأخر منهما كقول جابر كان اخر الامرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار  وصلى ابن وصلى ابن لسعد ابن ابي وقاص بجوار ابيه. فلما جاء في الركوع طبق بين يديه

7
00:02:21.150 --> 00:02:51.150
يعني ركع بهذه الصورة. التطبيق بين اليدين ووضعهما بين الركبتين. هذا فعلا كان هو السنة بس في اول الاسلام. فلما رأى ابنه يفعل ذلك ضرب يديه وقال كنا نفعله ثم امرنا ان نضرب بالاكف على الركب. كيف عرفنا المتقدم من المتأخر؟ بنص الصحابي. لكن اذا لم يأتي

8
00:02:51.150 --> 00:03:19.950
العلم بالمتقدم من المتأخر لا بالنص ولا بقول الصحابي فيقال ولا يجوز قول بالنسخ بين هذين الدليلين لان من شرطه العلم بالتاريخ ولا يعرف التاريخ بينهم. لا يعلم التاريخ فاذا لا نسخى الا بمعرفة التاريخ. قول عائشة رضي الله عنها انتبهوا انتبهوا

9
00:03:20.350 --> 00:03:40.102
كان فيما انزل من القرآن عشر كان اذا هذا المتقدم فيما انزل من القرآن عاشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن الى خمس معلومات. عرفنا المتقدم من المتأخر بنص الصحابي