1
00:00:00.450 --> 00:00:22.750
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

2
00:00:22.950 --> 00:00:39.050
حلقة جديدة وامسية جديدة نملؤها بذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم امسية من اماس الخيمة الرمضانية التي نملؤها مع شيخنا الحبيب ضيفنا لهذه الليلة فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا الحبيب

3
00:00:39.250 --> 00:01:06.150
جزيت الجنة رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة حلقتنا الماضية تناولنا فيها كما نتناول في كل الخيام احاديث شتى متفرقة يجمعها رابط واحد اه وهو الكلام عن اه تفاصيل او بعض النتف من رحلتكم العلاجية اه الى المانيا والى اوروبا التي تحولت من رحلة علاجية الى

4
00:01:06.150 --> 00:01:21.050
رحلة دعوية كنا توقفنا في الحلقة الماضية شيخنا الحبيب عند نقطة مهمة وهي النظرة التي ينظرها البعض الى صرح الحضارة العظيم الهائل كما هو في عيونهم. في اوروبا بشكل عام

5
00:01:21.400 --> 00:01:41.750
والذي قلنا في ختام الحلقة انه آآ صحيح في مبناه وفي مظهره. صرح هائل ولكنه خاوي من الروح صرح بنيان بلا روح افتقدوا الروح وافتقدوا دفء العلاقات البشرية فبحثوا عن هذا الدفء في اي مكان حتى ولو مع الكلاب

6
00:01:42.050 --> 00:02:04.700
ولهذا الكلاب يعني والكلام عن الكلاب طرفة وذكرنا تفاصيل من هذا الامر. اعتقد فضيلتك وقعت على بعض احصائيات عن امور متعلقة باعاجيب عن اعداد الكلاب في بلادهم هذا الخواء الروحي نحتاج من فضيلتك الى اشارة اليه. تفضل شيخنا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه

7
00:02:04.700 --> 00:02:36.650
اجمعين آآ طبعا معلوم ان آآ الذي يملأ الجانب الروحي هو الدين وليس آآ شيئا اخر يعني ولزلك زهرت آآ زاهرة التمثيل اه بصورة كبيرة لما فقدت الكنيسة هيمنتها على الانسان في اوروبا مع عصر النهضة الكلام ده. نعم. وتخلص الناس من سلطان الكنيسة

8
00:02:36.650 --> 00:02:54.750
بدأ رجال الاصلاح ينظرون ما هو البديل لو تركوا الناس هملا لتحولت الحياة الى غابة فجاءت قصة التمثيل انه يخترع قصة من القصص يمثلها آآ يكون حجم الشر فيها اكبر

9
00:02:54.800 --> 00:03:10.850
ولكن لابد ان يندحر الشر في النهاية وينتصر الخير مع دي اند. اه مع مع مع النهاية. تمام فيجيب مسلا فيلم لعصابة تسرق البيوت تقتل الناس تسرق البنوك والكلام ده

10
00:03:11.050 --> 00:03:27.000
آآ لو افترضنا الفيلم تلات ساعات يبقى تلات ساعات الا ربع عمال داخل معمل وعمال يعمل طفاشة. وازاي يغافل الحراس. ازاي يفش الاقفال. يفتحها يعني والكلام ده وبعدين في اخر عشر دقايق يقبض عليهم البوليس

11
00:03:27.050 --> 00:03:53.800
ويظهرون الندم وان الشر لا ارجل له. وفي الاخر وانتصر خير في النهاية. والبقاء للاصلح. اي نعم. وكده بالزبط كده     خلاص اوكي  من هذا المقطع نبدأ الحقيقة بكل اسف يعني ان هذه الافلام

12
00:03:54.050 --> 00:04:07.350
لم تسد الجانب الروحي اولا بل بالعكس هي يعني قضت على الجانب الروحي بزيادة. ليه؟ لان انا لما يكون الفيلم اه عبارة عن تلات ساعات يبقى تلات ساعات الا ربع

13
00:04:07.550 --> 00:04:25.650
تفصيل الشر تفصيلا دقيقا واجمال الخير في تلات كلمات في الاخر يطلع الناس اللي اتفرجوا على الفيلم مدربين ازاي يغافل الحرس؟ ازاي آآ يفش الاقفال؟ ازاي يسرق الخزنة؟ ازاي يفتحها والكلام ده؟ يعني لم لم تضاء بكل اسف لم

14
00:04:25.650 --> 00:04:51.000
وطبقت هذه الجرائم بالضبط كده. فهو الكنيسة هناك تخلت تماما عن هذا الجانب الروحي نعم. وبالتالي اصبح الناس زي المكن. يشتغل طول النهار وبعدين آآ منضبطين تماما. يخرج وبعدين ينام وبعدين يصحى من الصبح بدري علشان يشتغل والكلام ده. فاصبح فيه نوع من الجفاف الروحي. انا لاحزت هذا

15
00:04:51.000 --> 00:05:12.400
مع الذين اسلموا لما حاورتهم بعد آآ مسلا آآ شهر بعد اسبوعين بعد تلات اسابيع الكلام ده. لقيتهم اتفقوا جميعا  على لما قلت لهم يعني هل الاسلام غيركم؟ هل فعلا يعني مسلا محمد صالح آآ اللي هو طالب الطب يعني قال لي انا بعد ما اسلمت

16
00:05:12.400 --> 00:05:26.400
احسست انني انسان. انني جدير بالحياة. نعم قال انا اولى الناس بالحياة بعد ما اسلم وجد من يرفع الهاتف سماعة الهاتف ويسأل عنه. وجد من يقول له نلتقي في المسجد

17
00:05:26.600 --> 00:05:47.550
اه الوقوف صفا هذه المعاني كلها احنا مش واخدين بالنا منها لان نشأنا فيها  ده واحد لسه لاول مرة يقف في الصف آآ معجب بنفسه ووقف الصف. نعم. حتى سألتهم يعني عن آآ الحديث اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حسدتكم اليهود والنصارى على شيء كما حسدتكم على

18
00:05:47.550 --> 00:06:10.800
قلت لهم يعني لما بتسمعوا المأمومين يقولون امين بتحسوا بايه؟ قالوا بنحس يعني قلوبنا مفعمة بشيء جديد يعني كالبنيان المرصوص اه يدخل المسجد يستقبلوه بالاحضان وانت كنت فين وليه ما جتش امبارح وصليت والكلام ده؟ لم يسمع بهذا اطلاقا. كان احدهم لما

19
00:06:10.800 --> 00:06:20.800
لما قال لك انه ما وجد ما يشكر به ربه حتى قبل الاسلام الا بان يضع رأسه. هو محمد صالح. هو محمد نفسه. محمد صالح لما اراد ان يشكر الله عز وجل على نعمة اولاها اياه

20
00:06:21.100 --> 00:06:32.100
اه حاول يصلي نفس الحدوتة ديت والبتاع والكلام ده اللي انا بعمله ده. فما شاء الله. لم يجد الا ان يلقي نفسه على وجهه على الارض ساجدا يعني. حتى محمد

21
00:06:32.300 --> 00:06:45.100
يعني انت خلقت لتكون مسلما. الله اكبر. لن تكون غير زلك. نعم. فالحقيقة بسبب هذا الاخواء الروحي وتسبب ايضا في الخوف الروحي انه بيروحوا ان الكنيسة بتاخد عشرة في المية

22
00:06:45.250 --> 00:07:02.850
من آآ مرتب الكاثوليكي تضم الى الكنيسة. والضرايب هناك باهظة عالية جدا ولما يكون عشرة في المية واربعين في المية مسلا متوسط الضريبة او خمسة وتلاتين في المية. بالزات في المانيا كواحدة من اعلى البلاد الدنيا في الضريبة. نعم. يعني تصل من تلاتة وخمسين في المية

23
00:07:02.850 --> 00:07:25.400
الاغنياء الى تلاتة وعشرين في المية للفقراء يعني اه لو خدنا متوسط اربعين في المية مسلا اه متشخص اربعين في المية. خمسين في المية. يعني نصف راتبه يذهب في الوقت الذي لا يجد اي مقابل من الكنيسة بالنسبة للجانب الروحي عنده. فبيقول ادفع عشرة في المية ليه؟ انا اولى بها. بيروح يتنازل عن ديانته. في الكنيسة

24
00:07:25.800 --> 00:07:40.350
يقول انا لست كاثوليكيا انا صرت ملحدا وياخد شهادة رسمية يروح ضرايب يقدم الشهادة دي انا لست آآ يعني آآ ليس لي دين فيسقطه عنه العشرة في المية  فدي زودت الطين بلة يعني وذكرتني

25
00:07:40.950 --> 00:07:58.150
يعني اه اه اخلاق الانبياء لما كانوا يقولوا ويا قومي لا نسألكم عليه اجرا لا يسألكم عليه مالا اي بني ادم يدفع فلس في سبيل الهدى يترك الهدى مع اول محكة مع اول محك يعني يقول انا اولى عشان كده

26
00:07:58.200 --> 00:08:19.150
انا شايف يعني من منظوري انا ان الذي يتصدر للدعوة ينبغي الا ان يتعفف عن مسألة الاجر يعني. نعم. ليه؟ لانها بتدي له آآ صدق نوع من الصدق في الدعوة يعني. لعلنا سنأتي على هذا في محور حين نقول اه فقر العلماء هذا السمة الغالبة التي ذكرت فضيلتك في

27
00:08:19.150 --> 00:08:39.150
الحلقة الماضية طرف منها لما تكلمت عن الشيخ الالباني رحمه الله. هم. لكن اعود واقول انهم آآ لما افتقدوا هذا المسألة وجدنا وجدنا بعض الناس اللي في خط يتصل عليه العجزة عشان حد يكلمهم بدل ما يصوب الصمم او بغيره. نعم. في امريكا وفي اوروبا فليس فقط في اوروبا

28
00:08:39.150 --> 00:08:55.850
وفي امريكا وفي اوروبا هذا الكلام موجود. نجد انتشار ظاهرة اقتناء الحيوانات والكلاب على وجه الخصوص. منتشرة في اوروبا. منتشر طبعا لان يعني تأملت هذه الظاهرة وجدت انهم آآ لا يجدون آآ وفاء عند الانسان عندهم

29
00:08:56.400 --> 00:09:15.250
كلب معروف انه اشهر صفات الكلب الوفاء. نعم. وذكرني هذا الحقيقة يعني كتاب لابن المرزوان وان كان يعني كتابا آآ لطيف الحجم يعني اه سماه اه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب

30
00:09:15.500 --> 00:09:30.050
واورد في هذا الكتاب آآ وفاء الكلب في مقابل غدر بني ادم سبحان الله! فهم هناك يعني بسبب هذا الخواء لا احد يسأل عن احد اطلاقا. يعني انا ثم اكيد ما جرى الكتاب. نعم؟ هذه منظومة عربية. ايوا

31
00:09:30.050 --> 00:09:45.700
منظومة عربية اه لكن انا حتى بقول لك يعني كانت كانت ظاهرة ان انا تقريبا شبه الوحيد الذي كنت ازار في المستشفى يعني الناس اللي مسلا كانوا كان معي في الغرفة واحد يعني

32
00:09:46.100 --> 00:10:00.600
هذا الرجل طيلة مدة وجوده في المستشفى لم يسأل عن واحد اطلاقا بل كان دخول الاخوة بالنسبة لي انا كان مسار دهشة الممرضات يعني ايه اللي بيحصل ده ومش متعودين على رجل

33
00:10:00.650 --> 00:10:16.350
بتأتي المستشفى والكلام ده اللي انسان بينقطع بتنتهي حياته. ليه؟ لان هناك لما الواد يوصل ستاشر سنة او المية ستاشر سنة يخرج من البيت. الام تقول لها شوفي لك صديق انت خلاص كبرتي يصرف عليك وعيشي معه. والولد يبحث في

34
00:10:16.350 --> 00:10:36.600
ازا البنت لم ترى يعني لم تبحس عن صديق في خلال ستاشر سنة بيعتبروها مريضة نفسيا. نعم. بيوديها لدكتور عشان يعالجها بحيس كيف تبحث لها الرجل نهبلك عشان تعيش معهم كده يعني. وساعد على انفصام المنظومة الاسرية. اللي هي ممكن آآ حتى الجانب الديني

35
00:10:37.000 --> 00:10:56.950
تعوضها الديف الاسري لا يوجد اسرة. ليه؟ لان هناك قانون ان الرجل اذا طلق المرأة تاخد نصف ما يملك نصف ما يملك فهو آآ طب ليه؟ اول ما المرأة يتزوجها بتتفرعن عليه

36
00:10:57.250 --> 00:11:14.550
لكريهته. عايزة تشوف واحد تاني مسلا. قالت تطلق وتاخد نصف ما يملك وتمشي. فهو يقول طب وليه ادي احنا عايشين كالازواج يعني مع بعض ولزلك ممكن يخلفوا والوالد يوصل مسلا عشرين سنة والكلام ده وبعدين يروحوا يتجوزوا بعد ما العيال اتجوزوا. يا سلام

37
00:11:14.550 --> 00:11:33.200
عشان كده ما عادش حد فرح واحد. على اسرة يعني ما فيش حد بيدور على اسر هناك. يعني هو عفوا شيخنا ما يصل لهذا القرار الا بعد ما يعني اعتقد بزعمهم ان هذا هذا هو الشخص المناسب تماما. سواء كان ممكن يغيب خمسة وعشرين سنة

38
00:11:33.350 --> 00:11:44.950
على ما يتزوج اه يعني بيجرب. لحد ما يتأكد تماما من وفاء الطرف الاخر. والكلام دهوت وده انا رحت اه يعني اه في ايامه كنت بعمل علاج طبيعي في المسبح

39
00:11:45.400 --> 00:12:02.100
كان في في مستشفى تتبع الكنيسة آآ هناك يعني. فالمستشفى دي كانت للعجزة كنت لما ادخل البهو بتاع المستشفى عشان بننزل تحت حمام السباحة يعني فكنت اقابل العجزة زي المجانين

40
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
يعني آآ مسلا يحرك حواجبه مسلا خدوا بالكم وانا داخل آآ مسلا يعمل كده حركات غريبة يعني مسلا هناك انت عارف اه بيعمروا مسلا ايه ممكن احنا ممكن حتى بينا وبين بعضنا كنا نقول اصطلاح نضحك عليه نشوف واحد فنسأل الايه اللي معنا المعالجة نقول ده بيلعب

41
00:12:22.350 --> 00:12:42.450
شركة من سنة تقريبا يقول تمانين بيلعب فوق التمانين. مسلا لو واحد مات سنتش سنة يقول له اتخطف. اتخطف يعني بدري في عز شبابه يعني فهناك مثلا يعمر الى مثلا فوق التسعين والكلام ده دي ظاهرة موجودة هنا. طبعا هي كاسباب كاسباب دنيوية الله عز وجل جعل كمستوى المعيشة وطبيعة

42
00:12:42.450 --> 00:12:58.150
الحياة ومستوى عموما. عموما يعني. نعم. لكن انا اقصد اه يعني رسيت رحال هؤلاء اولادهم لا يعرفون اين اولادهم. شو الفايدة من الثمانين؟ ما فيش. في الاخر يصل الى الاستيداع. الى دار

43
00:12:58.150 --> 00:13:15.700
ولأن فيه تأمين شامل صحي شامل على طول بيتاخد الاقتحاط في المستشفى كجسة ويطلع مستشفى على دار المسنين لا يعرف ابنه فين ولا يعرف بنته فين ولا اطلاقا ولا فما فيش اسرة هناك. يعني حتى ان الخلفة نفسها قلت جدا وانا قرأت آآ

44
00:13:15.700 --> 00:13:29.600
بحث هناك يعني ان بعد خمسة وعشرين سنة المنظومة ستصير لصالح المسلمين في اوروبا والغرب عموما. هم الوحيدين اللي بيخلفوا. هم اللي بيخلفوا. بالظبط كده يعني الخلفة عندهم واحد فاصل اتنين

45
00:13:29.650 --> 00:13:48.000
يعني واحد واتنين عشرة كل واحد بيخلف. نعم. ولزلك الولد كان بياخد مسلا لما يتولد ياخد تلتميت يورو في المانيا دلوقتي نزلوها لمية وخمسين يورو. نعم  تشجيع على الاستمرار لا سيما ان الاسلام زاحف زحف غير عادي

46
00:13:48.050 --> 00:14:08.050
برغم ان ما فيش خلفه دول بتدفع له مسلا مليارات عشان تتوجه كتائب الدعاء الى هذه الدول. لأ هذا بالاضافة الى جيل المسلمين منهم. منهم الاسلامية. اه نعم. نتكلم عن الجاليات الاسلامية التي تنجب بالاضافة الى الجيل اللي هم محمد صالح وماركوس وهذي الناس كلها

47
00:14:08.050 --> 00:14:30.000
المسلمين هو يعني في في في جريدة اسمها هناك في آآ مدينة زوست على مدار اربع سنوات قسم خمسة وعشرين الف فطبعا الكاتب المقال عايز يعني ايه يفطس يعني في الاسلام والمسلمين فقال ان دول يعني ما اسلموش حبا في الاسلام لأ ده ولد كان بيحب بنت وبنت بتحب ولد ومش عارف ايه والكلام

48
00:14:30.000 --> 00:14:48.450
وعلشان الولد مسلم فالبنت لازم تسلم اسلمت عشان تتزوجه ما علينا اسلمت باي سبب من الاسباب مسلمة مسلمة. نعم. واخد بالك؟ فهو المنزومة السكانية هيحصل فيها نوع من الانهيار. هؤلاء لصالح المسلمين. لكن اه قصة الكلاب

49
00:14:48.450 --> 00:15:05.300
منتشرة بصورة غير عادية يعني في فرنسا مسلا قرأت تقرير تقريرا ان في فرنسا عشرين مليون كلب وفي المانيا ما يقارب هذا سبعتاشر مليون تقريبا. فظاهرة الكلاب منتشرة بشكل غير عادي حتى لما كنا راجعين من منشن

50
00:15:05.350 --> 00:15:27.450
من بعد المحاضرة ميونخ هي انا يعني خلصت من الالماني ما فيش حد بينوي هنا في المانيا خالص يعني. يعني حضرتك لو قعدتش حضرتك تيجي تكلمنا بالالماني. اتفضل ايوة فكان معنا واحنا راكبين في الطائرة واحدة يعني راكبة في الكرسي انا انا راكب جنب الشباك خالص

51
00:15:27.500 --> 00:15:41.150
والاخ محمد سعيد راكب في الكرسي اللي على الطرف اللي جنب الطرقة يعني وفي واحدة راكبة قاعدة على الكرسي والكرسي اللي جنبه فاضي تمام؟ كرسي فاضي فطاري مش مشكلة مش الطيارة ما تتملاش يعني

52
00:15:41.550 --> 00:15:57.350
المهم قبل ما ننزل وخلاص قال لك عشر دقايق وننزل والكلام ده اخونا محمد سعد بقى ايه حاجة بتلمع من تحت الكرسي. فدق اوي لقى كلب تحت الكرسي طبعا الكلب ده الكرسي الفاضي ده كرسي الكلب. لانها ملوه جواز سفر

53
00:15:57.550 --> 00:16:17.600
وله تزكرة والكلام ده طبعا يعني احنا مش متوقعين ابدا ممكن يبقى في كلب في الطيارة. معنا والكلام ده فلما محمد شاف الكلب وبعد ما فتش ايه اللي بيبرق تحت الكرسي ده لقى كلب قام مطلع الكاميرا وقعد يصور فالست تصورت ان احنا معجبين بكلبها

54
00:16:17.600 --> 00:16:38.150
فقامت قعدت تبتسم وبتاع وقامت مطلعه لنا من تحت الكرسي عشان يقف بقى عشان يعني ايه يعني الصورة تبقى ومبسوطة جدا وفرحان ونازلة مفتخرة بالكلب والكلام ده. ليه لان اه لم تجد شيئا لا وجدت ايوة

55
00:16:38.200 --> 00:16:52.700
لكن آآ يعني آآ عايز اقول ان زاهرة الكلب دي تدل على ان ليس هناك وفاء في نظرهم وانا ذكرت قبل ذلك هذا الذي كتب كل ما يملك لكلب وصية لكلب

56
00:16:53.100 --> 00:17:07.200
عنده ملايين كتبها الكلب لم يكتبها لا لامه ولا لابيه ولا لاخيه ولا لصديقه ولا للمرأة التي كانت تعيش معه ولا حتى لمؤسسات المجتمع ولا اي حاجة يجد موضعا لماله الا ان يجعله للكلب

57
00:17:07.400 --> 00:17:26.200
ده قرايبه كلهم هيفوهوا على كده. نعم! قرايبه هيهوهو كلهم على كده هو الحقيقة هناك المنظومة الاجتماعية مهترئة جدا جدا وهي ساقطة لكن اللي رافعهم وسندهم هذا التقدم الاجتماعي هذا التقدم التقني يعني والتكنولوجي اللي هم عايشين فيه واحنا اللي هم اصحاب

58
00:17:26.200 --> 00:17:44.350
الدين الحق المفروض كل الدنيا اذا عرفت هذا الدين بتلجأ اليه احنا بصراحة متخليين عنه يعني مش عارفين نترجمه ترجمة عملية لامثال هؤلاء الشيخ هذا هذا هو الاساس اذا كان اساس مخوخ وفاظي

59
00:17:44.400 --> 00:18:01.750
حتى لو كان المبنى رقم سينهار المبنى ما فيش شك لكن انهيار الامم بياخد مسافة طويلة. لدرجة ان الاجيال بتموت والمجتمع واقف ومجتمع واقف فبيحصل نوع من اليأس ليه؟ لان احنا عايزين نقول يعني آآ

60
00:18:01.800 --> 00:18:24.150
الرؤية الاستراتيجية بالنسبة لبلاد الاسلام وناخد دول عربية مسلا ضروري الاستراتيجية تقول اننا نستطيع ان نوقف تقدم هؤلاء. نعم. ليه؟ المادة الخام كلها من عندنا يعني اوروبا لسه فيها بترول. اليابان ما فيش فيها قطر بترول

61
00:18:24.200 --> 00:18:50.050
كل الحضارة دي قائمة على بلاد العرب وما ياخذونه من بلاد العرب. لان القوى الاستراتيجية بتقاس بتلات حاجات  آآ عدد السكان  ما يسمونه بالموارد الطبيعية. تقاس اتساع الاقليم احنا عندنا مسلا آآ في الوطن العربي كله

62
00:18:50.150 --> 00:19:13.550
اربعتاشر مليون كيلو متر مربع. نعم دولة اليهود او بما فيها فلسطين بالكامل ارض محتلة بالكامل سبعة وعشرين الف كيلو متر مربع ولا شي ولا حاجة الدولة اذا كانت متسعة الاقليم تستطيع انها تعوض هزائمها. تشرب الهزيمة وتستطيع ان تنهض من كبوتها

63
00:19:13.800 --> 00:19:33.550
الموارد الطبيعية عندنا البترول وعندنا المعادن وعندنا الجبال الجبال دي كلها دهب يعني اقصد بكلمة كلها دهب يعني كلها سروات. فلوس. عبارة عن فلوس. واحدها الذهب الطبيعية الماية عندنا مية وعندنا والغاز الغاز يعني امة

64
00:19:33.800 --> 00:19:55.150
لو وجدت من يقودها قيادة حقيقية تستطيع ان تسود العالم. واحنا ما ننساش في حرب رمضان لما حصل تكاتف من الدول العربية لاول مرة في حياتهم. وتقريبا اخر مرة اتفقوا على حاجة يعني ان هم لحد الان على الاقل على الاقل القادم خير اتفقوا على حاجة يعني. آآ ان آآ يجتمعوا على آآ منع آآ

65
00:19:55.150 --> 00:20:08.600
تصدير البترول الى اوروبا وامريكا الدنيا توقفت. اكيد. لان هناك مسلا في المانيا مسلا السنة دي كانت درجة الحرارة سبعة وعشرين تحت الصفر قالوا لاول مرة في تاريخ المانيا من سبعة وعشرين سنة

66
00:20:09.100 --> 00:20:23.650
واخد بالك او مش من سبعة وعشرين من خمسين سنة من ايام هتلر انت عارف اللي هازم هتلر انه دخل روسيا والشتا جه بدري حتى ان الغاز او السولار يعني تجمد في الدبابات

67
00:20:23.900 --> 00:20:41.650
كانوا يقطعون قدم الشخص حتى يعيش. اي نعم. ما انا بقول لك يعني جه الشتا بدري فهزم هزيمة المنكر وحصل القصة يعني لدرجة انه شفنا الاسفلت فلقت من البرد. نعم. لما يكون المانيا كلها مسلا ما فيش مكيفات اطلاقا ولا حتى في المستشفيات

68
00:20:41.900 --> 00:20:55.700
يعني لما في اخر الايام اللي كنت هناك درجة الحراسة ستة وتلاتين وبعدين البلد كلها خضرة فبتساعد على انتشار الرطوبة. فلما يكون رطوبة مع ستة وتلاتين درجة مئوية بيموتوا. كان فيه ناس بيموتوا

69
00:20:55.850 --> 00:21:07.550
في المستشفى واحنا لما يكون عندنا ستة وثلاثين نقول يا سلام الجو اليوم رطب. رطب بالظبط كده. لكن درجة الحرارة هناك احساسهم بها يفوق الخمسين. درجة مئوية. فلا يوجد الا دفايات فقط

70
00:21:07.900 --> 00:21:17.600
حتى حتى انا قلت لهم واحنا في المستشفى الجامعي قلت لهم على الاقل يبقى في مكيف حتى لو ما بيشتغلش الا شهر في السنة او اسبوع في السنة. افترض ده حر اديوه لمرضى

71
00:21:17.800 --> 00:21:30.250
المفترض انك انت ترطب له الجو. بقينا بيجيب مروحة وده بيجيب مروحة بيجيب مروحة لنفسه بسبب ان احنا مش متوقعين مسألة الحر اطلاقا. فتصور بقى لما يكون ما فيش بترول

72
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
يذهب الى هؤلاء اللي درجة حرارة سبعة وعشرين تحت الصفر وعشرين وخمستاشر تحت الصفر والكلام ده. دول يتجمدوا. احنا معنا اسباب القوة واسباب الحياة بس محتاجة ادارة محتاجة واحد قوي محتاجة واحد يكون عنده ارادة يكون منطلقه الدين. الموارد موجودة وتحتاج من الدين. كل كل حاجة موجودة. لكن عندنا سوء ادارة فظيعة

73
00:21:50.550 --> 00:22:07.400
نسف الله هذه هي القضية التي جعلت المنظومة عندهم مختلة وعندنا اكثر اختلالا للاسف بالضبط آآ انا نملك ولكن نتصرف وهم يتصرفون ولا يملكون. بالضبط. يتصرفون في مقدرات التي جعلها الله تبارك وتعالى من نصيبهم

74
00:22:07.450 --> 00:22:25.600
وهذا نوع من الخلل الذي اسأل الله عز وجل ان يصلحه ويصلح معه حال المسلمين. اللهم امين. شيخنا بنظرة الى هذه السفرة وهذه الرحلة التي كانت آآ لعلاج الابدان نسأل الله ان يصح بدنك وان يكتب لك العافية دائما وابدا باذن الله. وكان فيها علاج قلوب لهم. واعتقد ايضا في لمسة كبيرة

75
00:22:25.600 --> 00:22:45.700
آآ وتغير حقيقي لمسته فضيلتك في هذه الرحلة على نفسك. ايه طبعا. آآ هل آآ يمكن ان نقول انه باذن الله لا تحتاج للعودة للعلاج اه وتتم علاجك هنا باذن الله عز وجل. امين. ولكن ان قدر ودعيت هل ستفكر في العودة الى هناك لعلاج قلوبهم؟ ايه نعم

76
00:22:45.850 --> 00:23:08.200
انا الحقيقة يعني آآ هم قالوا لي ترجع بعد ستة اشهر. لنا مرة اخرى وآآ قلت لهم لأ خليهم ثمانية اشهر على اساس يكون الشتا عدى اذا عشنا يعني الى هذا على الطاعة. الانسان يعني ممكن يعني يفكر بانه يعني يخطط لسنوات قادمة او الشهور القادمة ويكون هو في عداد الاموات يعني

77
00:23:09.250 --> 00:23:23.850
لكن انا الحقيقة يعني قلت ان خليها ثمانية اشهر والمستشفى اخرجتني تقريبا تلات تلات مستشفيات. نعم. كل واحد اخر تقرير انني ينبغي ان ارجع الى المانيا في شهر خمسة القادم

78
00:23:23.900 --> 00:23:40.350
نعم وانا الحقيقة يعني آآ فرحت بهذا وفضلت هذا وقلت على الاقل انا اذا لم احتج اليهم هناك ارجع مرة اخرى ليدعو. ليه؟ لان انا لمست تغيرا فعلا حقيقيا. يعني على الاقل مثلا الموقع

79
00:23:40.350 --> 00:23:55.800
دعوة الى الجنة اخونا بيرفوجل وابو انس وابو جبريل والكلام ده. حصل له عليه اقبال غير عادي الله! ده عدد المحاضرات يعني مسلا لك ان تعرف محاضرة الدكتور تيموند مسلا. اه خدت اسبوع اعلانا فقط

80
00:23:56.200 --> 00:24:16.950
طبعا هناك مش زي عندنا احنا في خلال اربعة وعشرين ساعة نجمع الالوف هناك علشان يجمع عدد ثلاثة الاف اربعة الاف لمحاضرة قياسي. يحتاج الى شهر كامل في الدعوة عشان ييجي هذا العدد من المانيا لوحدها مش فاضية من اوروبا اللي بيجي من اوروبا والكلام ده

81
00:24:17.250 --> 00:24:37.550
بنضمن اسبوع واحد فقط على الموقع يقول نعمل احصائية اذا اتيت وحدك. طيب من اتى ومعه واحد من اتى ومعه اثنان من اتى ومعه ثلاثة فليسجل اسمه واحد يقول انا هاجي وحدي. واحد يقول لي انا هاجي معي زي واحد. واحد يقول لي انا اجي معي اتنين. ففي خلال هذا الاسبوع تجمع ثلاثة الاف على الموقع

82
00:24:37.650 --> 00:24:55.650
هذا الموقع كان مجهولا بالنسبة لكثيرين لأ بدأ الموقع يتعرف وانا لسه بيكلموني من يومين قالوا بعدين انت ما مشيت اسلم سبعة ما شاء الله. سرعة في يعني خمسة في محاضرة واحدة. واتنين في محاضرة اخرى. ما شاء الله. ما شاء الله. الاسلام

83
00:24:55.700 --> 00:25:07.800
تقريبا لا يكاد يمر يوم الا ويسلم احد في المانيا آآ على وجه الخصوص يعني. ما شاء الله. فانا انا لمست يعني آآ مسل هزا التغير فقلت ان قدر الله عز وجل لي رجوعا

84
00:25:07.850 --> 00:25:21.050
والكلام ده آآ اجعله للدعوة للدعوة هناك الحقيقة لان انا يعني ما رأيته في المانيا اغراني جدا ان ارجع مرة اخرى داعيا الى الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله. وانا اخترت كل

85
00:25:21.050 --> 00:25:38.000
محاضراتي في الجانب العقدي والجانب الاخلاقي. اللي هو لما انا سألت بقى نرجع للكلام اللي انا قلته لما بدخل بلد بعمل ترجمة لها نوع من الاستكشاف للبلد واشوف آآ حاجتها ما حاجة البلد؟ نعم. ما الذي يحتاجون اليه

86
00:25:38.200 --> 00:25:54.900
فوجدت ان الجانب الروحي منعدم تماما. اول ما تكلمه يعني مسلا من الطرائف يعني وانا ذاهب الى اسبانيا كنت على كرسي وطبعا بيجيبوا واحد من المطار عشان يوصلني للطيارة وكده يعني. فالاخ اللي معي يا ابو انس

87
00:25:55.000 --> 00:26:11.400
تركي الاصل هو آآ لكنه الماني. نعم اه قعد يتحاور لا يكف عن الدعوة الى الاسلام ابدا في كل مكان عمال يحاور مين؟ يحاور اللي بيزق الكرسي ميت قال له انت يعني ديانتك ايه ؟ قال له انا بوزي

88
00:26:11.450 --> 00:26:22.800
قال له اشمعنى البوزية؟ انت كنت بوزي من الاصل يعني؟ قال لا كنت كاثوليكي وبعدين بقيت بوزي. قال له طب ليه يعني اخترت؟ قال لان بوزا بيدعوا الى المحبة ويدعو الى السلام

89
00:26:23.050 --> 00:26:46.600
ويعني وعدنا اننا ان متنا سنرجع مرة اخرى تمام؟ فهو الاخ بيترجم لي. قلت له طب بوزة ما رجعش ليه يعني ازا كان هو هيرضي الى الحياة اللي احنا عايشينها مش كده انا الله اعلم اذا كان بوزي بيقول كده ولا هو الكلام حول بوذا لعل حاورت فضيلة قبل كده

90
00:26:46.600 --> 00:27:01.700
ان احد الاخوة اللي هم كانوا اصلا من من البوذيين والهندوس يقول ان هذا الكلام موجود وكثير من اموره لعلها آآ كتابات اخذها من كلام نبي. مم. هو الكلام اصله فيه خير ولكن ما وصل

91
00:27:01.700 --> 00:27:20.100
اليهم بعد ذلك تناقل عن تناقل آآ نعم لانه الرجل اخرج لنا وكنا مع احد الاخوة في في الامارات في مسجد ابن القيم تحديدا احضر لنا ورقات من من كتابات لبوذا مذكور فيها اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته رسالته من كتابات اه

92
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
بوذا. بوذا. وكريشنا وغيرهم اللي هم اصلا كانت يعني هو التحريف جاء بعد ذلك. يعني بوذا اه. اه يعني للاصول كانت اه لعله من كلام نبي. من كلام نبي وهم حرفوها. هم. فلعله هذا ما ما ادري. اذا كان هذا الشخص فاهم اصلا الديانة ام لا. يعني

93
00:27:40.150 --> 00:27:53.150
هذا الذي قاله. فقال له ان احنا بنرجع الى هذه الحياة الدنيا مرة اخرى بعدما نموت. قلت له طب لماذا لم يرجع بوزا هو نقل له الكلام وترجمه له وقال هذا سؤال جيد انا ما فكرت فيه

94
00:27:53.450 --> 00:28:13.450
ده هو الرجل يقول يعني. فعلى طول اخرج الكارت مجهز هو. معه كروت للموقع والموقع وقال له نراك ونتمنى ان تدخل الموقع وتناقشنا وتتواصل معنا الى اخره. فانا شايف ان في يعني آآ ارض خصبة. ارض خصبة جدا الماني ارض خصبة. وبعدين هي بتحترم القانون

95
00:28:13.450 --> 00:28:34.700
يعني انا مسلا بفرنسا لم تحترم القانون التي وضعته الذي وضعته. وحرمت النقاب. المفروض انها حرية شخصية وفرنسا دولة علمانية. بلجيكا مسلا بردو بردو لما ابتدت تحريم النقاب وهذا الكلام ودي المرأة تدفع متين وخمسين يورو في بلجيكا لو قاعدة في السيارة لو هي بجانب زوجها لا فرنسا

96
00:28:34.700 --> 00:28:44.700
بتقول لو نزلت في في الاماكن العامة تدفع مية وخمسين يورو. سبحان الله! واخد بالك؟ وحتى الاخ اللي انا يعني اشدت به في آآ قناة الحكمة قبل ذلك اللي هو او

97
00:28:44.700 --> 00:29:07.000
ووضع مليون يورو في البنك لكل الاخوات المنتقبات وقالوا اخرجن الى الاماكن العامة بمنتهى الحرية. وانا سادفع عن كل واحدة الغرامة واعطى رقم التليفون. اي واحدة نعم. هذا الرجل هزم دولة. الله اكبر. بفعل مثل هذا. اه هزم دولة. اقول هزم دولة. يعني احنا داخلين في تحدي. ازا كانت قصة فلوس احنا بنصرف بالملايين

98
00:29:07.000 --> 00:29:22.850
في على ملذاتنا الشخصية. فلما واحد ييجي يقول لكل الاخوات المنتقبات او للي عايزة تنتقبه خايف تلتمية وخمسين يورو لان هذا رقم عالي بالنسبة في مستواهم نعم. بالنسبة للدخول. نعم. يعني كل ما تطلع لمكان عام تتغرم مية وخمسين يورو. نعم

99
00:29:22.850 --> 00:29:42.850
فلما ييجي هذا الرجل ويحط منين يورو ويقول للاخوات اخرجن مرفوعات الرؤوس الاماكن العامة وما يهمكمش وانا هدفع عنكم الغرامة ده بيغري حتى اللي هي بتفكر انها تنتفض نعم صحيح. تمام؟ صح. فانا انا شايف ان هذا الرجل هزم دولة. وهذا رجل واحد مستمسك بقضية معينة من قضايا وكذلك نحن

100
00:29:42.850 --> 00:30:05.700
نقول رجل واحد يفسد العالم ورجل واحد باذن الله يعني. نعم. فهو انا عايز اقول ان المانيا بتحترم القانون اه اعلنت المستشارة المانيا الغربية وانا هناك انه اه لن نحرم النقاب اطلاقا لان القانون الالماني يمنع هذا. واعلنت هذا بصراحة في خطاب لها. حتى وانا هناك اه الرئيس المانيا استقال

101
00:30:05.700 --> 00:30:20.600
استقلي اللي راح افغانستان آآ فسأل جندي امريكي بيقول له انتم جايين هنا ليه؟ فرفع الشعار الديموقراطية والحرية والمهلبية والكلام ده الجندي الماني قال له لماذا اتيتم الى هنا؟ قال لا ادري

102
00:30:21.250 --> 00:30:37.450
رأى انه من العار عليه كرئيس دولة الا جنديا الى الخارج والجندي لا يعرف مهمته اول ما راجع من افغانستان استقال. سبحان الله! قبل ان نأتي الى آآ مصر باسبوع كان الرئيس الالماني ازن اسمه كريستيان

103
00:30:37.500 --> 00:30:47.500
آآ انتخبوه يعني في الاسبوع الاخير اللي انا كنت موجود فيه هناك. نعم. فانا عايز اقول انه آآ هناك ما فيش امتهان للقانون ما فيش كذا. فمن الممكن جدا ان تدعو طالما انك انت لا تستخدم ايه

104
00:30:47.500 --> 00:30:57.500
ولا بتستخدم العنف ولا الكلام ده. ما فيش اي مشكلة انك انت تدعو هناك. فانا آآ يعني آآ املت وانت عارف الانسان امله اطول من اجله. ان تعود انا آآ

105
00:30:57.500 --> 00:31:17.500
اذا رجعت مرة اخرى ان ارجع وفي دماغي خطة دعوية الى هناك. نعم. انا الخطة جات لي هناك وحاولت آآ ابلورها فجأة كده يعني. نعم لكن اعتقد ان لو زهبت مرة اخرى الى هناك اعتقد انه ممكن تكون انجح من من هذه نسأل الله ان يعطيك الصحة والعافية وتعود هناك بخير

106
00:31:17.500 --> 00:31:35.700
باذن الله عز وجل اذا استخدمنا مصطلح حديثي سنقول ان هذه الرحلة هي رحلة اداء سبقتها رحلة اخرى في رحلة تحمل هم. وان كان بين رحلة الاداء والتحمل قرابة خمسة وعشرين سنة. آآ اعتقد ان الفترة وان كانت في ظاهرها طويلة

107
00:31:35.700 --> 00:31:57.850
ولكن التحمل كان كبيرا والاداء كان باذن الله اكبر وفي عطاء. مم. والعطاء مستمر باذن الله عز وجل. رحلة الاداء رحلة التحمل التي كانت في ذلك الوقت نحتاج منا الى وقفة ايش هي رحلة تحمل وايش هي رحلة الاداء وما الرحلة التي نقصدها؟ سنخبر المشاهدين عنها شيخنا الحبيب ولكن نستأذنك والسادة المشاهدين الكرام ان نذهب سويا

108
00:31:57.850 --> 00:32:12.650
الى فاصل وبعده نواصل عن رحلتي الاداء والتحمل لشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني فابقوا معنا. احبتنا في الله نعود واياكم لنستأنف حديثنا في هذه الليلة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. شيخ حبيب

109
00:32:12.800 --> 00:32:31.250
حياكم الله. بارك الله فيك قلنا ان المصطلح مصطلح التحمل والاداء كانت الرحلة هذه هي رحلة اداء اداء يسبقه تحمل. هم. وكانت رحلة التحمل تسبقها بقرابة ربع قرن تقريبا. تحديدا في محرم الف واربع مئة

110
00:32:31.350 --> 00:32:50.500
سبعة آآ هجرية. ايه نعم آآ بعد ربع قرن تقريبا آآ جاءت رحلة الاداء اه ورحلة التحمل كانت هي رحلتكم لشيخنا رحمه الله شيخ الامام حسنة الايام بقية السلف الصالحين من اهل الشام

111
00:32:50.500 --> 00:33:08.150
ابو عبدالرحمن محمد نصرالدين الباني كما سميت فضيلتك. اي. او قلت بهذه الرائعة. اي نعم. ونتكلم عن تلك الرحلة. اي نعم. هذه الرحلة اللي اعتقد انها لا زالت كما هي في قلوبنا جميعا وفي اذهاننا جميعا راسخة في قلب حضرتك وفي ذهنك

112
00:33:08.350 --> 00:33:31.650
اه لعظيم تلك الرحلة. ايه طبعا  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. صلى الله عليه واصحابه اجمعين رجعت بقلبي الى يعني هذه الرحلة آآ بس انت استخدمت يعني آآ الاداء مصطلح حديس انا عايز بس افهم المستمع

113
00:33:31.750 --> 00:33:46.350
بس ببساطة شديدة يعني ما هو التحمل والاداء يعني آآ يعني انا هشبه مسألة تحمل الاداء زي البطارية البطارية انت تبحث على الشاحن بتاخد شحنة الكهرباء فدي اسمه تحمل تمام

114
00:33:46.400 --> 00:34:03.900
يعني آآ تلقي كقوله تبارك وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا فهو التحمل هو آآ في زمن التلمذة او في زمن التلقي تلقى الشيء اي تحمله

115
00:34:04.500 --> 00:34:23.550
والاداء ان البطارية تفضي الشحن علشان يبقى فيه مردود منتجع فانا لما ذهبت الى الشيخ الالباني رحمة الله عليه طبعا كانت امنيتي كبيرة ولم آآ يعني يغرني بالذهاب الى الشيخ الالباني الا

116
00:34:23.850 --> 00:34:40.100
آآ ثناؤه على بعض كتبي ده اللي اغراني والا مسألة ان انا القى الشيخ الالباني رحمة الله عليه واراه بعيني كانت مسألة اعتقد ما خطرت ببالي قبل. حلم. كات حلم يعني بل ابعد من مما من هذا يعني

117
00:34:40.150 --> 00:34:55.500
لكن اه اه يعني في اخ لنا كان من نابلس اسمه مازن كمال آآ جزاه الله خيرا. آآ زارنا في مصر آآ واعطيته آآ جزء الجزء الاول كان مكتوب بخط يدي

118
00:34:55.700 --> 00:35:16.450
من كتاب لتقريب السنة النسائية بعبدالرحمن وقلت له يعني اعرض هذا على الشيخ  لارى هل انا ماشي صح ولا ينبغي ان نعدل مسيرات العلمية لان شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه الذي كنت

119
00:35:16.550 --> 00:35:42.000
يتلقى عليه العلم آآ ايام ما كنت طالبا في الجامعة كان يشرح وما كانش حد بيعرف يتكلم معه ببساطة يعني. بالزات مسلي ما لوش علاقة بالشيخ مش من التلامزة بارزين مسلا بالنسبة للشيخ والكلام ده لما الشيخ الالباني آآ اثنى على كتابي بذل احسان

120
00:35:42.100 --> 00:35:58.450
وقال هو قوي قوي هكذا الاستشاري اللي انا سمعته. آآ حصل لي نوع من الانبهار الشديد وقلت انا عايز القى الشيخ الالباني لانه سئل في هذا الشريط عن افضل الشروع للسنن الاربعة

121
00:35:58.700 --> 00:36:13.850
اتكلم عن آآ سنن ابي داوود واتكلم عن سنن الترمذي وابن ماجة قال لا اعلم يعني حتى الان شرحا طبع له. اما بالنسبة لسنن النسائي ففي شاب في مصر آآ وسماني يعني

122
00:36:14.150 --> 00:36:28.100
له كتاب وصلنا منذ فترة له فيه نفس يعني اه ماشي معنا على الخط وهو كتاب جيد واخد بالك؟ قوي. او قول قوي. اه. قال هذا قوي قوي ما شاء الله

123
00:36:28.150 --> 00:36:48.900
فانا تمنيت ان انا القاها فرحلت الى الشيخ الالباني وانا اريد ان اكون محدثا. سبحان الله يعني عايز اتعلم الحديس واخد الراية منه والكلام ده يعني لكن آآ هذه الرحلة كان لها بالغ الاثر على نفسي لانني رجعت آآ من عند الشيخ وانا محب للسنة. الله اكبر. مش الحديث

124
00:36:49.500 --> 00:37:16.150
فقط. ليه؟ لان هناك لان هناك فرقا اشمل. طبعا هناك فرقا كبيرا. نعم بين ان يكون اه عالم حديث وعالم سنة. الله اكبر. الحديث كمصطلح صنعة يمكن لاشد الناس ابتداعا ان يكون رائعا وبارعا في التخريج والنظر في العلل والترجيح

125
00:37:16.150 --> 00:37:31.900
بالضبط كده. اللي هو احنا بنسميه مشتغل بالحديد والحقيقة لقيت هذا الفرق في آآ كلام لابي القاسم البغوي آآ عبدالله بن عبدالعزيز احد مشايخ الدارقطني. نعم مع الامام احمد بن حنبل شيخه

126
00:37:32.250 --> 00:37:50.500
قال ابو القاسم اللغوي ذهبت الى ابي عبدالله محمد بن حنبل وكنت راحلا الى بعض الشيوخ فاراد ان يأخذ من احمد بن حنبل توصية  قال اكتب لي الى فلان ليستوصي بي. فكتب الامام احمد في رقعة

127
00:37:51.000 --> 00:38:10.650
ورقة يعني قادم اليك رجل يكتب الحديث فقال ابو القاسم يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث لان احمد قال يكتب الحديث فقال له الامام احمد

128
00:38:10.900 --> 00:38:25.300
صاحب الحديث عندنا هو من يعمل بالحديث. الله اكبر. ابعد بكثير ابعد بكثير لان ممكن الانسان يكون آآ آآ يعني دارس الحديث هو مضاد له مناظر للاسف فهو آآ يعني ولزلك ممكن تجد بعض المبتدعة

129
00:38:25.450 --> 00:38:44.850
يتكلمون في الحديث كلام رائع جدا ويخرجون تخريجا دقيقا. ويمشوا وراء العلة بانصاف ويتكلم بانصاف وهو مبتدع او انه رأس في البدعة كمان. للاسف شيخنا الحبيب عفوا المقاطعة هو رأيناهم ودرسونا في الجامعات يعني حين درسنا التخصصات الشرعية يدرسنا

130
00:38:44.850 --> 00:39:02.950
مشايخ او دكاترة اه حليق اه مدخن اه ولكن حين تسمع الحديث اه كأنك تدرس عند اي واحد اي واحد من الائمة الكبار يعني. نعم. فهو يتقن الصنعة تماما ولكن ابعد ما يكون عن ان يكون هو عاملا بالحديث. بالضبط

131
00:39:03.050 --> 00:39:16.650
هو انا لما ذهبت للشيخ الالباني الحقيقة آآ كنت يعني اتمنى ان اكون محدثا يعني. وده اللي كان مسيطر على قلبي لما ذهبت عند الشيخ الالباني احببت السنة بقى. الله! يعني وجدت آآ يعني شيئا مختلفا

132
00:39:16.800 --> 00:39:41.100
آآ عليه بهاء السنة على وجهه ضياء وتذكرت حديث النبي عليه الصلاة والسلام. نضر الله امرأ سمع منا مقالة فوعاها فاداها كما سمعها. فابن حبان رحمة الله عليه في المجروحين لما روى هذا الحديث باسناده يقول كلاما معناه يعني واني لارجو ان ينضر الله عز وجل وجه كل مبلغ

133
00:39:41.100 --> 00:39:54.550
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فانا وجدت ندرة الحديث الالباني حقيقة. وقلت في نفسي هذا الرجل سقط سهوا من القرون ثلاثة الاول. الله اكبر. اول ما اول ما ما ما شفته يعني

134
00:39:54.950 --> 00:40:16.700
يعني دي ده كان اكبر انطباع انطبع في قلبي بخاتم هو الذي قلته لك. طبعا الرحلة فيها فوائد جسام ويعني آآ معرفة الشيخ به وببعض كتبي آنذاك كنت نشرت آآ كتاب فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب

135
00:40:16.850 --> 00:40:36.850
وكنت آآ نشاط كتاب خصائص علي بن ابي طالب. وصححت اسانيده من آآ تحصيلي وليس بمخطوطة. نعم. ولما يعني آآ عثرت على المخطوطة بعد ذلك وجدت تقريبا بنسبة تسعين بالمية ان ترجيحاتي صحيحة. سبحان الله. لان المخطوطات كانت انذاك عزيزة جدا يعني هي ما كان انا كنت لما اروح

136
00:40:36.850 --> 00:40:53.050
المصرية آآ في ذلك الوقت كانوا بيدونا النسخة الاصلية اللي نقرأ فيها وبعدين لما جاب نظام البروجكتور آآ زهقت من دار الكتب ليه لان كان فيه حوالي اتنين او تلاتة بروجكتور على الباحسين كلهم. فكان

137
00:40:53.050 --> 00:41:07.600
الدور. ياخد بالظبط يستلم الدور. اللي يجي الاول يبقى ياخد دور. وكان كل واحد بياخد ساعتين مسلا علشان خاطر يتيح الفرصة لمن بعده. في الدوام العمل يعني. فوجدت المسألة مش مسلية يعني. فكانت المخطوطات

138
00:41:07.650 --> 00:41:27.650
انذاك كانت عزيزة جدا جدا بخلاف الان. النهاردة على النت آآ مواقع كاملة للمخطوطات تستطيع ان تصور منها ما تشاء عندك. مسلا قلوب المخطوطات على يعني. صحيح. يعني اه اول ما ذهبت يعني

139
00:41:27.650 --> 00:41:47.650
رحمة الله عليه آآ سلمت عليه فيعني قال لي نزل آآ حللت اهلا سهلة انا ما صدقتش في وداني. ان هذا هو الالباني حتى انا يعني سألت الاخ اللي طالبني. قلت له انت متأكد؟ لانه ده الشيخ الالباني. نعم. اللي انا كنت بكلمه قال لي نعم ايه في

140
00:41:47.650 --> 00:42:08.050
ولا ايه؟ قلت له اصل قال لي حللت اهلا ما زلت سهلا. يعني انا طبعا عندي فكرة شدة الالباني لن يكون لينا بهذه الصورة يعني حتى انا لما سجلت انشطة مع الشيخ الالباني التقييمي لك. عشرين سنة. اول خمسة خمسة وعشرين اه خمسة وعشرين شريط طبعا. نعم. خمسة ترجمة الشيخ

141
00:42:08.050 --> 00:42:29.700
اه حتى لما نزلت من الاشرطة الى مصر يعني بلغني عن الشيخ محمد اسماعيل يعني حفظه الله. مقدم. اه نعم قدم اه. اه ان هو لما سمع الاشرطة وسمع ضحك الشيخ الالباني فيها

142
00:42:29.750 --> 00:42:44.500
ارسل الي يقول يا ريت تحزف ضحك الالباني من الشريط ليه؟ لانه متعودين على الصرامة العلمية في كلامه. يعني يمكن اول شرائط الشيخ الالباني قهقه فيها وضحك. كانت اشتغلت معه. نعم. كانت معه يعني

143
00:42:44.700 --> 00:43:04.150
وكان منبسطا معي الحمد لله جدا يعني. هذا الكلام كان سمع بعد خمسة وعشرين سنة كلام مشابه له شيخنا اللي هو انه هذا الضحك اللي احنا ما عهدناه على الشيخ الالباني. اه. قيل لفضيلتكم اه اه نعم. اه

144
00:43:04.150 --> 00:43:23.550
مع ان انا مش كده خالص يعني دروس مسلا والكلام ده برضه الواحد بيجيب طرف وحاجات زي كده. بالتحديد اتصال من احد الاخوة او الاحباب لفضيلتك بعد اه محاضرة المانيا تحديدا. اي نعم. التي سعد الناس فيها لما ضحكنا نعم. هم. سنك. اه الله يبارك فيك

145
00:43:23.750 --> 00:43:41.800
هو الحقيقة يعني آآ قال لي يا ريت نحزف الضحك والكلام ده. انا طبعا يعني وجدت ان آآ يعني طلبت في الشيخ وآآ وآآ هذا صوت الموجود عنده. صورة يجب ان يعرفها الناس عنها. يعرفها الناس. لان مسألة الصرامة العلمية دي فعلا واضحة للشيخ الالباني

146
00:43:41.850 --> 00:43:54.700
لانه كان رجلا صارما وكان صاحب ارادة قوية يعني رجل يعني انا لما بانظر في حياة الشيخ رحمة الله عليه اجد فعلا انه نسيجة واحدة. سبحان الله! يعني شف الف كتبا كثيرة

147
00:43:55.050 --> 00:44:11.800
وبعدين الكتب اللي الشيخ الفها مش كتب واحد بينقل ويصور ويلزق. يعني مسلا واحد ممكن واحد يعمل لك ايه كتاب في الرقائق عن الاهوال قبور والموت والجنة والنار وبتاع يلاقي الدنيا كلها تتكلم بيقص ويلزق ولا في فن بخلاف الحديث

148
00:44:11.950 --> 00:44:27.700
الحديث مشكلة كبيرة ان تحرر علة حديث. نعم. وبعدين مش كل وقت تستطيع انك انت تحرر علة الحديث. لابد ان تكون يعني يعني خالد زهن تماما زهنك حاضر. نعم. لان مشكلة البحث في علاء الحديث

149
00:44:28.000 --> 00:44:45.750
ان ان العالم بالزات العلماء الاقدميين كان زي البخاري واحمد وابن معين وابو حاتم وابي زرعة والجماعة القطني يعل الحديث اه كما يقول بالشفرة يقول هذا حديث منكر ويسكت. انا عايز اعرف اوجه انك انا جاي منين

150
00:44:46.200 --> 00:44:57.800
فبتبقى فيه قرائن المفترض الانسان بيبحث عنها عشان يصل الى حكم هذا الامام. هو صحيح ام غير صحيح. فازا ما كانش زهنك رايق اوي وفايق اوي اوي ما تعرفش توصل للخرائط

151
00:44:57.800 --> 00:45:11.950
الخفية في الغالب. نعم. الامام ما بيقولش انا لماذا اعللته عشان فلان وعلان ويقعد يسرد الكلام ده. يمكن اللي وسع الكلام على العلل والكلام ده. يمكن وسع المسألة شوية وجاب طرق اكثر وآآ ترجيحات

152
00:45:11.950 --> 00:45:29.900
وكذا يعني هو الحقيقة يعني يؤلف هذه الكتب الكثيرة وكان يطوف سوريا من بلد الى بلد. اه طبعا يعني خلينا نقول حتى في ايام الاستقرار. نعم. ايام استقراره في سوريا

153
00:45:29.950 --> 00:45:44.650
كان يطوف في انحاء البلاد بحيس ان هو يدعوا وكان عنده منازرات مع الفرق المختلفة لحزب التحرير وجماعة التكفير والهجرة والكلام ده. كان عنده منازرات وآآ في نفس الوقت في ايام كان مدرسا في الجامعة

154
00:45:44.750 --> 00:45:59.200
الاسلامية. الاسلامية في المدينة. تمام؟ وفي الاخر هو رب آآ بيت وعنده اولاد وآآ عنده زوجة والكلام ده. وعنده محل شغال وعنده محل كان شغال فيه قبل ان يتفرغ التأليف يعني المحل اللي بيصلح ساعات

155
00:46:00.650 --> 00:46:15.450
كل هذا الكم الكبير جدا ده عايزة ارادة من حديد بالاضافة لي كما ذكرنا في المرة الماضية الحلقة السابقة. آآ المكتبة الظاهرية وانه عشان ورقة ضائعة يقرأ عشرة الاف مجلد

156
00:46:15.500 --> 00:46:35.450
ربما يعصر على الورقة ويطلع من هذا الجهد باربعين مجلد مشروعاته كلها حتى مات. يعني في بعض المصادر العلمية لحد النهاردة لم تطبع نقرأها في الصحيحة. زي مسلا مسلسلات ابن ثارثال وغيره والحاجات دي لسه ما شفنهاش. لا اتبعت ولا حاجة

157
00:46:35.550 --> 00:46:53.250
والسلسلة الضعيفة بتتميز بكثرة او او الغنى المصادر التي لم يعرفها احدا في الضعيفة تحديدا يمكن الشيخ الالباني يعني اكثر من اشهر هذه المصادر في كتبه وكان كنا بننظر له من تحت سماء يعني

158
00:46:53.300 --> 00:47:03.300
وازاي انه بيعل الحديث وازاي طريقة تخريج الجميلة بتاعته يبدأ بايه واخر ايه عشان يبقى فيه صنعة. يعني في التخريج وكده. وبعدين طلع الكلام اللي هو انه اقوى في التضعيف

159
00:47:03.300 --> 00:47:23.300
وغير ما اه طبعا هي طبعا المسألة دي طويلة الزيل فيها طويل الزيل يعني. لكن انا عايز اقول الحقيقة يعني انا استفدت من الشيخ الالباني كثيرا واسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يرفع درجاته فعليين. لانني الحمد لله يعني آآ منذ آآ نشأت

160
00:47:23.300 --> 00:47:43.300
نشأت سلفيا لم اتقلب لا في جماعات ولا في افكار ولا في اشياء من هذا القبيل. وكان الفضل آآ بعد الله سبحانه وتعالى للشيخ الالباني. لما الصلاة وانا قلت هذا الكلام اكثر من مرة. وتعلقت يعني آآ يعني آآ امالي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان اكون مشتغلا بالحديث

161
00:47:43.300 --> 00:48:03.300
وبعدين لما زات الشيخ الالباني احببت السنة ورجعت اطبق بالضبط ما اقرأه وكده يعني. سبحان الله. فالحقيقة انا يعني الرحلة بصمتها علي حتى الان يعني. نعم. على على سبيل الرحلة قبل ان نتكلم عن الرحلة اه نلج اليها في سؤال مش سؤال هو لعلها لفتة في

162
00:48:03.300 --> 00:48:22.900
يتعلق بحتى بالجانب الشخصي. احنا قلنا ان عمر الرحلة قرابة ربع قرن. آآ بينما بشرت به في بداية هذه الرحلة بمولودتك آآ رحلة التحمل وتبشر بحفيدك منها في الرحلة في رحلة الاداء. طبعا رحلة الاداء. آآ وبين الامرين ربع قرن. ما خدتش بالك

163
00:48:22.900 --> 00:48:43.400
انا خدت بالي. الله يعزك شيخنا. فكانت هذه البشارات التي شيخنا عليه رحمة الله دعا لسلمى وكانت هذه الدعوة بعد ان اخبرت ان فضيلتك رزقت بمولودة. اي نعم. وهذه كانت رحلة اسبوع تقريبا يعني لما رحلتي شهيت. نعم. كان سنة اسبوع. نعم

164
00:48:43.400 --> 00:49:03.400
سبحان الخالق اي نعم سبحان الله شيخنا تفضلت وقلت ان فيه حوالي خمسة وعشرين شريط هذه الاشرطة كانت خمس اشرطة ترجمة للشيخ وعشرين شريط هي مسائل. اه. رحلات طلب العلم قد لا تكون فقط للجلوس اه مع العالم. لان يطلب الانسان منه العلم اه في باب واسع. ولكن

165
00:49:03.400 --> 00:49:28.000
قد تكون عبارة عن مسائل او عن مواضيع معينة يأتي بسؤالات ليسألها لامامه او لشيخه ليجيب عن هذه التساؤلات فمن اي الصنفين كانت رحلة فضيلتك للقاء الشيخ انا الحقيقة كنت ارسلت للشيخ رسالة مع آآ زوج ابنته رحمة الله عليه الاخ نزام. نعم. سكته. نظام سكجها. اي نعم رحمة الله عليه

166
00:49:28.000 --> 00:49:48.000
كان زارنا في مصر وآآ نزل في فندق في حي الحسين. فلقيته فقلت له انا اريد ان اتي يعني وعندي متين سؤال. انا طبعا كنت في الجناحات يعني قلت اروح للشيخ وبتاع متين سؤال في الحديث والعلل والفقه ولا ارضى الا

167
00:49:48.000 --> 00:50:08.000
فقال لي يعني الشيخ ما عندوش وقت عشان يجاوب على هذه الاسئلة كلها. آآ وبعدين هو الشيخ شديد ومش فاضي ووقته محسوب والكلام دهوت واحيانا ممكن يعني يطرد بعض الطلبة آآ او يعني يمشيه يصرفه

168
00:50:08.000 --> 00:50:28.000
ولا يلقاه كده. ولكن اكتب اليه رسالة وانا ساوصلها ولعل الله ان يفتح قلبه لك يعني. فكتبت له رسالة الحقيقة يعني آآ كلها عاطفة ومحبة وشعور بالجميل آآ ناحيته وكده. قلت له يعني انا سمعت انكم تطردون الطلبة عن بابكم. وآآ

169
00:50:28.000 --> 00:50:48.000
عندي مئتان من الاسئلة في العلل ولا ارضى الا بجوابكم وبتاع. آآ نظام الحياة وصل هذا الخطاب الى الشيخ وبعدين لما سافرت الى ولقيت داخل النظام. آآ قال لي الشيخ انا خد الخطاب وقرأه لكنه تألم لمسألة الطرد هذه. احنا

170
00:50:48.000 --> 00:51:01.550
لما قلت له انت بتطرد الطلبة قال انه تألم يعني وقال ان الواقع انه ليس كذلك. يعني لكن آآ انا اضبط وقتي وآآ لا لا اسمح بتضييع وقتي. نعم مرة

171
00:51:01.700 --> 00:51:16.200
آآ ان هو طالب جزائري اتصل به وبعدين يبدو ما كانش محضر او ما كانش متوقع ان الشيخ هيرد عليه. فبيقول له يا شيخ ويعني جزاك الله خيرا وقال له ادخل في الموضوع

172
00:51:16.800 --> 00:51:39.300
هو مش فاضي عشان فطار الموضوع. فهو الاخ كانه يعني اتبرجل او كده او يعني ما كانش عنده اسئلة او ما كانش متوقع فبيبلع ريقه وبتاع فقام الشيخ ايه   فلما يعني سئل الشيخ يعني ليه عملت كده؟ قال لي انا مش فاضي كل واحد ما ما عندوش اسئلة على ما يبلع ريقه وعلى ما يتنفس وعلى ما

173
00:51:39.300 --> 00:51:52.350
وعلى مش عارف ما يعمل ايه والكلام ده. اليس عندي وقت ان انا افعل هذا واحد السلام عليكم عندي سؤال الفلاني اجاوب عليه والسلام عليكم السلام واضع الايه؟ اضع السماعة. فقال لي اه انه تألم لمسألة الطرد لكن

174
00:51:52.350 --> 00:52:09.450
يعني آآ حتة الطرد دي تذكرتها ايضا في الرحلة لان انا كنت معرضا لها لما كان كنت بصلي في مسجد اسمه واد مسجد الفالوجة. آآ اللي كان الشيخ بيصلي فيه الفجر. نعم. كان هذا المسجد بيأخر

175
00:52:09.450 --> 00:52:29.450
ساعة عن مساجد عمان. وكان الشيخ يأتيه من اه ضحية هملان في مركز جنوبية تبع ازن محافظة الزرقاء. الزرقاء. اي نعم يعني يقتطع تقريبا حوالي تلت ساعة بالسيارة حتى يصل لهذا المسجد على اساس ان الشيخ كان يعتقد انهم بيادنوا بدري في في خلل في

176
00:52:29.450 --> 00:52:47.400
فكنت التقي به في هذا المسجد في كل فجر يصلي معه الفجر اركب معه كان معه تويوتا كريسي ده يعني كده وآآ نطلع بعد صلاة الفجر اجلس بجانبه ومعي التسجيل واسأله الكلام ده طبعا بعد آآ بعد آآ مأساة يعني على ما

177
00:52:47.450 --> 00:53:10.150
لما نوصل للمرحلة. هذا بعد ما وصلنا لهذه المرحلة يعني  في يوم الشيخ لم يأتي استثقلت ان تمر الرحلة ويضيع عليه يوم فكان معي آآ اخ ابو حمزة القيسي جزاه الله خيرا. آآ كان هو معه سيارة لدى سكر زياد. على حسب ما كان هو بيسميها يعني

178
00:53:10.150 --> 00:53:30.600
سكر زيادة يعني فكان هو ايه؟ المتعهد به نتجول بقى ايه؟ نروح للشيخ او نلف في عمان او في اي مكان. كان هو الفض النفسي لي يعني الشيخ ما جاش في هذا اليوم وانا صعبان علي اوي اني يوم هيضيع علي. كنت باخد وصلت مع الشيخ لساعتين في اليوم

179
00:53:31.050 --> 00:53:42.800
يعني كانت حاجة حاجة انجاز. انجاز كبير يعني فاستشرت اخواني قلت لهم يا جماعة انا يعني عايز اروح للشيخ في البيت. قالوا لي اياك ان تذهب الى البيت. يعني مجموعة منهم يعني

180
00:53:43.050 --> 00:53:58.500
انت يعني بعد ما الشيخ يعني آآ قلب حظوة وآآ احبك يعني. الشيخ لا يستقبل احدا في بيته الا بموعد مسبق فانت تروح هناك يمشيك من على الباب شكلها غير لائق يعني. فلا تذهب

181
00:53:58.750 --> 00:54:16.800
ترددت الحقيقة في الذهاب لكن استشرت آآ رفيقي صاحب اللاذق يعني قال لي ايه؟ قال لي تعال نروح فذهبت الى هناك فكانت فتواها هي اللي سكر زيادة. الحقيقة فتواه سبحان الله يعني انا الحقيقة ما توقعت ابدا ان يكون افضل يوم لي في الرحلة هو هذا اليوم

182
00:54:16.800 --> 00:54:33.550
انا يعني وانا ذاهب طول الطريق عمال ايه آآ يعني زاهر يرد يودي ويجيب وهيطردني طب يا ترى هيقول لي ايه يعني قفز الى ذهني ما ذكره يقول الحموي في معجم البلدان في مادة بوست

183
00:54:33.750 --> 00:54:51.500
مدينة بوست آآ ذكر حكاية عن ابن حبان البوستي اه الامام المشهور صاحب الصحيفة. نعم آآ ان هو كان ملازم لابن خزيمة. مستمرة وكده وكان متقل عليه قوي في الاسئلة. كل شوية يسألوني ده ايه ده؟ ايه ده؟ الكلام

184
00:54:51.500 --> 00:55:12.250
ابن خزيمة زهق منه قال له تنحى عني يا بارد. فابن ابن حبان تنحى عني يا برد وبتاع فاستغربوا ما هي الفائدة العلمية يعني ان تكتب هذه الشتيمة يعني اللي هي قال لا ادع ايه شيئا للشيخ يلفظ به الا كتبته الا كتب سبحان الله فانا قلت لو

185
00:55:12.250 --> 00:55:30.650
طردني. انا ساجعله من فوائد هذا اليوم. للشيخ وانه قال آآ انصرف يا بارد او اي حاجة. لكن الحقيقة لما  آآ وكلمتنا زوجته ام الفضل آآ انذاك وقال الطيب انتظروا

186
00:55:31.000 --> 00:55:46.400
دخلت للشيخ سألته فقال ايه؟ يفتح البوابة لهم يعني. الحقيقة البوابة عدى في الجنينة لحد ما يعني خرج الشيخ ويعني استقبلني مبتسما مهللا يعني ومرحبا. ما كنتش مصدق نفسي يعني انه آآ يعني آآ من من الطرد

187
00:55:46.600 --> 00:56:03.850
لهذا الايه؟ الترحاب. في هذه في هذا اليوم استفدت فائدة كبرى جدا. حلت لي مشكلة آآ ما كنتش عارف احلها لما آآ جلسنا في الحديقة بتاع الفيلا بتاعته البيت بتاعه. فدخل يجيب الفطور

188
00:56:04.300 --> 00:56:22.200
فطبعا الشيف جاي شايل طبقين من البيت وطبعا هيحطوا الطبق قدامنا فقمت قايم جري علشان اخد منه الايه؟ الطابقين يعني فقال اجلس قلت له يا شيخنا مش معقول وانت يا اللي هتخدمنا وكده عيب ده حتى الواحد يعني يخجل من نفسه كلام يدور حول هذا المعنى

189
00:56:22.400 --> 00:56:43.750
قال اجلس اجلس كده يعني فطبعا جلست وحط طبقين وراح يجيب بقية الاطباق يعني طبعا لو كنت آآ قرأت قصة الاعمش قبل  ساعتها كان حصل الطرد فعلا. عبدالله ابن ادريس

190
00:56:43.850 --> 00:56:57.000
يعني في قصة الامش دي كان فقيرا يعني ما غلبان يعني بيسألوا ايه يلا ايه نعمل فصل في الاعمش يعني وبتاع خد تلاتة اربعة معه وقال ايه يعني هو طبعا هيضيفنا اكيد

191
00:56:57.100 --> 00:57:12.050
هو يحط لنا الاكل من هنا على ما يروح يجيب الصنف تاني لقينا واكلين دال. تمام؟ وفعلا انجزه يعني ايه؟ طبعا وائل احمد جاء ونزر كده وحلق في الاطباق لم يجد شيئا. سكت

192
00:57:12.300 --> 00:57:28.300
تمام؟ وقام رايح جايب بقية الاطباق وخد الطبقين دول وحطهم وبعدين كلوه على ما جاب على ما بص في برضه ايه لا لا لا حز الطبق يعني يعني بدأت بوادر الشر بقى في عينين الاعمش

193
00:57:28.500 --> 00:57:55.850
فدخل جنب آآ التبن تمام وقال قاتلكم الله اكلتم قوتي وقوت امرأتي لم يبق الا علف الشاة. يقول ادريس فظلنا ثلاثة ايام لا نستطيع ان نحاوره. واخد بالك   فيما بعد لما قرأت قصة الاعمش دي

194
00:57:55.950 --> 00:58:11.750
تذكرت اللي قلت لو احنا كنا عملنا القصة دي مع الشيخ كنا استحققنا الطرد فعلا يعني فالحقيقة ايه رايح يجيب اطباق تاني قمت برضو ايه على سجيتي يعني ما عشان اجيب الاطباق يعني النظر الي يعني

195
00:58:11.800 --> 00:58:25.300
ما قلت لك اقعد. ما قلت لك كده يعني. قلت له يا شيخنا قال لي اجلس. بس ايه بصورة اشد حزما الاولى آآ لما راح يجيب بقى الخبز والكلام ده انا عمال ايه اراود نفسي

196
00:58:25.350 --> 00:58:37.650
واخد بالك ولكن ما قمتش اجري كالعادة بس قمت من على الكرسي. عشان اتلقاها على بعد خطوتين يعني. فدي المرة دي لما قال اجلس بصوت عالي يعني وانا في بعض يعني

197
00:58:38.050 --> 00:58:52.400
واخد بالك لان احسسته انه غاضب وآآ وطبعا غضبه بالنسبة لي كان مشكلة ادبية وعلمية يعني في نفس الوقت يعني فبعد ما جلسنا الفطور يعني جعل يتبسط معي في الكلام وكده

198
00:58:52.850 --> 00:59:08.300
وقال لي الامتثال هو الادب بل خير من الادب. الله اكبر. دي كلمة الحقيقة اثرت في جدا عرفت ان المنهج تتعامل معه صار منهجا. بالنسبة لي انا صار منهجا الامتثال

199
00:59:08.500 --> 00:59:30.000
هو الادب لان لا يتصور ابدا ان يكون انسان مؤدب يخالف ابدا مهما كان. يعني هذا ادب انا او هذا الفعل انا اظنه ادبا لكنه مخالف عرفت بعد كده لما جم بقى الجماعة الصوفية واتكلموا على الصلاة على النبي بكر الصديق

200
00:59:30.050 --> 00:59:40.050
وان ابو بكر الصديق يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ يا ابا بكر لما كان بيصلي بالناس. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم جاء فان آآ اكثروا من التصفيق وهذا الكلام. وكان

201
00:59:40.050 --> 00:59:50.050
رضي الله عنه لا يلتفت فلما التفت وجد النبي صلى الله عليه وسلم يشق الصفوف ويريد ان يذهب يعني. فتأخر ابو بكر وفي رواية رفع يديه الى السماء يحمد الله عز وجل. ثم تأخر

202
00:59:50.050 --> 01:00:07.300
فلما قضيت الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم تقدم وصلى فلما يعني قضيت الصلاة قال يا ابا بكر ما منعك ان تسبت اذ امرتك فقال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله. صلى الله. صلى الله عليه وسلم

203
01:00:07.450 --> 01:00:22.100
فاحتجوا بقى ان الادب مقدم على الامر هنا لانه بيقول له ما ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله قال لك يبقى اذا سكت النبي عليه الصلاة والسلام

204
01:00:22.400 --> 01:00:39.700
ويعني لم يعقب عليه. يبقى ده يدل على ان الادب مقدم على الطاعة. تمام؟ طبعا كلام الشيخ اه جعلني افطن الى اني هذا الكلام غير صحيح ويعني آآ في المرة الثانية لما صلى ابو بكر اماما

205
01:00:40.050 --> 01:00:57.850
وكان في الركعة الثانية وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاشار الى ابي بكر ان اثبت فثبت خلاص كمان الطاعة هنا اتكشفت لي لان انا فعلا كان عندي برضو اشكال

206
01:00:57.950 --> 01:01:14.750
كيف لماذا رجع في المرة الاولى؟ ولم يرجع في المرة الثانية. هل في المرة الثانية عندما قال له اثبت فثبت. خالف مقتضى الادب وفي المرة الاولى لما رجع وافق مقتضى الادب وخالف الامر كلمة الشيخ الالباني فتحت لي الموضوع

207
01:01:14.900 --> 01:01:28.500
وبدأت ابحث عن في طرق هذا الحديث وجدت ان ابو بكر الصديق كان في الركعة الثانية ولو رجع لاختل نظام الصلاة لكن في المرة الاولى كان ابو بكر يدوب كبر تكبيرة الاحرام

208
01:01:28.750 --> 01:01:40.650
وكان في الركعة الاولى لا ضير عليه ان يرجع حينئذ لان النبي صلى الله عليه وسلم ستصلى الركعة الاولى ونظام الصلاة سيبقى كما هو. لكن تصور النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الركعة الاولى. وابو بكر

209
01:01:40.650 --> 01:01:56.050
في الركعة الثانية ويرجع هو النبي صلى الله عليه وسلم يؤدي الى ركعته الاولى. هم. فبرضو هيحصل فلقيت ان القصة مش وتعاملت انا مع السنة بعد زلك وتعاملت مع تلامزتي واتعاملت مع اهلي بالمسألة دي بالمسألة دي. نعم. ان في امر

210
01:01:56.150 --> 01:02:15.400
لا يجوز لاحد مطلقا ان يخالف الامر دعوة انه الادب. نعم. فدي يعني الحقيقة كان اكبر فائدة وهو حق قص علي قصصا كثيرة في هذا اليوم ومنعني من  انا كنت اسجل لكن منعني من التسجيل لكن حفظتها طبعا. اللي هي كانت يعني من اهم الملح او من اهم فوائد هذه الرحلة

211
01:02:15.450 --> 01:02:35.450
وكنوزها انها كانت اه بعد ان حرمت من الصلاة معه في ذلك اليوم ولكن الله خبأ لك الخير. اي نعم. في زيارتك في بيت الشيخ. طيب. اعتقد ان في تفاصيل ماتعة ومنها حتى انك شفت مكتبة الشيخ في بيته في ذلك اليوم. طبعا. وغيرها من تفاصيل اعتقد انها تحتاج الى وقفة متأنية متأملة. تسمح لنا بهذه الوقفة شيخنا الحبيب

212
01:02:35.450 --> 01:02:55.450
استأذنك ان تكون هذه الوقفة لنا وللمشاهدين الكرام مع تفاصيل او بقية تفاصيل رحلتك لبيت الشيخ الالباني رحمه الله باذن الله عز وجل ولكن في حلقة من برنامج الخيمة. ان شاء الله. بارك الله فيك. رفع الله اوقاتك في الدنيا والاخرة. جزاك الله خير. احبتنا في الله ولا زال للحديث فصول متصلة. نعيش معها باذن

213
01:02:55.450 --> 01:03:10.727
الله عز وجل ونقلب صفحاتها سويا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله ولكن في حلقة قادمة من برنامجكم الخيمة الرمضانية فانتظرونا. وحتى ذلك الوقت نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته