1
00:00:00.500 --> 00:00:27.350
وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فيه وجهان لاهل التفسير الاول انه ابتداء خبر من الله جل وعلا. تدبر معي لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الاية فيه وجهان لاهل العلم

2
00:00:27.650 --> 00:00:54.600
الوجه الاول انه ابتداء خبر من الله جل وعلا. اي لما حقق اولئك المؤمنون الموحدون السمع والطاعة وطلب المغفرة من ربهم جل وعلا لما قد يقع منهم من تقصير اجابهم الله تعالى وحقق سؤلهم وامن خوفهم وخفف عنهم فقال هو جل وعلا

3
00:00:54.600 --> 00:01:15.150
لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا هو الوجه الاول رقيق جميل الوجه الثاني بسادتنا وائمتنا قالوا لا بل هذا من كلام المؤمنين بل هذا من كلام المؤمنين الموحدين مع سيد النبيين وامام المرسلين. فكأنهم قالوا

4
00:01:16.000 --> 00:01:42.650
وكيف لا نسمع لربنا ولا نطيع وهو سبحانه وتعالى لا يكلفنا الا ما في وسعنا وطاقتنا. ولا يطالبنا الا بما نطيقه ونقدر عليه والتكليف لغة طلب ما فيه كلفة والالزام به ومعناه شرعا الزام المكلف بمقتضى خطاب الشرع

5
00:01:42.800 --> 00:01:57.400
الزام المكلف بمقتضى خطاب الشرع بما جاء من عند الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في اصول الدين وفروعه هذا هو التكليف لغة واصطلاح الا وسعها الوسع

6
00:01:57.450 --> 00:02:15.600
هو ما يسعى الانسان ولا يضيق ولا يشق عليه ولا يحرج به او فيه بل يستطيعوا ويقدر عليه. كما قال سبحانه وما جعل عليكم في الدين من حرج. وكما قال سبحانه يريد الله ان يخفف عنكم

7
00:02:15.600 --> 00:02:32.700
كما قال سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فمن رحمة الله بعباده الا يكلفهم ما لا يطيقون. ولذا فكل نفس ستجازى بما عملت فلا ثواب وما كسبت من الخير

8
00:02:33.050 --> 00:02:54.900
وعليه عقاب ما اكتسبت من الشر وقال سبحانه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. وقد اختلفوا هل هناك فرق في اللغة بين الكسب والاكتساب سؤال هل هناك فرق في لغة القرآن ولغة العرب

9
00:02:55.250 --> 00:03:12.150
بين الكسب والاكتساب لها ما كسبت. وعليها ما اكتسبت اختلفوا على قولين الاول قال الواحدي من اهل اللغة رحمه الله الصحيح عند اهل اللغة ان الكشف والاكتساب بمعنى واحد لا فرق بينهما

10
00:03:13.800 --> 00:03:37.950
كما قال ذو الرمة الف اباه بذاك الكسب يكتسب الف اباه بذاك الكسب يكتسبه واستدل بقوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة وبقوله تعالى ولا تكسبوا ولا تكسبوا كل نفس

11
00:03:38.150 --> 00:03:57.650
الا عليها وبقوله تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته وقال سبحانه والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. فقال لا فرق بينهما فكل لفظ يقوم مقام الاخر

12
00:03:58.200 --> 00:04:21.500
القول الثاني قالوا لا يوجد فرق بين الكسب والاكتساب كما قال صاحب الكشاف رحم الله الجميع غفر الله لنا ولهم قال انما خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب ليه قال لان الاكتساب فيه احتمال

13
00:04:22.300 --> 00:04:47.150
فلما كان الشر تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كان في تحصيله كانت في تحصيله اي النفس اعمل واجد واحرص واشها فجعلت لهذا المعنى مكتسبة فيه وعليها ما اكتسبت

14
00:04:47.800 --> 00:05:10.150
ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه على الاحتمال والجد وقال لها ما كسبت اي في الخير والله اعلم فالثواب يحصل للنفس بادنى واقل سعي وكسب

