يتواصل عن عدالة الروح وهو الشرط الثاني الذي اشترطه علماء الحديث لقبول خبر الراوي ولا يصح الحديث الا اذا ثبتت عدالة الراوي كما نعلم من آآ ما سبق مما ذكرناه ان الحديث الصحيح اشترط العلماء له شروطا خمسة. فقالوا هو ما اتصل سنده
بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة. فالشرط الاول هو السند الشرط الثاني هو عدالة الرواة. وذكرنا ان العدالة تتعلق بالدين والمروءة. فلا يقبل خبر خبر رجل ليس له دين
ولذلك كان الكفر قادحا في العدالة. وكان الفسق ايضا قادحا في العدالة والكذب قادح في العدالة والتهمة بالكذب قادحة في العدالة. والبدعة قادحة في العدالة على تفصيل فيها. يأتي ان شاء الله عز وجل
وخوارم المروءة ايضا تقدح في العدالة ايضا على تفصيل يأتي فيها ان شاء الله تعالى. فطالما ان العدالة تتعلق بالدين فلابد من ثبوت دين الراوي. لان احنا عندنا آآ في في مسألة نقل الخبر عندنا في شاهد وراوي
بحثنا الان في الراوي الشاهد اي الرجل الذي يشهد امام القاضي في قضية ما الاصل في الشهود الستر بعامل الاسلام يعني رجل مثلا امام القاضي سأله ما تقول في القضية الفلانية؟ او ما تقول في فلان الفلاني؟ قال هو عدل
تقبل شهادة الراوي الا ان يجرحه احد. فيقول ايها القاضي هذا الرجل فاسق او هذا الرجل كذاب فحينئذ تسقط شهادة الشاهد يبقى الاصل في الشاهد العدالة خلاص؟ حتى يأتي ناقل ناقل يعني واحد هييجي يجرح الشاهد. لكن الشاهد اول ما يدخل على القواضي
القاضي عادة بيقول له قل والله العزيم اقول الحق بيحلف والله العزيم اقول الحق. القاضي ليس من مهمته ان يسأل عن عدالة الشاهد. طب ما هو ممكن يكون كداب. ويحلف الايمان الغلاظ وهو كاذب
ومع ذلك لا يطالب القاضي بان يثبت عدالة الشاهد الا ازا جاء بقى ناقل واحد جاء ايها القاضي زي ما احنا قلنا الرجل ده صفته كذا وكذا. حينئذ يسقط القاضي
شهادته تبقى الاصل في الشاهد العدالة ها خلي بالك يعني اصل في الشاهد العدالة. حتى تثبت جرحته او حتى يثبت جرحه الراوي على العكس من كده الاصل في الراوي عدم العدالة
حتى تثبت عدالته يعني يعني في ناقل الخبر نقدر نقول هو متهم حتى تثبت برائته. يعني بالمعنى الدارج اللي احنا عارفينه يعني ما اقصدش متهم يعني احنا هنلصق به التهمة بدون آآ بدون آآ جريرة لكن هو لا نقبل شيئا من خبره
الا اذا ثبتت عدالته. عشان كده كانت الجهالة جرحا يعني لسان المجهول الراوي المجهول. الذي لا نعرف عينه مثلا ما نعرفوش هو اصلا يطلع ايه؟ اسم موجود قدامنا. فلان ابن فلان. تدور عليه في كل
كل دواوين الرجال ما تلاقيوش خبر ولا تسمع عنه الا في هذا الحديث مثلا او في حديثين او في تلاتة والعلماء جميعا لا يعرفون شيئا عنه. ده اسمه جول العين. ما هو الخبر مردود
فلو كان معروفا بس ما فيش حد من العلماء زكاه ما قالش مسلا ثقة او سبت او حجة او او اي عبارة من عبارات التعديل التي تدلنا على قبول خبره. ده اسمه جل الحال. انا هرد
خبر يبقى الراوي لابد ان تثبت على عدالته ابتداء. اول ما تثبت عدالته ويثبت دينه خلاص هندور بقى على الضبط بتاعه. الحفز بتاعه وده موضوع اخر هييجي في الشرط التالت من شروط الحديث الصحيح. اه ذكرنا في
في المرة الماضية ان اول قادح في العدالة الكفر فخبر الكافر غير مقبول. في الدين ها في الدين لانها ممكن خبر الكافر يقبل بل في غير الملة واحد مسلا اخترع حاجة واحد قال حقيقة علمية واحد قال بتاع ما نكدبوش. هنكدبه ليه؟ كل كلامنا محصور في نقل
خبر الشرعي نقل النقل عن الله ورسوله غير كده مش موضوعنا