الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا لا نسخى الا بمعرفة التاريخ لا نسخى مع الجهل بالتاريخ يا جماعة انتبهوا. لا لا نسخى الا مع العلم بالتاريخ. او لا نسخى مع الجهل بالتاريخ
التعبيرين صحيح. فاذا النسخ فيه متقدم ومتأخر ولا لا؟ فاذا كنت لا تعلم الدليل المتقدم من المتأخر اياك ان تنطق ببنت كلمة في النسخ فلا بد ان تعلم اول شيء. ايش المتقدم وايش المتأخر عشان تعرف الناسخ من المنسوخ. فالمتقدم يكون منسوخا والمتأخر يكون ناسخ
فان قلت وكيف اعرف التقدم من التأخر؟ فنقول بطريقين. الطريق الاول ان تعرفه بنص رسول الله. كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. اذا نص ان المتقدم هو النهي والمتأخر هو الامر. كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي الا فادخروا. اذا
المتقدم هو النهي والمتأخر هو الجواز فهمتم؟ فاذا متى ما ورد تحديد المتقدم من المتأخر بالنص فهو اقوى انواع معرفة التاريخ القسم الثاني بتنصيص الصحابي ان الصحابي هو الذي يقول هذا المتقدم وهذا المتأخر كحديث عامر ابن سعد ابن ابي وقاص
عن ابيه ان اباه ان اباه سعد ابن ابي وقاص رآه طبقا في الركوع بين يديه كفعل ابن مسعود فقال يا بني كنا نفعل في اول الاسلام فامرنا ان نضرب بالاكف على الركب
وين المتقدم والمتأخر بنص الصحابي؟ التطبيق هو المتقدم والمتأخر هو وضع الاكف على الركب. طيب كان في اول الاسلام الماء من الماء بمعنى ان الانسان اذا جامع زوجته ولم ينزل فانما عليه الا الوضوء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام الماء من الماء
في سنن ابي داوود باسناد صحيح انتبه عن ابي ابن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم امرنا بالغسل بعده. وان عرفنا المتقدم الى المتأخر بنص الصحابي. فاذا هما طريقان يا الرسول ينص عليه او الصحابي ينص عليه. وجميع الطرق التي ذكرت غير ذلك كلها
طرق فيها فيها نظر كقولهم ان يروي الصحابي المتقدم الاسلام رواية ثم يروي بعده متأخر الاسلام رواية فهل يعرف المتأخر من المتقدم تأخر اسلام الصحابي او غيره نقول لا لان متأخر الاسلام كابي هريرة لا يزال يروي احاديث حصلت للرسول في مكة فاذا تأخر الاسلام وتقدم الاسلام
لا شأن لها بمعرفة التاريخ فهذان اصح الطرق في معرفة التاريخ اذا لا نسخ مع الجهل بالتاريخ. فكل من ادعى النسخ فقل له اين التاريخ؟ فاذا قال يا رجال وش التاريخ
تشغلونا بشيء ما له داعي التاريخ ولا آآ وش المكي وش المدني اول احسن اذا في متقدم ومتأخر خلاص اذا اجمع العلماء عليها الحمد لله في متقدم ومتأخر حديث عائشة
اول ما فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت اربعا من اي الانواع ها من من تنصيص الصحابي من تنصيص الصحابي. تفضل يا شيخي