15
00:05:10.450 --> 00:05:33.350
اما العقاب فانما هو باكتسابها وتصرفها وما تعانيه وتفتعله وتبذل فيه جهدا وتعالجه. لذا قال سبحانه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها بعد هذه الاحكام العظيمة الجليلة التي اشتملت عليها السورة الشريفة المباركة

16
00:05:33.600 --> 00:05:59.450
يختمها سبحانه وتعالى بهذا الدعاء الجليل الذي علمه لعباده المؤمنين السعداء ليبين لهم كيف يدعوه. وكيف يرجوه؟ وكيف يسألوه وكيف يرجونه ويسألوه وهذا والله الذي لا اله غيره من غاية الكرم وجميل الفضل ونهاية الاحسان. ان يعلمنا الله جل وعلا

17
00:05:59.850 --> 00:06:23.150
كيف نسأله ونرجوه وندعوه ورحم الله من قال لو لم ترد نيل ما ارجو واطلبه من فيض جودك ما علمتني الطلبة لو لم ترد نيل ما ارجو واطلبه من فيض جودك ما علمتني الطلب. فقال سبحانه ربنا لا تؤاخذنا

18
00:06:23.150 --> 00:06:45.550
فان نسينا واخطأنا. والمؤاخذة هي المعاقبة هؤلاء المؤمنون المتقون لا يصدر عنهم الذنب تعمدا. وانما يصدر عنهم خطأ او نسيانا. ولذا فهم يتضرعون الى الله جل وعلا بصفة الربوبية ان يجبر تقصيرهم. والا يؤاخذهم باثم ما يصدر منهم

19
00:06:47.400 --> 00:07:18.600
في هذين الامرين في بعض المفسرين استشكل عليهم هذا الدعاء الجليل وقالوا هو سؤال معتبر جدا قالوا ان الخطأ والنسيان مغفوران نعم ان الخطأ والنسيان مغفوران للامة كما في الحديث الذي رواه الطبراني وابن ماجة والبيهقي وغيرهم بسند حسن

20
00:07:19.400 --> 00:07:42.150
بل ومن اهل العلم من صححه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وفي رواية تانية ان الله تجاوز لي اي من اجله عليه الصلاة والسلام. انتبه لتعرف ان الامة ما كرمت الا لتكريم الله

21
00:07:42.150 --> 00:08:00.800
رسولها ونبيها ان الله تجاوز لي ليه ؟ عليه الصلاة والسلام عن امتي الخطأ والنسيان ومن سكره عليه. اي ان الله تعالى عفا وصفح عن امتي او النسيان لاجل اي لاجل رسول الله

22
00:08:01.300 --> 00:08:19.450
وهو فعله الشيء عن غير قصد ده الخطأ فعل الشيء عن غير قصد انما النسيان عدم ذكر شيء لذهول او لغفلة عنه الله جل وعلا بفضله ورحمته لا يؤاخذ على الخطأ والنسيان والاكراه

23
00:08:19.650 --> 00:08:38.100
لا اثم فيه ولكن رفع الاثم لا ينافي ان يترتب على النسيان احكام فمن نسي الوضوء مثلا ظنا منه انه متوضأ فهذا لا اثم عليه لكن ان تيقن انه صلى محدثا بغير وضوء

24
00:08:38.100 --> 00:09:04.650
عليه الاعادة باتفاق جمهور اهل العلم كما سابين في اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى في حديث جبريل في شروط صحة الصلاة وكذلك رفع الله الاثم على ما استكرهوا على فعله او قوله. وهذا من تفضله ورحمته بهذه الامة. ورفع الاثم عن المخطئ والناس والمكره

25
00:09:04.650 --> 00:09:25.800
لان الاثم مرتب على القصد والنية. وهؤلاء لا قصد لهم. فلا اثم عليهم. طيب السؤال اللي انا طرحته في الاول اذا كان الخطأ والنسيان في محل العفو وعدم المؤاخذة والمعاقبة. فما معنى طلب العفو والتضرع والدعاء للرب جل وعلا بهذا الدعاء؟ ربنا لا تؤاخذنا

26
00:09:25.900 --> 00:09:38.450
اين تعاقبنا ان نسينا؟ اي ان نسينا امرك ونهيك او اخطأنا اي فعلنا خلاف ما امرتنا به او خلاف الصواب تقصيرا او تفريطا عن غير قصد او عن غير عمد

27
00:09:39.300 --> 00:10:01.950
ليه؟ مع ان الخطأ والنسيان رب العزة عفا عنهم عن الخطأ والانسان والاكراه والجواب وتدبره لما علمهم الله جل وعلا هذا الدعاء قاموا بين يديه سبحانه وتعالى خاشعين مخبتين خاضعين

28
00:10:02.100 --> 00:10:25.250
مقرين له جل وعلا بجلاله وجماله وكماله وفضله وقدره وعظمته وان ما صدر منهم من تقصير لا ينبغي في حقه ما كان منهم الا على وجه الخطأ والنسيان والله ما اجله من جواد

29
00:10:26.350 --> 00:10:45.550
وما ارقها ورب الكعبة من كلمات وتحتاج من اهل الايمان الى تدبر والى فهم والى عمل وهناك من اهل العلم من فسر النسيان بالترك كما في قوله تعالى في حق ادم فنسي ولم نجد له عزما

30
00:10:47.200 --> 00:11:10.900
وكما في قوله تعالى نسوا الله فنسوهم اي تركوا العمل لله جل وعلا فتركهم المراد باللسان ترك الفعل او فعل الخطأ بتأويل غير صحيح وما كان الله جل وعلا ليأمرهم ان يدعوه بهذا الدعاء الا ليحقق لهم سؤلهم. ومطلوبهم رحمة منه وفضلا

31
00:11:10.900 --> 00:11:28.200
وجودا وبرا واحسانا. ثم علمهم جل وعلا هذا الدعاء الثاني ليستشعروا نعمه وفضله ليشكروه فقال سبحانه ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا واعادة الدعاء بقوله تعالى ربنا

32
00:11:28.200 --> 00:11:56.100
وربنا تذكير بعظم المقام في حسن التربية والفضل ولطف الاحسان والامتنان وجميل النوال والانعام واليسر هو العهد الثقيل وهو الميثاق المؤكد الذي يستشعر الانسان في تحمله مشقة بالغة وفي نقضه حرمان عظيم من الثواب والخيرات

33
00:11:56.350 --> 00:12:11.050
ثم عظم المنة والفضل. فقال سبحانه كما حملته على الذين من قبلنا. اي لا تشدد علينا ربنا في التكاليف كما شددت على بني اسرائيل في صفات البقرة التي امروا بذبحها

34
00:12:11.250 --> 00:12:33.750
وبالتيه في الصحراء اربعين سنة وقتل النفس في التوبة واخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة وتحريم بعض الطيبات بسبب ظلمهم كما قال سبحانه فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم

35
00:12:34.250 --> 00:12:58.600
وبعد ان تضرع المؤمنون الصادقون الى ربهم جل وعلا ان يرفع عنهم التكاليف الثقيلة والاحكام الشاقة التي كلفت بها بعض الامم الماضية. راحوا يلجأون الى ربهم تتضرعون اليه سبحانه وتعالى بهذا الدعاء الودود الكريم. ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. اي من العقوبات والبلايا

36
00:12:58.600 --> 00:13:18.600
والمحن والفتن واعنا ووفقنا لحمل ما حملتنا اياه وكلفتنا به لنقوم به على الوجه الذي تحبه ويرضيك حتى لا نكون اهلا لعقوبة المفرطين المقصرين المضيعين في حق دينهم المسرفين في اهوائهم

37
00:13:20.450 --> 00:13:45.700
الطاقة كما يقول الراغب رحمه الله اسم لمقدار ما يمكن للانسان ان يفعله بمشقة وعنت وحرج وذلك تشفيهم بالطوق الذي يحيط بالعنق والتحميل وان يضع عليهما لا طاقة له في تحمله

38
00:13:45.950 --> 00:14:04.000
هؤلاء الفضلاء يرجون من ربهم الا ينزل بهم ما هو فوق قدرتهم وطاقة من المحن والفتن والبلايا ثم راحوا يدعون ربهم جل وعلا رابعة وخامسة وسادسة بهذه الدعوات الودودة الجليلة الجامعة فقالوا واعف عنا

39
00:14:04.150 --> 00:14:27.200
واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين فما هو الفرق بين العفو والمغفرة ما هو الفرق بين العفو والمغفرة واعف عنا واغفر لنا اما العفو هو مصدر عفا

40
00:14:27.750 --> 00:14:57.800
يعفو عفوا فهو عاف وعفو واصل العفو المحو والطمس العرب تقول عفت الريح الاثرة اي ازالت الريح الاثرة هو محو الذنب الله الله الله العفو محو الذنب مشكلة وبس والتجاوز عنه وترك العقاب عليه

41
00:14:58.600 --> 00:15:20.550
الله! عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما علم عائشة ليلة القدر الدعاء الجامعة الشاملة الماتع قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. لم يقل قولي اللهم انك غفور تحب المغفرة فاغفر لي. بل قال قولي اللهم انك عفو

42
00:15:20.550 --> 00:15:39.850
ان العفو محو الذنب والتجاوز عن الذنب وترك العقاب على الذنب ويأتي العفو ايضا المعنى الكثرة والزيادة في لغة العرب ومنه قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. اي ما زاد عن النفقة

43
00:15:39.900 --> 00:16:03.800
وقوله صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى اعفو اللحى اي وفروها وارخوها العفو ايضا يأتي بمعنى الكثرة والزيادة كذلك واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

44
00:16:05.500 --> 00:16:35.650
تعالوا بنا لنتوقف في هذا اللقاء عند هذا الموضع لانني اريد ان اقف مع حضراتكم وقفة متأنية مع العفو والمغفرة والرحمة ثم مع هذا الدعاء الجليل فانصرنا على القوم الكافرين

45
00:16:36.050 --> 00:17:03.700
لنتعرف على سنن النصر الثابتة التي لا تتغير وشروطه التي لا تتبدل لنعلم انه جل وعلا جعل نصر المؤمنين سنة ثابتة وجعل له شروطا لنتعرف على كل هذه المعاني والمفردات

46
00:17:03.750 --> 00:17:26.100
وذلك في اللقاء المقبل ان قدر رب الارض والسماوات اسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا جميعا العمل بالقرآن الكريم. وان يردنا اليه ردا جميلا. واتذلل واتضرع اليه سبحانه. باسمه الاعظم

47
00:17:26.100 --> 00:17:40.250
الذي ان سئل به اعطى. وان دعي به اجاب ان يأذن في رفع الوباء عن اهل الارض اللهم اذن في رفع الوباء عن اهل الارض اللهم اذن في رفع الوباء عن اهل الارض

48
00:17:40.300 --> 00:17:58.700
اللهم اني اسألك ان تشفي المرضى وان تذهب الام المتألمين. اللهم اني اعلم انك ارحم بعبادك من رحمة امهاتهم بهم. فارحمهم يا ارحم اللهم اني اعلم ان شفاءك لهم لا يعجزك

49
00:17:58.850 --> 00:18:22.600
وان ابتلاءك لهم لا يزيد ملكك. اللهم اشف المرضى. اللهم اشف المرضى. واذهب الام المتألمين يا ارحم الراحمين واشد على ايدي العاملين في وزارة الصحة ومن اخواننا الاطباء وفريق التمريض في كل مكان في بلدنا وفي انحاء الارض ان يبذلوا كل ما

50
00:18:22.600 --> 00:18:48.150
من طاقة وقدرة وان يوفروا الدواء والاكسجين لاولئك المرضى المساكين بهذا الوباء مطيري اسأل الله جل وعلا ان يمد اخواننا من الاطباء وفريق التمريض بمدد من عنده وان يعينهم وان يحفظهم بحفظه. وان يجعلهم في كنفه وامانه وستره وضمانه

51
00:18:48.250 --> 00:19:08.250
وان يحفظنا جميعا. وان يحفظ بلدنا مصر من كل مكروه وشر وسوء. وجميع بلاد المسلمين. بل وان يرفع الوباء دول الارض اجمعين انه ولي ذلك وهو ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى

52
00:19:08.250 --> 00:19:12.964
على اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته